1、1文本 22 赤壁赋学习目标 1.掌握相关的文言基础知识，背诵默写全文。2.把握作者的情感变化过程，体会苏轼在主客问答的理性思辨中所表现出的乐观旷达的情怀。3.理解赋的文体特点，赏析本文情、景、理交织的艺术特色。一、给下列加点的字注音(1)壬戌( ) (2)举酒属客( )(3)窈窕( ) (4)徘徊( )(5)万顷( ) (6)冯虚御风( )(7)桂棹( ) (8)余音袅袅( )(9)嫠妇( ) (10)愀然( )(11)山川相缪( ) (12)舳舻( )(13)酾酒( ) (14)横槊赋诗( )(15)麋鹿( ) (16)蜉蝣( )(17)肴核( ) (18)枕藉( )答案 (1)rn x
2、(2)zh (3)yo tio (4)pi hui (5)qn (6)pn (7)zho (8)nio (9)l (10)qio(11)lio (12)zh l (13)sh (14)shu (15)m (16)f yu (17)yo (18)ji二、识记文中基础知识 21解释下列加点词的含义(1)七月既望： (2)少焉： (3)纵一苇之所如，凌万顷之茫然： (4)击空明兮溯流光： (5)渺渺兮予怀： (6)余音袅袅，不绝如缕： (7)泣孤舟之嫠妇： (8)苏子愀然： (9)舳舻千里： (10)酾酒临江： (11)横槊赋诗： (12)举匏尊以相属： (13)寄蜉蝣于天地： (14)渺沧海之一粟
3、： (15)哀吾生之须臾： (16)知不可乎骤得： (17)托遗响于悲风： (18)则天地曾不能以一瞬： (19)是造物者之无尽藏也： (20)相与枕藉乎舟中： (21)不知东方之既白： 答案 (1)望日的后一日。望，月满为望，指农历每月十五日。(2)不一会儿。(3)纵，任凭；一苇，喻指苇叶般的小舟；如，往；凌，越过；万顷，形容江面极为宽阔。(4)空明，水月交相辉映的江面；溯，逆水而上；流光，在水波中流动的月光。(5)悠远的样子。(6)余音，尾声；袅袅，婉转悠长。(7)寡妇。(8)忧愁凄怆的样子。(9)首尾衔接的船只。文中指战船。(10)滤酒。文中指斟酒。(11)横执着长矛。槊，长矛。(12)
4、用葫芦做的酒器。匏，葫芦的一种；尊，同“樽” ，酒杯。(13)一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短促，仅数小时。(14)渺，形容词用作动词，渺小得像；沧海，大海。(15)片刻，形容生命之短。(16)骤然，突然。(17)遗响，指洞箫的余音；悲风，指秋风。(18)曾，竟；一瞬，一眨眼，比喻时间短暂。(19)是，此、这；造物者，即大自然；无尽藏，佛家语，指无穷无尽的宝藏。(20)相互枕躺在一起。(21)天已经亮了。既，已经。2写出下列通假字及意义(1)如冯虚御风： 3(2)山川相缪： (3)举匏尊以相属： 答案 (1)同“凭” ，凭着。(2)同“缭” ，连结，盘绕。(3)同“樽” ，酒杯。3写出下列加
5、点词的古义(1)徘徊于斗牛之间古义： 今义：我国民间使牛与牛相斗的一种习俗。西班牙一种人跟牛相斗的娱乐活动。(2)白露横江古义： 今义：二十四节气之一，在 9 月 7、8 或 9 日。(3)凌万顷之茫然古义： 今义：完全不知道的样子；失意的样子。(4)望美人兮天一方古义： 今义：美貌的女子。答案 (1)星宿名，指斗宿(南斗)、牛宿。(2)白茫茫的水汽。(3)浩荡渺远的样子。(4)内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。4写出下列加点虚词的意义和用法(1)乎Error!(2)之Error!(3)于Error!答案 (1)助词，形容词词尾/语气助词，用于句末，相当于“吗”/介词，在
6、 (2)用在主谓之间，取消句子独立性/用在主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的/助词，不译 (3)介词，在/介词，从/表被动/介词，到5掌握下列加点词语的活用类型，并写出其含义(1)名词的活用名词用作动词况吾与子渔樵于江渚之上： 名词作状语西望夏口，东望武昌： 名词的意动用法侣鱼虾而友麋鹿： 4名词的使动用法正襟危坐： (2)动词的活用动词的使动用法舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇： 答案 (1) 打 鱼 ， 砍 柴 。 向 西 ， 向 东 。 以 为 伴 侣 ， 以 为 朋 友 。 使 正 。(2)使起舞，使哭泣。6翻译下列文中的句子(1)壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。译文：
7、(2)纵一苇之所如，凌万顷之茫然。译文： 答案 (1)壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁的下面泛舟游览。(2)我们任凭小船在茫无边际的江上漂荡，越过那浩荡渺远的江面。三、名言警句1课文名句(1)其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。(2)寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。(3)哀吾生之须臾，羡长江之无穷。(4)惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。2课外名句(1)人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。苏轼和子由渑池怀旧(2)水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦
8、奇。苏轼饮湖上初晴后雨(3)罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。苏轼食荔枝(4)料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。苏轼定风波一、作者简介5苏轼(10371101)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。北宋著名文学家、书法家、画家。谥号“文忠” 。苏轼是宋代文学最高成就的代表，在诗、词、散文、书、画等方面均取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄” ；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏” ，为“唐宋八大
9、家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有东坡七集 东坡易传 东坡乐府等传世。二、背景展示元丰二年(1079)，苏轼被政敌以讪谤新政罪下狱，史称“乌台诗案” 。案后被贬为黄州团练副使。1080 年，苏轼来到黄州，在这里，他经常到赤壁游览眺望，或泛舟江中。1082 年，苏轼又来到赤壁。这时他已年将半百，站在赤鼻矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负付诸流水，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作念奴娇赤壁怀古 。这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下，写下了著名的前赤壁赋和后赤壁赋 。前后赤壁赋在我国文学艺术史上有着深远的影响。三、文学常识赋赋是
10、古代的一种文体。 “赋”着力于铺陈事物，较多地掺用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在“古文运动”的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫作文赋。像杜牧的阿房宫赋 、苏轼的赤壁赋都是文赋的佳作。文白对译 壬 戌 之 秋 ， 七 月 既 望 ， 苏 子 与 客 泛 舟 ， 游 于壬 戌 年 的 秋 天 ， 七 月 十 六 日 ， 我 和 客 人 在 赤 壁 的 下 面赤 壁 之 下 。 清 风 徐 来 ， 水 波 不 兴 。 举 酒泛 舟 游 览 。 清 风 徐 徐 吹 来 ， 江 面 上 水 波 不 起 。 我
11、 举 起 酒 杯 ，属 客 ， 诵 明 月 之 诗 ， 歌 窈 窕 之 章 。劝 客 人 共 饮 ， 吟 诵 着 明 月 的 诗 篇 ， 歌 唱 着 窈 窕 的 诗 句 。少 焉 ， 月 出 于 东 山 之 上 ， 徘 徊 于 斗 牛 之 间 。不 一 会 儿 ， 月 亮 从 东 山 上 升 起 ， 徘 徊 在 斗 宿 和 牛 宿 之 间 。白 露 横 江 ， 水 光 接 天 。 纵白 茫 茫 的 水 汽 笼 罩 着 江 面 ， 水 上 浮 光 远 接 天 边 。 我 们 任 凭一 苇 之 所 如 ， 凌 万 顷 之 茫 然 。 浩 浩 乎 如小 船 在 茫 无 边 际 的 江 上 漂 荡 ，
12、 越 过 那 浩 荡 渺 远 的 江 面 。 浩 浩 然 仿 佛冯 虚 御 风 ， 而 不 知 其 所 止 ； 飘 飘 乎在 天 空 中 驾 风 遨 游 ， 却 不 知 到 什 么 地 方 才 能 停 止 ； 飘 飘 然如 遗 世 独 立 ， 羽 化 而 登 仙 。像 要 遗 弃 尘 世 超 然 独 立 ， 成 为 神 仙 而 飞 入 仙 境 。于 是 饮 酒 乐 甚 ， 扣 舷 而 歌 之 。在 这 时 候 ， 我 们 喝 着 酒 ， 感 觉 快 乐 极 了 ， 边 敲 着 船 舷 边 唱 起 歌 来 。6歌 曰 ： “桂 棹 兮 兰 桨 ， 击 空 明 兮歌 词 说 ： “桂 木 做 的
13、棹 啊 木 兰 做 的 桨 ， 用 桨 板 划 开 澄 明 的 江 水 ，溯 流 光 。 渺 渺 兮 予 怀 ，船 儿 在 月 光 浮 动 的 水 面 上 逆 流 而 进 。 我 心 中 的 情 思 啊 悠 远 茫 茫 ，望 美 人 兮 天 一 方 。 ” 客 有 吹 洞思 念 心 中 的 君 主 啊 ， 在 天 边 遥 远 的 地 方 。 ”有 一 位 会 吹 洞箫 者 ， 倚 歌 而 和 之 ， 其 声 呜 呜 然 ， 如 怨 如 慕 ，箫 的 客 人 ， 按 着 曲 调 伴 奏 ， 那 箫 声 呜 呜 哽 咽 ， 像 哀 怨 又 像 思 慕 ，如 泣 如 诉 。 余 音 袅 袅 ， 不
14、绝 如 缕 。像 哭 泣 又 像 倾 诉 。 余 音 婉 转 悠 长 ， 像 细 丝 一 般 延 绵 不 绝 。舞 幽 壑 之 潜 蛟 ， 泣 孤 舟 之 嫠 妇 。使 潜 藏 在 深 渊 里 的 蛟 龙 起 舞 ， 使 孤 舟 上 的 寡 妇 哭 泣 。苏 子 愀 然 ， 正 襟 危 坐 ， 而 问 客 曰 ： “何我 不 禁 感 到 忧 愁 凄 怆 ， 整 衣 端 坐 ， 问 客 人 说 ： “为 什为 其 然 也 ？ ”客 曰 ： “月 明 星 稀 ， 乌 鹊 南 飞 ，么 声 音 这 样 悲 凉 呢 ？ ”客 人 说 ： “月 明 星 稀 ， 乌 鹊 南 飞 ，此 非 曹 孟 德 之
15、诗 乎 ？ 西 望 夏 口 ， 东 望这 不 是 曹 操 的 诗 句 吗 ？ 向 西 可 望 见 夏 口 ， 向 东 可 望 见武 昌 ， 山 川 相 缪 ， 郁 乎 苍 苍 ， 此 非 孟 德 之 困武 昌 ， 山 川 环 绕 ， 树 木 茂 密 ， 一 片 苍 翠 繁 茂 的 样 子 ， 这 不 是 曹 操 被 周 郎于 周 郎 者 乎 ？ 方 其 破 荆 州 ， 下 江 陵 ， 顺 流 而 东围 困 的 地 方 吗 ？ 当 曹 操 夺 取 荆 州 ， 攻 占 江 陵 ， 顺 长 江 东也 ， 舳 舻 千 里 ， 旌 旗 蔽 空 ， 酾 酒 临 江 ，下 的 时 候 ， 首 尾 衔 接 的
16、 船 只 相 接 千 里 ， 旌 旗 遮 蔽 天 空 ， 他 面 对 长 江 斟 酒 ，横 槊 赋 诗 ， 固 一 世 之 雄 也 ， 而 今 安 在横 执 着 长 矛 赋 诗 ， 他 本 是 一 位 盖 世 英 雄 ， 然 而 如 今 在 哪哉 ！ 况 吾 与 子 渔 樵 于 江 渚 之 上 ， 侣 鱼 虾 而里 呢 ！ 何 况 我 和 你 在 江 边 打 鱼 砍 柴 ， 与 鱼 虾 作 伴 侣 ， 与友 麋 鹿 。 驾 一 叶 之 扁 舟 ， 举 匏 尊 以 相 属 。麋 鹿 作 朋 友 。 驾 着 一 条 苇 叶 般 的 小 船 ， 举 起 匏 樽 互 相 劝 饮 。寄 蜉 蝣 于 天
17、地 ， 渺像 蜉 蝣 一 样 ， 将 短 暂 的 生 命 寄 托 在 天 地 之 间 ， 渺 小 得 就 像沧 海 之 一 粟 。 哀 吾 生 之 须 臾 ， 羡 长 江大 海 中 的 一 粒 小 米 。 哀 叹 我 们 生 命 的 短 暂 ， 羡 慕 长 江 流 水之 无 穷 。 挟 飞 仙 以 遨 游 ， 抱 明 月 而 长 终 。的 无 穷 无 尽 。 想 与 神 仙 一 起 遨 游 太 空 ， 同 明 月 一 样 永 世 长 存 。知 不 可 乎 骤 得 ， 托我 知 道 这 些 想 法 不 可 能 轻 易 得 到 ， 只 好 把 自 己 的 无 奈 通遗 响 于 悲 风 。 ”过 洞
18、 箫 的 余 音 寄 托 在 这 悲 凉 的 秋 风 中 。 ”苏 子 曰 ： “客 亦 知 夫 水 与 月 乎 ？ 逝 者我 说 ： “你 也 知 道 那 江 水 和 月 的 道 理 吗 ？ 不 断 流 逝 的 ，如 斯 ， 而 未 尝 往 也 ； 盈 虚 者 如 彼 ， 而就 像 这 江 水 ， 却 始 终 未 曾 流 走 ； 时 圆 时 缺 就 像 那 月 亮 ， 可 是卒 莫 消 长 也 。 盖 将 自 其 变 者 而 观 之 ，月 亮 本 身 终 究 没 有 增 减 啊 。 假 若 从 那 变 化 的 方 面 来 看 ，则 天 地 曾 不 能 以 一 瞬 ； 自 其 不那 么 天 地
19、 万 物 的 变 化 连 一 眨 眼 的 工 夫 都 不 会 停 止 ； 如 果 从 那 不变 者 而 观 之 ， 则 物 与 我 皆 无 尽 也 ， 而 又变 的 方 面 来 看 ， 那 么 万 物 和 我 们 都 是 永 远 存 在 的 ， 我 们 又7何 羡 乎 ！ 且 夫 天 地 之 间 ， 物 各 有 主 ， 苟羡 慕 什 么 呢 ！ 至 于 天 地 之 间 ， 万 物 都 有 各 自 的 主 宰 ， 假 如非 吾 之 所 有 ， 虽 一 毫 而 莫 取 。 惟 江 上不 是 我 所 有 的 东 西 ， 即 使 一 丝 一 毫 也 不 能 取 用 。 只 有 江 上之 清 风 ， 与
20、 山 间 之 明 月 ， 耳 得 之 而 为 声 ， 目 遇 之的 秋 风 ， 和 山 间 的 明 月 ， 耳 朵 听 到 的 成 为 声 音 ， 眼 睛 看 到 的而 成 色 ， 取 之 无 禁 ， 用 之 不 竭 ， 是成 为 美 景 ， 取 用 它 们 没 有 人 禁 止 ， 享 用 它 们 无 穷 无 尽 ， 这 是造 物 者 之 无 尽 藏 也 ， 而 吾 与 子 之 所 共 食 。 ”大 自 然 无 穷 无 尽 的 宝 藏 ， 而 我 和 你 可 以 共 同 享 用 它 们 。 ”客 喜 而 笑 ， 洗 盏 更 酌 。 肴客 人 高 兴 地 笑 起 来 ， 于 是 洗 净 酒 杯
21、重 新 斟 酒 。 荤 菜核 既 尽 ， 杯 盘 狼 籍 。 相 与 枕 藉和 果 品 都 已 吃 光 ， 酒 杯 盘 碟 杂 乱 地 摆 着 。 大 家 相 互 枕 躺乎 舟 中 ， 不 知 东 方 之 既 白 。在 一 起 睡 在 舟 中 ， 不 知 不 觉 东 方 天 已 经 亮 了 。苏轼在临终前写了一首自题金山画像的诗，总结自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。 ”对于诗中提到的黄州，余秋雨如是评说：“黄州成就了苏轼，抑或苏轼成就了黄州。 ”苏轼被贬黄州期间，先后两次舟游赤壁之下，写下了著名的前赤壁赋和后赤壁赋 。今天让我们来共同学习前赤壁赋 。8根据
22、图示，回答下列两个问题：(1)全文分为三部分，请根据图中提示，把二、三部分的大意概括出来，填在图中横线处()。(2)全文以作者的情感变化为线索，请根据图示把这条线索填在图中括号内()。答案 (1)主客问答 主客同欢 (2)乐 悲 喜1第 1 段写作者开始游赤壁时的情景，此时景色如何？作者有哪些活动？心情如何？答： 答案 (1)景色：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐来，景象澄澈，如梦境一般。(2)活动：友人相聚，泛舟江上，畅饮美酒，咏诗诵文，迎风赏月。(3)心情：舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。2朗读第 2 段，思考：面对同样的明月清风、良辰美景，主与客的感情有何不同？请在文中
23、找出相应的语句。答： 答案 (1)主乐。 “饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 ”(2)客悲。 “其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 ”3朗读第 3 段，思考：客为什么面对明月清风、良辰美景却奏出充满悲哀的音乐？答： 答案 (1)无枝可依之叹。 “月明星稀，乌鹊南飞”暗含着“绕树三匝，何枝可依”的感叹。(2)英雄不再之慨。 “舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！”(3)人生无常之悲。 “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 ”4朗读第 4 段，思考：
24、针对客所发出的人生悲叹，苏子是如何说服客的？这体现了苏轼怎9样的人生态度？答： 答案 (1)从“变与不变”的角度来阐发观点。从“不变”的角度来看，人是可以永恒存在的；从“物各有主”的角度，提出“苟非吾之所有，虽一毫而莫取” ，即要顺其自然。(2)体现了苏轼乐观旷达的人生态度。 “江上之清风”与“山间之明月” ， “吾与子之所共食” ，多么达观。5如何看待本文采用的主客问答的行文方式？答： 答案 (1)这种行文方式使文中的感情波澜起伏，而作者的思想感情也因之得以层层展现、深刻揭示。这样一来，行文结构也就摇曳多姿。(2)主客之间的对话实际上是两种思想的交锋，一者苦闷，一者开解。联系苏轼当时被贬的艰
25、难处境，我们不妨作这样的设想：客不过是苏轼的苦闷思想的一种外化。这主、客二人的对话也只是苏轼的进与退两种思想的激战。当然激战的结果是达观胜过了苦闷。6 赤壁赋中从“愀然” “托遗响于悲风”到“喜而笑” ，自然景物对于这些变化具有什么作用？答： 答案 (1)第 2 段中，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起第 3 段中的“苏子愀然”及主客问答的议论。(2)第 3 段中，客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗，而这些都已灰飞烟灭，风流散尽。又想到人生短促无常，不禁悲从中来，引出“托遗响于悲风”的慨叹。(3)第 4 段中，苏子借眼前之景来阐述自己的观点。 “客亦知夫水与月乎？”这一句引出作者对天地
26、自然的认识。借水之“逝者如斯，而未尝往也”与月之“盈虚者如彼，而卒莫消长也” ，说明了变化中的不变。既然人与天地万物可以一样永存，又何必“羡长江之无穷”而“哀吾生之须臾”呢？对于自然景物我们就能达观地看待，所以作者认为“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食” 。自然万物可以为“我”所享用，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美。如此美妙的景色自然令人心旷神怡，超然于俗世之外，这样就使主客的心境由“悲”转“喜” 。苏轼在文中流露出的听任自然、力求豁达的心境，有人认为是消极的，有人认为是积极的，你是如何理解的？答： 答案
27、(观点一)消极的。苏轼的一番话看起来很超脱，但他的骨子里仍然有人生空虚之感，10所谓听任自然，只能是一种自我安慰， “所谓的听天由命，是一种得到证实的绝望”(梭罗语)，因此未免有些消极。(观点二)积极的。苏轼的人生观应该是乐观旷达的，当时他被流放到偏远的黄州，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。在客观形势对自己最不利时，苏轼没有意志消沉，也不去幻想，而是自然积极地去适应现实，这是很好的生活态度。在现代竞争社会中，要立足于社会，我们同样要积极地适应现实，投身到激烈的竞争中去。记叙、抒情和议论的综合运用赤壁赋全文不论是记叙、抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就营造出一种情
28、、景、理相互融合，充满诗情画意而又包含着人生哲理的艺术境界。第 1 段重在写景，江上风光与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第 4 段重在说理，借水与月的特征来说明人生与天地“变”与“不变”的哲理。技巧点拨如何把记叙、抒情、议论很好地综合运用起来呢？首先要把记叙的人和事写具体，写生动。记叙是议论的基础，如果记叙本身缺乏具体生动的描述，议论也就无从深化。其次是抒情、议论要紧扣记叙的内容，自然贴切。记叙中的议论是为了帮助读者对记叙部分有更深的认识；只有做到这一点才能让议论起到“画龙点睛”的作用。第三是议论要言简意明，恰如其分。记叙中的议论是起辅助作用的，在记叙文中恰当地穿
29、插一两句议论，往往能使文章熠熠生辉。有的可在开头议论，总领全段、全文，引起读者对下面将要记叙的事件的重视；有的可出现在中间，边叙边议，丰富内涵，加深读者的认识，有时还起着承上启下的作用；也可出现在结尾，总结全文、画龙点睛、点明中心、突出主题。记叙中的议论要建立在事实即记叙的基础上，要做到少而精，言简意赅，忌泛泛而谈，以起到画龙点睛、深化主旨的作用，要点到为止，不可长篇大论，否则会喧宾夺主，影响了中心的表达。第四，在记叙中，抒情和议论常常是并存的，不管是记叙中的抒情还是议论，都必须以记叙为基础，为依据，以便更好地表达文章的思想内容。抒情、议论可采用反复、反问、排比等修辞，使语言富有气势。迁移运用
30、请从你喜欢的植物中任选一种，写一个片段，要求综合运用记叙、议论和抒情，不少于 45011字。答： 答案 (示例)菊花赋“龙生九种，九种各别。 ”也许是花神感念菊之傲霜吧，不仅赋予了她们灿烂的笑脸，还让她们拥有了千种姿态，万般色彩。如果你想看看哪一朵菊花最小，哪一朵菊花最香，你大可不必苦苦寻觅。小河边，大树下，草丛中，随处可见野菊花天真、烂漫的笑脸。她们的数量最多，个头最小，她们从不会忘记给提着篮子的小蜜蜂准备下香甜的花粉。她们不以奇和怪取胜。她们穿着一样的黄纱裙，施着淡淡的金粉，她们的枝条绵长柔韧，可以做巨龙的鳞片，做狮子的皮袍，做小孔雀美丽的羽毛。还可以像这样，做成一个简简单单的花架，让你累
31、了可以休憩，舒舒服服地坐着，就能看到她们的美丽，轻轻松松地享受到“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适和恬淡。她们无论在哪里，都是那么开心。她们尽情地看蓝天上的白云如何变幻，看大树上的小鸟儿如何捕食，看小孩子们如何奔跑。她们的妈妈只要她们快乐，这种简简单单的快乐。从不斥责她们，不要她们成龙成凤，不要她们时时处处争得第一，而是希望她们保持各自的本色。我想这大概也是每一个孩子的愿望吧！这些花儿，一年又一年，年年如此，任别人叱咤风云，她们只守着菊花的原色太阳一般的金黄。秋天是菊花的季节。朵朵菊花竞相开放，或烂漫，或羞涩，或高贵，或淡雅，如诗如歌一般，让你流连忘返，让你轻吟低唱。一、课本素材点击文本 (1)
32、清风徐来，水波不兴。(2)惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。运用示例 于是就有了“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪情壮语，却也流露出报国无门的忧伤；于是就有了“山高月小，水落石出” “清风徐来，水波不兴”的悠闲。然而又有谁能了解东坡那无奈而游山乐水的郁结？于是就有了“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”的狂放，只是谁又会去注意“故国神游，多情应笑我，早生华发”的自嘲呢？ 苏子的可爱与哀伤尽然跃于纸上，令我心痛，令我扼腕。我是多么想回到那个遥远的年代，轻轻走进苏子的世界，告诉他，别为当权者的昏庸无能、不识英才而郁结，
33、寄情于山水，纵情于傲物而无所待。用时则行，舍时则藏，无愧于人，无愧于心。(选自穷则独善其身)12二、课外素材王阳明：农场悟道1508 年，王阳明因上疏触犯权倾朝野的宦官刘瑾，被廷杖四十，并贬谪至贵州龙场做小小的驿丞。龙场地处万山丛棘之中，虫蛇怪兽横行，蛊毒瘴疠弥漫，万山重叠，苗彝杂居，连一间像样的房子都没有。王阳明到这里，既无住房，又无粮食，只好栖居山洞，亲手种粮种菜，折薪取水，苦熬度日。有时自耕不足以糊口，他还需要采野菜充饥。身为贵家公子、一介儒生的王阳明，又患了虚痨肺病，居此恶劣环境，随时都有毙命荒野的危险。后来，王阳明在附近龙岗山找到一个山洞，搬到里面居住，称之为阳明洞，自号阳明子。他自
34、制一块石礅，每天坐着发呆，一天深夜，在静坐中，王阳明忽然彻悟，认识到“理”全在人“心” ， “理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。经过这次思想飞跃，王阳明改变了自我的心态，从忧谗畏讥的悲愤凄凉转向从容自得。他开化教导当地人，受到民众爱戴。民众还特意为他建造了龙岗书院，他便在此授徒讲学，常常与诸生秉烛讲习，乃至通宵达旦，乐此不疲。他以“心与理合而为一”和“求理于心”的新理论作为教学内容，大胆否定程朱理学的一些学术成见，又以生动活泼的教学方法否定程朱理学的死板说教，深受四方学子欢迎。他在这段时期写了教条示龙场诸生 ，史称“龙场悟道” 。选材感言 王阳明之可贵，贵在善于制心。谪穷山恶
35、水，夜宿荒野，不畏猛虎；陷龙场困境，备尝艰辛，谈笑歌诗。越是艰苦困境，越见人的心胸与境界。人，若可以退得从容，便能够进得坚挺。苏轼的春天颖 子“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 ”此刻，窗外的花儿刚抽出嫩芽，而“春暖花开”已在我心中。是的，刚刚作别的这个冬季，我陪着遭受“乌台诗案”被贬黄州的苏轼，原本被寒冷和阴霾充满的心，如今渐被“润物细无声”的春雨滋润着。“乌台诗案”让苏轼从人生的巅峰降落到谷底，但他却写出了念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋 。通过林语堂的苏东坡传 ，我们可以得知，苏轼在黄州盖茅亭雪堂、筑水坝、建鱼池、移树苗、种茶树，或与好友相聚，或独乘小舟到潘丙酒店喝酒，或是到太守家宴饮，或是炖
36、猪肉、做鲜鱼，或是唱民歌苏东坡在黄州的生活如春光般灿烂，他把这种美通过诗文向我们传递出来：“东坡居士13酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，青江右回，重门洞开，林峦岔入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备。惭愧惭愧。 ”风光之美，一半在地方，一半则在观赏风景之人。苏东坡是诗人，能感知别人即便在天堂也见不到、感不到的美。 “重门洞开，林峦岔入” ，这一重重开启的门是苏东坡那饱经忧患的心门，在大自然的涤荡下，一层层开启，心中装满了白云、青江、青山绿翠，这样的心就进入一种若有思而无所思的境界。苏东坡的可爱不仅仅在于他的才华、他的乐观，也在于他有一颗仁爱之心。当年，他所在的黄州有一种恶习，老百姓因天灾人祸
37、、家庭不堪负担，往往淹杀初生婴儿，向来有好生之德的苏东坡“闻之辛酸，为食不下” 。他利用自己的名人效应多方奔走呼号，筹组了一个慈善团体，取名“救儿会” 。他身体力行，将俸禄中的大部分贡献给“救儿会” ，自己不惜挨冻受饿。消息传出后，百姓感动之余争相解囊，到“救儿会”捐献善款者络绎不绝。为求治本，苏东坡写了上鄂州太守朱康叔(寿昌)书 ，呈请朋友朱太守下令禁绝淹杀婴儿。苏东坡对朱太守寄予厚望又是敦促：“只要依律惩处数个敢于以身试法者，此风便革，此等事在公如反手耳，公能生之于万死中，其阴德十倍于雪活壮夫也。 ”苏东坡视“救儿会”为无量功德之事，称如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。林语堂先生说
38、：苏东坡行的才是最上乘的佛教教义。有了这样的苏东坡，就有了这样的文字：“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。 ”我知道无论是下雨，还是晴天，都不妨碍苏东坡心中的春暖花开！(有改动)读后启悟 “苏轼的春天”既是文章的标题，也是文章所写的主要内容，作者描写了春天里的“下雨” “晴天” “春暖花开”等自然景观，一语双关，表面是指自然界的雨、晴和春暖花开，实际上是指社会人生中的政治风云、荣辱得失。特别是“春暖花开” ，照应了文章标题“苏轼的春天” ，正是苏轼旷达潇洒的人生体现。1名句国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。荀子大略大意傅：教导、辅佐帝王或王子的老师。这几句的大意是国家将要兴旺的时候，一
39、定十分尊重教师；国家将要衰亡的时候，一定格外轻贱教师。此句采用对比的手法，以尊师与贱师为标准，衡量一个国家政治的优劣与国运的兴衰，虽不乏夸张成分，却发人深省。 “师”与“傅”在封建社会中都由德高望重的人充任，他们的特殊地位决定了他们对帝王的政治影响。“师” “傅”受到轻贱，其他臣下则可想而知，其言路必定阻塞，其政治一定昏愦。因此，该名句实质上道出了一个封建社会中带有规律性的现象，具有典型性与很强的说服力，可引以说明尊师重教的重要意义。2名句故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。荀子富国14大意和：农民顺应农时适时耕种。斟酌：考虑是否得宜。这几句的大意是英明的君主，一定谨慎地使农民适应农
40、时耕种，节省开支，扩大生产，开拓财富来源，并且根据具体情况随时考虑调整。荀子认为这样才算是精通治国大计，著名成语“开源节流”即从此来。 “开源节流”是发展生产、繁荣经济、富国富民的经验总结，是治国之法宝，不仅具有现实意义，也具有永恒价值，什么时候都不应丢掉这个法宝。3名句不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。荀子劝学大意不登上高山，就不知道天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚。4名句田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。荀子富国大意是：这。蹶(ju)：跌倒。这几句的大意是田野荒芜而仓廪充实，百姓空虚而国库满盈，这就是即将倾覆的国家。田野为粮之本，仓廪为粮之末；百姓为粮之源，府
41、库为粮之流。只有使百姓安居乐业，勤于生产，田野才能多收粮食，仓廪才能充实；只有百姓富足，国库才能富足。若不惜民悯农，百姓不能乐业，田野不能收获，而强行搜刮，使国库充实，这样的国家很快就会倾覆灭亡。这几句可用于揭露苛政。一、基础知识检测1下列对加点词的词类活用现象，解释不正确的一项是( )A舞幽壑之潜蛟(使动用法)B西望夏口，东望武昌(名词作状语)C下江陵，顺流而东也(名词用作动词)D侣鱼虾而友麋鹿(使动用法)答案 D解析 “侣” “友”为意动用法。2下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!答案 D解析 D 项均为连词
42、，那么。A 项介词，在/介词，从。B 项代词，那/代词，这。C 项形容词词尾， “的样子”/介词，在。3下列句子中，不属于宾语前置句的一项是( )A何为其然也15B句读之不知，惑之不解C客有吹洞箫者D而今安在哉答案 C解析 C 项为定语后置句。4补写出下列句子中的空缺部分。(1)月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 ， 。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。(2) ，击空明兮溯流光。 ，望美人兮天一方。(3)驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。 ， 。(4) ， 。知不可乎骤得，托遗响于悲风。(5)其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。 ， 。答案 (1)白露横江 水光接天 (2)桂棹兮兰桨 渺渺兮
43、予怀 (3)寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 (4)挟飞仙以遨游 抱明月而长终 (5)舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇二、课内阅读强化阅读下面课文选段，完成 58 题。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞 ，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 ”苏子
44、曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也； 盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。 ”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 5对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A举匏尊以相属 属：同“嘱” ，嘱咐B而吾与子之所共食 食：享用16C酾酒临江，横槊赋诗 槊：长矛D不知东方之既白 既：已经答案 A解析 属：劝
45、请，邀。6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!答案 B解析 B 项均为代词，这样。A 项介词，表被动/介词，从。C 项用在主谓之间，取消句子独立性/宾语前置的标志。D 项表承接/表转折。7结合赤壁赋全文判断下列对其相关内容的解说，不正确的一项是( )A作者运用“主客问答”这一赋的传统手法，表现了他力求排遣苦闷，顺应自然，乐观旷达的情怀。B “相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”暗示了时间不会停止流逝，超脱只能是暂时的，及时在大自然中行乐才是忘怀人生苦闷的正途。C 赤壁赋是散文和韵文的结合，它既有传统赋体诗的特质和情韵，
46、同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶方面的束缚。D文中“客”的观点和感情可看做苏轼的日常感受和苦恼，而苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙时的领悟，这一切是通过呜呜洞箫、主客问答引发的。答案 B解析 “超脱只能是暂时的，及时在大自然中行乐才是忘怀人生苦闷的正途”与作者的思想情感不符。8把下列句子译成现代汉语。(1)西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？译文：(2)盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！译文： 答案 (1)向西可望见夏口，向东可望见武昌，山川环绕，树木茂密，一片苍翠繁茂的样子，这不是曹
47、操被周郎围困的地方吗？(2)假若从那变化的方面来看，那么天地万物的变化连一眨眼的工夫都不会停止；如果从那17不变的方面来看，那么万物和我们都是永远存在的，我们又羡慕什么呢！三、课外阅读拓展阅读下面的文言文，完成 913 题。喜雨亭记苏 轼亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘，一也。予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野。忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。于是举酒于亭上以属客，而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。 ”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。 ”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子，得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天
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