2019版高考语文二轮复习组合强化练13语基语用论述类诗歌.doc

1、1组合强化练 13 语基+语用+论述类+诗歌(时间:38 分钟 赋分:38 分)一、基础知识阅读下面的文字,完成第 13 题。(9 分,每小题 3 分)近年来,我国主题公园的建设 。其中,太阳部落主题公园的成功,究其根本取诸于对文化的深度融合,以及文化与旅游的深入挖掘。中国的传统文化 ,资源极其丰富,也是旅游业发展的关键。在山东,虽然近几年旅游项目不断 ,但山水圣人这条黄金旅游线在国内的影响力并没有受到冲击,接待游客的数量连年创新高。 对主题公园来说,( ),而不是单纯地去恢复原貌、恢复历史。要通过科技、创新等手段将文化内容通过景区建设很好地展现出来;某种文化的内涵往往较为丰富,但不可能 ,所

2、以文化旅游项目要选取一些有代表性的文化点,像部落文化、神话故事、遗址探秘等具有神秘性的文化内容就能增强吸引力,激发人们的好奇心。 1.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是 ( )A.太阳部落主题公园的成功,究其根本取诸对文化的深度融合,以及文化与旅游的深入挖掘。B.太阳部落主题公园的成功,究其根本在于对文化的深度挖掘,以及文化与旅游的深入融合。C.太阳部落主题公园的成功,究其根本取决于对文化的深度融合,以及文化与旅游的深入挖掘。D.太阳部落主题公园的成功,究其根本在于对文化的深入挖掘,以及文化与旅游的深度融合。2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )A.文化是魂,其次是创

3、新,唯要根据现在观众的需求进行文化性改造B.创新是魂,其次是文化,既要根据现在观众的需求进行文化性改造C.文化是魂,其次是创新,是要根据现在观众的需求进行创新性改造D.创新是魂,其次是文化,就是根据现在观众的需求进行创新性改造3.依次填入横线上的成语,全部恰当的一项是( )A.如日中天 浩如烟海 改头换面 包罗万象B.方兴未艾 博大精深 改头换面 面面俱到C.方兴未艾 博大精深 推陈出新 面面俱到D.如日中天 浩如烟海 推陈出新 包罗万象二、语言运用4.下面这则通知,有五处不合书面语体的要求,请找出并作修改。(5 分)通 知为更好地照顾到全校师生的就餐需要,学校后勤部打算在暑假期间对餐卡充值系

4、统进行升级。请广大师生于 6 月 23 日前与后勤部联系,退出卡中剩余的钱,并拿走新的餐卡。请大家相互转告,抓紧时间办理。25.阅读下面甲、乙两图,请从两者区别的角度,简要描述传统消费链路和消费者导向消费链路的内容,要求内容完整,表述正确,语言连贯,不超过 75 个字。(6 分)三、论述类文本阅读阅读下面的文字,完成第 68 题。(9 分)神话是作为文化基因而存在的。比如构成我们国名的两个汉字,“中”和“国”,均出于神话想象,华夏先民把大地想象成四方形,四边之外有海环绕(所谓“四海五洲”),而自认为是大地上的中央之国(九州或神州)。这是典型的神话宇宙观的表现。从这个意义上讲,神话遗产,是我们进

5、入中国传统本源的有效门径。我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统。汉字编码的书写文化传统,即甲骨文、金文以及后来的这一套文字叙事,是小传统;而先于和外于文字记录的传统,即前文字时代的文化传统和与书写传统并行的口传文化传统,可以称为大传统,比如考古学上随处可见的崇拜玉、巨石、金属(青铜、黄金等)的文化等。大传统铸塑而成的文化基因和模式,成为小传统发生的母胎,对小传统必然形成巨大和深远的影响。在大传统的文化整合研究中,我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面,即先于文字而存在的象征符号体系。这样的非文字符号体系,比如,在金属冶炼技术所支持的青铜时代到来以前,中国本土呈现的最有力的特有符号是玉

6、礼器系统。玉器盛行上下约 3 000 年,几乎覆盖中国版图的大部分地区。是什么样的动力因素,能够持久不断地支持这样一种极长时间的、广大距离空间的文化传播运行呢?“神话观念决定论”的提出,为此找到了理论解说。先民认为玉代表天,代表神,代表永生不死。玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。“神话中国”指按照“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数千年的文化传统。从初民的神话想象,到先秦的文化典籍,从老子、孔子开启的儒道思想,到屈原、曹雪芹的再造神话与原型叙事,一直到今天人们还怀念圣人、贤君、明主,民间崇尚巫、神、怪、傩等,其中所隐含的思维潜意识,以及礼仪性行为密码,都是“神话中国”的对

7、象。从各地的孔庙,到家家户户的灶神、门神和祖灵牌位,皆体现着“神话中国”的无处不在。在中国文化中,以“天人关系”为核心、以“天人和谐”为最高追求的理念始终没有动摇。这是中国神话不同于西方神话的最重要的特点之一,也是中国文化的内在肌理。神话的价值,在于它不仅解释了过去和现在,而且在某种意义也预示着未来。从这个意义上讲,梳理神话中国,揭示的不3是单个作品的神话性,也不仅仅是将局限在民间文学范畴的神话研究与出土文献、考古图像相结合,而是寻求中国神话所特有的一种内在价值观和宇宙观,它们是传统文化的原型编码。(选自重新解读中国神话:进入中国传统本源的有效门径,有删改)6.下列关于原文内容的理解和分析,正

8、确的一项是( )(3 分)A.中国文化传统中,小传统是指汉字编码的书写文化传统,大传统是指前文字时代的文化传统。B.从大传统的角度研究中国神话系统,必须关注文化典籍中最具“文本”意义的象征符号体系。C.“神话中国”无处不在,其对象包括神话想象、文化典籍、思维潜意识、礼仪性行为密码等。D.中国神话以“天人关系”为核心,以“天人和谐”为最高追求,这也是中国文化的内在肌理。7.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3 分)A.文章首段根据神话与文化的关系,提出了神话遗产是进入中国传统本源的有效门径的观点。B.文章第二段解释了中国文化的“大传统”与“小传统”的含义,并揭示了二者之间的关系。C

9、.文章第三段以玉器为例,是为论证“玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因”的观点。D.文章尾段论及中国神话的特点,指出梳理神话中国的最终目的是寻找传统文化的原型编码。8.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3 分)A.如果没有产生崇拜玉、巨石、金属的文化,就必然不会出现甲骨文、金文以及后来的文字叙事。B.青铜礼器系统在玉礼器系统之后的出现,说明文化的象征符号体系也与人类的技术发展有关。C.玉器能够在极长时间、极大范围内盛行,是因为在先民神话观念中,玉代表天、神、永生不死。D.阅读三国演义会油然生起对刘备的敬仰和怀念,其中的思维潜意识是“神话中国”的对象。四、古代诗歌鉴赏阅读下面这首宋

10、词,完成第 910 题。(9 分)蝶恋花送姚主管横州张孝祥君泛仙槎 银海去。后日相思,地角天涯路。草草杯盘深夜语,冥冥 四月黄梅雨。 莫拾明珠并翠羽。但使邦人,爱我如慈母。待得政成民按堵,朝天衣袂翩翩举。注 槎(ch):木筏。冥冥:深远而不明的样子。9.下列对这首词的赏析,不正确的一项是( )(3 分)A.以“君”称朋友,以“仙”修饰朋友所乘之船,表现了词人对朋友的尊敬与赞美之情。B.“后日相思”两句是说作者的思念之情将随着朋友到达天涯海角,运用的是虚写手法。C.“草草杯盘”表明作者没有精美饭食,未能招待好朋友,四字中隐隐有一种愧疚之感。D.末句是想象朋友“政成”之后朝见天子时的样子,“衣袂翩

11、翩”写出了他的踌躇满志。10.这首词抒发了词人怎样的思想感情?请结合词句简要赏析。(6 分)4组合强化练 13 语基+语用+论述类+诗歌1.D 解析 主要考查词义和搭配问题。“取诸”就是“取之于”的意思,不能说“取诸于”。对“文化”只能用“挖掘”,不能用“融合”,“文化与旅游”才用“融合”。另外,“挖掘”和“融合”的搭配分别为“深入挖掘”“深度融合”。2.C 解析 第二段主要谈打造旅游项目时融入文化的重要性,所以“文化是魂”。后面的内容强调创新和增强吸引力,所以应是“创新性改造”。3.C 解析 “如日中天”,好像太阳正处在正午时刻,形容事物正发展到十分兴盛的阶段。“方兴未艾”,事物正在兴起、发

12、展,一时不会终止。此处强调“发展”这个过程,不强调发展的结果,所以用“方兴未艾”。“浩如烟海”,形容文献、资料等非常丰富。“博大精深”,(思想、学说等)广博高深。根据语境,应选“博大精深”。“改头换面”,比喻只改形式,不变内容(含贬义)。“推陈出新”,去掉旧事物的糟粕,取其精华,并使它向新的方向发展。根据语境的感情色彩,应选“推陈出新”。“包罗万象”,内容丰富,应有尽有。“面面俱到”,各方面都照顾到,没有遗漏。根据语境,应选“面面俱到”。4.参考答案 “照顾到”改为“满足”;“打算”改为“计划”;“剩余的钱”改为“余额”;“拿走”改为“领取”;“抓紧时间”改为“及时”。解析 这是一道考查语言得

13、体的题目。语言得体要注意文体得体和语体得体,文体得体要符合文体的特殊要求,注意书面语体和口语语体的区别;语体得体要注意说话人的身份、场合等。例如这则通知中就含有较多口语用语,答题时要仔细,将不合要求的地方都找出来。5.参考答案 图甲描述的是传统消费链路,产品从研发,到制造、加工、仓储、销售,最后到消费者手中,消费者处于整个生产和销售过程的末端;图乙描述的是消费者导向消费链路,产品的研发、制造、加工、仓储、销售等各个环节,都以消费者为中心,消费者对各个环节都产生作用(或“影响”)。解析 本题考查语言表达简明、连贯、准确的能力。一要把握题干暗含的指向作答,“简要说明消费者在不同消费链路中的参与度和

14、影响力”应是思考作答的有效信息;二要注意图中的箭头指向,据此分析比对,作答即可。6.D 解析 本题考查筛选整合文中信息的能力。A 项,范围失当。“大传统是指前文字时代的文化传统”错,缩小范围,根据原文,大传统指“前文字时代的文化传统和与书写传统并行的口传文化传统”。B 项,偷换概念。“关注文化典籍中最具文本意义的象征符号体系”错,原文为“在大传统的文化整合研究中,我们必须关注文化中最具有文本意义的方面,即先于文字而存在的象征符号体系”,据此分析可知,“文化典籍中”错误。C 项,张冠李戴。“其对象包括神话想象、文化典籍、思维潜意识、礼仪性行为密码等”错,根据选文第四段,“神话中国”的对象包括“思

15、维潜意识、礼仪性行为密码”。D 项,是对第五段“在中国文化中,以天人关系为核心、以天人和谐为最高追求的理念始终没有动摇”的概括转述。7.C 解析 本题主要考查对原文论证的相关分析。A 项,是对文章首段内容及论点的阐释,与首段内容一致;B 项,是对文本第二段内容的阐释分析,合乎文本内容;C 项,论点推断错误,举玉器为例,是为阐述“在大传统的文化整合研究中,我们必须关注文化中最具有文本意义的方面”;D 项,是对文本第五段内容的概括分析,与文本契合。8.A 解析 本题考查评价作者在文中的观点态度。A 项,说法绝对化。结合文本第二段内容分析,“不会出现甲骨文、金文以及后来的文字叙事”的推论不正确。B

16、项,是对第三段“在金属冶炼技术所支持的青铜时代到来以前,中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统”“先于文字而存在的象征符号体系。这样的非文字符号体系”的整合推论,表述正确。C 项,是对第三段“神话观念决定论的提出,为此找到了理论解说。先民认为玉代表天,代表神,代表永生不死。玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因”的浓缩概括,表述正确。D 项,是对第五段“从老子、孔子开启的儒道思想,到屈原、曹雪芹的再造神话与原型叙事,一直到今天人们还怀念圣人、贤君、明主,民间崇尚巫、神、怪、傩等,其中所隐含的思维潜意识,以及礼仪性行为密码,都是神话中国的对象”的提炼、浓缩、整合、转述,与文本契合。9.C

17、解析 C 项,错在“未能招待好朋友,四字中隐隐有一种愧疚之感”。“草草杯盘”虽然字面上是指粗劣而简单的酒肴,但字里行间并无愧疚之意,只是表明临别匆匆,无心吃喝,或只是对自己准备的酒肴的自谦之语。510.参考答案 惜别之情,相思之意。这是送别词,“后日相思”直接点明了别后将有的思念情怀。对朋友的关心与牵挂。“地角天涯”写路途遥远,“冥冥四月黄梅雨”讲天气不好,这就暗示了朋友行程的艰辛,表现了词人对朋友的牵挂。“莫拾明珠并翠羽。但使邦人,爱我如慈母”是对朋友的叮咛与劝诫。词人希望朋友莫贪钱财,做一个受百姓爱戴的好官。词的最后两句是对朋友的勉励与期望。希望朋友有良好政绩,前程远大。解析 解答此题,要从诗词的具体语句体会。答题时,指出表达的情感,结合具体诗句内容进行分析。