2017_2018学年高中语文人专题08拿来主义（第2课时）（含解析）新人教版必修4.doc

1、18 拿来主义（课时 2）1文体知识杂文：指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。杂文是短小的文艺性社会评论。它既是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊,求索真理，剖析人生。好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。2判断下列句子中画线词语运用的正误，并说明原因。（1）对那些做梦也想着从民众兜里狠狠攫取暴利的房地产商，尤须警惕其误解政府工作报告不提“房地产调控”，制造涨价恐慌，以此再牟暴利。（2）作为老师，请不要吝啬你的赞美，多给孩子们一点赞美吧，因为他们明天

2、的成功就蕴藏在你的赞美之中。（3）美国海军技术人员日前在澳洲海军基地向媒体展览了美国提供的水下搜寻定位器材。（4）随着经济社会的发展变化，社会上逐渐兴起一股随礼之风，每家逢喜事，要多次反复请吃、吃请，造成了“舌尖上的浪费”，导致勤俭节约被架空，礼尚往来变了味。（5）做菜留下的边角余料，吃饭剩余的残羮冷炙，经过分类处理和水油分离等一系列处理，转可以发电的沼气以及生物汽油。（6）一只正在吃东西的流浪狗突然面向从它前面走过的路人勃然大怒，吓得路人不知所措。（7）深圳国税局利用职权坐拥 16 栋海滨别墅，并圈起海岸线，让民众无法进入游玩，却企图以“用来培训干部”这一冠冕堂皇的借口来堵住悠悠众口的做法实

3、在令人愤慨。3找出下列句子的错误之处并修改。（1）其实，这正是因为那是“送来”的造成的，而不是“拿来”的缘故。病因：_请修改：_（2）鲁迅在拿来主义一文中，批判了一些人只知“送去”，不知“拿来”。病因；_2请修改：_3. （1）句式杂糅。 “因为”与“造成的”杂糅。 （修改：）其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。（2）成分残缺， “批判”后少宾语。 （修改：）鲁迅在拿来主义一文中，批判了一些人只知“送去” ，不知“拿来”的做法。1为什么要“拿来”？“拿来主义”对于创新民族新文化的重大意义，即“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子” 。 “占有”“挑选” ，是为了推陈出新创造出新

4、文艺。要推陈出新，就必须勇于批判继承。作者说：“没有拿来，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺” 。2 “拿来”的方法是什么？“占有” ，即“不管三七二十一，拿来” ，作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆无所措手足的“孱头” ，也批判了那种为自己的“左”而故意毁坏遗产的“昏蛋” ，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍。“挑选” ，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿” ，作者认为，文化遗产可分为三种：有益无害（即“鱼翅” ）的要“拿来” ，而且“使用” ；既有毒素又有用处的（即“鸦片” ） ，要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“烟枪” “烟灯”和“姨太太”

5、）原则上加以“毁灭” （只留少许送博物馆） 。总之根据人民的利益， “或使用，或存放，或毁灭” 。对于那种“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物” ，即那种“全盘继承”论者，作者投以蔑视和厌恶。3本文作者主张的“拿来主义”的内容指什么？“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”这句话在文中起什么作用，如何理解？3运用脑髓，放出眼光，自己来拿！占用，挑选。这句话在全文中起着过渡和转接的作用，既是对前面部分的小结，指出“闭关主义”和“送去主义”是行不 通的，因而，必须“自己来拿” ；又是下面部分的引子，告诉读者，文章将转入论述“拿来主义” 。此句在文中独立成段，将前后两部分有机地联

6、成一体，可以看出作者思路的严密以及结构文章的高超艺术。 “运用脑髓”是思考， “放出眼光”是识别， “自己来拿”是要有选择地“拿来” ，是“拿来主义”的正确做法。4试结合第 9 段分析“鱼翅” “鸦片” “烟枪和烟灯” “姨太太”各比喻什么，对此作者是怎样的态度。喻体 本体 作者的态度鱼翅 文化遗产中的精华 使用，吃掉鸦片 有益也有害的部分 存放，供治病烟枪和烟灯 有害的可作反面教材 送一点进博物馆，其余毁掉姨太太 腐朽淫靡的“糟粕” 果断抛弃5阅读第 10 段，揣摩“使用” “存放” “毁灭”与上文的对应关系。使用（鱼翅）吃掉， （鸦片）供治病；存放（鸦片）送到药房去， （烟具）送一点进博物

7、馆；毁灭（烟具）大可以毁掉；（姨太太）请她们各自走散。6为了阐述拿来主义这一主张，作者以“大宅子”比喻文化遗产，又指出对待这个“大宅子”可能出现的三种态度，即“孱头”式、 “昏蛋”式、 “废物”式。试结合语境，理解这些词语的含义。“孱头”指不敢接触，不敢择取的人。 “昏蛋”指盲目排外、全盘否定的人。 “废物”指崇洋媚外，全盘接受的人。从整段文章看，显然作者是用调侃的笔法，幽默风趣，又很有批驳力地借以讥讽“闭关主义”和“送去主义”的可笑。7文中批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？对待文化遗产， “拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？比喻论证在本文中有什么作用？（1）对待文化遗产的错误态度有：错误

8、态度 表现 比喻义孱头 “徘徊不敢走进门” 比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者昏蛋 “勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者废物 “羡慕这宅子的旧主人”“接受一切”“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者（2） “拿来主义”者对待文化遗产的态度：首先“占有” ，然后“挑选” 。“占有” “挑选”的方法有：4喻体 本体 正确态度鱼翅 文化遗产中的精华部分 “吃掉”（即吸收）鸦片 文化遗产中精华与糟粕互见、需要区别对待的部分加以批判地吸收烟枪和烟灯 文化遗产中的旧形式 存放一点

9、，其余毁掉姨太太 文化遗产中仅供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西，是纯粹的糟粕“以请她们各自走散为是”（即彻底抛弃）（3）比喻论证的作用：文中运用“大宅子” “鱼翅” “鸦片” “烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物做比喻，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，使深奥的道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其对“孱头” “昏蛋” “废物”等形象的勾勒，把抽象的概念组合成形象生动的画面，寓意丰富、耐人寻味。 “磕头” “讨”和“残羹冷炙” “奖赏”等词语，形象、深刻地写出了送的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林，只能是亡国灭种。8文章结尾共有五个句子组成，如果这五句话是五个问题的

10、答案，应提哪五个问题？“拿来”的最终目的是为了什么？（1）对待文化遗产，我们应该怎么办？要“拿来” 。（2）怎样“拿来”？或使用，或存放，或毁灭。（3） “拿来”有何意义？建设民族新文化。（4）怎样才能“拿来”？沉着，勇猛，有辨别，不自私。（5） “拿来”的最终目的是什么？创新。9今天是一个高度开放的时代，全球一体化、信息社会化，我们越来越感觉到，世界是如此广阔，中国正走向世界，世界也在瞩目中国。请联系现实，谈谈今天我们是否需要拿来主义。实行“拿来主义”是时代的需要。当今世界是一个信息爆炸的时代，谁封闭，谁就落后。历史也以铁的事实告诉了我们：只有吐故纳新，才能获得新生。封闭只能导致停滞和腐朽。

11、在知识经济的时代即将到来之际，我们要更多地吸收外国的高新技术，大胆地拿来。1下列的画线字的注音全都正确的一项是A自诩（x） 恐怖（b） 吝啬（ln） 脑髓（su）B缘故（yun） 磕头（k） 挑选（tio） 孱头（cn）C挖掘（ju） 蹩脚（bi） 阴功（yn） 倘使（tng）5D国粹（cu） 玄虚（xin） 仪节（y） 譬如（p）2下列各项词语中，没有错别字的一项是A羡慕 掘起 大度 磕头贺喜B辨别 蹩进 犀利 礼上往来C譬如 嘻笑 鱼翅 发扬国光D膏药 摹登 国粹 勃然大怒3对下列加线词语解释有错的一项是A自诩：夸耀。玄虚：文中指用来掩盖真相、使人迷惑的手段。B国粹：精华。残羹冷炙：烤肉。

12、大度：气量宽宏。C孱头：懦弱无能的人。礼尚往来：崇尚、重视。蹩进：跛着脚走进去。D仪节：礼节。冠冕堂皇：形容表面上庄严或正大的样子。4下列各句中，画线的词语用法与其他三项不同的一项是A还有一群姨太太，也不以请她们各自走散为是。B看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”。C只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看。D自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送主主义”了。5下列语句中加线的成语使用不正确的一项是A常言道：邻里好，赛金宝。作为山水相连的邻邦，中俄两国互信亲好，礼尚往来，既是两国之幸，也是世界之

13、福。B在各类选秀节目大行其道的今天，为在眼球经济中分得一杯残羹冷炙而奋力 搏，秀出自我的人实在不在少数。C现在许多患者一有腹泻，不管三七二十一，就使用复方新诺明或诺氟沙星等抗生素。其实这种做法是不对的。D日前木材专家用数据指出，中国的红木进口量相对于世界林产品贸易总量来说是“九牛一毛”，中国夺掠全球红木资源的说法是故弄玄虚。66下列各句中，没有语病的一句是A2016 年秋天，我在蓬莱阁，放眼无边的大海，眼前涌现出一幅我们的祖先日出而作、日落而归的壮丽图画。B.常老师尽管 40 岁了，可是看上去年纪也就是近 30 岁上下。C这本书出版了好几年了，所以作者最近做了较大的修改。D当国民经济出现“过热

14、”或出现“低迷”时，我们首先应当从收入分配格局上找原因，而不应当直接干预生产者的行为。7依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是“中国梦”为探索人类文明多样化发展道路开辟了更加光明的前景。_，_。 _，_，_，_。事实证明，实现“中国梦”也是世界的重大“利好“。也是中国人民开拓、坚持和发展中国特色社会主义道路的伟大历程近年来，中国在成功抵御国际金融危机的冲击中发挥了重要作用不同于其他国家的现代化道路成就“中国梦”，是实现民族复兴的伟大历福是中华民族的“人间正道”中国特色社会主义道路是一条具有中国风格、中国气派的康庄大道A B C D8下面对拿来主义一文内容的理解，不正确的一项是A对

15、比的鲜明和反衬的强烈，是本文写作上的一个重要特点，比如开头大谈“闭关主义”“送去主义”，好像绕了一个大圈子，其实正好和“拿来主义”形成鲜明的对照。它们的弊端越多、毛病越大，越可反衬出“拿来主义”的必要和可贵。B通过细小的、人们熟悉的事物进行比喻来阐明抽象的道理，是本文写作上突出的特点。比如将文化遗产比作“大宅子”，将文化遗产中的糟粕比作“鸦片”，既能给人以深刻的启示，又能使人得到艺术的愉悦。C 本 文 虽 然 是 一 篇 专 谈 批 判 继 承 问 题 的 文 章 ， 但 作 者 卓 越 的 幽 默 和 讽 刺 能 力 也 力 透 纸 背 地 一 再 表 现 出来 。D本文全面而形象地阐明了对

16、待外来文化的态度问题，批判了种种错误态度，指出正确的继承和借鉴是建设新文化、塑造新人的必要条件。9对本文语言的分析，不正确的一项是A自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子作者巧妙地表达了 1840 年鸦片战争帝国主义入侵，以后又签订了许多丧权辱国的不平等条约。7B但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来写出了送去主义的实质是媚外求荣。C运用脑髓，放出眼光，自己来拿三个短语，层层推进，写出了“拿来”必须独立思考，鉴别精华和糟粕，独立自主地选择。D没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺拿来的目的是造就新人和新文艺，这句话强调了继承的重要性。10根据课文的观点，下列

17、词句理解不正确的一项是A“送去”：指国民党反动政府所奉行的媚外卖国政策和出卖领土主权等罪恶行径。B“拿来”：指对文化遗产进行鉴别后进行独立自主的选择。C“抛来”“抛给”：含义一样，都是对方不要的、施舍的东西。D“沉着，勇猛，有辨别，不自私”：这一句，从性情、方法、心胸等方面论述拿来的条件。11在下面的横线上补写两句话，修辞、句式必须和所给句子相同。（字数不要求统一）文学家的鲁迅，是长空雁群中的一只头雁，鸣叫唤醒腐朽文化下的愚昧国民；思想家的鲁迅，_，_；革命家的鲁迅，_，_。（一）阅读拿来主义选段，完成小题。他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显得“平民化” ，只要有养料，也和朋友们像萝卜

18、白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是，要不然， “拿来主义”怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或存放，或使用，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。1 （1）第 一

19、 段 中 的 “鱼 翅 ”“烟 枪 和 烟 灯 ”“姨 太 太 ”运 用 的 修 辞 方 法 是A借代 B暗喻 C明喻 D借喻（2）它们各指什么？“鱼翅”指_。“烟枪和烟灯”指_。8“姨太太”指_。2第二段层次划分正确的是A/ B/C/ D/3下面各句分别从什么角度阐明“拿来主义”的？ 没 有 拿 来 的 ， 人 不 能 自 成 为 新 人 ， 没 有 拿 来 的 ， 文 艺 不 能 自 成 为 新 文 艺 。（ ）首先要这人沉着、勇猛、有辨别、不自私。 （ ）我们要或存放，或使用，或毁灭。 （ ）他占有，挑选。 （ ）那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。 （ ）（二）阅读下面的选文，然

20、后回答问题。杂文糠菜团子豆腐渣粒 砂很冒昧地问一句：眼下，能称得上“匕首”“投枪”的杂文，有吗？有，但少而又寡，寥若晨星。如今的杂文多了些“媚”，少了些“刺”，越看越不对劲，甚至有些杂文简直成了糠菜团子豆腐渣，还没击中目标，自己先散了。这是一种悲哀和尴尬。眼下，卓尔不群的杂文家及其让人眼前一亮的杂文，如凤毛麟角。而多的是吞吞吐吐、拐弯抹角、个人叹唱的所谓杂文，多的是无病呻吟、不痛不痒、隔靴搔痒的所谓杂文，多的是人云亦云、四平八稳、游离时代的所谓杂文。一向被称为“匕首”“投枪”的杂文，如今怎么啦？咋成了“银样镴枪头”？成了糠菜团子豆腐渣？我们寻觅那种诛伐邪恶、匡正时弊的杂文；我们呼唤那种淋漓尽致

21、、桀骜锋利的杂文；我们渴望那种有思想深度、有幽默趣味的富于逻辑力量、思想锋芒和阅读美感的杂文。在乌鸦聒噪杂音频起的年月，我们悉心聆听君子坦荡荡般雷鸣闪电的药石之言，那种怒目金刚的逆耳之言！哪怕那声音是微弱的，我们都会认真地辨析和聆听！ 是 的 ， 杂 文 的 确 是 有 “诸 多 不 便 ”， 也 确 实 难 写 。 正 如 有 人 所 言 ： “杂 文 是 个 奇 特 品 种 。 太 黑 暗或 太 光 明 的 时 代 都 没 有 她 用 文 之 地 。 天 下 太 无 道 ， 不 准 庶 民 非 议 ， 庶 民 不 敢 公 开 非 议 ； 天 下 太 有 道 ，放 手 让 庶 民 非 议 ，

22、 庶 民 则 无 可 非 议 。 ”同 时 ， 杂 文 还 有 别 种 尴 尬 ， 那 就 是 “别 人 做 得 ， 我 却 写 不 得 ”！但 ， 那 就 妥 协 了 吗 ？ 这 绝 非 杂 文 及 杂 文 家 的 个 性 ！ 什 么 是 杂 文 ？ 杂 文 就 是 良 药 、 银 针 、 解 剖 刀 ， 就 是 黄 钟大 吕 暮 鼓 晨 钟 。 它 于 微 末 中 见 大 义 ， 于 褒 贬 中 知 趋 避 ， 能 警 策 人 心 ， 使 人 清 醒 ， 更 能 明 是 非 正 风 气 知 兴 替 ！9从 这 个 意 义 上 来 说 ， 杂 文 作 为 文 学 的 社 会 认 识 价 值

23、， 应 与 杂 文 家 “唤 起 民 众 ”的 启 蒙 责 任 感 相 称 。 这 就要 求 杂 文 家 必 须 有 强 烈 的 社 会 责 任 感 和 使 命 感 ， 具 有 侠 骨 柔 肠 赤 子 之 心 。 鲁 迅 先 生 受 到 世 人 敬 仰 ， 不 正 是如 此 吗 ？作这样的判断，并非一味否定目前的杂文地位或状况。而是说，目前的杂文不尽如人意之处太多太多。若问什么是优秀的杂文，何谓卓绝的杂文家？你读读鲁迅横眉冷对的嬉笑怒骂，晚年巴金剖心自省的忏悔真话，你读读邓拓、吴晗、廖沫沙，便会从中找到答案！1眼下，能称得上“匕首”“投枪”的杂文，寥若晨星。在作者看来，当下“杂文”有着怎样的特

24、点？请结合文章作简要概括。2阅读第自然段，分析“太黑暗或太光明的时代都没有她用文之地”的原因。3从文章来看，杂文家应该具备怎样的个性？【2017 年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成 13 题。从脸谱说起叶秀山脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化” 。其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结尾抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱” ，是言其做

25、事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。 “谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。 “谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。 “谱”自身是实践的“本” ，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操” “活包公” ，要成“活某某” ，还看演员如何去演。现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很

26、死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。10这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30 分钟” “35 分零 5 秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候” ，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”包括曲谱、身段、脸谱都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。像厨艺

27、一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱” “做”出来，就算是完成任务，刻苦地也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理上来说，各种“谱” ，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说。各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。 “谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由” ，他的体会是很深刻的。（选自叶秀山文集 ，有删改）1文中“谱”

28、的含义有哪些？ 2请简要归纳文章第四段的论述层次。3请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。1B【解析】A 项， “髓”应读 su；C 项， “阴”应读 yn；D 项， “玄”应读 xun。2A3C11【解析】C 项，蹩进：形容走进时鬼鬼祟祟的样子。4D【解析】本题考查理解现代汉语普通话常用词的语境义。D 项，运用了词的比喻义，而其他三项是运用了比喻的修辞。 “姨太太” “烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的糟粕， “鱼翅”比喻文化遗产中的精华。5D【解析】D 项， “故弄玄虚” ，故意玩弄使人迷惑的欺骗手段。此处使用错误，应用“夸大其词” 。6D7D【解析】解答本题可用排除法。由第一句提到

29、“中国梦”可知，后一句应选，进一步阐释“中国梦” ，由此可排除 A、B 两项；再由句的“中国特色社会主义道路”可知，的内容与之衔接紧密，由此可排除 C 项。8B【解析】本题考查筛选并整合文中的信息。 “鸦片”比喻文化遗产中既有害又有益的一类事物。9D【解析】D 项，这句话说的是“拿来”的意义， “拿来”与“创新”的关系。10C【解析】 “抛来”和“抛给”的含义不同， “抛来”是没有目的的，不会有附加条件；而“抛给”是有目的的，定会有附加条件。11 （示例：）是大海上的一座灯塔 灯光划破中国社会的黑暗是冲锋在前的一柄宝剑 剑锋直指封建时代的妖魔鬼怪【解析】题干已经明确修辞、句式和所给句子一致。注

30、意所给句子运用了暗喻的修辞手法，并且突出作为文学家的鲁迅的重要作用。所以续写句子也应当注意这两点。（一）1 （1）D（2）鱼翅比喻文化遗产中的精华。 “烟枪烟灯”比喻文化遗产中完全没有价值，但可适当保存以教育后代的部分。 “姨太太”比喻文化遗产中的“糟粕” ，应果断抛弃。【解析】借喻是比喻的一种。是以喻体来代替本体，本体和喻词都不出现，直接把甲（本体）说成乙（喻体） 。借喻由于只有喻体出现，所以能产生更加深厚、含蓄的表达效果，同时也使语言更加简洁。2D【解析】该段文字是从正反两方面分析的。123实行“拿来主义”的原因；实行“拿来主义”的前提条件；实行“拿来主义”的态度、方法；同；实行“拿来主义

31、”的结果。【解析】这五句话分别从原因、条件、态度、方法和结果几个方面来阐述“拿来主义”的。（二）1多了些“媚” ，少了些“刺” ，缺少批判性；多转弯抹角，少一针见血，缺少针对性；多人云亦云，少卓尔不群，缺少思想性；多隔靴搔痒，少怒目金刚，缺少战斗性。【解析】本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力。解答此题，首先要理解题干要求和指向。题干“当下杂文有着怎样的特点” ，信息主要集中在第段至第段，据题干要求适当分析概括即可得出答案。2太黑暗的时代，将不准杂文作者非议政治，杂文作者不敢公开非议；太光明的时代，要让杂文作者非议政治时，但也没有值得非议的内容了。【解析】本题考查理解文意，筛选并整合文中

32、信息的能力。题干指向很明确，在第段寻找答案即可。“太黑暗或太光明的时代都没有她用文之地”是文章中的原句，原因可从其后的语句中筛选。3有不与现实相妥协的独立个性；有强烈的社会责任感和使命感，或“唤起民众”的启蒙责任感；具有侠骨柔肠、赤子之心。【解析】本题考查理解文意、筛选并整合文中信息的能力。 “杂文家应该具备的个性”是文章后一部分论述的重点内容，信息集中在第、段，概括时要尽量简洁，明晰。1标准、规则；谱系；有待实践的“本”。2首先，指出菜谱对做菜的规范意义；其次，阐述厨艺上乘须把握火候；最后，指出舞台艺术的火候在于把“谱”用活。【解析】本段内容大概是：首先从书店里的菜谱说起，然后论述菜谱只是给人一个规范，运用菜谱必须把握火候，把握火候是实践性的，是艺术性的。最后又谈到了“谱”上，谈到舞台艺术中也有火候，是艺术家把这些“谱”用活了。概括思路时语言要简洁。【名师点睛】段落的论述层次即作者的论述思路，本题论述思路归纳范围在第 4 段，一般思路为“首先引出什么话题，接着具体论证什么，最后得出什么结论”，本段围绕“菜谱”分析层次即可。133舞台艺术既要尊重历史传统，遵循规则，继承家法，依据曲谱、身段、脸谱来表演；还要积累经验，把握火候，挥洒灵气，创造出活生生的人物形象。