安徽省滁州市定远县民族中学2018_2019学年高二历史10月月考试题.doc

1、1民族中学 2018-2019 学年度上学期 10 月月考试卷高二历史本试卷分第 I 卷（选择题）和第 II 卷（非选择题）两部分。满分 100 分，考试时间 90 分钟。请在答题卷上作答。第 I 卷 选择题（共 50 分）一、选择题：本卷共 25 小题，每小题 2 分，共 50 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代。“宽谷”具体指A. 私田的大量开垦 B. 商人地位提高 C. 诸子百家争鸣 D. 诸侯重视教育2.下列主张与“名礼仪以化之，起法正以治之，重法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思

2、想出自同一位思想家的是A. 民为贵，社稷次之，君为轻 B. 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫C. 兼相爱，交相利 D. 君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟3.战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张A. 要同等爱护所有的人 B. 治理国家要清静无为C. 用礼乐规范人的行为 D. 用仁政回复人的善性4.礼记中说：“六十者坐，五十者立侍。以听政役，所以明尊长也。六十者三豆，七十者叫豆。八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。民知尊长养老，而后乃能入孝弟（孝悌）。”对此理解准确的是

3、A. 孝是儒学核心内容 B. 孝悌以尊长为前提C. 儒学强调：三纲五常 D. 儒学维护封建等级5.下面两幅图选自蔡志忠没画，它们分别反映了春秋战国时期诸子百家中哪一学派的2A. 儒家、道家 B. 法家、道家 C. 墨家、儒家 D. 墨家、法家6.道德经载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是A. 同情人民疾苦，主张实行仁政 B. 统治者应清净无为以缓和阶级矛盾C. 主张统治者对人民加强控制 D. 统治者要接受被统治者的监督7.“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制、

4、宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。”这一论断评价的是A. 孟子的“仁政“学说 B. 荀子的礼法并施主张C. 韩非的法家思想 D. 董仲舒的新儒学8.唐朝武则天崇佛，唐武宗灭佛，秦朝焚书坑儒，汉朝独尊儒术。这四个实例从本质上说明了A. 思想服务于政治的需要 B. 君主专制制度的形成C. 儒家传统思想的影响 D. 天人感应学说的影响9.汉初，刘邦崇尚黄老之学，汉武帝则罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的演变实质上反映出A. 春秋以来思想自由局面的结束 B. 统治集团内部权力与利益的冲突C. 董仲舒对儒家思想的彻底改造 D. 恢复国力到加强集权的政治转变10.中国传统文化蕴含着丰富的和

5、谐思想，包括人与自然、人与人、人与自身和谐等，下列语句表达人与自身和谐思想的是A. 天时不如地利，地利不如人和B. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和C. 天人之际，合而为一D. 君子和而不同，小人同而不和11.两汉时期修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，“人尚谱系之学，家藏谱系之书”。官之任用，“不考人才专业，空辨姓氏高下”，“有司选举，必稽谱碟”，“家之婚姻，必由谱系”，3以上材料不能说明A家谱是由政府纂修的 B家谱具有出仕、联姻的政治功能C家谱蕴藏着丰富的史料 D“三纲五常”是修谱的宗旨12.“礼、义、廉、耻、仁、爱、忠、孝”的儒家思想基本价值观一直是指导绝大部分中国人日常行

6、为的本意识规则。中华民族礼貌友善、温良忠厚和认真刻苦的气质，也是在儒家的教化下逐渐形成的。材料阐述的观点是A. 儒家设计了世人遵循的圣人之道B. 儒家创造性地整合了儒、佛、道三教C. 儒学有强大的生命力与包容的胸怀D. 儒学一直是中国传统的主流价值观13.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是A. 认为民性本善，要施仁政 B. 感叹人性本恶，呼唤王道C. 主张罢黜百家，独尊儒术 D. 认为民性本善，君权神授14.朱熹在四书章句集注中说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”朱熹所指的

7、“天理”是指A. 人际关系 B. 修身养性 C. 天的意志 D. 道德伦理15.北宋时，有人请教理学家程颐：“寡妇贫苦无依，能否再嫁？”程颐说：“饿死事小，失节事大”，这反映了程颐的思想内核是（ ）A. 存天理，灭人欲 B. 格物致知 C. 致良知 D. 发明本心16.西方学者称中国古代某一学说，是一种融儒家、佛教和道教等诸因素于一体的哲学，提供了一套维护儒家伦理秩序的形而上学的体系。该学说是指A. 孔孟儒学 B. 董仲舒的新儒学 C. 程朱理学 D. 明末清初的儒学17.南宋嘉定二年（1209 年），朝廷赐“朱熹谥曰：文”；淳祐元年（1241 年）正月，周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹从祀孔庙

8、，而将王安石排挤出从祀的行列。这些作法A. 反映理学逐步成为官方统治思想B. 旨在恢复孔孟儒学的正统地位C. 表明理学已完成神圣化和宗教化D. 使儒学从理本论转向了心本论18.理学的产生使儒家思想发展成为最为精致,最为完备的理论体系。理学代表朱熹曰：“若是格物4致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”而王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张 ( )A. 知行合一，都产生于心 B. 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C. 心就是理，心外无物 D. 只有探究万物，才能得到其中的“理”19.学者魏斐德在研究中国某一时期思想史时指出：“他们通过割断超越的宇宙中的等级与现世政治体制之间的联系，使帝

9、国的统治失去了神圣的光彩，并将经典中主张的那种古代的封建重新调整，以此代替传统的统治四方的中央权威。”这里的“某一时期”和“他们”最有可能是指（ ）A. 先秦的儒学家 B. 明清之际的思想家C. 晚清的维新派 D. 民初的新文化运动者20.黄宗羲指出:“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者,君而已矣!”这表明他主张( )A. 工商皆本 B. 反对礼教 C. 反对君主专制 D. 注重实学21.高一(21)班的学生在排练明清时期的历史短剧时，为黄宗羲设计的台词应是( )A. “存天理，灭人欲” B. “天下为主，君为客”C. “宇宙便是

10、吾心，吾心即是真理” D. “保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”22.顾炎武在日知录中指出：“大将杀人，非大将杀人，天子实杀之；官吏杀人，非官吏杀之，天子实杀之。杀人者众手，实天子为之大手。”其言论主要立足于A. 倡导经世致用哲学 B. 批判道学家们虚伪的说教C. 抨击君主专制制度 D. 建立自由平等的新型社会23.清初颜元批判时人“徒见道于纸，谈道于口，考道于笔率天下入故纸中，耗尽身心气力，做弱人病人无用人，皆晦庵（朱熹）为之也！”据材料可知A. 当时理学家好谈老庄之道 B. 心学兴起冲击理学地位C. 清廷推崇理学思想为正统 D. 颜元主张经世致用理念24.黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓

11、法者，一家之法，而非天下之法也。即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是（ ）A推行体现民众意志的法治 B明确和强化法治的严肃性C树立统一的“天下之法” D法治与人治有机结合起来25.有人认为黄宗羲著明夷待访录（明夷：六十四卦之一，离下坤上，象征政治的黑暗时代，君子的忧患时代），说明他是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而非传统政治体系5的“掘墓人”。就你对其人其事其时的了解，下列说法正确的是（ ）他是儒家学说的批判者而非背叛者其政治哲学依然是服务于传统王权的正统政治哲学明亡清兴的时局变动对其思想形成产生了巨大的刺激其人虽然隐居却怀着强烈的安邦治国的“入世”愿望

12、A. B. C. D.第 II 卷 非选择题（共 50 分）二、非选择题：本卷共 4 小题，共 50 分。26. （8 分）家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：材料一：有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！论语学而材料二：约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。何兹全中国文化六讲训约十四条请回答：（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结

13、合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。27. （12 分）阅读下列材料，回答问题：材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。林存光孔子新论材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟

14、的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。6马克垚世界文明史请回答：（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。（2）据材料二，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。28. （12 分）阅读材料，完成下列问题。材料：从顺治至康熙初年，黄宗羲对清统治者怀着强烈的民族仇恨，不仅在行动上进行武装反抗，而且在焚书明夷待访录等著作中还进行激烈的批判。康熙十七年（1678 年

15、），清廷议修明史，特开“博学鸿儒科”，以延揽人才。叶方蔼向康熙帝推荐黄宗羲。黄宗羲的弟子陈锡嘏当时在北京任职，代为力辞。黄宗羲闻知后即致书陈锡嘏表示感谢，说如果让他“待诏金马”，无异于“断送老头皮也”。康熙十九年，黄宗羲年已七十一岁，徐元文（顺治十六年状元，官至户部尚书）在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史，康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”，黄宗羲仍然托病力辞，却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。康熙二十六年，黄宗羲在写给徐乾学（康熙九年探花，官至刑部尚书）的一封信中写道：今圣主持召，入参密务，古今儒者遭遇之隆，盖未有两。五百年名世，于今见之摘编自白寿彝主编中国通史（1）根据材料，概括

16、黄宗羲对清廷的态度从顺治至康熙年间发生的变化。（2）根据材料并结合所学知识，分析黄宗羲对清廷态度变化的主要原因。29. （18 分）阅读材料，完成下列要求。材料一平王东迁后的混乱形势，表现为三个方面：一、周王室丧失了对诸侯国的约束能力。东迁依靠晋、郑两国。东迁后，周室仅有洛阳周围数百里之地，相当于一个小国。春秋初晋国内乱无暇外顾，郑国操王室权柄。郑武公死后，平王想立虢公为卿士，因郑庄公不满而罢。为取信于郑国，平王还与郑庄公交换太子为质，史称“周郑交质”。平王死后，桓王又想使虢公执政，郑庄公派士兵抢收周地温和成周的庄稼，史称“周郑交恶”。桓王十三年，桓王罢免了郑庄公的王室卿士之职，郑便与周兵戎相

17、见，战斗中郑军“射中王肩”，天子威信扫地。西周有诸侯定期向王室述职纳贡的制度，而春秋时诸侯国不再遵守。被视为执行周礼典范的鲁国也不照旧制行事了，“春秋之世、鲁之朝王者二，如京师者一，而如齐至十有一，如晋至二十”，“鲁大夫聘周者仅四，其聘齐至十有7六，聘晋至二十四”。失去朝贡使王室陷入贫困，甚至要向诸侯“求赙”（要财物助丧）、“求车”、“求金”。摘自张岂之中国历史先秦卷材料二孔子很重视周礼，把西周看作是理想的时代，尽管他对于旧制度认为应该有损有益。在他看来，作为贵族行动规范的礼，不应该仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合。如果离开了仁，礼就没有意义了。所谓的仁就是“爱人”，是贵族才能具备的一种品

18、德。孔子周游列国，受到各国的款待，但他没有得到亲自检验自己政治理想的机会。面对当时的实际，墨家要求做到“官无常贵，民无终贱”，反对当时君主和贵族的奢侈无度，以“去无用之费”。墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱则治，交相恶则乱”。由此出发，墨家反对当时以强欺弱的残酷战争。摘自白寿彝中国通史等（1）根据材料一并结合所学知识，说明春秋时期社会秩序混乱的原因及其影响。（2）根据材料二并结合所学知识，概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张，并加以简要评价。8参考答案1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13C D C B A B D A D B D D D14 15 16 17 18 19

19、20 21 22 23 24 25D A C A B B C B C D A A26. （1）根本：孝悌。政治主张：为政以德（以德治民或德治）；实施仁政。(4 分)（2）主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。(4 分)27.（1）品德：注重个人自我修养；具有经世济民情怀。抱负：改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。(6 分)（2）积极作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。原因：儒学受到佛道思想的挑战（冲击）；复兴儒学的需要（宋明理学家的学术创新）(6 分)28. （1）变化：由武装反抗、著书批评；到不仕清廷；再到托病力辞，派子替之；最后到认可、赞誉清廷统治。(

20、4 分)（2）原因：清廷统治日益巩固，民族矛盾相对缓和；清廷统治下经济发展，民生相对改善；康熙采取笼络汉族知识分子的政策；黄宗羲对清朝统治的认可。(8 分)29.（1）原因：周王室衰微，周王丧失对诸侯国的约束力；宗法制和礼乐制遭到破坏；生产力发展，诸侯国实力发展不平衡，争霸战争突显；地主阶级逐渐兴起，推动诸侯国内部政权变动。(4 分)影响：一方面，诸侯争霸引起社会动荡，给人民带来了重大灾难；另一方面，打击了旧贵族势力，有利于封建生产关系的确立；等等。(4 分)（2）主张：孔子主张“仁”“礼”结合；重视周礼，主张恢复西周社会秩序。墨家主张官民无贵贱之分；提倡节俭，反对浪费；主张兼爱非攻（反对诸侯之间的争霸战争）。(4 分)评价：孔子主张实行“仁、礼”，有利于协调人际关系，稳定和维护社会秩序，但在春秋后期奴隶社会逐步瓦解的时代背景下，这种保守主张不利于社会关系变革，无法实现其政治抱负。墨家“节俭州兼爱”“非攻”等主张反映了当时普通民众的愿望，有利于促进社会关系的缓和；但在当时的社会状况下难以实现。(6 分)