2019年中考语文现代文阅读复习第二章议论文阅读解题攻略课件2.ppt

1、2019 现代文阅读 解题攻略,第二章 议论文阅读 解题攻略,第六部分 真题模拟,31. 品味瑕疵 (10分) 佚名 我国有“金无足赤，人无完人”的谚语，英语谚语也有“世上没有不长杂草的花园”之说。由此看来，任何事物都有缺点，都有瑕疵。如何对待这些瑕疵，却因人而异：有些人斤斤计较，换得的是不满和不快乐，而有些人却学会品味瑕疵，从而收获了很多。,瑕疵铸就了别样的美。最美女神维纳斯，成就其美的，不是无瑕绝伦的美貌，不是艺术家高超的技艺，而是一双无法修复的手臂。两只残缺的手臂，却激发了人们无穷的想象力，从而成就了一种撼人心魄的艺术美。月缺是瑕疵，但是“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”中那一

2、弯如钩的月，却把李煜的国破家亡之恨、孤独寂寞之情渲染得如此传神，从而写出了深深触动我们内心的凄清之美。正是瑕疵，酝酿出这些别样的风景。,瑕疵也能超过完美，创造奇迹。在美国有个叫拉里恩的玩具商人开办了一家玩具娃娃公司，设计了一个可爱的娃娃名为Bratz，却总是无法超越完美的经典诞生于1959年的芭比。当他为此苦恼时，他那只有7岁的孩子不小心把几滴墨水溅到娃娃脸上，令他感到意外的是，对这个脸上有瑕疵的娃娃，孩子反而更喜欢了。“你不觉得她跟我很像吗?看她那一脸的雀斑，很可爱!”他的孩子指着娃娃脸上的污渍说。拉里恩得到启发，大胆地设计了有五位成员的娃娃组合，,最主要的是她们脸上都有一些雀斑，这就是如今

3、的Bratz。经过十年的发展，拉里恩用持续市场销量说明了Bratz已经成为世界上最受欢迎的玩具娃娃。美国时代杂志这样评价说：“拉里恩创造了一个不可思议的奇迹用瑕疵超越了完美的经典!” 品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功。司马迁身受的大刑之辱，成了他人生中抹不去的瑕疵，可他并没有因此消沉，却将此作为激励自己的动力，奋笔疾书，夜以继日，终于完成了史记而声誉斐然。卓别林因为,相貌丑陋而被很多企业拒绝，但在喜剧方面逐渐显露出了他的优秀之处，从此，一位著名喜剧大师诞生了。正是他的瑕疵成就了他的事业。然而也有一些人却不是这样，比如一些运动员在自己事业上升时期，为了有个完美的结局，想方设法回避该有的挑战，早

4、早结束运动生涯，失去了获得更大成功的机会。因此，有时瑕疵虽然使我们的人生不完美，却激发出更大的能量，绽放出更美丽的花朵。,尼采说：“追求完美是正常而有缺憾的人性。”允许瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧。学会品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能创造奇迹，才会收获更大的成功。 1. 本文的中心论点是什么？( )(3分) A. 学会品味瑕疵，能够收获很多。 B. 品味瑕疵，一定能战胜挫折，获得更大成功。 C. 瑕疵铸就了别样的美。 D. 瑕疵也能超过完美，创造奇迹。,A,2. 下列是对本文的分析，正确的一项是( )(3分) A. 文章开头引用两句谚语，目的是告诉我们任何事物都会有瑕疵，我们应该正确看

5、待这些瑕疵，从而逐步走向“完人”。 B. 用最美女神维纳斯的例子，是为了证明“两只残缺的手臂，产生了撼人心魄的艺术美”这个观点。 C. 本文采用“先总说，后分说，再总说”的论证结构，有力地证明了作者的观点。 D. 第段的事例说明了一个道理：有瑕疵的玩具，就能超越完美的经典。,C,3. 第段运用了多种论证方法，请你指出其中一种，结合具体内容，谈谈它的作用。(4分) _ _ _ _ _ _,示例一：使用了举例论证的论证方法，举司马迁身受大刑之辱后激励自己，完成了史记而声誉斐然的例子(或：卓别林因为相貌丑陋遭企业拒绝，最终成为著名喜剧大师的例子)，证明了“品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功”的观点，

6、从而使论证更具体真实，更具说服力。,_ _ _ _ _,示例二：运用了正反对比论证的论证方法，将司马迁、卓别林两个例子与一些运动员过早退役的事例加以比较，突出强调“品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功”的观点，使文章内容更全面，论点更鲜明。,32.读书如熬粥 佚名 我的母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧出一锅好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即好米、文火、持续。” 是的，要熬一锅好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。粥拼的是米，是米本身，是那种不加附加值的实力与质地。有了“好米”，还须用“文火”，即要用比较弱的火来熬，用“文火”易熬透，既能保持营养成分不流失，又能保持那份天然的

7、鲜香味。熬粥还得有耐,心，须持续。一锅好粥，少说得熬上个把小时。熬粥之妙，令我想到读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗？ 是啊，读书之法，贵在选择。要多读经典好书。经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代，历久弥新。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读垃圾书，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇的限制，同时又是智力和,想象力的限制，是知识和思想贫乏的表现。”略萨对阅读经典的真谛作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人

8、、一个脱离低级趣味的人。 读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有任何效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，你暂时还不知道，你只是向往。然后，你打开书本，仿佛踏上一段,陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光无限、刺激浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的不知道的世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。 读书之法，贵在持之以恒。不能

9、心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须善耐寂寞，甘守孤独。从某种意义上说，阅读是一种孤独，它更适合于独啜(chu)。不要因为这份寂寞与单调，你,就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远，这样只会徒劳无功。坚持读书，须有目标追求。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。赵元任的夫人杨步伟回忆说：“那时在德国的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真(傅斯年)和(陈)寅恪两个是宁国府门前的一对石狮子。”意思是说，他们对读书对学问颇有定力。这种咬定目标、坚持不懈的定力，值得每个读书人学习。读书要做到恒久有定力，对那些以忙为由而少读书、不读书的人来说更是如此。胡耀邦同志曾说过一句话：“你要,多读书，就要

10、少打扑克，少跳舞，少看电影。”可不是吗？时间挤挤总是有的，就看你舍不舍得少打点扑克麻将了。 读书如熬粥，也要遵循“好米、文火、持续”三大法则，只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。,1. 下列对本文内容的理解，不符合文意的一项是 ( )(3分) A. 读书如熬粥，要有正确的选择。常读经典，更容易成为一个高尚的人。 B. 读书如熬粥，要有耐心。读书不可粗枝大叶，要从容地读。 C. 读书如熬粥，要持之以恒。读书要甘守孤独，耐得住寂寞。 D. 短文采用“总分总”的结构形式，末段总结全文，强调读书的重要性。,D,

11、2. 下列对本文的分析理解，不正确的一项是( )(3分) A. 文章开头写母亲熬粥的事，目的是引出文章的论题，进而进入对中心论点的论述。 B. 文章第段及最后一段用熬粥的“三要素”比喻读书的三大法则。 C. 文章第段举国学大师陈寅恪的例子从反面论证了读书之法。 D. 文章主要运用了比喻论证、道理论证和举例论证。,C,3. 作者说“读书如熬粥”，根据文意谈谈作者认为读书应遵循哪些法则。(4分) _ _,作者认为读书应遵循三大法则：选择好书；耐心细读；持之以恒。,33. 母语是教育的起点(10分) 周国平 尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的母语训练是“一切后续

12、教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。,教育是心智成长的过程，而母语环境是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动,的人，因为珍

13、惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。 如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅,的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。 一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家、而

14、是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急,就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。 所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。 (选自中国教育报；

15、有删改),1. 下列最符合本文中心论点的一项是( )(3分) A. 母语决定了人的基本能力。 B. 母语反映了人对待精神生活的态度。 C. 母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”。 D. 母语环境是心智成长最重要的环境之一。,C,2. 下列对文本信息理解不正确的一项是( )(3分) A. 文章第段从母语环境的重要性及“母语就是教养的基本功”两个方面，正面论述了中心论点。 B. 作者全面否定了网络语文，并指出了网络语文的缺点及危害。 C. 作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蕴。 D. 作者号召我们要拥有优秀母语写作的传统，母语学习的范本应该是民族的经典作品。,B,3. 书写，是

16、母语教育的基础；键盘打字，是时代进步的必然。结合文本，联系自身实际，谈谈你对汉字书写及键盘打字的看法。(4分) _ _ _ _ _ _ _,汉字是我们民族文化的载体，写一手好字，不但便于与人交流，还体现我们个人的修养和情趣。同时，我们在书写过程中学会了思考、表达和交流，还能感受到传统文化的血脉。用键盘打字，字体规范，速度快，准确性高，所以，我们既要重视汉字书写，也要重视键盘打字，把键盘打字作为学习汉语的辅助手段。(言之有理即可),34. 有一种幸福叫“文化快乐” (10分) 钱文忠 幸福有很多种，幸福是多元的，但我认为，有一种幸福是必须生活在一种文化的、文明的、有教养的快乐之中的。 由于我的经

17、历比较独特，跟好多老人家都有过非常密切的接触。我有时候特别愿意从一些老人身上感受他们的幸福。,我想举两位老人家的例子。一位是季羡林先生，他出生于1911年，清朝灭亡那一年。他从小经历战乱，即便在留德期间，躲开了国内的抗日战争，却仍置身于第二次世界大战的漩涡，天天要躲着炸弹。另一位是跟季先生几乎同龄的我的一个家族长辈钱学森先生，他20世纪30年代去了美国。第二次世界大战虽然没有波及美国本土，他却曾以美国陆军上校的身份被派到德国去接受战争的洗礼。 他们两人都历经苦难，甚至都有过吃不饱的经历，但是我觉得他们的人生都是幸福的。, 那段疯狂的岁月里，季先生不是被红卫兵拉去批斗，就是被安排在学生宿舍门口打

18、铃。那时都是传呼电话，电话来了要说“几零几室、某某同学有客”，都这样叫的。季先生有一段时间就负责干这件事。后来季先生告诉我，他那段时间居然感觉很幸福。为什么？因为他终于可以每天偷偷地从家里抄两大张纸的梵文古代印度史诗罗摩衍那，把它带到门口的值班室里，边喊电话的时候，他就边琢磨着怎么把它翻译出来。罗摩衍那的汉译版就是季先生在那段时间里独立完成的。,跟季先生一样，钱学森的幸福也充满文化的快乐。他同样依仗着一种人文的滋养、一种文明的积淀，度过了非常快乐的人生。 在钱学森图书馆(钱学森的儿子钱永刚先生把父亲所有的东西，包括父母的婚书都捐了出来)参观时，我发现钱先生的写字台是老式的，写字台的对面有一把非

19、常小的椅子。我问钱永刚先生这椅子是谁的，他说是母亲蒋英的。原来钱学森先生每天做完非常高精尖的绝密研究之后，就会坐到这个桌子前去剪报，而蒋英就会坐在,那把小椅子上陪着他，一坐就是几个小时。有一天，蒋 英让钱永刚去陪陪他爸爸，陪伴时不一定要说话，坐在那里就可以。 钱永刚先生对我说，那次他才知道，快乐是可以很安静的，幸福是可以很宁静的，陪伴是可以不需要说话的。当一种生活真的有了幸福感以后，一件最普通的事情都会给我们带来幸福的感受。 今天，在我们的国家正经历着快速发展和转变的时候，在我们享受物质财富、安宁和安全、越来越多的自由的,时候，我们也要有一个思想准备，我们会面临更多的疑惑和困境。而我们对幸福的

20、标准不再也不应该一致。幸福绝对不是一种，幸福绝对不等同于或者不仅仅等同于财富、地位、名誉等。请大家一定要记住，有一种幸福叫“文化快乐”！(选自2013年3月27日羊城晚报；有删改) 【注释】钱文忠出身于江南望族无锡钱氏，是季羡林先生的入室弟子，现为复旦大学历史系教授。,1. 下列对文章的分析理解正确的一项是 ( )(3分) A. 拥有一种人文的滋养、文明的积淀，可度过非常快乐的人生。 B. 打铃的季羡林先生觉得幸福，是因为他可以在值班室抄梵文。 C. 钱永刚先生认为幸福是可以很宁静的，陪伴人一定不要说话。 D. 幸福有很多种，是多元的，但绝对不是财富、地位、名誉等。,A,2. 下列不能作为论据

21、证明本文观点的一项是 ( )(3分) A. 广州图书馆入口排长龙，书架前站满了不同年龄群体的读者。 B. 揭西石内梅花节，许多人前往西坑村赏梅、拍梅、写诗赋文。 C. 冷空气过后，安徽黄山雾凇沆砀，一片银白世界，黄山松披上银装。 D. 主持人董卿每晚抽时间读书，她的节目朗读者圈粉无数，掀起朗读的热潮。,C,3. 文中说“当一种生活真的有了幸福感以后，一件最普通的事情都会给我们带来幸福的感受”，你赞同这种说法吗？请你联系实际，谈谈你的理解。(4分) _ _ _ _,示例：赞同。例如，写字是一件很普通的事情，但是，我每天练半个小时字，在这一笔一画的摹写中，我感受到了方块字的美，领悟了做人的道理。横

22、平竖直，正如做人也要堂堂正正，汉字，魅力无穷！因此，每天练字我都感到很幸福、。,35. 安于低调是自信(10分) 冯骥才 有人以为高调是一种成功，因为一个人似乎只有高调才会被人看见、被人关注。其实不然，高调只是这个时代的一种活法。每个人都有权选择自己的活法，高调不仅风光，还可以名利双收，所以有人选择高调。当然，也有一些人选择另一种活法低调。 这种人不喜欢一举一动都被人关注，一言一语都被人议论，不喜欢在人前显贵，更不喜欢被追逐。他们明白，,在商品和消费的社会里，高调存在的代价是被商品化和被消费。这样，心甘情愿低调的人就不为人所知，但他们反而能踏踏实实地做自己喜欢的事，充分地享受和咀嚼日子，活得平

23、心静气、安稳踏实。你问他怎么这么低调，他会一笑而过，就像自己爱一个人，需要对别人说明吗？ 所以说，低调是为了生活在自己的世界里，高调是为了生活在别人的世界里。文化也是一样，有高调的文化和低调的文化。首先，商业文化就必须是高调的，,只有高调才会广为人知，热卖热销，低调的话谁知道？谁去买？然而热销的东西不可能总热销，它迟早会被更新鲜、更时髦的东西取代。所以说，时尚是商业文化的宠儿。在市场上最成功的是时尚商品。有人说时尚是造势造出来的，里边有大量的泡沫，但商品文化不怕泡沫，因为它只求当时的商业效应，一时的震撼与强势，不求持久的魅力。 故而，另一种追求持久生命魅力的纯文化很难在当今时代大红大紫，可是它

24、也不会为大红大紫而放弃自己的追求。它甘于寂寞，因为它确信这种文化的价值与意义。,低调的人生活在社会深深的褶皱里，也生活在自己的心灵与性情里，所以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影。也许他们天生不是做明星的材料，但他们像思想者一样，把自己放在低调里，是为了让思想真正成为一种时代的高调。 享受一下低调吧低调的宁静、踏实、深邃与隽永。低调不是被边缘化、被遗忘，更不是无能。相反，只有自信的人才能做到低调，并安于低调。 (选自文苑经典美文；有删改),1. 根据文意，下列对“低调”理解不正确的一项是( ) (3分) A. 低调让人内心宁静。 B. 低调是一种自信，自信也就是低调。 C. 低调也是一种高调的表

25、现。 D. 安于低调是一种享受。,B,2. 下列对本文的理解不正确的一项是 ( )(3分) A. 作者从“人”和“文化”两个方面谈论低调与高调。 B. 作者建议人们低调地生活。 C. 本文采用“总分”的结构，层次分明，论证有力。 D. 本文主要采用对比的论证方法说明低调才是永恒的。,C,3. 在商业社会，人们追名逐利却迷失自己，又有多少人能甘于低调、安于低调？请谈谈你的理解。(4分) _ _ _,低调并不是被边缘化、被遗忘，更不是无能，而是在浮躁的环境里坚守自己的原则，学会思考和选择，不为名扰，不为利逐，活得宁静而踏实。,36. 在“无纸时代”，读纸质书(10分) 祝勇 现在，读纸质书的人少了

26、，手机阅读者却在增加。对此，写书的人感受最深，因为书的发行数早已不复20世纪八九十年代的壮观。对于一位写作者呕心沥血的文字，人们已经无暇顾及，这将写作者推向前所未有的尴尬位置，高纯度的文本也日益变成写作者的“独语”。 书这个词，原本是指一本具体的书，就是尚书中国第一部历史文献集，后来意义变宽，指所有的著,作。生活要人们去挣扎、奋斗，因此，一部手机，就是一个高浓缩的书房，在见缝插针的地铁里读一读手机上的文字，也不失为一种温暖的抚慰。现在手机上的书算不算书，我不知道。假若让我决断，我认为手机上的书不叫书，只有纸质书才是书。我认同手机阅读的便捷，同时担忧手机阅读的轻浅化和碎片化。我相信载体的变迁，必

27、定带来内容的变化。当年我们古老的文字在甲骨、青铜、竹简、布帛、纸页上不断转移，与之伴随的必定是语言和内容的变化。比如青铜器上的文字必然是精简,的，所记内容也一定是国家大事，所谓“祀”与“戎”，也就是祭祀和战争。当文字转移到纸页上，化作诗词、书札、文章，书写才自由自在，才成为一种均等的权利，抒情、议论也才成为可能，并蔓延出灿烂的文学史，有了我们浩大、辉煌的纸上文明，像王羲之兰亭序、李白上阳台帖、苏轼寒食帖，还有9亿字的四库全书。 当书从纸页转移到电子屏幕上，改变的绝不仅仅是外壳，而是思维方式和传播方式。网络呼唤点击量，因此,造就了“标题党”，而一些沉静的、意蕴深藏的文字，显然是不适合手机阅读的。

28、手机的书库中当然也可以下载各类经典，但有谁会在手机上读黑格尔、韦伯、陈寅恪、钱钟书？ 有人说，纸的时代已然过去，就像甲骨时代、青铜时代终将过去一样。但我仍顽固地认为，纸质书的时代不会消亡。 文字需要阅读，文化则需要抚摸、感受、相融。我们的文字，从来都是文化的一部分。因此，我们碰触到的,不应该仅仅是冰冷的显示屏，更应该是温润的纸页那是我们的文化，古代中国的四大发明之一。纸从自然中来，带着生命的气息，牵动着汉字的呼吸筋脉，与我们的生命血乳交融。 “中国最美的书”“世界最美的书”，都依托纸而存在。书的艺术，实际就是纸的艺术。抽去一张纸，美就会被抽空，文化也会被肢解。 当然，我们还没有到悲观的时候。我

29、们看到，书店不仅没有减少，反而在增加，在各大城市不断进驻黄金地段。像诚品、言几又、方所、西西弗这些品位高尚的书,店也不断刷新着我们对书店的老印象，让阅读和选购变得更加轻松、时尚和舒适，在书店里翻书的，绝大多数是年轻人。最近为拙著故宫的隐秘角落与读者面对面交流，我惊讶地发现，来聆听我回溯历史、讲述故宫的，居然大多是年轻读者在电子时代长大的一代，对阅读，尤其是纸质书的阅读，竟然有着天然的好感。读纸质书，才算得上真正意义上的阅读。因为这样的阅读，让我们的思想沉静、深入，体验文明的纯美与辉煌。这样的阅读是可贵的，哪怕只有短短几分钟。(选自人民日报海外版2017年4月21日；有删改),1. 下列表述与原

30、文不相符的一项是( )(3分) A. 电子书的优点是方便快捷，容量很大；缺点是轻浅化，碎片化。 B. 第段画线句子运用举例论证的方法，论证了手机不适合阅读沉静的、意蕴深刻的文字这一观点，进而论证了手机阅读改变了思维方式和传播方式这一观点。 C. 轻浅化指的是不能用于阅读一些沉静的、意蕴深藏的文字。 D. 碎片化指的是不能见缝插针地进行阅读，阅读内容通常短小零碎。,D,2. 下列说法有误的一项是( )(3分) A. 本文的论点是“纸质书的时代不会消亡。” B. 本文可分为四个层次：/。 C. 第段中“均等”指的是表达方式变得多样(可以进行抒情、议论)，书写变得自由自在。 D. 本文论证思路清晰，

31、论证过程严密，既有摆事实又有讲道理，论证有力。,C,3. 作者为什么坚定地认为“纸质书的时代不会消亡”？ (4分) _ _ _,纸质书是文化的承载和传递者；纸质书具有艺术的美，书依托纸而存在；书店的增加，方便了纸质书的阅读和购买；年轻读者对纸质书有天生的好感。,37. 请珍视我们的汉字(10分) 许民彤 自2010年8月11日人民日报发表“提笔忘字”与汉字危机一文以来，文化媒体多次刊发针对目前国人在电脑等数字技术化时代来临后汉字书写能力以及汉字艺术正在快速萎缩、退化的现实的评论、报道，指出“提笔忘字”引发的汉字危机，正成为一种令人忧心的文化现象。,此前，7月19日广州日报刊登的国人进入提笔忘字

32、时代，专家建议保护手写习惯文化报道中说：您还能熟练地默写出“罄竹难书”“鳞次栉比”“沆瀣一气”“鳏寡孤独”这些成语吗？如今，编辑手机短信、在电脑上打字正在取代汉字复杂的书写方式，越来越多的中国人发现，当自己需要写几个字时，竟不知从何处下笔大洋网曾做过调查，近43%的人基本全用电脑写字。人们眼中的“文字工作者”正在疏远手写文字，网络写手和青年作家自不用说，在高校，几乎所有,很多不同阶层的人，正在面临着提笔忘字或者患上“电脑失写症”的困惑，遗忘了汉字的书写方式和艺术。但是，不少的人尤其是网络青年，对网络语言、网络流行语的使用，却是得心应手。“偶稀饭你酱紫的人”，对于许多年轻人来说，这句话的意思或许

33、再熟悉不过，而大部分年纪稍大些的人，恐怕只有目瞪口呆的份。这句网络语言翻译过来就是“我喜欢你这样子的人”。这种用法在网络上早已流行多年，但这只是目前汉语、汉字使用中存在的问题之一。,面对中国汉字存在的这些危机现象，有文化批评者说，作为传统文化的重要载体，汉字记载着中国文化的变迁，中国人的一切情感，都藏匿在小小的方块字中，如今却在电脑和手机的冲击下面临危机。当书信被电子邮件和手机短信取代，当写日记变为写博客长此以往，汉字会消亡吗？ 西方一位文化批评家曾经指出：我们在当代图像、印刷品泛滥之下正在失去语言表达的能力，这是一种语言的异化现象，也是一种文化的异化现象。观照当,下技术生活领域、文化领域、娱

34、乐生活领域乃至新闻生活领域，这位西方文化批评家的深刻洞察，似乎正是对此而说。 在社会文化生活中，语言、文字，应该看作是在每一点上都与我们的生活互相渗透的东西，与我们时代的心灵和精神都具有密切的联系。我们提笔忘字、患上“电脑失写症”，网络语言泛滥，或者汉字被肆意错改、错用，实际上反映出了我们今天的心智、情感、精神和创造力越来越趋向于衰弱和萎缩的现实，我们陷入了一种精神的贫困之中。,中华民族对世界文明发展的最大贡献，就是我们所创造的汉字。汉字如诗如画，如梦如幻，它的象形之美、结构之美、意蕴之美、音韵之美，独步世界，举世无双因为我们优美的汉字，我们成了诗歌的大国，成了举世无双的书法艺术的大国。我们没

35、有理由不珍视我们的汉字！ (选自北京日报；有删改),1. 下列对文章第段的事实论据理解不正确的一项是( )(3分) A. 人们眼中的“文字工作者”在电脑技术被广泛应用的今天，正逐渐远离手写文字。 B. 由于上班族的工作性质，需手写的时候越来越少，办公中的事情都可以通过网络、电话、传真等现代技术手段来解决。 C. 现代中小学生练字早被课外繁多的补习所占领，使学生疏于练习汉字，影响了汉字的书写和传承。 D. 调查表明许多人都有过“提笔忘字”的尴尬，这更加证明了汉字危机已经是十分严重的了。,B,2. 下列表述不正确的一项是( )(3分) A. 本文引用了大量数据作为事实论据，真实、具体、有力地证明了

36、汉字危机的严重性。 B. 开篇所举事例是为了引出本文要谈论的问题：“提笔忘字”引发的汉字危机，起到了引出论点的作用。 C. 文章通过中国文化批评者和外国文化批评者对目前的语言危机的分析，体现了现代技术对手写汉字的冲击。 D. 作者在文章结尾历数汉字的优点，在收束全文的基础上升华论点，不停留在就危机谈危机上，而是呼吁我们珍视汉字，升华文章的主题。,C,3. 作者在文中第段写道：“我们陷入了一种精神的贫困之中”，你是如何理解这句话的？(4分) _ _ _ _ _ _ _,汉字记载着文化的变迁，更是国人情感的寄托和表达；语言文化与我们的生活相互渗透，和我们时代的心灵、精神密切相关；现代化书写工具、通

37、信手段越来越发达，人们对汉字的书写日渐淡忘，网络语言的泛滥也使规范使用汉字日渐困难，汉字面临重大危机；我们的精神、创造力趋向衰弱和萎缩。所以说我们正陷入某种精神的贫困之中。,38. 寒门贵子，贵在奋斗 (10分) 佚名 古人云：“自古寒门出贵子，从来纨绔少伟男。”在当今社会，这样的观点也许有些片面，但它对于当今处于寒门的青年来说确实是起到了一定的鼓励作用。 那么，谁才是今天社会中的“贵子”? “贵”并不意味着一定要升官发财，也不意味着必须拥有多么高的社会地位，“贵”代表的是人生进步的可能性以及实现人生价值的机会。富二代、官二代无疑符合传统意义上的“贵”，但如果没有一技之长，不能凭,借自身本领干

38、事创业，所谓“贵”也不过停留在人生的浅表。相反，白手起家的寒门青年，凭借自身努力打拼出一片天地，努力创造属于自己乃至整个社会的价值，“贵子”的称谓自然当之无愧。作为哈佛大学优秀毕业生代表之一的中国寒门学子何江，曾讲到自己成功的经验：“每到一个更大的地方、更大的平台，你会发现自己不懂的东西很多，而我相对来说，好奇心比较多，我就会有压力去把它学会，让自己不断补足短处。”,寒门贵子的成功很大程度上与他的刻苦奋斗和拥有的社会信任以及社会支持力量相关。在价值多元化、传播渠道扁平化的今天，“贵子”的意涵有了更丰富的面向，同时，网络也为寒门青年走向成功提供了强大的社会支持力量。一位网名为“搬家小伟”的湖北青

39、年石神伟，凭借一系列高难度健身视频，在短视频分享平台上吸引了超过百万粉丝。这位寒门青年从留守儿童、网瘾少年一路走来，用健身不断磨炼和改变自己，传递着积极进取、拼搏向上的正能量，感动了无数网友。今天，许多,像“搬砖小伟”这样寒门出生的“网红”，借助网络实 现了自身的价值，也为社会进步传递着正能量。有人感慨，小伟的坚韧、低调和朴素，是这个时代的奢侈品，他是属于今天的真正的“寒门贵子”。 当今社会，家庭出身、教育背景和工作平台确实影响着一个人的成长路径。但寒门贵子的诞生，在于自己的打拼。一篇名为寒门贵子的文章中，有这样一句话：“我们大部分人都不是出身豪门的，我们都要靠自己！所以你要相信：命运给你一个

40、比别人低的起点是想告诉,你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事。” 这并不是鸡汤，而是说出了一个更为关键的问题：在今天这样一个充满无限可能的时代，寒门能否出贵子，很大程度上并不是一个关于“命运”的话题，而是一个关于“奋斗”的故事。 由此看来，努力奋斗，成就寒门贵子。(选自人民日报；有删改),1. 下列对文章的表述正确的一项是( )(3分) A. 湖北青年石神伟的成功，主要是借助了网络力量。 B. 文章第段加点字“传统意义”指的是“有一技之长，能凭借自身本领干事创业”。 C. 文章所说的“寒门贵子”，指的是出生于生活贫穷、社会地位较低的家庭成员。 D. 寒门贵子普遍具有“勤奋、坚韧、低调、

41、朴素、积极进取、拼搏向上、创造社会价值、传递着正能量”等品质。,D,2. 下列作为中心论点的一项是( )(3分) A. 努力奋斗，成就寒门贵子。 B. “贵”代表的是人生进步的可能性以及实现人生价值的机会。 C. 寒门贵子的诞生，在于自己打拼。 D. “自古寒门出贵子，从来纨绔少伟男。”,A,3. 请联系生活实际，谈谈你对第段画线句“命运给你一个比别人低的起点是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事”的理解。(4分) _ _ _ _ _,示例：在现实生活中，虽然我们出身寒门，社会地位、教育背景、物质生活条件远不及富二代或官二代，但是我们只要凭借自身的本领，靠着坚韧的品质，通过自身的

42、努力，积极进取，创造出一定的社会价值，我们就会成为当之无愧的贵子！,39. 对手是块磨刀石(10分) 田志军 刀在磨刀石上来回摩擦发热发烫，磨刀石是刀的对手。但它磨去刀的锈和钝，亮出好刀必有的锋锐，让刀在阳光或月光的映照下闪烁出独有的光芒。由此看来，磨刀石其实又是刀的朋友。 历史上的康熙大帝在继位执政60周年之际，曾举行“千史宴”。在宴会上，康熙敬了三杯酒，第一杯敬孝庄太皇太后，感谢孝庄辅佐他登上皇位，一统江山;第,二杯敬众大臣和天下万民，感谢众臣齐心协力尽忠朝廷，万民俯首农桑，天下昌盛。康熙端起第三杯酒时说：“这杯酒敬朕的敌人，吴三桂、郑经、噶尔丹还有鳌拜。”宴会上的众大臣都目瞪口呆，大臣们

43、知道这些人有想篡政的、有想夺江山的，他们都是康熙的敌人呀。大臣们都感到莫名其妙，康熙接下去说道：“对，他们是朕的敌人，但是他们逼着朕建立了丰功伟绩，没有他们，就没有今天的朕，朕感谢他们。”,感谢敌人，感谢对手，是真正能成为大家、成为英雄的一代伟人才具有的博大胸怀。如果没有吴三桂这些敌人，康熙会有一番丰功伟绩吗?历史不能假设，但有一句话说得好：“一个人的身价高低，就看他的对手。”没有强有力的对手，就看不出自己的价值，显示不出你的能力。刘邦因项羽而显出更高一筹的才智；诸葛孔明因司马懿的心机，而显出自己行军布阵的谋略；毛泽东主席写下的论持久战，被对手所称道，蒋介石看，白崇禧看，他们都为毛泽东的论证观点所折服，而毛泽,