【公务员类职业资格】国家公务员申论（应用文写作题）模拟试卷4及答案解析.doc

1、国家公务员申论（应用文写作题）模拟试卷 4及答案解析(总分：12.00，做题时间：90 分钟)1.题目假如你是平阳县的大学生村官，请根据“给定资料 5”。为政府网站写一篇短文，向社会介绍鹤溪缸窑，以期促进缸窑的恢复与发展。要求：(1)内容具体，符合实际；(2)通俗易懂，表达简明；(3)不超过 400字。材料 5平阳鹤溪百年缸窑不仅有着厚重的历史。而且还曾在中国外交史上留下一段佳话。去年，平阳县公布了第一批县级历史文化村镇，鹤溪因缸窑而榜上有名。 早在商周时期。浙南先民就已经掌握了最原始的制陶技术，这一点可以从平阳龙山头石棚墓中出土的大量商周时期的陶片得到证明。瑞安陶山瓷窑、泰顺大安陶窑等，均凸

2、显了温州地区生产陶瓷历史的悠久，分布的广泛。平阳则以鹤溪缸窑的创建时间为最早，历史也最富传奇色彩。 据平阳县志，明万历 47年(1619 年)，鲁通、鲁明等人利用腾蛟凤巢的优质陶土，在后庄村建窑烧制陶器。后逐渐兴盛，发展到 18座窑，后庄村亦改名为缸窑村。1940年，当地人谢伯和出资创办缸窑陶器厂。次年，群众集资 4300银元，创办缸窑陶器运销合作社，共有社员 72人。年产陶器 5万只。1946 年，在化学专家苏步皋先生的帮助下，开始生产化学工业用的耐酸坛，产品远销南京、上海等地，深受用户欢迎。 新中国成立后，制陶工艺得到迅猛发展。1954 年，由苏增财、谢如观等人带头成立了凤巢陶器生产合作小

3、组；1957 年扩大为生产合作社；1959 年升格为平阳耐酸器材厂，属地方国营性质，职工增加到 300多人，并新建倒焰窑 1座，开始采用机械化生产。这是缸窑烧陶的全盛时期，其产品畅销南京、上海、杭州等地。1964 年，我国为支援阿尔巴尼亚修建炼焦炉，需要一批质量上乘的缸砖而在国内一时找不到合适的货源。后来，经有关部门推荐，他们找到了缸窑。于是，生产缸砖的重任就由缸窑耐酸器材厂承担。在上海援外部门的指导下，工人日夜奋战，缸砖试产成功。后送上海鉴定，质量完全合格，不仅完成了我国的援外任务，也同时解决了上海焦化厂无缸砖的后顾之忧。这一辉煌时刻将永久载人史册。 上世纪六七十年代，缸窑烧陶在浙南地区有一

4、定的影响，瑞安等地纷纷派人前往学习。同时缸窑也有不少烧陶师傅到周边地区传授技艺。上世纪八十年代，由于需求旺盛，缸窑曾一度空前繁荣，除满足温州各地日常生活所需外，产品还销往台州、丽水和福建等地。此后，由于缸窑生产恢复了私人作坊方式，加之设备简陋，又缺乏技术更新，渐而衰落，只有为数不多的作坊仍顽强地生存着。传统缸窑的整个制作过程大多由手工完成，并且所使用的均为传统工具。每道工序力求尽善尽美这也是现代技术生产所难以比拟的。 鹤溪镇缸窑村位于平阳县西北部，距县城 1 8公里，属半山区，以农业生产为主。境内有大溪流经。缸窑就坐落于缸窑山西麓，这里背山面水，风光秀丽，陶土资源丰富。烧陶必备的水、柴、土三个

5、条件在这里一应俱全，难怪缸窑村的先祖跋山涉水从闽迁徙于此建窑烧缸。缸窑整个布局错落有致、依山就势，总占地面积 9000平方米，共有三进单层简易砖木结构陶瓷作坊，每进作坊大概有 17间房子。解放初期，缸窑共有 4座完整的窑床，现尚保留 2座。每座窑床长约 30米，最多一个窑一次可烧 500个左右器物。据缸窑传承人之一的谢孝夏先生介绍，上世纪七十年代间，缸窑手工艺人达百余人，然后逐年减少，现今只剩 8人。这些还在以传统工艺制陶的工人或许是这座百年缸窑的最后守护人了。 鹤溪缸窑作为温州地区保留至今为数不多的原始活陶瓷作坊是浙南山区传统民间手工艺的缩影，它的保留为研究浙南地区陶瓷发展史提供了鲜活的史料

6、。（分数：2.00）_2.题目 A市 F区在全区范围内开展“居民安全文化教育”活动。请根据“给定资料”，从“安全文化理念”“增强安全意识”“日常安全须知”三个方面为社区的宣传栏写一份宣传稿。要求：(1)内容具体，针对性强；(2)用语恰当，通俗易懂；(3)不超过 500字。材料 1下面是某网站最近发表的谈关于公共文化教育的文字：当前，在经济高速发展的同时，许多城市出现了一系列问题，城市生命线似乎脆弱得不堪一击。一场不太大的雨雪就能让城市半瘫痪；居民的家也不再是安全的港湾，劣质建材散发着致癌的毒气，劣质缆线成为埋在家里的地雷，泄漏的燃气就像身边的火药库，噪音公害仿佛幽灵般游荡的杀手；热岛效应闷得我

7、们大汗淋漓，沙尘暴刮得我们泪眼迷离；逢雨必涝正成为中国大城市的通病；一向被视为“最安全交通工具”的电梯也频出事端社会上甚至将其作为“凶器”的代名词我们正处在一个高风险社会中，越来越多的城市灾变几如脱缰之马。 对大自然的愤怒我们应该心存敬畏，但对这些人为的城市灾难，我们不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。如果不尽快改变这种状况，灾难不知什么时候就会降临到我们自己头上。 安全感是生活质量的刻度，是人们心理需要中的第一需要，是人格中最基础、最重要的成分。一旦这最重要的东西缺失了，人们还能放心地去哪里?还能放心地乘坐什么出行?还能放心地吃什么?尤其是城市突发性危机事件，凸显了当今社会缺乏综合应急系统的软肋

8、。 在诸多涉及公众生命的问题中，首要问题之一是公共应急资源需要整合。一方面不少部门总在强调自己的救援力量如何的不足，另一方面又分明有庞大而名目繁多的救援队伍，地震救援、城市消防、交通救援、工程抢险、城市危险品救援等等，这些队伍都具有相当高的专业水平，可问题在于这些救援力量往往仅是行业自己的，在条块分割的情况下，力量相当分散，很难形成合力。一些有识之士一直呼唤构建一个城市综合减灾应急系统，公众则需要培养必要的危机意识，要“伤后知痛”。现在很多事故灾害都直接波及城市中无辜的公众。在不少情况下，传统观念已经无法适应现代城市的灾难与危机。 因此，对相关公共文化教育的呼唤已成为许多人的共识。井喷、火灾、

9、爆炸、踩踏事故、地铁追尾、游船翻沉、文物烧毁等，被媒体通天热炒，显示出一种防灾预警意识的觉醒。但我们与一些发达国家相比，仍有差距，主要表现在文化自律性、生命文化、安全技能观等方面。有学者认为：西方人对遵守安全规章制度往往表现出一种自觉性及自律性，强调保障安全是人的权利；中国人从古至今则更多地强调用典范的影响力来影响行为，此种方式很难完全适宜于现代城市化的生活状态。西方人“生命第一”的文化原则是神圣不可侵犯的；中国人却过多地宣传“国家财产第一原则”，这与“应急避险权”所主张的“生命高于一切”的原则似乎相悖。美国在 1985年就组建了社区救灾反应队，美国国家防火协会经常组织北美统一的火灾“大逃亡”

10、训练活动：中国人在相当一个时期内还只停留在对安全警钟的认知环节，暴露出在安全知识、安全技能、安全产品上存在的诸多不足。这一切，都告诫我们必须系统地、更加完善地开展公共文化教育。（分数：2.00）_3.题目有关部门拟在全球最高的妈祖圣像落成周年纪念日举办妈祖文化旅游节活动，需要一批志愿者向游客讲解妈祖文化。请你根据“给定资料 4”，为志愿者写一份示范性的讲解稿。要求：(1)内容具体，切合主题；(2)准确全面，逻辑清楚；(3)表述生动，对象明确；(4)总字数 400-500字。材料 4妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员和渔民共同信奉的神祗。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉

11、人亡，航海者就把希望寄托于神灵的保佑，在起航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船上还立天妃神位供奉。 妈祖就是这样一位天神。中国沿海的地方或内陆河道，以及世界各地有华桥聚集的大小埠头，几乎都有她的宫庙。据不完全统计，全世界共有 3千多座妈祖庙以及 2亿多崇信者。她的影响力从南方沿海辐射开去，遍及港澳台以及亚洲、北美等 20多个国家地区。 公元 960年农历三月二十三日，妈祖出生在福建莆田一户普通的林姓人家，因为不爱啼哭，起名林默。因她识些天文，懂点医理，又急公好义，助人为乐，所以为乡人所信赖。附近渔民也渐渐相信她可以“预知吉凶”，从而一传十，十传百，渐渐将她神化成可以“逢凶化吉”的保护神。她

12、过世不久，当地乡民便在莆田湄洲岛为她建庙祭祀，这座“落落数椽”的简陋祠庙，也是最早的妈祖庙，当时已经香火非常旺盛。 在民间有着广泛影响力的佛教也将妈祖演绎进自己的神话世界，称林默是东海龙王的女儿，有一次游玩遇险，被观音菩萨挽救，从而成为观音的侍女，并渐渐幻化为可与观音菩萨平起平坐的主神。儒家也对这一优质的“文化“载体予以高度重视，对妈祖神话进行了儒家式的“改造”，增添了惩恶扬善故事，力图去除妈祖浓厚的巫女色彩，将其塑造成为儒家的道德楷模和精神典范。 历代统治者也不断对妈祖进行加封行赏。公元 1281年，忽必烈便诏封妈祖为“护国明著天妃”。虽然妈祖是汉族人，可加以一个“天”字，成为天神，那就没有

13、种族划分的界线了。元朝统治者对这位深得民心的海神推崇备至，源于对海运的重视和依赖：一方面是元时海外贸易的持续繁荣另一方面则是供应京师的海上运输线。公元 1329年，元朝的皇帝曾派遣“天使”进行了一次规模空前的进香之旅，耗时半年，行程万里，沿途拜谒淮安、苏州、杭州、绍兴、温州、福州、湄州、泉州等重要港口的十五座妈祖庙，并代表皇帝呈献祭文。至此，妈祖已升为国家级的航海保护神。而清代的妈祖信仰进入发展的全盛期，从康熙到同治，有六位皇帝十余次加封，妈祖的称号也由明代的天妃升至天后，封号长达 64个字，在同时代女神中名号最长，地位尊贵，无以复加。 信仰妈祖的范围在明清时代不断扩大，很大程度上和当时的移民

14、潮有关。譬如四川，明清时代的客家移民由广东福建等地迁人，妈祖作为老家的神明也就在巴蜀扎根落户。清代中后期，巴蜀地区的妈祖庙已超过两百座。 当贫瘠的土地无法提供足够的粮食时，明清时代大量广东福建的民众不断流动，每到一处，都要兴修妈祖庙。臂如澳门妈阁庙，起初便是由漳州泉州潮州三地商人修建称为三州会馆，距今已有五百多年的历史。便是澳门(MACAU)的名字，也与妈阁庙有关。台湾的妈祖信仰也十分普通，全岛共有大小妈祖庙 510座，妈祖的信仰，也随着先民的南渡遍布于南洋各地。 面朝大海，高度 423 米全球最高妈祖圣像于 2012年 9月28日落成作为第六届天津妈祖文化旅游节的重要活动。2500 余名游客

15、和表演家以鼓乐、舞蹈等传统民俗方式，向这位和谐女神致敬。一条从水中央建起的 65 公里长的通道将来自港澳台的游客带到了妈祖圣像面前。他们虔诚地站立在圣像下，见证着这座妈祖圣像的落成。 从台湾赶来的某女士说。这是她第一次看到坐落在海上的妈祖圣像。妈祖圣像的落成将加强两岸文化交流。妈祖信仰的盛行，还在于她是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表。她的亲和力更是别的神灵无法比拟。如今海外还有游子没有归家，他们还需要神灵护佑，还需要妈祖守望。那么。就让我们借妈祖之名，以亲情的名义祈祷四海归一，天下一家吧。（分数：2.00）_4.题目 “海外扫货”是一个值得玩味的经济现象，请

16、结合材料，联系实际，就中国出境游客“海外扫货”现象给报社写一篇短评。要求：观点明确，突出重点，条理清晰，有逻辑性。不超过 400字。材料猴年春节，600 万出境过年的中国游客“刷出”境外消费 900亿元人民币的新纪录。越来越多的中国消费者热衷于海外“扫货”。以下镜头是记者在 2016年春节期间拍下的几个“扫货”场景。 【镜头一】“外形、价格差不多，但功能大有不同。”在英国伦敦的一家超市，来自广州的游客江先生买了两个保温杯。他说，在创意性、人性化等方面，国外产品的细节处理明显更到位。这样的产品，即便价格再贵一些，我还是愿意选购。 “消费者在国外抢购的商品产品创意与设计方面确实比国内高出一筹。”商

17、务部研究院消费与流通研究所副主任 G说，分析这部分消费外流，需要结合我国消费市场供需两端的新特点。在需求端，规模增长的同时，结构快速升级。国内消费连续多年保持两位数的增速，2015 年社会消费品零售总额约为 30万亿元，稳居世界第二。同时，老百姓的需求正从满足于“有”升级到“喜欢”“个性”“潮”。在供给端，市场供给虽然量大，但在很多行业，有效供给严重不足。今天，全球经济深度融合，新的消费需求在国内无法得到满足。自然而然地被推向了海外市场。“去海外扫货，在一定程度上是国内消费者在利用全球市场满足自身需求。”G 说。 制造能力过硬、创新意识不足，是国内不少行业的尴尬现状。很多企业并不看重创新，甚至

18、认为“与其费力创新，不如专心模仿”。长此以往，不根据需求及时调整供给，即便随着市场总量上升获得暂时的生存空间，最终还是难免被淘汰。 【镜头二】“每次回国都是大包小包，有些吃不消。”安徽合肥的徐小姐在德国留学，回家过春节前，不出所料地接到长长的代购清单。徐小姐说，如果只是代购国内不容易买到的德国特产倒也罢了，但清单中大多是国内并不缺少的产品。 质量差别很大吗?拿电饭煲来说，有人曾用海外代购的电饭煲和国产品牌的电饭煲进行测试，结果根本无法分辨二者煮出来的米饭的区别。再说奶粉，一位业内人士表示，2008 年三聚氰胺事件后，中国奶粉企业吸取教训，生产能力和安全水平得到很大提升，国内知名企业生产的奶粉，

19、质量是有保障的。“实际上，代购奶粉是有风险的。”这位业内人士说，消费者代购的奶粉，运输过程往往不够专业，在高温等环境下，难以保证质量。而且，不同国家和地区的奶粉配方都是根据当地人的饮食和体质情况而定的，代购的奶粉不一定适合中国宝宝。 质量无明显差别，甚至还有风险，消费者为何仍热衷去境外“买买买”?“其中的根源还是市场环境出了问题。”一位在奶粉行业摸爬滚打多年的企业负责人说，消费者对产品的信任有一个阈值。超过阈值后，信任就可能崩塌，消费者不相信来自监管方的信息，反而会相信捕风捉影的谣言，行业陷入恶性循环。市场环境如果出了问题，就会劣币驱逐良币，好企业难有好发展。有些企业不靠提高产品质量赢得市场，

20、而是一心想着找机会抹黑其他企业，把别人拉下来，自己爬上去。一些子虚乌有的负面信息弥漫在市场，加剧了消费者对市场的担忧。在有些竞争失序的行业，当务之急要进一步完善监管。只有建立起“让失信者寸步难行”的市场环境，才能让消费者买得更放心，让企业发展更有空间。 【镜头三】王女士在日本购买化妆品买错了型号，尽管语言不通，但拿出购物小票和所购买的商品比划一阵后，店家很痛快地办理了退货，而且在办理退货时依旧像接待购物时一样笑脸迎送。“不像在国内，尽管有相关退换货的规定，但退换货时，总会遇到一些麻烦，或者受到店家的冷遇。”王女士说。“爆买”一词成为 2015年日本年度流行语的背后，是众多中国赴日游客“出钱出力

21、”的结果。当大家都在感慨“中国人真有钱”的同时，刚从日本“剁手”回来的小邹道出“真相”：“其实，马桶盖、化妆品等这些东西在国内也能买着但我看中的是人家的微笑服务。” “同样是花钱，国外消费的体验明显更好。”北京市海淀区某互联网企业员工李丽到美国旅游在当地一家大型商场买了两双鞋。结账 5分钟后，这两双鞋的折扣从八折变成六折。工作人员找到正准备离开的李丽，告诉她将会把多出的钱退回到银行卡上。“退的钱虽然不多，但是如此负责的态度，真的让人愿意多买一些东西。” 有业内人士表示，在产品相同的情况下，是服务质量的不同，让中国消费者觉得外国产品质量更好感觉“外国的月亮比中国圆”。（分数：2.00）_5.题目

22、材料介绍了国务院体育产业政策专家座谈会上几位专家对关于加快发展体育产业促进体育消费的若干意见的深入解读。假如你是某省体委一名参会代表，主办方请你对这次活动作总结发言，请草拟一个简短的发言稿。要求：(1)内容具体，符合实际；(2)目的明确，切合主题；(3)语言得体，条理清晰；(4)500字左右。材料 2014年 10月 25日国务院体育产业政策专家座谈会在上海市召开，全国近 20位体育产业领域专家聚集上海体育学院，对关于加快发展体育产业促进体育消费的若干意见(以下简称意见)进行了深入解读。 意见将体育产业纳入到国民经济发展的领域，经济价值进一步凸显。国家体育总局经济司副司长 C认为，必须以科学精

23、神解释意见；以先进的舆论引导体育产业；以务实的精神去推动体育产业发展。 上海体育学院体育产业发展研究院副院长 Z提出，意见中提出到 2025年“体育产业总规模要超过 5万亿元”的发展目标对我国体育产业未来十年的规模总量、结构体系、发展环境、社会基础提出了新的、更高的要求。2012 年中国体育产业规模约为 3000亿元人民币，占 GDP的比例为 06。“我国体育产业近 5年的年平均增长率为 16，远高于国民经济 9至 10的增长水平，这是一个朝阳产业。”当然，和欧美发达国家相比，中国体育产业还停留在起步阶段。 在上海市体育局法规处处长 W看来，发展体育产业需要政府推动合力形成，开放市场，打破行业

24、垄断在融合中焕发生机活力。“未来在具体实施上，更需要各部门协作互动，才能真正激活体育产业发展潜力。融合发展是前提条件，是壮大体育产业的必然要求，是增强体育产业的重要途径，也是体育产业增效的必由之路。这绝不是体育一家的事情，是多部门、全社会的产业，必须打破行业的壁垒，推进一体化的深度融合。”让金融、科技等为体育产业插上“翅膀”。 国家体育总局体科所体育社会科学研究中心主任 B直言，创新体制机制，消除一切制约体育产业快速有序发展的制度障碍，是发展体育产业的首要任务。改革涉及各个方面：政府转变职能简政放权、职业体育日趋成熟和完善、充分利用好各类体育场馆资源。他认为，体育场馆资源的利用，对完成“体育产

25、业总规模要超过 5万亿元”“人均体育场地面积达到 2平方米”两个具体目标有决定性作用。 “现阶段，我国体育产业本体产业发展水平不高，80是体育用品，20是体育服务业。意见要求改善产业结构，明确提出着力提升体育服务业比重，这是我们的努力方向。”上海体育学院体育产业发展研究院副院长 H说。 强调市场在资源配置中起决定性作用的同时，如何发挥政府的作用同样非常重要。核心资源不再由体育部门垄断，要加大社会资本介入。企业是产业主体，需要做强做精。但目前“主力军”是中小企业，占比超过 91，缺乏大型品牌企业。同时，社会组织发展缓慢，市场运作能力不强。H 强调，政府要简政放权，提高在体育产业公共服务方面的水平

26、。（分数：2.00）_6.题目随着经济社会的发展，人们的生育观念发生了转变，虽然放开了“二孩”政策，但是很多家庭都不愿再生育二孩。为了推进“二孩”政策的顺利实施，请你依据材料，为社区的宣传栏撰写一篇鼓励更多夫妻生育二孩的宣传稿。要求：(1)内容具体，针对性强；(2)用语恰当，条理清晰；(3)不超过 500字。材料 1许多人是以独生子女的身份长大的。他们有着寂寞孤独的回忆，偶尔还有幻想的朋友。独生子女家庭中，因缺少兄弟姐妹关系在儿童社会化过程中所起的作用，所导致的独生子女的人格缺陷和精神问题是十分显著的。缺乏同伴的家庭早期教育，极易导致常见的性格缺陷，如“任性”“爱发脾气”“不尊敬师长”和“不团

27、结合作”等。独生子女在家里只能与成人相处，极易养成孤独、自娱自乐、孤芳自赏等心理问题。社区活动参与少，不合群，合作意识弱，智力和身心疲惫，缺乏童年乐趣，都影响到孩子的健康成长。溺爱和放纵几乎成了早期教育的通病，祖父辈过度溺爱孩子，父母包办代替，独生子女动手机会减少，生活自理能力下降，依赖性强。 生于威海、现在美国密歇根大学上学的 23岁女孩杰茜卡说：“的确，父母都去上班的时候，我有很多时间是独自在家的，这可能是我比较内向的原因之一。你可以说，我是一个典型自私的独生子女，我也的确不知道有兄弟姐妹的好处，但我喜欢成为大家关注的焦点。” 30 岁的黄海涛非常担忧孩子以后会比自己这一代人还要孤独，因为

28、下一代孩子连姨姨、叔叔、表亲都没有。“我小时候还有一群表亲玩耍，他们就像我的亲兄弟姐妹一样。”黄海涛说“我女儿将比我还孤独，她连表亲都没有。” 预计到 21世纪中期，中国每 3个人中有 1人超过 60岁，而供养他们的有工作的成年人比例逐渐减小。规模较小的亲密家庭单元意味着可得到的支持更少，而独生子女照顾老年家庭成员的压力更大。邦妮对自己和丈夫将要应对照顾 4位老人和 2个孩子的情况感到忧虑。 她说：“送去养老院的人越来越多。传统上，绝大多数老人自己住，或者和配偶、子女、兄弟姐妹或其他亲属住在一起。但我们还年轻，总是忙着学习和工作，没有多余的时间和精力照顾我们的父母。” 随着老龄人口不断增加经济

29、发展面临劳动力短缺等新的压力，独生子女一代正逐渐成为中国社会的中坚力量。独生子女一代多表示，在成长过程中最常听人说的是，他们是中国历史上最受眷顾的一代，没有体验过贫穷和动荡。不过突然之间，他们意识到要独自承担起“上有四老下有小”的重任。 22015 年 12月 2日，国务院总理召开常务会议，会议通过中华人民共和国人口与计划生育法修正案(草案)。草案明确在全国统一实施“全面两孩”政策，并对奖励保障等配套制度作了调整完善。 全面两孩政策实施后，一些准备生育二孩的家庭担心产假等方面的福利问题跟不上。 国家卫计委副主任王培安就此表态随着我国人口形势和女性初婚初育年龄发生变化，国家不宜再提倡晚婚晚育，因

30、此 2015年年底新修订的人口与计划生育法取消了对晚婚的奖励假，但是同时规定，符合法律规定生育二孩的夫妻，可以获得延长生育假的奖励或者其他的福利待遇。据悉，已经修订人口与计划生育条例的省份，参照原条例中有关公民晚婚晚育假期的规定，均制定了延长生育假、配偶陪产假奖励等具体的政策措施，有的省生育假延长 30天，有的省延长 60天，同时还制定了 7至 25天不等的配偶陪产假。 家庭生育二孩面临最大的压力就是医疗和教育占比很大。在回答政府将出台什么政策，缓解家庭生育二孩的经济压力时国家卫计委主任李斌表示，政府将合理配置幼儿照料、学前教育和中小学教育等公共服务资源，如增加公立幼儿园数量，采取政府购买服务

31、的方式，引导和鼓励社会力量举办普惠性幼儿园。各地也要推进三岁以下婴幼儿托幼机构的建设，女职工集中的单位恢复托儿所。就医方面加强妇幼保健的服务能力，健全服务网络，增加妇产科和儿科的床位。 另外，“单独两孩”实施后，生育二孩要办理生育审批，一个流程下来，需要十几个工作日。实施“全面二孩”政策后，将取消二孩审批，实行生育登记服务制度，准确掌握生育信息。生育第二个孩子的夫妻，可到一方户口所在地或现居住地办理登记。具体登记办法由各省(区、市)制订。符合条件要求再生育的，仍需按有关规定办理手续。卫计部门将进一步简化程序，方便群众。（分数：2.00）_国家公务员申论（应用文写作题）模拟试卷 4答案解析(总分

32、：12.00，做题时间：90 分钟)1.题目假如你是平阳县的大学生村官，请根据“给定资料 5”。为政府网站写一篇短文，向社会介绍鹤溪缸窑，以期促进缸窑的恢复与发展。要求：(1)内容具体，符合实际；(2)通俗易懂，表达简明；(3)不超过 400字。材料 5平阳鹤溪百年缸窑不仅有着厚重的历史。而且还曾在中国外交史上留下一段佳话。去年，平阳县公布了第一批县级历史文化村镇，鹤溪因缸窑而榜上有名。 早在商周时期。浙南先民就已经掌握了最原始的制陶技术，这一点可以从平阳龙山头石棚墓中出土的大量商周时期的陶片得到证明。瑞安陶山瓷窑、泰顺大安陶窑等，均凸显了温州地区生产陶瓷历史的悠久，分布的广泛。平阳则以鹤溪缸

33、窑的创建时间为最早，历史也最富传奇色彩。 据平阳县志，明万历 47年(1619 年)，鲁通、鲁明等人利用腾蛟凤巢的优质陶土，在后庄村建窑烧制陶器。后逐渐兴盛，发展到 18座窑，后庄村亦改名为缸窑村。1940年，当地人谢伯和出资创办缸窑陶器厂。次年，群众集资 4300银元，创办缸窑陶器运销合作社，共有社员 72人。年产陶器 5万只。1946 年，在化学专家苏步皋先生的帮助下，开始生产化学工业用的耐酸坛，产品远销南京、上海等地，深受用户欢迎。 新中国成立后，制陶工艺得到迅猛发展。1954 年，由苏增财、谢如观等人带头成立了凤巢陶器生产合作小组；1957 年扩大为生产合作社；1959 年升格为平阳耐

34、酸器材厂，属地方国营性质，职工增加到 300多人，并新建倒焰窑 1座，开始采用机械化生产。这是缸窑烧陶的全盛时期，其产品畅销南京、上海、杭州等地。1964 年，我国为支援阿尔巴尼亚修建炼焦炉，需要一批质量上乘的缸砖而在国内一时找不到合适的货源。后来，经有关部门推荐，他们找到了缸窑。于是，生产缸砖的重任就由缸窑耐酸器材厂承担。在上海援外部门的指导下，工人日夜奋战，缸砖试产成功。后送上海鉴定，质量完全合格，不仅完成了我国的援外任务，也同时解决了上海焦化厂无缸砖的后顾之忧。这一辉煌时刻将永久载人史册。 上世纪六七十年代，缸窑烧陶在浙南地区有一定的影响，瑞安等地纷纷派人前往学习。同时缸窑也有不少烧陶师

35、傅到周边地区传授技艺。上世纪八十年代，由于需求旺盛，缸窑曾一度空前繁荣，除满足温州各地日常生活所需外，产品还销往台州、丽水和福建等地。此后，由于缸窑生产恢复了私人作坊方式，加之设备简陋，又缺乏技术更新，渐而衰落，只有为数不多的作坊仍顽强地生存着。传统缸窑的整个制作过程大多由手工完成，并且所使用的均为传统工具。每道工序力求尽善尽美这也是现代技术生产所难以比拟的。 鹤溪镇缸窑村位于平阳县西北部，距县城 1 8公里，属半山区，以农业生产为主。境内有大溪流经。缸窑就坐落于缸窑山西麓，这里背山面水，风光秀丽，陶土资源丰富。烧陶必备的水、柴、土三个条件在这里一应俱全，难怪缸窑村的先祖跋山涉水从闽迁徙于此建

36、窑烧缸。缸窑整个布局错落有致、依山就势，总占地面积 9000平方米，共有三进单层简易砖木结构陶瓷作坊，每进作坊大概有 17间房子。解放初期，缸窑共有 4座完整的窑床，现尚保留 2座。每座窑床长约 30米，最多一个窑一次可烧 500个左右器物。据缸窑传承人之一的谢孝夏先生介绍，上世纪七十年代间，缸窑手工艺人达百余人，然后逐年减少，现今只剩 8人。这些还在以传统工艺制陶的工人或许是这座百年缸窑的最后守护人了。 鹤溪缸窑作为温州地区保留至今为数不多的原始活陶瓷作坊是浙南山区传统民间手工艺的缩影，它的保留为研究浙南地区陶瓷发展史提供了鲜活的史料。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案： 振兴鹤溪缸窑

37、传承百年文化 鹤溪镇被评为平阳县第一批县级历史文化村镇。鹤溪文化因鹤溪缸窑而闻名。鹤溪镇拥有生产缸窑得天独厚的自然资源其窑土资源丰富、烧窑条件一应俱全、窑缸整体布局十分合理。 平阳鹤溪缸窑拥有百年厚重的历史。早在商周时期，浙南先民就掌握了原始制陶技术，平阳则以鹤溪缸窑创建时间最早：到明万历年间，鹤溪缸窑得到进一步发展；新中国成立后，制陶业迅猛发展，这一时期缸窑生产完成了援外任务、解决了上海无缸砖的后顾之忧，使缸窑烧制进入了全盛时期。到 20世纪八十年代，缸窑在浙南达到空前的繁荣。随后由于缸窑恢复私人作坊方式，导致设备简陋、缺乏更新，使缸窑的数量和继承人不断减少，缸窑的传承和发展危在旦夕。 鹤溪

38、缸窑是浙南民间手工艺的缩影，制造缸窑所使用的都是传统工具，每道工序力求尽善尽美，是现代技术无法比拟的缸窑本身更是研究陶瓷发展鲜活的史料。因此，社会各界有责任和义务投入到缸窑的保护和发展中来!振兴鹤溪缸窑，传承百年文化!)解析：2.题目 A市 F区在全区范围内开展“居民安全文化教育”活动。请根据“给定资料”，从“安全文化理念”“增强安全意识”“日常安全须知”三个方面为社区的宣传栏写一份宣传稿。要求：(1)内容具体，针对性强；(2)用语恰当，通俗易懂；(3)不超过 500字。材料 1下面是某网站最近发表的谈关于公共文化教育的文字：当前，在经济高速发展的同时，许多城市出现了一系列问题，城市生命线似乎

39、脆弱得不堪一击。一场不太大的雨雪就能让城市半瘫痪；居民的家也不再是安全的港湾，劣质建材散发着致癌的毒气，劣质缆线成为埋在家里的地雷，泄漏的燃气就像身边的火药库，噪音公害仿佛幽灵般游荡的杀手；热岛效应闷得我们大汗淋漓，沙尘暴刮得我们泪眼迷离；逢雨必涝正成为中国大城市的通病；一向被视为“最安全交通工具”的电梯也频出事端社会上甚至将其作为“凶器”的代名词我们正处在一个高风险社会中，越来越多的城市灾变几如脱缰之马。 对大自然的愤怒我们应该心存敬畏，但对这些人为的城市灾难，我们不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。如果不尽快改变这种状况，灾难不知什么时候就会降临到我们自己头上。 安全感是生活质量的刻度，是人们

40、心理需要中的第一需要，是人格中最基础、最重要的成分。一旦这最重要的东西缺失了，人们还能放心地去哪里?还能放心地乘坐什么出行?还能放心地吃什么?尤其是城市突发性危机事件，凸显了当今社会缺乏综合应急系统的软肋。 在诸多涉及公众生命的问题中，首要问题之一是公共应急资源需要整合。一方面不少部门总在强调自己的救援力量如何的不足，另一方面又分明有庞大而名目繁多的救援队伍，地震救援、城市消防、交通救援、工程抢险、城市危险品救援等等，这些队伍都具有相当高的专业水平，可问题在于这些救援力量往往仅是行业自己的，在条块分割的情况下，力量相当分散，很难形成合力。一些有识之士一直呼唤构建一个城市综合减灾应急系统，公众则

41、需要培养必要的危机意识，要“伤后知痛”。现在很多事故灾害都直接波及城市中无辜的公众。在不少情况下，传统观念已经无法适应现代城市的灾难与危机。 因此，对相关公共文化教育的呼唤已成为许多人的共识。井喷、火灾、爆炸、踩踏事故、地铁追尾、游船翻沉、文物烧毁等，被媒体通天热炒，显示出一种防灾预警意识的觉醒。但我们与一些发达国家相比，仍有差距，主要表现在文化自律性、生命文化、安全技能观等方面。有学者认为：西方人对遵守安全规章制度往往表现出一种自觉性及自律性，强调保障安全是人的权利；中国人从古至今则更多地强调用典范的影响力来影响行为，此种方式很难完全适宜于现代城市化的生活状态。西方人“生命第一”的文化原则是

42、神圣不可侵犯的；中国人却过多地宣传“国家财产第一原则”，这与“应急避险权”所主张的“生命高于一切”的原则似乎相悖。美国在 1985年就组建了社区救灾反应队，美国国家防火协会经常组织北美统一的火灾“大逃亡”训练活动：中国人在相当一个时期内还只停留在对安全警钟的认知环节，暴露出在安全知识、安全技能、安全产品上存在的诸多不足。这一切，都告诫我们必须系统地、更加完善地开展公共文化教育。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案： 树立安全理念享受平安生活 安全感是人们心理需要中的第一需要，是人格中最基础、最重要的成分。生命是脆弱的，保障安全是人的基本权利：安全更应该是一种自觉的行动，而非规章制度的要求；

43、灾难预警意识不应该仅仅是一种理念更应该落实到行动中。 灾难每时每刻都有可能在身边发生这要求我们每一个人都要树立起危机意识。目前我们的灾难应急系统还不够完善，抵御灾难风险的能力还有些许不足；长期以来，由于公共安全文化教育不够，我们对于安全的理解，还停留在表面上。安全意识，必须时刻存于心中。 在日常生活中，大家要及时关闭电源开关及煤气、液化气总阀门；确保走道、楼梯的畅通，不在楼层通道和安全出口处堆物封堵；不乱接乱拉电线，防止超负荷用电，使用电加热器时，人不能离开；熟知灭火器等消防设施的使用方法。公共安全方面，熟知各类安全提示标志，在公共场所要了解安全出口、安全通道和消防器材的准确位置；发生安全突发

44、事故时，要保持冷静，听从相关工作人员指挥，保持良好秩序确保能够及时疏散。)解析：3.题目有关部门拟在全球最高的妈祖圣像落成周年纪念日举办妈祖文化旅游节活动，需要一批志愿者向游客讲解妈祖文化。请你根据“给定资料 4”，为志愿者写一份示范性的讲解稿。要求：(1)内容具体，切合主题；(2)准确全面，逻辑清楚；(3)表述生动，对象明确；(4)总字数 400-500字。材料 4妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员和渔民共同信奉的神祗。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，航海者就把希望寄托于神灵的保佑，在起航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船上还立天妃神位供奉。 妈祖就是这样

45、一位天神。中国沿海的地方或内陆河道，以及世界各地有华桥聚集的大小埠头，几乎都有她的宫庙。据不完全统计，全世界共有 3千多座妈祖庙以及 2亿多崇信者。她的影响力从南方沿海辐射开去，遍及港澳台以及亚洲、北美等 20多个国家地区。 公元 960年农历三月二十三日，妈祖出生在福建莆田一户普通的林姓人家，因为不爱啼哭，起名林默。因她识些天文，懂点医理，又急公好义，助人为乐，所以为乡人所信赖。附近渔民也渐渐相信她可以“预知吉凶”，从而一传十，十传百，渐渐将她神化成可以“逢凶化吉”的保护神。她过世不久，当地乡民便在莆田湄洲岛为她建庙祭祀，这座“落落数椽”的简陋祠庙，也是最早的妈祖庙，当时已经香火非常旺盛。

46、在民间有着广泛影响力的佛教也将妈祖演绎进自己的神话世界，称林默是东海龙王的女儿，有一次游玩遇险，被观音菩萨挽救，从而成为观音的侍女，并渐渐幻化为可与观音菩萨平起平坐的主神。儒家也对这一优质的“文化“载体予以高度重视，对妈祖神话进行了儒家式的“改造”，增添了惩恶扬善故事，力图去除妈祖浓厚的巫女色彩，将其塑造成为儒家的道德楷模和精神典范。 历代统治者也不断对妈祖进行加封行赏。公元 1281年，忽必烈便诏封妈祖为“护国明著天妃”。虽然妈祖是汉族人，可加以一个“天”字，成为天神，那就没有种族划分的界线了。元朝统治者对这位深得民心的海神推崇备至，源于对海运的重视和依赖：一方面是元时海外贸易的持续繁荣另一

47、方面则是供应京师的海上运输线。公元 1329年，元朝的皇帝曾派遣“天使”进行了一次规模空前的进香之旅，耗时半年，行程万里，沿途拜谒淮安、苏州、杭州、绍兴、温州、福州、湄州、泉州等重要港口的十五座妈祖庙，并代表皇帝呈献祭文。至此，妈祖已升为国家级的航海保护神。而清代的妈祖信仰进入发展的全盛期，从康熙到同治，有六位皇帝十余次加封，妈祖的称号也由明代的天妃升至天后，封号长达 64个字，在同时代女神中名号最长，地位尊贵，无以复加。 信仰妈祖的范围在明清时代不断扩大，很大程度上和当时的移民潮有关。譬如四川，明清时代的客家移民由广东福建等地迁人，妈祖作为老家的神明也就在巴蜀扎根落户。清代中后期，巴蜀地区的妈祖庙已超过两百座。 当贫瘠的土地无法提供足够的粮食时，明清时代大量广东福建的民众不断流动，每到一处，都要兴修妈祖庙。臂如澳门妈阁庙，起初便是由漳州泉州潮州三地商人修建称为三州会馆，距今已有五百多年的历史。便