四川省绵阳市南山中学实验学校2017_2018学年高二历史上学期期中试题（无答案）.doc

1、- 1 -四川省绵阳市南山中学实验学校 2017-2018 学年高二语文上学期期中试题（无答案）本试卷分为试题卷和答题卡两部分， 其中试题卷由第 I卷 （选择题） 和第 II卷 （非选择题）组成，共 6页；答题卡共 3页。满分 100分，考试时间 100分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的部别、班级、姓名用 0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。2.选择 题使 用 2B铅笔 填涂 在答 题卡 对应 题目 标号 的位 置上， 如需 改动， 用橡 皮擦擦干 净后 再选涂 其它答案； 非选择题用 0.5毫米黑 色签字笔书 写在答题卡 的对应框内 ，超出答

2、题 区 域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。3.考试结束后将答题卡收回。第 I卷（选择题，共 48分）一单项选择题（在每小题列出的四个备选项中，只有一项是最符合题目要求的。每小题2 分共 48 分）1.战国时期有人将以下五种人称为 “蠢” （蛀虫） ： 学者 （战国末期的儒家） 、 言谈者 （纵横家）、带剑者（游侠）、患御者（依附贵族私门的人）、工商之民。这种言论适应了当 时A进行兼并战争的需要 B加强专制集权的需要C强化贵族统治的需要 D维护地方稳定的需要2.习 近平 用“宰 相必 起于 州部 ，猛 将必 发于 卒伍 ”向 巴西 媒体 表明 自己 对于 干部遴选 的想 法。下列主张

3、与习近平的想法属于同一思想流派的是A.治世不一道，便国不法古 B.治大国如烹小鲜C.大道之行也，天下为公 D.天下兼相爱则治，相恶则乱3 某 中 学 历 史 探 究 课 上 ， 学 生 从 “穿 衣 ”的 角 度 表 达 他 们 对 诸 子 百 家 思 想 的 理 解 ，某 生 说 ： “穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。”该描述 所对应的思想应属于A. 儒 家 B. 道 家 C. 法 家 D. 墨家4.侯外庐在中国思想通史中写道：“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提 到 神 学 的 体 系 上 来 ， 把 儒 家 伦 常 的 父 权 和 宗 教 的

4、神 权 以 及 统 治 者 的皇 权 三 位 一 体 化 。 ” 这表明“他”的思想是A 从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说 B.从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说第 1 页 共 6 页C 从法的哲学出发建构法治理论和法家学说 D.从理的哲学出发建构伦理道德和儒学- 2 -体系5.南 北朝 时期 的 颜氏 家训治 家 中有 记载 ：“邺 下风 俗， 专以 妇持 户。 争讼曲直 ，造 请 逢 迎 ， 车 乘 填 街 衢 ， 绮 罗 盈 府 寺 。 代 子 求 官 ， 为 夫 诉 讼 。 ”这 段 记 述反 映 了 当 时 在 邺 下 地区A.女性成为社会的中坚力量 B.儒家纲常名教地位有所动

5、摇C.手工业和商品经济繁荣 D.中央集权遭到削弱6.下 图 是 根 据 中国婚姻史中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。该图呈现的发展趋势表明A.两汉以前受传统儒家思想的影响较小 B.中国的传统主流思想逐渐趋于保守C.宋明理学对中华民族性格的积极塑造 D.清代统治者最重视妇女的贞节教育7.王 阳明 指出 ：“虽 治生 （做 生意 ）亦 是讲 学中 事。 但不 可以 之为 首务 ，徒 启营利之 心。 果能于此处调停得心体无累。虽终日做买卖，不害其为圣贤。”材料中王阳明的思想A强调格物致知的目的是存理去欲 B反映出明朝中后期商品经济发展C认为经商和做学问是完全一致的 D继承了中国传统的重义轻利观念

6、8.黄 宗 羲 认 为 ： “然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是A 由人治转向法治 B 深刻批判了封建制度C 建立君主立宪制 D 建立资产阶级民主法制9.明末 清初 的进 步思 想家 的提 倡以 史为 鉴， 将学 术研 究与 社会 现实 相结 合， 关心 国计 民生 ， 由此而形成的思想是A. 经 世致 用 B. 工 商皆 本 C. 自 由平 等 D. 重农抑商10.明 末清 初， 我 国思 想领 域出 现了 一个 挑战 正统、 提 倡个 性、 批 判专 制、 否 定帝权的 活跃 局面。以下对这一时期思想家的

7、主张及评价正确的是 李 贽 的 “穿 衣吃饭，即是人伦物理”挑战了正统理学黄宗羲主张建立“天下之法”的目 的 是 为 了 限 制 君 权 顾 炎 武 “众 治 ”主 张 实 质 是 反 对 “私 天 下 ”的君 主 专 制 王 夫 之 的 “循天下之公”标志中国古代哲学发展到顶峰A. B. C. D. 11下列名句或思想出现的先后顺序是“己所不欲，勿施于人“富贵不能淫，贫贱不能移， ”“致良知”“经世致用”A B C D12唐宋时期是我国历史上一个大变动时期。从分期角度提出“唐宋变革”首推日本学者第 2 页 共 6 页- 3 -内藤虎次郎，1910 年他在日本历史与地理上发表概括的唐宋时代观

8、，提出唐和宋在文化性质上有显著差异。下列支持这一结论的历史依据有科举制度的产生与发展 程朱理学的出现 交子的出现 世俗文化兴起A B C D13 “一 阵 风 吹 过 ， 有 人 觉 得 冷 ， 有 人 觉 得 凉 爽 。 难 受 与 惬 意 全在人的 感觉。”持该观 点 的学者是A. 王阳明与普罗泰格拉 B. 朱熹与苏格拉底 C. 老子与亚里士多德 D. 墨子与柏拉图14智者学派指出：“对于他们来就，没有什么绝对正确或错误的东西对一个人是正 确 的 东 西 或 许 对 另 一 个 人 就 是 错 误 的 。 真 正 的 智 慧 应 该 是 能 觉 察 并 能 够满 足 自 己 的 利 益 ”

9、。 结此评价正确的是A. 使人从神灵和自然的控制下开始觉醒 B. 怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观C. 第一次在哲学意义上发现了“自我” D. 提高了雅典公民的道德修养15.文艺 复兴 虽然 许多 新成 就的 基础 是古 典文 化， 但是 它们 很快 地超 越了 希腊 、罗马 影 响的范 畴。 文艺复 兴包括一些 当时占统治 地位的理 想和看法， 使文艺复兴 印上了一个 独特社会的标记。这里面“独特社会”的含义是A. 人们热衷于追求理性、民主、自由 B. 罗马天主教会势力日渐衰落C. 资产阶级革命与改革运动纷纷兴起 D. 工商业发展及资本主义萌芽16赫乔韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世

10、界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领 袖 ： 因为 他本 应该 是他 们的 精神 领袖， 而他 却是 一个 富有 的世 俗君 主。 ”最能 说明 宗教 改革本质的是A. 反 教皇 的宗 教斗 争 B. 反 君主 的民 主革命 C. 反宗教的民族革命 D. 反封建的政治斗争17梁家麟在基督教会史略中写道：一般的更正教（指新教）传统认为，宗教改革是使 “基 督 教 信 仰 回 复 它 原 来 的 单 纯 与 直 接 的 状 态， 将人 与上 帝之 间由 宗教 所造 成的 一切 隔阂 除去”。最早努力“将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”的是A. 但 丁 B. 达 芬 奇 C. 马 丁路 德

11、D. 加尔文18 有 学 者 认 为 ， 西 洋 （ 欧 洲 ） 在 中 古 的 政 治 局 面 很 像 中 国 的 春 秋时 代，文艺 复兴以后 的 政治局面很像我们的战国时代，但就其影响而言，也有很大的不同，西洋出现了A. 浓烈的家族意识 B. 深刻的民族观念 C. 意识形态的斗争 D. 经济新形态萌芽19 “人 文 精 神 ”主 要 是 指 关 注 人 ， 尊 重 人 的 价 值 ， 重 视 人 的 意 志和利益 。“人文精 神” 在不同的时期有不同的内涵。下列反映启蒙时代人文精神内涵的是A.“人是万物的尺度” B.“人是一件多么了不起的杰作”C.“每个人都是自己的牧师 D.“思维着的悟

12、性成了衡量一切的唯一尺度”20 美 国 的 国 会 、 政 府 、 法 院 独 立 行 使 权 力 ， 同 时 又 互 相 制 约 ， 与这 一模式相 关的理论 文 献是A. 路易十四时代B. 纯粹理性批判C. 论法的精神D. 权利法案21.上述三位学者在学术思想与学术探索中遵循的共同原则是- 4 -第 3 页 共 6 页A. 理 性 B. 神 性 C. 道 德 D. 中 庸22 “他 的 思 想 否 定 了 封 建 王 权 的 合 法 性 ， 描 绘 了 资 产 阶 级 共 和 政体的 蓝图，成为法国大 革命的思想先导，并直接影响了美国政治制度的建立。”上文的“他”是指A. 孟 德斯 鸠 B

13、. 伏 尔泰 C. 卢 梭 D. 康德23 近 代 西 方 有 一 位 思 想 家 主 张 ： “要 寻 找 出 一 种 结 合 的 形 式 ， 使它能 以全部共同的力量 来防御 和保障每个 结合者的人 身和财富 并且由 于这一结合 而使每一个 与全体相 联合的 个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一主张的理论依据是A. 人民主权说 B. 三权分立说 C. 天赋人权说 D. 社会契约论24 卢 梭 提 出 ： “在 国 家 里 没 有 什 么 基 本 上 不 能 废除 ， 社会 契约 本身 也不 例外，因为 假如 所 有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这

14、主要体现了A. 天 赋人 权 B. 自 由平 等 C. 人 民主 权 D. 三权分立第 II卷（非选择题，共 52 分）二材料解析题25 （ 25 分）人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，是文明人、文明社会的重要指标。阅读下列材料，回答问题。材料一 希 腊古 典人 文主 义是 在对 人性 的探 究与 思索 中逐 渐形 成的， 其 内在 的本 质是 对人 的 灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义 思 想 不 仅 深 刻 影 响 了 西 方 文 化 传 统 ， 它 对 精 神 迷 失 、 “无 家 可 归 ”的 现 代 人 尤其 具 有 启 示意义。黄伊梅

15、希腊古典人文主义的内涵与特质材料二 中国古代人文主义者认为， 在人与人之间应该保持一种和谐的关系， 互相关心， 互相爱护。认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列 符合社会发展需要的礼法模式。提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，这就是诚 信。- 5 -第 4 页 共 6 页材料三 1617 世纪的中国，新的经济形态还十分微弱黄宗羲们提不出新的社会方案孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级 国 家 蓝 图 。 这表明， 中国明清时期的进步思想与 18世纪欧洲启

16、蒙思想属于两个不同的历 史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。张岱年、方克立主编中国文化概论（ 1） 根 据 材料一并结合所学知识， 分析希腊人文精神的核心及其社会根源。 （7分） 根据 材 料 二 并 结 合 所 学 知 识 ， 指 出 中 国 古 代 人 文 主 义 者 提 出 的 人 类 社 会 和 贤明 政 治 的 根 本 原 则 。 （6 分）（ 2） 17世 纪 的 中国和 18世纪的法国， 都产生了启蒙思想， 中外启蒙思想最主要的共同主张 是 什 么 ?根 据 材 料 并 结 合 所 学 知 识 ， 分 析 中 国 明 清 时 期 的 进 步 思 想 没有 成

17、为 “近 代 社 会 的 宣言书”的原因。从中你得到什么启示?（12 分）26 （12 分）阅读材料，完成下列要求。材料 伴随着社会结构转型问题讨论的深入，文化转型问题也日益引起了学术界的广泛关注 。 在 某 一 个 特 定 的 历 史 时 期 ， 由 于 各 种 社 会 历 史 条 件 的 变 化 以 及 文 化 的自 我 发 展 等 因 素 ， 使原来文化类型的稳定性难以保持而出现了失稳状态， 从而向另一种文化类型转变。 “一般来说文化转型时期是指某一时期内文化发展明显地产生危机和断裂同时又急速地重组与更新 ”。 通 过 重 组与更新， 形成新的文化类型。在文化转型的一般问题上， 有学者提

18、出了四个 标准：其一，原文化类型借以建立的经济政治基础是否发生了实质性的变化；其二，是否有新文化观念的产生并对旧文化类型形成冲击；其三，新文化观念是否得到了国家政权的认可和支持；其四，大众文化是否改变（大众文化观念的改变）摘编自张磊文化转型的评判标准探析结合材 料与所学 知识，围绕 “社会变 迁与文化 转型”自行拟 定一个具 体的论题，并就所拟 论题进行论述。 （要求：所拟论题观点明确，史论结合，逻辑严密，表述成文）- 6 -第 5 页 共 6 页27.（15 分）儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是个重要的历史课题。回答下列问题。（1）根据下面的儒家言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。 （9 分）（2）根据以上言论说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。 （6 分）第 6 页 共 6 页