1、1信人言即信。从字的结构可见，仓颉老祖用意深远。在中国传统道德文化的理念中，有五个非常重要的字“仁、义、礼、智、信” ，可以说这五个字涵盖了中国人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其他四个字的基础。 “言而无信，不知其可” ，很难想象一个不诚实的人能够有仁爱之心，做义气之举，讲礼貌之言。因此可以说， “信”是中国传统道德文化中最推崇和最依赖的精神理念，它是超越了时代和阶级的一种至高人格标准。中国历史上就不乏“信”的经典，孔子的学生曾子，因为妻子随口答应要杀猪给孩子吃，他不愿言而无信，也不管乡亲笑他迂腐，说服妻子，并一起杀猪，煮了肉分给孩子和乡邻们吃；喻世明言中的汉朝书生范式与张勋约
2、定两年后在他家见面，范式游魂千里迢迢赶来赴约；商鞅在秦国变法时，宣布谁能搬动立在门口的木头就有赏金，后来他果然给搬动木头的人以重赏言而有信，信而有果。信，必然使人受到人们的信赖和尊重。古人云，人无信不立，国无信必衰。当今社会， “信”尤显重要。一个人要时刻对自己的言行负责，说了就要做，做不到就不要说， “言而不信，何以为言。 ”“一言百系”就须“一诺千金” ，一言既出，驷马难追。可以说，在人际交往中， “君无戏言” ，更不可信口开河，信口雌黄。失信必寡，寸步难行。时下，流行信用卡，有人说，它是一种时尚潮流、个人身份的象征，有人却戏谑：有信不用卡，无信才用卡。信用被卡住了，就需要这张卡片当通行证
3、。“信”的丧失，常常让人言中的陷阱机关显得太多，现如今，很多时候人言不仅不可信，而且是“人言可畏” ，怎样让人言不仅不可畏而且可信呢？前日，与一位诤友谈论信息，他高深莫测地进行了一番剖析，让人醍醐灌顶：“人言”为信， “自心”为息。对信息发布者来讲，若想确保自己的信息算得上可信的“人言” ，就要进行一番“自心”的检点。对信息的接受者来说， “人言”是否有诈，是否可信，尚需用“自心”做出冷静清醒的判断。信息能让你发达，也能让你败家破产、身陷囹圄。人言固然不少，鬼言也很多，否则怎么会有“信息垃圾”和“信息战”之说呢？人言若非信，自心当忏悔。如今懂得“信”的人太少了，许许多多的人一方面在谴责社会种种恶劣行为的同时，自己却偏偏忘了“信”的根本，心外求心，误入歧途。信，就是一面亮澄澄的镜子，每个人对着照一照，其义早已说得清清楚楚，只是人们在一旁谁也不愿意去揭穿而已。子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。我们在召唤“信”的回归时，切莫忘了自己。(选自汉子悟语 ，略有删改)
