2014届宁夏自治区银川一中高三年级第三月考语文试卷与答案(带解析).doc
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1、2014届宁夏自治区银川一中高三年级第三月考语文试卷与答案(带解析) 选择题 下列各句中,加点的成语使用 恰当 的一项是( )( 3分) A该犯罪分子罪大恶极但 罪不容诛 ,如果留下他,让人们听一听他的忏悔之言,将会起到更大的警示作用。 B有些大学毕业生不能正视自己的问题和追求,不能干一行、爱一行、专一行、精一行,因此有人指责他们 百无一能 。 C “闯黄灯扣 6分 ”的新规定,引起车友一片非议。但有网友指出,近乎苛刻的规定不是为了扣分,是为了规范交通文明,所以在十字路口司机朋友还是要 审时度势。 D进入高三以来,张强同学晚上总是连续学习到第二天凌晨两点左右,节假日也从不休息娱乐,其精神可嘉,
2、其做法则 不足为训 。 答案: D 试题分析: A项的 “罪不容诛 ”意思是即使处死也不能抵偿所犯的罪恶,形容罪恶极大。此项犯望文生义错误。 B项的 “百无一能 ”意思是什么都不会做,常用于自谦。此项用错对象。 C项的 “审时度势 ”意思是观察分析时势,估计情况的变化。此项大词小用。 D项的 “不足为训 ”意思是不能当做典范或法则。用在此处恰当。 考点:正确使用词语(包括熟语)。能力层级为表达运用 E。 依次填入下面一段文字横线上的语句,衔接 最恰当的一组是( )(分) 道德是历史范畴,道德功能又在于现实地规范行为,在行为的具体的道德规范作用中历史现实化。 , , , , 。 即是说,这个社会
3、与这个个人必须具有一个共同体关系,否则,道德的行为规范性就无法形成与发挥作用。 这就是为什么政治道德对非政治群体中人不具有行为规范性,基督教道德对于非基督教群体中人不具有行为规范性的原因。 这个社会也不是任意社会,而是使个人得以存在的各种群体性生活构成的社会。 个人在社会中生存,这种说法基于两个前提,即这个个人不是任意个人,而是在特定社会群体生活中 存在的个人; 道德之于个体行为,其规范性获得于社会对个人的规定性与构成性。 A B C D 答案: B 试题分析:解答这种衔接连贯题,要先考查上下文,再观察题目所提供的六句话,确定首句,然后再用排除法逐项排除。题中, 紧承上文谈道德,并引出下文谈社
4、会和个人,故应作为首句。 句中的 “也不是 ”呼应 句中的 “不是 ”,所以应该确定 的顺序。 为举例,应放在道理的后面,所以应放在最后。 考点:语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。 下列各句中,没有语病的一句是( )(分) A中央电视台 2013年春晚导演组,把多家地方电视台选送的歌手和节目加以重新组合润色,再进行选拔,这是开门办春晚的又一次创新。 B在一些市场垄断的领域里,消费者强弱不一的维权意识,将会使他们应有的选择权和公平交易权受到严重限制,甚至于完全不能享受。 C长江中的江豚被誉为 “水中大熊猫 ”,是国家二级保护动物,也是华盛顿公约确定的全球濒危物种之
5、一,再不加以保护, l5 年后将会灭绝。 D新修订的机动车驾驶证申领和使用规定突出规范驾驶行为、增强安全意识为原则,对闯黄灯、故意遮挡号牌等行为加大了处罚力度。 答案: C 试题分析:解答病句辨识题,最主要最根本的方法是分析结构,然后再考查内容。题中, A项的 “歌手 ”与 “润色 ”搭配不当, “润色 ”可改为 “排练 ”。 B项不合逻辑: “消费者强弱不一的维权意识 ” 意在说维权意识强、弱两个方面的影响,但后文仅说消费者维权意识弱带来的影响,前后不对应,应把 “消费者强弱不一的维权意识 ”改为 “消费者维权意识不强 ”。 D项句式杂糅; “突出 的原则 ”与“以 为原则 ”杂糅,应把 “
6、突出 ”改为 “以 ”或把 “为原则 ”改为 “的原则 ”。 考点:辨析并修改病句。能力层级为表达运用 E。 现代文阅读 阅读下面的文字,完成后面问题(每小题 3分)。 中国龙文化源起 在原始社会的史前阶段,把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀,是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中,则反映在希望来世幸福的追求之中,如西水坡墓葬中的 “骑龙升天 ”摆塑,就是 很好的例证。 龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙
7、,主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾,既是氏族之根,同时具有超常的能力。 在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹,揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇,应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中,鱼的形象占了绝大多数,联想到商周铜器上习见的族徽动物,可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。 大凡图腾崇拜,起初都是现实中实在的动物和植物,此后便 不断地被加以神化,最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物,而加长的鱼龙纹则是一种变形纹,有趋向神化的痕迹。 那么,鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢?这不能不让人联
8、想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天,世界一片汪洋,长达数千年,人类的生存受到了严重的挑战。所以,半坡人在回答 “人从哪里来 ”的时候,很自然地把鱼作为自己的感生神,即祖先,来加以崇拜。只有作为鱼的子孙,才可能具有鱼类在水中遨游的本领,氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼 纹则有明显的向龙转化的趋向,处于龙文化的萌芽状态。 这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代,还常常面临着洪水灾害,所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾 ,仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代,人们把龙当做 “鳞虫之长 ”,还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙,口中
9、是常常衔鱼的。所以说,原始龙是水物的观念是始终不变的。 在东北红山文化中出土的 “玉猪龙 ”,头部似猪首,身体呈 “C”形。所以,有学者认为:猪是龙的起源,因为在人类最早驯化的六畜之中,只有猪的繁殖能力最强,而强大的繁殖能力,可以 使氏族生生不息,在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想:希望氏族代代繁衍,生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力,而红山人希望增强自身的生存能力而已。 以上两种原始的龙之起源中,随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合,玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的
10、夏商周文化一直延续至今。 据研究,龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期,而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起,也只有三千多年。因此,古代文 献资料所记载的龙,只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平,不能当作龙崇拜起源的直接材料加以引用,清楚龙的本来面目,只能根据考古材料。 注 感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的 “功劳 ”归于图腾的意志和行为。 【小题 1】下列关于我国龙文化起源和发展的表述, 不 正确的一项是( )( 3分) A在原始社会,把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀,反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念,成为其功能意识来
11、源。 B伴随着中华民族漫长的演化过程,龙文化的发展主要经历了 原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹,揭示了龙的一源。 C西水坡墓葬中的 “骑龙升天 ”摆塑,有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物,意为希望追求来世的幸福,所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。 D长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向,处于龙文化的萌芽状态,鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物,而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。 【小题 2】下列理解和分析, 不 符合原文意思的一项是( )( 3分) A人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战,因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认
12、为只有作为鱼的子孙,氏族才可能在洪水世界里生存延续。 B大凡图腾崇拜,起初都是现实中实在的动物和植物,此后便不断地被加以神化,最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。 C有学者认为 ,猪是龙的起源 ,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的:希望氏族代代繁衍,生生不息。 D起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙,随着文化大融合而相互渗透,这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。 【小题 3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )( 3分) A原始龙是水中物,这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为,因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延
13、续下去,所以它自然就成为红山文化中龙的起源。 B我国的龙文化在文化史价值上,仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如 :仰韶文化中的 “鱼龙 ”和红山文化中的 “玉猪龙 ”,只是象征着氏族的生存、繁衍。 C夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功,依然把其作为图腾,希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时,我国的人民还常常面临着洪水灾害。 D研究表明,龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期,而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此,研究龙文化的起源,只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。 答案: 【小题 1】 C 【小题 2】 D 【小题 3】 B 【小题 1】 试题分析:解答此题,应先
14、在中筛选出关于龙文化起源和发展的文字,然后同各选项内容比较。 A项是第 1段内容的转述,只是将语序稍加调整,与原文一致。 B项是 2、 3段部分内容的整合,正确。 D项把第 5段末一句和 4段末一句整合起来,如果联系起来看会看出是合理的。 C项强加因果:前半句已经说是“希望追求来世的幸福 ”,只能证明有 “超常的能力 ”,而不能说明保护氏族的作用,何况这一摆塑是否 “原龙 ”还不一定。 考点:理解文中重要概念的含义。能力层级为理解 B。 【小题 2】 试题分析:题中, D项犯偷换概念的错误,原文中 “随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合,玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中 ”一句,被改成 “玉猪龙
15、和鱼龙 ”“相互渗透 ”,混淆了主体和客体,主动和被动的关系,因此是错的 考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。 【小题 3】 试题分析:题中, B项以偏概全, 1段 中 “其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象 ”中的 “其 ”指的是 “在原始社会的史前阶段,把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀 ”,再对照第 段 “半坡人希望拥有超自然力,而红山人希望增强自身的生存能力而已 ”的话来看,应该还有 “象征着氏族的生存、繁衍 ”以外的意义。 考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。 阅读下面的文字,完成后面问题。( 25分) 我叫马三立 20世纪 90年代,
16、已经步入耄耋之年的马三立依然保持着健旺的活力。一向低调的马三立,被尊为相声艺术的一面旗帜。 1992年,后期为马三立捧场的合作者 王凤山也去世了。风格独特、技艺炉火纯青的大师级演员,能够找到一位功力相当、与之配合默契的搭档是非常不容易的,痛失臂膀,马三立的痛心、惋惜可想而知。但那时的马三立没有多少闲余伤感,相声、观众都需要他。王凤山逝后,他就只说单口的小段节目了。他以老者的神态、语气讲笑话,往往从大家熟悉的生活琐事说起,乍听起来絮叨细碎,茫无头绪,可就在你不知不觉间流水无痕地转入正题了,他仍旧不慌不忙,直至 “包袱 ”设就,从容 “抖 ”开,让你先一怔,才幡然醒悟,忘情失笑,而且越笑越有味道,
17、有时还会依稀咀嚼出一丝哲理来,这就是大师的功力和境 界。 大师的幽默又是不受舞台限制的。去劳教所,刚下汽车就有两位女警察从两边搀扶,记者一路追随照相,马三立忽然温和地对女警察说: “能不能由一位扶着我? ”女警察不解。可你们看这么多记者照相,明天一准见报,群众看见我让俩警察架着往里走,会说马三立这么大年纪还犯案,这不,被警察押着进监狱了! ”此话一出,据说扶着他的两位女警察弯下腰,半天没直起腰来! 马三立在台上说相声时经常自称 “马大学问 ”,生活中的他确实爱读书,到老仍手不释卷,并且兴趣广泛,博闻强记。他读书涉猎的面很广,从古诗文到演义、评话、野史、传奇、志异、 “笑 林 ”以至科普读物都读
18、。他认为相声演员 “肚子是杂货铺 ”,为此他一直忙中偷闲见缝插针勤读不已。 除了读书,他还喜欢看戏。戏曲和曲艺历来不分家,看戏是他的老爱好,他因此结交了许多梨园行的朋友,还能粉墨登场,晚年偶尔在庆典或联欢性的戏中“客串 ”角色。他还爱好国画、书法,爱看足球。 马三立的记忆力堪称训练有素,而且到老不衰。他说的段子经常有大段的 “贯口活 ”,文字很长,还要背诵如流、朗朗上口,都是靠早年的苦读强记。到晚年一直没有放松对记忆力的锻炼。 他曾在纸上写下了: “风前之烛瓦上的霜,珍惜声望,莫追时尚 ”。晚年的马三立始终律己甚严,曾经自拟 “养心安神十一条不该 ”和为人处世的 “三别、三不、三对、三要 ”。
19、盛名之下的相声大师,老来给自己立下这么多严格的规矩! 2001年,他接受第一次手术。他在住院期间仍然乐观、豁达,笑口常开。术后伤口疼痛,医生说实在太疼就打止疼针,他知道杜冷丁类麻醉药容易上瘾,忍着疼痛不让多打,还告诉医生: “少打这样的针,回头病好了出院没回家,从医院直奔戒毒所就麻烦了! ”在场医护人员都忍不住笑了。 2001年 12月 8日晚,今晚报等单位联合举办 “相声艺术大师马三立从艺 80周年暨告别舞台晚会 ”。马三立仍是那身可 体的灰色中山装,那副镀金框架的秀郎架眼镜,身材修长,还夹有灰色的银发梳理得一丝不苟,面含微笑,一派儒雅的长者风范。 他依然照例向观众作揖示意。待如潮掌声止息下
20、来,大厅里鸦雀无声,人们都静静地等着大师开口,却谁也没想到,那沙哑、温和的嗓音说出的第一句话是:“我叫马三立 ” 他用这种小学生报到式的自报家门,轻轻消除了与几千名观众的距离,也缓和了现场绷得过紧的气氛。人们很难察觉他的表演是何时开始的。他还在不慌不忙地和观众聊天,似乎有意冲淡晚会的隆重、严肃气氛。他娴熟自然地即兴抓哏,妙语连珠。相声就是让人们笑的, 他要把笑进行到底。他原为让人笑的,他坚持到了最后。 (选自文汇报,有改动) 【小题 1】下列对文章有关内容的分析和概括,最恰当的两项是 (5分 ) A风格独特、技术炉火纯青的王凤山去世后,马三立十分痛心,他决定不再说对品相声,而改为只说单口的小段
21、。 B马三立的单口小段常常以生活琐事为引子,逐渐才转入正题,让观众在忘情的笑声中咀嚼出其中发人深省的哲理。 C马三立到老都手不释卷,涉猎广泛,因为他认为相声演员 “肚子是杂货铺 ”。他还爱好看戏,这对他的表演也有帮助。 D “风前之蚀,瓦上的霜 ”,形象地表达了 马三立已步入老境: “珍惜声望,莫追时尚 ”是他的严以律己,也是保守的表现。 E本文选取耄耋之年的马三立生活中、舞台上的几个片段,点面结合,夹叙夹议,表现了这位相声大师的为人和表演风格。 【小题 2】马三立有哪些性格特点?请简要分析。 (6分 ) 【小题 3】马三立舞台表演的功力表现在哪些方面?请简要说明。 (6分 ) 【小题 4】马
22、三立一向低调,却被尊为相声艺术的一面旗帜,请结合全文,谈谈你对 “低调 ”的理解。 (8分 ) 答案: 【小题 1】答 E给 3分,答 C给 2分,答 B给 1分;答 A、 D不给分 【小题 2】 幽默诙谐。被女警察搀扶、在医院打针时说的话,表现了其人的幽默风趣。 爱好广泛。不仅爱好读书、看戏,还爱好国画、书法、足球。 律己甚严。为自己定下 “养心安神十一条不该 ”和为人处世的 “三别、三不、三对、三要 ”。 (每点 2分 ) 【小题 3】 风格独特,技艺炉火纯青。 从对生活琐事的絮叨中不知不觉转入正题,制造笑料,含有哲理。 记忆力训练有素,到老不衰。 (每点 2分 ) 【小题 4】观点一:低
23、调的人生最美丽。 低调,才能放下身段,默默地充实自己。他拒绝两个女警察的搀扶,是低调;广泛阅读,充实自己,也是低调。 低调,接近了 他与观众的距离。告别晚会上,他的衣着和自报家门的方式,都使观众感到一位长者的可亲可敬。 低调,制造出了更佳的喜剧效果。他的单口段子,形状往往给人以絮叨之感,但 “包袱 ”抖开,常令人发笑和深思,增强了喜剧效果。 观点二:低调,未必是一种最佳姿态。 低调,如果不付出努力,照样不会成为优秀者。马三立成为相声界的旗帜,并不是因为他的低调,而是源于他的努力和付出,源于他广泛的阅读和兴趣爱好。 低调处,如果高调。马三立常自称 “马大学问 ”,是有调侃表演的性质,但何尝不是高
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