内蒙古集宁一中2018_2019学年高一语文12月月考试题.doc

1、1内蒙古集宁一中 2018-2019 学年高一语文 12 月月考试题本试卷满分为 150 分，考试时间为 150 分钟第卷 阅 读 题一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1-3 题。中华传统文化是世界上最古老的文化之一，经历了长达数千年不间断的发展过程。中华传统文化蕴藏着生生不息的自我更新能力，能随着时代进步而不断获得新生。今天，随着经济全球化和社会信息化的深入发展，中华传统文化面临新的挑战。如何传承中华优秀传统文化，打造富有民族特色的文化软实力，是我们这一代人必须解答的时代课题。众所周知，文化是民族自身的烙印。在形成一个民族的诸多因

2、素中，地缘、血缘因素都不如文化来得重要。这个观点虽然是现代西方的社会学家和民族学家提出来的，但事实上，中华民族的先贤早就有所认识。例如，孔子说：“郁郁乎文哉，吾从周！”可见，孔子并不是从地缘、血缘的角度来认同周王朝的，而是着眼于文化。那么，中华传统文化的主要特性是什么呢？应该说是以人为本。中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力的民族。火是人类最早掌握的自然力。古希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华民族的先民则认为取火方法是他们中的一员燧人氏发明的。这非常典型地反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异：西方人把崇拜的目光投向天庭，中国人则对自身的力量充满了自信。在中华传统

3、文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有原罪的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心。人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性；人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。先秦的诸子百家虽然议论蜂起，有的甚至势若水火，但他们都以人为思考的主要对象，其智慧大都是关于人生的智慧。这种思维方式为中华传统文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。由此导致的结果是：当其他民族对各路神灵的至高权威顶礼膜拜时，中华民族的先民则把人间的圣贤当作崇敬和效仿的对象；当其他民族把人生的最高目标设定为入天国以求永生时，中华民族的先民则以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽；当其他民

4、族从宗教感情中寻求灵魂的净化或愉悦时，中华民族的先民则从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。既然中华民族的先民以人为万物之本，他们的理想国就在人间。孔子为了实现其政治2理想，栖栖遑遑，席不暇暖；庄子热爱个体生命，对自然界的生命现象也抱着爱惜态度。如果说儒家更注重整个民族和社会的群体利益，那么，庄子更重视的就是个体生命的价值和尊严。儒、道两家相辅相成，构成了中华民族的基本人生思想，他们对人生价值的把握形成了中华民族的基本文化心理。显然，这种文化心理既有丰富内涵，又有积极意义，可以滋润当代中国人的心灵。对于当代中国人而言，中华优秀传统文化中至少有以下五个方面的宝贵遗产需要我们继承：一是重视自然环境的生命

5、观，以“民胞物与”的态度看待地球上的一切生命；二是既重物质又重精神的价值观，不会在追求物质文明时丧失对精神境界的追求；三是既重视群体又重视个体的道德观，儒家的大公无私与道家的个性自由形成互补；四是见贤思齐的学习态度，随时准备学习其他文化的长处；五是见隐知微的忧患意识，重视国家和民族可能面临的祸患而绝不讳疾忌医。今天，西方文化依然风靡全球并对其他文化强势入侵，许多民族都对如何维护本民族的文化忧心忡忡，我们当然也不例外。既然如此，我们在努力学习其他民族文化优长的同时，更要从本民族的文化遗产中汲取宝贵的精神资源。只有当我们在这两方面都取得成就时，才能打造出富有民族特色的文化软实力，进而为实现全人类的

6、美好未来作出更大贡献。(摘编自莫砺锋以优秀传统文化滋润心灵 ，2017 年 6 月 20 日人民日报)1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )（3 分）A. 古老的中华传统文化几千年不间断地发展，中华民族有了生生不息的自我更新能力，并最终获得了新生。B. 中华的先贤早就认识到，形成一个民族的诸多因素中，地缘、血缘因素加起来都不如文化因素来得重要。C. 中西方传统文化对生命认知完全不同，中华先民效仿圣贤求得生前建树，西方膜拜神灵求得死后入天国。D. 中华传统文化的主要特性是以人为本，理想国就在人间，以儒、道两家为代表，都有对人生价值的把握。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一

7、项是( )（3 分）A. 文章旨在阐释在新的时代背景下，当代人传承中华优秀传统文化，打造富有民族特色的文化软实力的重要性。B. 文章兼用事例论证和对比论证，将中西方传统文化作比较，论述了中华传统文化的主要特性应是以人为本。3C. 文章通过剖析中西方传统文化差异，即人的精神崇拜、道德准则等源自人还是神，阐明中华文化的先进性。D. 文章比较论述儒、道两家均以人为本，其思想同中有异而相辅相成，共同构成了中华民族的基本人生思想。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )（3 分）A. 文化是一个民族自身的烙印，孔子从文化的角度来认同周王朝，支持了这一历史观。B. 中西方传统文化的精神差异表现在诸

8、多方面，火种来源认知的不同表现得最为典型。C. 中华先民从日常人伦中追求仁爱心幸福感，与中华民族的基本文化心理有很大关系。D. 需要我们继承的中华传统文化中五个方面的宝贵遗产，其核心应是人生价值的把握。（二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题村庄的脊梁李光彪依我看，每一个村庄都有骨有肉，有自己的脊梁。我从小出生在云南楚雄千里彝山的脊背上，村庄的脊梁如母亲温暖的背，用彝家刺绣的花裹被背着我长大。故乡的村庄以一条三四百米长、近千级的石梯为轴，如一只巨人的手，把古老的村庄举在半山腰。凸凹不平的石阶如祖先的脊梁，背负着山村厚重的历史，岁月的沧桑。村庄躺在山坡

9、上，说大不算大，说小也不小，几百年的繁衍生息至今，也只有稀稀疏疏五十多户人家。分布在石梯左右的房屋和院落，就像村庄发达的肌肉。从早到晚，春夏秋冬，石梯静静地地承载着村庄的早晨与黄昏，承载着村庄的快乐与忧伤。在我枯萎的记忆里，那架从村脚延伸向村头的石梯，是村庄的主轴，是村里人茶余饭后的乡村文化演展舞台。每天晚饭后，村里的人不论男女老少，都会不约而同陆陆续续来到石梯上，找块合适的石板坐下，三五成群凑在一起，吹牛聊天，谈古论今。天南海北，家长里短，家事村事，好事坏事，真真假假，虚虚实实，很多花边新闻，都会在石梯上联播，在石梯上群发。谁买了一套新衣服、一双新胶鞋，谁家娶了新媳妇，谁家添人增口，都会在石

10、梯上一一登台亮相。人闲手不闲的村里人，有缝针线拿鞋帮的；有吸水烟筒抽烟、砸烟锅吃草烟的；有吹竹箫、弹三弦、唱调子对山歌的。不论是谁，不分才艺高低，那些无师自通的民歌手，都会在石梯上层出不穷，比拼展演。父亲是个二胡手，经常在石梯上4边拉二胡边唱放羊调、爬山调、过门调悠扬的二胡声响彻石梯，萦绕在山村的上空。石梯是验证乡村人品德的试金石。谁家丢了一只鸡，几个鸡蛋，瓜菜水果被人偷摘了，就会有人在石梯上拉开嗓门，高音喇叭似的指桑骂槐，骂那些手脚不干净的人。这一招还真管用，骂过之后，知情的人就会悄悄提供线索，做了亏心事的人，也会逐渐猛然醒悟，转过弯悄悄物归原主，慢慢变得干净起来，和和睦睦相处。也有些人家，

11、有时会端着腌菜、葵花瓜子等零食，一一散发给来石梯上玩耍凑热闹的人吃。见者有份，哪怕是一块粑粑，一根甘蔗，只要能进嘴的东西，寄生在石梯上的人，都可以尝到人情味。石梯是透明开放的。有些哺乳期的妇女，拉起衣服，就敞胸露乳当众给自己的婴儿喂奶。有些婴儿，从小生下地娘就缺奶水，经常抱着嗷嗷待哺的婴儿，向奶水充足的妇女讨几口奶吃。那架石梯如村庄硕大的乳房，大公无私地喂养着村庄的每一个人。石梯是村庄的主动脉。从早到晚都有人从它的脊梁上走过，听到脚步声、咳嗽声、说话声，远远的石梯也就能猜出是谁来了。出工收工、上山砍柴、下田干活，牛羊出圈、放牧归村，谁早谁迟，谁勤劳、谁懒惰，一切的一切，夜以继日守候着村庄的石梯

12、，都历历在目，铭记在心。石梯从不嫌贫爱富。在石梯的眼里，没有贫富之分，不管你是穿皮鞋、布鞋、胶鞋、凉鞋，还是赤脚从石梯上走过，石梯总是那样默默无语。来的都是客，不管是谁，你看上石梯的哪一块石头，屁股一坐，就是最好的板凳。石梯从不喜新厌旧，不管你离家多少年，不管你多长时间没来，天长日久迎接着一茬茬降临人间的孩子，娶进门的媳妇，送走一茬茬命归黄泉的老人。岁月沉浮，一代又一代，村庄的人去的去，来的来，石梯总是依旧躺在那里，毫无怨言地在风雨中、在朝朝暮暮中静静的等着你。村庄在老去，我也在长大。如今的村庄,很多人家都建盖了单家独院的新房子，那一条条如石梯血管和肠道的村间道路，也不断变宽，打成了光滑的水泥

13、地板，连接到各家各户。村中那架曾经热闹非凡的石梯，也逐渐门可罗雀。偶尔有人走过，几声稀疏的脚步，几乎再也看不见昔日全村人坐在石梯上聊天吹牛，谈笑风生的情景。我一屁股坐在当年那块下棋的石板上，牛角棋、豆腐棋盘的线纹还清晰可见。我等了很久，想等一个村里人下棋，一直没有人来，只有一条狗伸长脖子向我汪汪狂吠。(有删改）4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）(3 分）A.文章以“每一个村庄都有骨有肉，有自己的脊梁”开头，既高度凝练地概括了作品的主旨，奠定了沉郁的基调，又自然引出下文对作者故乡的深情追忆。 5B.文章第 5 段写到村里人在石梯上吹牛聊天、谈古论今、纳鞋抽烟、吹拉弹

14、唱等生活情景，表现了乡村生活的富足和民风的淳朴。 C.做了亏心事的人，面对石阶会猛然醒悟；家有零食的人，会在石梯上散发给玩耍的人吃。乡下人人性的丑陋与崇高由此彰显无遗。 D.本文以石梯为线索，融记叙、描写、抒情于一体，描写故乡事，抒发故乡情，语言朴实而贴切，有着浓郁的乡土气息。 5.“村庄的脊梁”在文中具体指什么？作者为什么认为它是村庄的脊梁？（6 分）6.文章结尾一段有何丰富的含意？请结合文本具体阐释。 （6 分）（三）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）阅读下面材料，完成 7-9 题材料一【本报讯（记者李贞） 】 中国诗词大会举办两季以来，可谓是难得的同时收获了收视率与好口碑的综艺

15、节目。第一季首播时，收视率就达到了全国第四位。今年播出的第二季借助央视这一强势平台，又占据了春节黄金档的十余天强势档期，收视率更是飞速飙升。在微博上，不仅普通网友纷纷留言关注，一些知名“大 V”也出言点评， 中国诗词大会等文化类节目点爆收视热点，成为现象级电视节目，给荧屏吹来一股清新之风。同时，这样的节目也给电视人带来深思与启迪：我们不该将宝贵荧屏资源拱手让给那些粗俗无聊，浪费大量人力、物力的“曝米花”节目，以博得些许廉价掌声，换取毫无意义的虚假收视。节目的火爆，带来的是各位参赛选手的人气高涨。勇夺第二季中国诗词大会总决赛冠军的，是来自上海的“00 后”高中女生武亦姝，她在节目中的淡定从容，

16、“圈粉”无数，被网友们盛赞为“满足了对古代才女的全部幻想” 。而除了武亦妹这样的“才女型”选手成了新晋“网红” ，许多参赛选手凭借对中国传统文化的一腔热爱，与苦难不断斗争的毅力，也成为了媒体深度挖掘的对象。像白茹云、王海军这样选手的参赛，一方面让社会大众知道了诗词与普通人的生活并不遥远，另一方面也传递了温暖与感动。 解放日报 、 人民日报 、新华社等微信公众号上，也都发布了介绍节目中人气参赛选手的文章，获得了不错的阅读量。6无论是网友们对节目的高评价，还是对参赛选手、嘉宾以及节目幕后的关注，实际上都反映出了社会大众对传统文化有强烈的了解欲望。事实上，在今年中国诗词大会火爆荧屏之前，已经有过中国

17、汉字听写大会 中国成语大会 中国谜语大会等一系列以弘扬中国传统文化为核心的节目，打下了良好的基础。这些节目改变了以往文化宣传高高在上的姿态，而是创新形式、寓教于乐，润物无声地令传统文化获得了当代观众的认可。另外，节目还使得不少观众增强了对传统文化的敬畏之心，更是树立一种文化自信。网友“美好好”表示， “期待全社会能由之激发起一种发自内心，出于真诚的对传统文化的热爱与尊崇” 。网友“似水在流年”的体会则是， “全程看完，感受到中华文化是意象里的中国，是诗词大会的中国，这背后是全体黄皮肤的中国人！这是我们区别于其他民族的根和标识” 。（摘编自 2017 年 2 月 10 日人民日报 （海外版） ）

18、材料二早在 2014 年，习近平总书记就明确指出，很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉， “去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。总书记对传统文化的关注，也是社会的广泛共识。 中国诗词大会实现了“有意义”与“有意思”的融合，是文化供给端少有的“老少皆宜” 。中国诗词大会的热播，还有着深刻的时代背景。这一热点与当代国人对传统文化回归的呼唤紧密相连，从另一个角度讲，也是国人文化自信的体现。（摘编自 2017 年 02 月 08 日湖南日报 ）材料三中国诗词大会第二季中出现的诗词，从诗经 、楚辞到毛泽东诗词，时间跨越数千年，涵盖了先秦、两汉、魏晋、唐宋、明清

19、到近现代整个中国诗歌史。竞赛题是央视请高校专家出的，题目所涉诗歌不是局限于唐诗宋词等中国诗词高峰期的作品，而是突出精品，选择普通观众熟悉的，日常吟诵得多的，能带来审美享受的主流作品。（摘编自 2017 年 02 月 09 日长江日报 ）材料四近日，在央视一套、十套播出的中国诗词大会第二季落下帷幕，节目的热播也掀起了新一轮学习古典诗词的风尚。日前，中国青年报社社会调查中心联合问卷网、对 2000 名 1835 岁的青年进行的一7项调查显示，185%的受访青年在平时生活中经常阅读或学习古典诗词，700%的受访青年认为在今天仍需培养古典诗词爱好，755%的受访青年认为社会应加强古典诗词方面的教育。如

20、何推动古典诗词走进今天人们的生活？爱访青年的建议有：与流行文化对接，找到当代人更易接受的传播方式（580%） ；在网络文化中植入古典诗词的成分，推动其普及（49，4%） ；提倡全民鉴赏古典诗词，降低传统文化的学习门槛（311%）等。（节选自人民周刊2016 年第 12 期，有删改）7下列针对上述材料的理解，准确的一项是（ ） （3 分）A 中国诗词大会第二季的收视率超过第一季，再创历史新高，其成功根源在于利用央视这一平台和春节黄金档期。B在电视人眼中荧屏是一种资源， 中国诗词大会使他们产生了思考，不能为追求收视率而任由劣质节目霸占荧屏。C武亦姝、白茹云和王海军均因参加中国诗词大会而被媒体深度挖

21、掘，这也更进一步地引发了人们对诗词的认识。D作为弘扬中国优秀传统文化的节目， 中国诗词大会改变了此前文化节目高高在上的姿态，在形式等方面进行了创新。8下列针对上述材料的分析，正确的一项是（ ） （3 分）A根据第一则材料，可看出中国诗词大会受到了很高的评价，其实质是反映了当前社会大众对中国传统文化的期待和渴求。B第二则材料和第一则材料都不同程度地指出了中国诗词大会热播的原因，但第二则材料对原因分析则更为全面。C第三则材料概述了中国诗词大会所用竞赛题的来源和诗词选择标准，以观众的心理需求和实际水平为明确导向。D材料一和材料四都在叙述新闻事实时，提到了新闻背景，这有助于读者理解文章的写作背景和作者

22、观点的来龙去脉。9根据上述材料，谈谈你对创新中华优秀传统文化传承活动形式的理解。 （6 分）二、古代诗文阅读（34 分）（一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分）8阅读下面的文言文，完成 10-13 题。李商隐，字义山，怀州河内人。曾祖叔恒，年十九登进士第，位终安阳令。祖俌，位终邢州录事参军。父嗣。商隐幼能为文。令狐楚镇河阳，以所业文干之，年才及弱冠。楚以其少俊，深礼之，令与诸生游。楚镇天平、汴州，从为巡官，岁给资装，令随计上都。开成二年，方登进士第，释褐秘书省校书郎，调补弘农尉。会昌二年，又以书判拔萃。王茂元镇河阳，辟为掌书记，得侍御史。茂元爱其才，以子妻之。茂元虽读书为儒，然本将家子，

23、李德裕素遇之，时德裕秉政，用为河阳帅。德裕与李宗闵、杨嗣复、令狐楚大相雠怨。商隐既为茂元从事，宗闵党大薄之。时令狐楚已卒，子绹为员外郎，以商隐背恩，尤恶其无行。俄而茂元卒，来游京师，久之不调。会给事中郑亚廉察桂州，请为观察判官、检校水部员外郎。大中初，白敏中执政，令狐绹在内署，共排李德裕并逐之。亚坐德裕党，亦贬循州刺史。商隐随亚在岭表累载。三年入朝，京兆尹卢弘正奏署掾曹，令典笺奏。明年，令狐绹作相，商隐屡启陈情，绹不之省。弘正镇徐州，又从为掌书记。府罢入朝，复以文章干襜，乃补太学博士。会河南尹柳仲郢镇东蜀，辟为节度判官、检校工部郎中。大中末，仲郢坐专杀左迁，商隐废罢，还郑州，未几病卒。商隐能为

24、古文不喜偶对从事令狐楚幕楚能章奏遂以其道授商隐自是始为今体章奏博学强记下笔不能自休尤善为诔奠之辞。与太原温庭筠、南郡段成式齐名，时号“三十六” 。文思清丽，庭筠过之。而俱无持操，恃才诡激，为当涂者所薄。名宦不进，坎壈终身。（节选自旧唐书李商隐传 ）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （3 分）A. 商隐能为古文/不喜偶对从事/令狐楚幕楚能章奏/遂以其道授/商隐自是始为今体章奏/博学强记/下笔不能自休尤/善为诔奠之辞B. 商隐能为古文/不喜偶对/从事令狐楚幕/楚能章奏/遂以其道授商隐/自是始为今体章奏/博学强记/下笔不能自休/尤善为诔奠之辞C. 商隐能为古文/不喜偶对/从事令狐

25、楚/幕楚能章奏/遂以其道授商隐/自是始为今体章奏/博学强记/下笔不能自休/尤善为诔奠之辞D. 商隐能为古文/不喜偶对从事/令狐楚幕楚能章奏/遂以其道授/商隐自是始为今体章奏/博学强记/下笔不能自休尤/善为诔奠之辞11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3 分）A. 字：也就是人们说的“表字” ，旧时人在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。9古人幼时命“名” ，成年取“字” 。B. 弱冠：古人对年龄的一种称法。古代男子 18 岁行冠礼，表示已经成人，但体还未壮，所以称做“弱冠” ，后泛指男子 18 岁左右的年纪。C. 开成：年号。古代皇帝即位，都要改元。自汉武帝

26、起开始有年号，后多以年号纪年。“会昌二年” “大中初”均采用年号纪年法。D. 迁：古代官职的任免升降常用的词语之一，指调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。文中“左迁”是指降级。12. 下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） （3 分）A. 李商隐得到令狐楚的赏识做了朝廷命官，令狐楚每年给他衣食，还让他随考核官吏到上都任职，又提拔他为秘书省校书郎。B. 李商隐幸得贵人助，令狐楚因为商隐是少年俊才而深加礼敬，使其与读书人交游；王茂元爱惜义山的才华，把女儿许配给他。C. 李商隐先后得到令狐楚和王茂元的赏识，又恰恰因为二人的党派之争陷入了困境，被令狐绹视为忘恩负义、品行不端之人。D

27、. 李商隐能写古文，不喜欢讲究对仗，进入令狐楚的幕府后才开始写今体带对偶的章奏；他文思清丽，尤其擅写诔文和奠文。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（l）时令孤楚已卒，子绹为员外郎，以商隐背恩，尤恶其无行。（2）明年，令狐绹作相，商隐屡启陈情，绹不之省。（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）阅读下面这首古诗，完成 14-15 题。硕鼠硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永

28、号？10【注】选自诗经魏风 ，为先秦时代魏地汉族民歌，全诗三章，每章八句。贯：事，侍奉。女：同“汝” 。逝：用作“誓” 。爰：乃、于是。德：施惠。直：同“值” 。14. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） （3 分）A. “黍” 、 “麦” 、 “苗”分别指黄米、麦子和未成熟的庄稼苗，从中可见奴隶主无所不贪的特点。B. “三岁贯女，莫我肯德”表明奴隶们对“硕鼠”的为富不仁再已忍无可忍。C. “乐郊乐郊，谁之永号”表现出奴隶们在理想实现后悲痛全消的狂喜之情。D. 这首诗深刻反映了奴隶时代的阶级对立，表现了劳动者们的反抗精神。15. 这首诗主要运用了哪种表现手法? 在结构上采用什么形式?

29、 请结合诗句，分析它们的表达效果。 （6 分）（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）16.在横线处写出诗文原句（1）诗歌氓中，女主人公用 ， 。比喻说理，说明什么事物都有一个限制，借以反衬氓的变化无常。（2）在离骚中描述违背标准、苟合于人之行为的两句是： ，。(3) ，_，又如刚出浴的美人。 （荷塘月色 ）三、语言文字运用（20 分）17下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ） （3 分）张家界独特的自然景观被列入世界自然遗产名录 ，徜徉其间，峰峦叠翠，峪壑幽深，溪流澄碧，让人乐不思蜀。上海师范大学美术学院因坚持传统教学的理念在国内中国画界脱颖而出，在教学上主张筑基于传统文脉

30、，以经典解读、研习为桥梁，连通造化与心源。这种草药能治疗高血压病，对人体又没有任何副作用，我们屡试不爽，你还有什么可怀疑的?正所谓一叶知秋，一本书的遭遇也颇能反映社会的变迁。这部几乎为人遗忘达三十年之11久的著作今天再版问世，正是我国巨大政治变革的反映。电子游戏是近年来最受青少年喜爱的娱乐方式，有的人为此起早贪黑、夙兴夜寐，其身心健康受到了极其严重的负面影响。一部反映西南联合大学的电影无问西东日前在各大影院上映，受到了广大观众的欢迎，到电影院观看的人座无虚席。A. B. C. D.18.下列各句中，没有语病的一句是（ ）(3 分） A. 一项好的政策照理会带来好的效果，但在现阶段，必须强化阳光

31、操作、民主监督等制约措施，因为好经也要提防不被念歪。B.的哥郁俊德回乡时发现，他所在的竖新镇仙桥村多了堵“家训墙” ，这堵墙引来游客、村民纷纷驻足观看。 C.中国汉字听写大会等原创真人秀节目，以全新的节目形态、寓教于乐的节目形式，唤醒和弘扬了更多人学习汉字文化的意识。D.李克强表示，中国政府一向以以史为鉴、面向未来的原则发展对日关系，继续克服政治障碍，推进中日战略互惠关系。 19.下列各句中，表达得体的一句是（ ） （3 分）A. 在欢迎张笃行重回母校的晚会上，主持人发言：“这套丛书，收录了多位大师的作品，张先生的作品忝列其首。 ”B. 父亲季尧是著名学者，儿子季舜也新晋教授，朋友真诚赞美季氏

32、父子说：“季氏伯仲，一门双杰，虎父无犬子！”C. 为恭贺张老师乔迁新居，我送上画作，对张老师说：“学生水平有限，画艺不精，敬奉涂鸦之作，权当补壁。 ”D. 小李大学毕业求职，在自荐信中写道：“虽然我只有本科学历，但能力不逊于研究生，请领导任人唯贤，唯才是用。 ”20在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。 （6 分）文化自信是更基础、更深沉、更持久的自信，是理论自信之根。传统文人常用“腹有诗书气自华”显示自信。从文化自信与理论自信的关系看， ， “气自华”是自信的结果和表现。文化范围像大海那样宽广，包括物质文明、政治文明、精神文明

33、、生态文明等等。中国人爱喝茶，俄国人喜饮酒，美国人放不下枪，诸如此类，统属文化。按文化大逻12辑，理论属于文化，是文化的一个种类； ，再有理论，如同先有根，再有树；文化体量大、资源足，理论取之不尽、用之不竭；文化之根伸得广、扎得深， 。21. 下面是一则请假条，从形式到内容都有不妥当的地方，请写出修改后的正确的假条。(5 分)请假条李明因昨天下午放学后，在骑车回家途中，不慎跌倒，扭伤足踝，不能到校学习，需要请假，请务必批准。_四、写作(60 分)22.阅读下面的材科，根据要求作文。(60 分)一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油”炸油条，给顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞为最帅的良心“油条哥” 。 请结合材料内容及含意作文，体现你的思考。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 不少于 800 字。131415