【考研类试卷】中国文学史-试卷3及答案解析.doc

1、中国文学史-试卷 3 及答案解析(总分：88.00，做题时间：90 分钟)一、名词解释题(总题数：29，分数：58.00)1.东方文学(北京师范大学 2007 年考题)（分数：2.00）_2.吉尔伽美什(郑州大学 2007 年考题)（分数：2.00）_3.圣经文学(山东师范大学 2007 年考题)（分数：2.00）_4.新约(首都师范大学 2009 年考题)（分数：2.00）_5.四福音书(北京师范大学 2009 年考题)（分数：2.00）_6.往世书(北京师范大学 2002 年考题)（分数：2.00）_7.巴别塔(北京师范大学 2004 年考题)（分数：2.00）_8.死海古卷(东北师范大学

2、 2005 年考题)（分数：2.00）_9.耶利米哀歌(浙江大学 2012 年考题)（分数：2.00）_10.阿维斯塔(北京大学 2012 年考题)（分数：2.00）_11.悬诗(浙江大学 2012 年考题)（分数：2.00）_12.克里希纳(黑天大神)(北京师范大学 2004 年考题)（分数：2.00）_13.梵剧(北京师范大学 2008 年考题)（分数：2.00）_14.佛本生经(北京师范大学 2009 年考题)（分数：2.00）_15.万叶集(南京师范大学 2008 年考题)（分数：2.00）_16.物语(天津外国语大学 2007 年考题)（分数：2.00）_17.谣曲(北京师范大学 2

3、002 年考题)（分数：2.00）_18.狂言(北京师范大学 2004 年考题)（分数：2.00）_19.元禄文学(郑州大学 2006 年考题)（分数：2.00）_20.物哀(北京师范大学 2005 年考题)（分数：2.00）_21.歌舞伎(东北师范大学 2005 年考题)（分数：2.00）_22.迦梨陀娑(西北大学 2006 年考题)（分数：2.00）_23.日本”私小说”(北京师范大学 2008 年考题)（分数：2.00）_24.”新思潮派”(陕西师范大学 2005 年考题)（分数：2.00）_25.旅美派(北京师范大学 2005 年考题)（分数：2.00）_26.戈丹(南京师范大学 20

4、08 年考题)（分数：2.00）_27.春香传(北京大学 2012 年考题)（分数：2.00）_28.东亚战后派(北京师范大学 2012 年考题)（分数：2.00）_29.紫式部(湖南师范大学 2012 年考题)（分数：2.00）_二、简答题(总题数：11，分数：22.00)30.论述古代东方文学的基本特征。(武汉大学 2005 年考题)（分数：2.00）_31.怎样认识印度文学的特征?(北京师范大学 2011 年考题)（分数：2.00）_32.如何理解约伯记的主题?(南开大学 2001 年考题)（分数：2.00）_33.古兰经的文学价值何在?(陕西师范大学 2005 年考题)（分数：2.00

5、）_34.论述天方夜谭的艺术特色。(陕西师范大学 2011 年考题)（分数：2.00）_35.松尾芭蕉俳句的艺术风格。(北京师范大学 2006 年考题)（分数：2.00）_36.简述源氏物语的主题，并说明中国文学对该作的具体影响。(首都师范大学 2009 年考题)（分数：2.00）_37.日本的平家物语在”物语文学”中占有什么样的地位?(清华大学 2005 年考题)（分数：2.00）_38.沙恭达罗的爱情主题及其意义。(湖南大学 2005 年考题)（分数：2.00）_39.纪伯伦先知的艺术特色。(湖南大学 2005 年考题)（分数：2.00）_40.任选日本近现代一位作家谈对其创作特征的认识。

6、(南开大学 2005 年考题)（分数：2.00）_三、论述题(总题数：4，分数：8.00)41.东方文学的多元性与统一性是如何体现的?(北京师范大学 2004年考题)（分数：2.00）_42.用你熟悉的例子说明五卷书的结构特征及其对中国文学的影响。(武汉大学 2006 年考题)（分数：2.00）_43.论罗宾德拉纳特.泰戈尔的诗歌主题。(东北师范大学 2005 年考题)（分数：2.00）_44.分析川端康成雪国中驹子的形象。(武汉大学 2005 年考题)（分数：2.00）_中国文学史-试卷 3 答案解析(总分：88.00，做题时间：90 分钟)一、名词解释题(总题数：29，分数：58.00)1

7、.东方文学(北京师范大学 2007 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：东方文学也称亚非文学，是世界文学的重要组成部分。文学意义上的”东方”既非国际政治、军事概念，也非地域概念，而是文化概念，是相对于以欧洲为中心的西方文化而言的一个概念。东方有三大文化圈：以中国文化为中心的包括朝鲜、日本、越南等国在内的东亚文化圈；以阿拉伯文化为中心的西亚、北非即中东文化圈；以东印度文化为中心的南亚、东南亚文化圈。东方文化虽然多元，但有高层次上的一体性倾向和特征，即政治上的东方专制主义、经济上的”亚细亚生产方式”、意识形态上的”东方精神”。东方文学是东方学的重要组成部分，旨在运用比较文学的概念与方

8、法，既研究各民族的共通性，也注意比较各民族之间的差异性。)解析：2.吉尔伽美什(郑州大学 2007 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：吉尔伽美什是迄今为止所发现的世界上最早的一部完整的史诗。早在四千多年前就已在苏美尔人中流传，经过千百年的加工提炼，终于在古巴比伦王国时期(公元前 19 世纪前 16世纪)用文字形式固定下来，成为一部巨著。全诗共三千余行，用锲行文字记述在十二块泥板上。主要讲述了英雄吉尔伽美什和半人半兽的恩启为民除害的故事，与恩启结识前后，吉尔伽美什是截然不同的统治者：先是欺压民众的暴君，后是奋不顾身保护民众的英雄。史诗对前者加以嘲笑，对后者则加以赞美，反映了”为民

9、立业”的民主思想，史诗还在一定程度上反映了古代两河流域居民的生活，以及他们渴望认识自然法则的朴素愿望。这部史诗对日后的东西方文学都产生了巨大而深远影响。)解析：3.圣经文学(山东师范大学 2007 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：圣经是著名的宗教经典，也是成就卓著、影响深远的文学著作。圣经包括旧约和新约。旧约共 39 卷，主要用希伯来语写成。旧约文学可分为神话、传说、史诗、史传、小说、抒情诗、智慧文学、先知文学和启示文学等类型。新约共 27 卷，用希腊文写成。新约文学可分为福音书文学、纪事文学、书信文学和启示文学四种类型。圣经文学体现了民族性和世界性的统一，体现了宗教性和理想

10、主义的统一。在艺术上圣经文学具有优美的情致、崇高的风格和浓郁的抒情色彩。圣经文学在世界文学史上占有十分显著的地位，影响广泛和深远。)解析：4.新约(首都师范大学 2009 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：新约大约产生于公元 3 世纪左右，分为四部分：福音书、历史纪事、使徒书信和启示书。福音书记述基督教创始人耶稣的生平和思想学说，包括马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音，属于小说体；历史纪事属于传记，细致描述了耶稣升天后，圣徒约翰、保罗和彼得等人的传教活动和业绩，反映了早期基督教会组织的建立和发展的艰辛历程，树立了虔信、智慧、勇敢、坚韧不拔的使徒模范；使徒书信是散文体，是著名

11、使徒保罗、雅各、约翰等人在传教过程中，与各地教会组织的通信，探讨信仰基督教义、规范教会的行为规范等问题；启示书属于启示文学，是希伯来文学的一种文类，书中大量描写各种奇异怪诞的异象，在”传达上帝启示”名义下隐蔽的宣传作者的政治见解和社会主张。新约再现了公元前 5 世纪至公元 125 年这段历史时期内，犹太民族与其他相关民族和地区的现实生活和精神生活。新约既是基督教文学的源头，体现着早期基督教的文学成果，同时也继承了希伯来文学的诸多重要性质，是晚期古希伯来民族文学的重要分支。)解析：5.四福音书(北京师范大学 2009 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：四福音书是分别由耶稣基督的门

12、徒马太(玛窦)、约翰(若望)以及彼得(伯铎)的门徒马可(马尔谷)和保罗(保禄)的门徒路加写的四部介绍耶稣生平事迹的书，即马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音，是新约圣经的第一部分。其中马太、马可和路加所写的福音书因为内容大同小异，所以又称为”共观福音书”、”同观福音”或”符类福音”。马太福音是由原税吏、犹太人马太所写，对象是犹太人，说明耶稣基督的确是旧约圣经预言的弥赛亚。马可福音是由希腊人马可所写，对象是外邦人，说明上帝不单单是犹太人的神，也是世人的神。路加福音是跟随过保罗的医生路加所写，以极优美的希腊文写成，对象是向非犹太人阐明关于耶稣基督的记载，使用罗马历法为主编年，为四本福音书中最易理

13、解的福音书。约翰福音是耶稣基督的门徒约翰(若望)约公元 100 年左右在小亚细亚的以弗所写成。他写作的目的在介绍耶稣就是希腊人思想中上帝的逻各斯(意思即是”话语”)以人的形象的呈现。被教父革利免称为”属灵的福音书”。)解析：6.往世书(北京师范大学 2002 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：“往世书”是一种印度民间神话传说的总称。因为印度人把这些神话当做历史，因此”往世书”也有”历史传说”的意思。它主要采用诗体，也有部分散文。全部采用对话形式，分段标明某某人说，诗的格律与史诗基本相同。不同的是往世书篇幅相差较大，有的往世书的篇幅达到大史诗的一半左右。其中的神话传说主要是在梨俱

14、吠陀的基础上丰富和发展起来的，因此不属于原初神话传说，已失去了信仰文学时代的神话和史诗那样的古朴性和神秘性，具有民间特有的世俗化性质。往世书现存18 部，最重要的毗湿奴往世书、湿婆往世书、薄伽梵往世书、鱼往世书等。往世书中的民间传说故事的中心形象是”三大神”，即大梵天(创造之神)、毗湿奴(保护之神)和湿婆(破坏之神)。)解析：7.巴别塔(北京师范大学 2004 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：“巴别塔”这个概念出自圣经.创世纪。”巴别”这个词，就是希伯来文中”变乱”的意思。据创世纪记载，旧时天下人的口音语言，都是一样的。当时人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔。为了阻止人类的

15、计划，上帝让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西。此故事试图为世上出现不同语言和种族提供解释。)解析：8.死海古卷(东北师范大学 2005 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：死海古卷，或称死海经卷或死海书卷，是为目前最古老的希伯来文圣经抄本。这本古卷远在第一世纪以前大约一百年的时候就被藏在死海西北山洞中。因为这个地方离开耶路撒冷大约只有十五六里的路，所以就称这本古卷叫死海古卷。古卷的内容丰富多彩，主要分三大类。首先，古卷中近一百卷的书卷，是旧约圣经经卷。除了以斯帖记外，旧约圣经的每一卷书都出现了，而且许多卷多次出现；其次，古卷包括了许多圣经注

16、释，圣经评论，解经书，次经和伪经；最后，还包括了非圣经文献。死海古卷提供了丰富的古希伯来文圣经的历史资料，对确认圣经的真确性，对于我们了解古希伯来文化有重要的意义。)解析：9.耶利米哀歌(浙江大学 2012 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：耶利米哀歌又称哀歌，是抒发希伯来人亡国之痛的诗歌专集，共分五章。共同的主题是：通过描写公元前 586 年新巴比伦军队攻陷耶路撒冷，犹太人国破家亡的悲惨景象，抒发诗人强烈的亡国之恨和忧民之情。与悲痛欲绝的抒情内容适应，哀歌中的绝大部分诗节使用了希伯来诗歌的”气纳体”的句法。气纳体句法每行五个强音节，前三后二，中间有个停顿，若断若续，像人泣不成

17、声，在神韵上类似于我国的骚体诗。鲁迅先生对哀歌评价很高，把其视为希伯来人的民族绝唱。)解析：10.阿维斯塔(北京大学 2012 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：阿维斯塔是伊朗琐罗亚斯德教(拜火教)古经，阿维斯塔原书分 5 编 21 节，主要表现了伊朗雅利安族迁徙、发展成长以及建立国家漫长而艰苦的斗争过程，反映了琐罗亚斯德教以善恶斗争为核心的教义。阿维斯塔不仅是琐罗亚斯德教(拜火教)古经，也是伊朗最古老的诗文总集，是伊朗古代神话传说和英雄故事的滥觞，同时因其历史价值，被誉为伊朗古代社会生活和民族风习的百科全书。)解析：11.悬诗(浙江大学 2012 年考题)（分数：2.00）_

18、正确答案：(正确答案：“悬诗”是阿拉伯早期诗歌的代表，对后世诗歌的发展产生深远的影响。阿拉伯人每年都要到麦加朝圣，朝觐前，在麦加附近进行集中活动，并举行赛诗会，诗人朗诵自己的作品，获胜的诗用金水抄写在麻布上，悬挂于克尔白神庙的墙上，供人观赏模仿，宛如一串明珠悬挂在脖子上，人们称之为”悬诗”。)解析：12.克里希纳(黑天大神)(北京师范大学 2004 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：克里希纳(Krishna)的梵文原意是”黑天”，是印度教崇拜的大神之一。他又被称为”黑天”大神，是保护神毗湿奴的第八个化身。印度教经典薄伽梵往世书中的第 10、11 篇中记载了有关黑天的神话。其父名

19、苏提婆，母名提婆吉。黑天降生于雅德夫族，肤色黝黑，像天上的乌云。幼时是顽皮出众的牧童，屡行神迹，灭除恶魔。克里希纳在印度教中占有极为重要的地位。克里希纳的化身遍布宇宙，可以说世上的每一样东西都是他的化身。克里希纳有无数的形象，他在世间最常用的形象是有四条手臂的男子身体。克里希纳代表着世间的规律，代表着智慧，代表着美德，代表着其他一切众神。)解析：13.梵剧(北京师范大学 2008 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：梵剧是印度的古典戏剧，从题材上看，一是取材于史诗和传说故事，这类题材是印度古典戏剧的主要部分，如以描写宫廷生活为中心的摩罗维迦，在传说故事中溶入新意的沙恭达罗。二是取

20、材于现实生活，以刻画都市世态人情为主，如小泥车等。此外还有一些以宗教宣传为宗旨的作品，如马鸣戏剧残卷等。 沙恭达罗体现了古典梵剧的最高成就，它集中体现了古典梵剧艺术的一般特征。第一，古典梵剧基本上是贵族宫廷戏剧，风格华丽铺张，具有不同程度的脂粉气。第二，古典梵剧基本上是科白剧、戏文韵散杂糅，诗歌约占全部戏文的一半，因此，梵剧与诗歌的关系极为密切。第三，从剧本结构上看，剧本有开场献诗，然后是序幕，由舞台监督介绍剧本作者和主要剧情，引出剧中人物。幕与幕之间常有插话，向观众介绍幕后正在发生或已经发生的事情。第四，剧情一般以大团圆收场，因此，古典梵剧大多是喜剧或悲喜剧，而缺少真正的悲剧。此外，剧本语言

21、雅俗相间，主角和上流人物对话时多用雅语，而妇女和下层人物多用俗语。)解析：14.佛本生经(北京师范大学 2009 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：佛本生经亦称佛本生故事，是佛经中最具文学性的作品之一，大约编于公元前 3世纪。主要内容是简述佛陀前生前世的经历和故事，实际上是搜罗民间故事加工形成的。该书共包括寓言、童话和小故事 546 个，叙述方式是诗歌与散文相结合，诗歌较古，散文是后加的。佛本生经不仅是一部宗教典籍，而且是一部时间古老、规模庞大、流传极广的民间故事集，反映了列国时代社会各方面的状况，有较高的历史研究价值。)解析：15.万叶集(南京师范大学 2008 年考题)（分

22、数：2.00）_正确答案：(正确答案：万叶集是日本现存最早的诗歌总集，享有”日本之诗经”的美誉。相传由著名歌人大伴家持编成于奈良时代。万叶集的作者上至皇王贵族，下至农樵渔猎，表现了 4 世纪至8 世纪之间的男女情爱、祭吊追悼以及行旅风物等，是日本社会从奴隶制向封建制过渡，建成了天皇专制统治国家的社会生活的写照。诗集共二十卷，搜集诗歌四千五百余首。按内容可分为杂歌、相闻、挽歌等。杂歌涉及面广，四季风物、行幸游宴、狩猎旅行等都在表现之列；相闻大多是恋人、朋友、亲人之间感情上相互闻问的诗歌；挽歌主要指葬礼上哀悼死者的诗歌，也有临终遗作和后人缅怀之作。万叶集是日本诗歌发展的一个重要阶段，开创了日本后世

23、和歌的道路，堪称日本诗歌的典范。同时，也显示了中国文化，特别是汉字的输人对日本诗歌以至文学的形式的重要影响。)解析：16.物语(天津外国语大学 2007 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：物语是中古时期在日本出现的一种文学体裁，类似我国的传奇。它起初是在神话传说、故事、童话等民间口头创作的基础上产生的，以后又不断从这些民间口头创作中吸取素材和营养。物语文学初期存在两个不同流派：一是传奇物语，即富有传奇色彩的物语，早期代表作是竹取物语；二是和歌物语，即以和歌为中心的物语，早起代表作是氏语。其后，传奇物语与和歌物语逐渐合流。紫式部的源氏物语代表了物语文学的最高成就。)解析：17.谣

24、曲(北京师范大学 2002 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：谣曲是日本古典歌舞剧”能乐”的文学剧本，或简称谣。”能乐”是中世纪的室町时代在猿乐(类似中国唐代的散乐)的基础上经过改革、提高而创造出来的综合性舞台艺术；题材多取自文史典籍，也有一些是取材于社会现实。现存的”能乐”的传统剧本大约有 240 余种，按其内容可分为祭神戏、武士还魂戏、女幽灵戏、社会写实戏、鬼怪戏等几类。谣曲其中有科白也有唱词，所用文词典雅优美，讲求韵律音节，谣曲的结构有固定层次，一般分为：”序”、”破”、”急”三个阶段。”序”交代剧情，”破”是情节的发展，”急”是情节的高潮。能乐的大成者是世阿弥，也是现在

25、的观世流的祖先。代表性的作品为熊野、松风、高砂、忠度、清经、隅田川等。)解析：18.狂言(北京师范大学 2004 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：狂言是日本古典剧种之一，创始于室町时代初期，于江户时代发展成熟。原在能剧演出的间隙中插演，所以能和狂言合称为能乐。第二次世界大战后，狂言逐渐摆脱对能剧的从属地位，趋向于独立演出。狂言出于农村祭神的猿乐，以科白(表演和对话)为主，原则上不戴面具，也有些剧目穿插着简短的歌谣和舞蹈，由大鼓和小鼓伴奏。狂言取材于普通人物的身边琐事，以当时的口语演出。因此，狂言被称为庶民的戏剧。狂言的戏剧内容，除祈福祝颂的神佛戏外，基本上都是笑谑幽默的喜剧。

26、它以当时的社会习俗为背景，针对世事人情中的纰缪，痛加讥刺和嘲讽，因此可以把狂言看做是中世纪时期日本社会的风俗画。)解析：19.元禄文学(郑州大学 2006 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：日本 17 世纪 80 年代至 18 世纪 20 年代的文学被称为”元禄文学”，这一时期的文学贯穿着现实主义的批判精神。主要成就是小说、俳句，前者的代表作家有井原西鹤，后者的代表作家是松尾芭蕉。)解析：20.物哀(北京师范大学 2005 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：“物哀”是日本最古老的文论之一，是日本民族一个极其重要的审美追求，最初来自于源氏物语中出处处弥漫的美丽哀伤

27、的美学情趣。物哀意即对人生不如意的哀感。它有四个特点。其一，它非仅是”感于物”而哀，而且是物本身的哀。其二，它是无法解脱的、无望的哀，是在绝望中对哀情的摩挲玩味。第三，这种哀情又是一切其他情绪感动的净化剂，超越所有世俗情感之上并使它们带上高洁的精神意味。第四，这种精神层次又由于被束缚于物的无常和瞬间，所以它对人的精神的提升是有限的，带有无法预料的偶然性和眼前物象的局限性，但同时又具有无比细腻和纤巧的特质。)解析：21.歌舞伎(东北师范大学 2005 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：歌舞伎是日本典型的民族表演艺术，起源于 17 世纪江户初期，1600 年发展为成熟的一个剧种，演

28、员只有男性。近 400 年来与能乐、狂言一起保留至今。歌舞伎的始祖是日本妇孺皆知的美女阿国。歌舞伎的主题大致有两类：一是描写贵族和武士的世界，二是表现民众生活。剧目可分四种：”义太夫”狂言，指”义太夫说唱的(或用义太夫节说唱的)故事”；”时代物”狂言，是借古喻今的历史剧；”世话物”狂言，描写庶民生活和爱情故事剧；称作”所作事”狂言的舞蹈剧，内容涉及忠孝仁义等道义，对一般市民进行勤俭、行善、惩恶的道德教育。歌舞伎的演出内容，分为历史上武士故事为主的”荒事”和民间社会男女爱情故事为主的”和事”。歌舞伎的舞台布景非常讲究，既体现日本的花道艺术，又有旋转舞台和升降舞台，千变万化，再配以华丽的舞蹈演出，

29、可谓豪华绚丽。男演员演出的”女形”，虚幻妖艳，给人以超脱现实的美感。经过 400 年的历史演变，古典化的歌舞伎已经成为日本传统国粹文化的代表。)解析：22.迦梨陀娑(西北大学 2006 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：迦梨陀娑是古代印度伟大的诗人和剧作家，其剧作代表了印度古典梵剧的最高成就。代表作有叙事诗鸠摩罗出世、罗怙世系，抒情诗时令之环、云使等。他的传世剧本有 3 部，一部是反映古代国王火友王宫廷艳史的摩罗维迦与火友王；第二个剧本是描写国王补卢罗婆娑与天宫歌女优哩婆湿的爱情故事的优哩婆湿；最后是为其赢得世界声誉的沙恭达罗，主要讲述了国王豆扇陀和净修女沙恭达罗之间的爱情故事，写他们从钟情、思念、结合到离异，复又团圆的曲折而又浪漫的经历。这部作品不仅代表了古典梵剧的最高成就，而且在世界上产生了深远影响。)解析：23.日本”私小说”(北京师范大学 2008 年考题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：“私小说”是日本大正时代产生的一种独特的小说形式。”私”在日语里是”我”的意思，因此”私小说”又称”