2012届江苏省扬州中学高三三月双周练习(二)语文卷(带解析).doc
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1、2012届江苏省扬州中学高三三月双周练习(二)语文卷(带解析) 选择题 下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是 (3分 ) ( ) A内讧 /一哄而散裨益 /纵横捭阖橘子 /波诡云谲 B辟邪 /开天辟地商贾 /余勇可贾蹊跷 /独辟蹊径 C泄露 /崭露头角当天 /长歌当哭脊椎 /椎心泣血 D拙劣 /咄咄怪事佚事 /卷帙浩繁赝品 /义愤填膺 答案: D 下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是( 3分) ( ) A “茅台将申请奢侈品资格 ”的消息让茅台集团进退维谷,集团既想打造国际品牌,又想实现 “让老百姓喝得起 ”的承诺。 B中国男排的唯一希望就是获得亚洲第一的排名,但从本届世界杯赛的表现
2、看,中国队获得亚洲第一的可能性凤毛麟角。 C在我国,每天有数百万中小学生乘坐存在严重安全隐患的各类校车上下学,因车体不达标而引发的校车事故信手拈来。 D国有银行开始清理国有工商业的不良债务,冲销了大约 200亿元,但对国有企业的巨大账额来说,这实在是螳臂当车。 答案: A 现代文阅读 现代文阅读:论述类文本( 18分) 阅读下面的文章,完成下列各题。 诗歌是我们生存的依据 王小峰 三联生活周刊:你参加过很多诗歌节,这些诗歌节都是什么形态? 北岛:对诗歌的反应在全世界每个地方不同。比如在南美的反应简直算得上狂热。我去过哥伦比亚的麦德林参加诗歌节,尽管有心理准备,诗歌节开幕式还是让我大吃一惊,有上
3、万听众参加,跟参加摇滚乐音乐会似的。还有俄国。俄国诗集的销量总是高于小说的,这在别的国家很难想象。普希金在俄国的地位就跟神差不多,到处都是他的雕像,超过了所有国王的雕像。关于诗歌边缘化的说法,简直成了陈词滥调。对于资本控制的大众流行文化来说,诗歌的确是边缘化的,但对于一个古老文明的内在价值来说, 它就是中心。而诗歌要正视大众流行文化的现实,并在对抗中保持自己的纯洁性。 三联生活周刊:刚才你说哥伦比亚,有那么多人去听诗歌朗诵,其他国家对诗歌的态度更接近中国还是哥伦比亚? 北岛:我刚才说的只是个别现象,比如俄国、拉美。诗歌的处境绝不仅在中国才有,而是一个全球化的现象。诗歌在古代扮演过这么重要的角色
4、,或者说诗歌曾是中国文化的中心,到了今天已经被边缘化 中国诗歌日渐式微, “五四 ”以来的新诗与传统之间出现了巨大的断裂,关键是无法把中国古诗中那特有的韵味用新语言表现出来,口语就像白开水一样,并没有转化为真正的 白话文。与古典诗歌不同,现代诗歌的复杂性造成了与读者的脱节。这和所谓现代性有关 充满了人类的自我质疑,势必造成阅读障碍,常常有人抱怨 “看不懂 ”。80 年代初对 “朦胧诗 ”的大规模批判,就是 “懂不懂 ”的问题,这类责难至今还在。 三联生活周刊:过去是对诗歌的懂不懂,现在可能是知道不知道。 北岛:全球化是问题的关键。在全球化的背后是资本与权力的逻辑,它在操纵着我们的文化、阅读以及
5、娱乐方式。按理说,语言本来是全球化的最大障碍之一,但我们发现,全世界面临着相似的语言危机。我在本届诗歌节(第二届 “香港国际诗歌之夜 ”)的诗 合集词与世界的序言中写道: “如今,我们正在退入人类文明的最后防线 这是一个毫无精神向度的时代,一个丧失文化价值与理想的时代,一个充斥语言垃圾的时代。一方面,我们生活在不同的行话中:学者的行话、商人的行话、政客的行话等等;另一方面,最为通行的是娱乐语言、网络语言和新媒体语言,在所谓全球化的网络时代,这种雅和俗的结合构成最大公约数,简化人类语言的表现力。 ”或许就在这样的时刻,诗歌反而站出来,担当重要的反抗角色。在这个意义上,诗歌非但没有边缘化,而是处在
6、这个时代的中心,挑战并颠覆这两种语言给人类带来的新的困 境。 三联生活周刊:诗歌用特有的语言传达一种特殊的情怀,全球化的动力之一是网络化,互联网对语言的破坏也是全球性的。 北岛:行话是一种陈词滥调,网络语言也是一种陈词滥调,乍看起来完全不同,但实际上是互补的。就像顾城所说的,语言就像用脏了的纸币一样流通着。诗歌就是要用新鲜的语言,对抗这些陈词滥调。行话与分工有关,根据行业区分,根据行话互相辨别。这是个悖论,即在全球化横扫一切的时候,我们反而很难找到共同的东西。再就是我们刚才谈到的网络语言,即所谓的新媒体语言。新媒体语言的问题在于粗鄙化、泡沫化,它表面上与行话正好 相反,几乎打破了所有的界限,没
7、有焦点,没有稳定的观念,只是在无数话题之间滑动,无法进行深入的讨论。行话和新媒体语言主宰着我们的时代,甚至可以说,我们处在商业化时代的失语状态。从这个意义上,诗歌可谓生逢其时,应该重新找到自己的位置,就像它在集权主义时代,对当时语言的僵化提出挑战。 诗歌何为?这个古老的命题或许有了新的意义。在与行话和网络语言的对抗中,诗歌不仅是武器,也是我们生存的依据。 (三联生活周刊 2011年第 48期,有改动) 【小题 1】在访谈过程中,采访者说 “过去是对诗歌的懂不懂,现在可能是知道不 知道 ”,这有何用意和作用?( 6分) 【小题 2】请根据访谈内容简述诗歌当下处境及其原因。( 6分) 【小题 3】
8、关于新媒体语言的特点和新媒体语言对诗歌的影响,北岛的观点是怎样的?对此观点,你如何评价?( 6分) 答案: 【小题 1】 呼应受访对象,对其观点表示理解接受。 帮助受访对象调整思路,回到对诗歌当下处境和其原因、对策的探讨这个话题上来。( 照应上文“懂不懂 ”的话题和诗歌边缘化的话题。 帮助受访对象调整思路,把关注点从岔开的话题(次生话题)回到诗歌边缘化这个话题上来。)每项 3分 【小题 1】 诗歌在有些国家地方仍 深受欢迎;因为诗歌对于文明的内在价值来说,就是中心。( 3分) 诗歌在全球大多数国家地区处在边缘化地位;原因在于全球化背后资本与权力对文化、阅读以及娱乐方式的操纵,以及行话和新媒体语
9、言占了主宰地位。( 3分) 【小题 1】北岛认为:新媒体语言粗鄙化、泡沫化,多陈词滥调,浮浅、无内涵、缺乏表现力,为全球化推波助澜,破坏诗歌语言的纯洁性,和行话一起挤占诗歌语言的中心位置。(以上每点 1 分,共 4 分)这种观点反映了客观实际,体现了北岛敏锐的观察力和尖锐鲜明的诗人立场。( 2分) 【小题 1】本题考查 “理解文中重要句子的含意 ”考 点,能力层次为 B,侧重 “理解 ”能力的考查。 【小题 1】本题考查 “分析作品结构,概括作品主题 ”考点,能力层次为 C,侧重“分析综合 ”能力的考查。 【小题 1】有不同评价,言之有理亦可。如认为 “这反映了诗人的傲慢与偏见,其实诗歌边缘化
10、与诗的语言距离大众太远有关 ”即不无道理,应给 2分。 阅读下面的文字,完成下列各题。( 20分) 希伯先生 李健吾 接到哥哥来信,说家乡失陷,希伯先生被迫做了几天维持会的新贵,设法逃到外县。他有一个儿子被日本兵打死了。 希伯先生是一位有风趣的好好先生。一张并不虚肿的圆脸,沿边布满了荆棘似的短髭;鼻梁虽高,眼睛却不算大;毛发浓密,然而皮肤白净:处处给人一种矛盾的印象。小孩子初次站在他的旁边,不免望而生畏,听他三言两语之后,便意会到这位大人是怎样一位赤子,心情和他的年龄又是一个可爱的对比。他是一位半新不旧的文人,字写得规规矩矩,圆圆润润,和他自己一样平稳,和他自己一样没有棱角,而且,原谅我,和他
11、自己一样默默无闻。中等身材,相当宽大,夏天他爱脱掉上身衣服,露出他厚实的胸脯,他的健康和强壮值得人人羡慕。谁也想不到这样一个结实的身 体,藏着一颗比鸡胆还小的小胆。他虽说是一个文人,因为缺少名士的清骨,究竟还有撒野的地方,招人喜爱。方才我说他赤裸上身,未免有伤风化,实际当着亲朋家小,他才敢这样洒脱无礼。有一个毛病,不问前面是否远客高谊,他依然夺口而出,顺口而下,好比清流潺潺,忽来一声鸦噪。这就是那句一般厮走的口头禅:狗的。 我喜欢他。十岁的光景,父亲托了两位朋友把我远迢迢从西安送到津浦沿线的一个小站。他是其中之一。另一位是著名的二楞子,一句话就瞪眼,两句话就打架的李逵一流的人物。他们两位永远在
12、冲突,我夹在中间象一道坝,或者不如说象一位判 官,因为最后排难解纷的一定是我。我很乖巧。他们一路在轿车争吵,临到歇店的时候,我总插进一句: 叔叔,回头喝酒吗? 他们在这一点上永远是同意的。看着未免矜矜在意打开我的小箱。一枚一枚数着我的铜元,预备下了轿车请客,他们彼此望了望,眼睛全闭小了。我母亲给我小箱放了十块钱的铜元,因为我的乖巧,变成他们的调节费。 我想他们不会真打真闹起来的,希伯先生的性格先不允许。然而他之所以要抬杠的,大约只是寻开心,故意激逗而已。假如他晓得对方霸道的时候他会笑着脸,寻个机会,一转身溜掉的。 这种怕事的性格决定了他退守的 引止。他不肯接受我父亲的介绍,孤零零到一个陌生的队
13、伍。他指望我父亲有一天飞黄腾达,成就他的功名。同伴远走高飞,有的发了财,有的做了官,有的为害于民,有的为利于国,有的流转沟壑,死而不得其所,只有他,自从我父亲遇了害,收了他仅有的野心,烧掉所有我父亲寄给他的危险的书札,安分守己。默默然,只做了一个善良顺民。每一个人有他自己的磁石,我父亲是希伯先生的磁石。这块磁石碎了,也就没有谁能再吸引他这块顽铁了。年轻时候尝够了冒险,如今心灰了,面冷了,他牢牢守住他的处世哲学:明哲保身和与世无争。名有好处也有坏处,他不要了; 利,他要的,然而也只是那饱暖无缺的蝇头小利。没有大奢望,他也就没有大风波。他像一条蚕,啃着他那一片桑叶。还不如蚕,他放弃了走动的念头。二
14、十年来,难得有人听到他的名字。我晓得他在家乡一个什么职业学校教书,发两句无谓的牢骚,讲两句他那点儿半新不旧的破捞什子,如斯而已。 一阵狂风暴雨卷进了这和平的渺小的生活,他把自私当做他的硬壳,慵慵逸逸,拖拖沓沓,胶着在他绿英英的石头上面。他已经忘记什么叫做行动。万一他在滚转,那不是他,而是石头,是波浪。但是,可爱而又可怜的希伯先生,我同情你。现在你陷在沸腾的血海,还丢掉了你 所依恃的小小石头,你心爱的儿子也被强敌打死了,逃到什么地方去,你这前不着天后不着地的田螺? 你学会了生活,却不晓得怎样生活:生活是一条链子,你是一个环子。他不是一块块不相连接的石头 。 我一点没有责备希伯先生的意思。我宝贵我
15、过去的生命,希伯先生是它一个寂寞的角落。他属于我的生命,他的悲哀正是我的悲哀。有谁说我不就是希伯先生呢?有谁说谁不是呢?站出来,让我崇拜你。 (选自中国现代散文选第四卷) 【小题 1】希伯先生是一个怎样的人 试简要分析。( 4分) 【小题 2】试解释第 段中画线语句的含义。( 6分) 【小题 3】联系全文,试说说作者对希伯先生持怎样的态度。( 4分) 【小题 4】细读文章结尾一段,谈谈你对作者这样写的用意的理解。( 6分) 答案: 【小题 1】希伯先生是一个半新不旧的文人,是一个旧时代的顺民形象。( 2 分)他既风趣幽默,平易近人,又安分守己,胆小怕事;他寄人篱下,随波逐流,明哲保身,与世无争
16、,自愿依附甘受奴役而不思独立抗争。( 2分) 【小题 1】这一画线句是作者对希伯先生这种处世哲学的批判。( 2分)所谓“你学会了生活 ”是指希伯先生学会安分隐忍、明哲保身,向生活妥协向命运屈服,磨去了棱角,丧失了斗志;( 2分)所 谓 “不晓得怎样生活 ”,是指希伯先生并不真正懂得生活的意义,他甘做生活链条上的一个环子,而随波逐流,不思抗争、不愿变革,甚至连进取、发展的理想都没有了,慵懒无为。( 2分) 【小题 1】作者在第 段中写到 “可爱而又可怜的希伯先生,我同情你 ”,又在第 段中说 “我一点没有责备希伯先生的意思 ”,对这样一个年轻时尝够了冒险而后日渐心灰意冷、默默然只做了顺民的希伯先
17、生,作者的态度首先是同情,( 1分)同时也对他这种全身苟安的退守的生存哲学多有否定和批判的倾向,( 1分)也将批判锋芒指向了造成希伯先生这种顺民的土壤即那个饱受外敌 侵略内强压迫的社会。( 2分) 【小题 1】结尾一段是对希伯先生人生价值(生命意义)的概括评价( 1分),同时是对自己人生意义的反省( 1分),也是对其他与之相似的很多人的人生价值的反思( 1分)。 “有谁说我不就是希伯先生呢?有谁说谁不是呢? ”作者连用两个反问句,来强调那个时代(乃至当下)像希伯先生一样的人是比比皆是,这一结尾升华了文章的主题( 1分)。作者崇仰那些不甘沦为生活链条上的环子而敢于挑战平庸敢于抗争邪恶敢于积极进取
18、奋发向上的人;欣赏他们这种勇于搏击生活的风浪的人生态度。( 1分)作者塑造希伯这一顺民形象,也是 对中华民族因袭已久的奴性意识的反思与批判。( 1分) 【小题 1】本题考查 “鉴赏作品的形象,语言、表达技巧 ”考点,能力层次为 E,侧重 “鉴赏评价 ”能力的考查。 【小题 1】本题考查 “理解文中重要句子的含意 ”考点,能力层次为 B,侧重 “理解 ”能力的考查。 【小题 1】本题考查 “概括作者在文中的观点态度 ”考点,能力层次为 C,侧重“分析综合 ”能力的考查。要求理解作者在文中所表明的观点、态度,能进行正确的分析、归纳。 【小题 1】本题考查 “对作品进行个性化阅读和有创意的解读 ”考
19、点,能力层次为 F,侧重 “探究 ”能力的考查。这是一道探 究题。答题之前,先对作品有充分的了解和准确的把握。面对一篇陌生的文学作品,要善于抓住关键语句,理清全文脉络,明白作品所表达的主题,对全文有一个整体认识和把握。具体答题时,还要切忌脱离文本,想当然地去套用鉴赏术语,避免空洞抽象的泛泛而谈或不着边际的任意罗列,更不能根据个人的主观喜好冠作隧意的褒贬。本题可以从客观与主观两方面去思考。 材料归纳、分析、鉴赏题( 15分) 阅读下面的文字,完成下列各题。 尽管社会舆论对政府举办公祭活动早就提出过批评,但近年来,各地公祭之风却愈加兴盛。举办公祭的地方越来越多,规格越来越 高;而公祭对象也从黄帝、
20、炎帝、尧、舜、禹到女娲、伏羲、神农再到孔子、老子、诸葛亮、武则天、司马迁甚至柳下惠。如果公祭尧、舜、禹是正当的,那么就很难说公祭伏羲、神农不应该;如果公祭伏羲、神农是应该的,那么公祭诸葛亮、武则天就未尝不可,继而出现公祭柳下惠这等怪事也就不足为奇。哪位祖先或历史名人可以被公祭,一无标准,二无规定,花公家的钱没人心疼也没人管,中国人的祖先多,中国的历史名人多,公祭之风焉能不兴盛? 我们不反对民间人士祭奠先祖,也无权批评一些人对历史名人顶礼膜拜,但政府花钱举办公祭活动似有不妥。农民逢年过 节烧香祭祖,被斥为封建迷信活动,而我们的一些政府官员却在公祭活动中, “匍匐在始祖归葬的这方圣土上,燃上一炷香
21、 ”,这又成何体统?弘扬传统是应该的,但是不是非得采取烧香磕头的方式?缅怀先祖是可以的,但是不是非得花公款举办隆重大典!? “祭舜帝文 ”中颂扬舜帝 “使民以爱,执政以仁 ”,从而成就 “政通人和,风清俗淳 ”之治。作为现代政府及官员,缅怀先祖的最好方式就是体察民生、勤政为民。如果有钱举办公祭而无钱改善民生,岂不有负先祖 “执政以仁 ”的传统美德? 政府公祭之风盛行不仅浪费纳税人的钱财,还会助长一些地方官员华而不实的作秀风气,该给政府公祭立个规矩了。 我认为,公祭活动不应由政府举办,不能由财政埋单,也不宜由官员主持。退一步讲,如果有关方面认为有些政府公祭活动是必要的,那么就应该严格限定公祭对象
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