2015届甘肃省兰州第一中学高三上学期期中考试语文试卷与答案（带解析）.doc

1、2015届甘肃省兰州第一中学高三上学期期中考试语文试卷与答案（带解析） 选择题 下列各句中加点的成语，使用恰当的一项是（ ）（ 3分） A去年我国电子商务交易总额高达 10万亿元，其中网络商品零售额超过了1 8万亿元，凭此成绩，我国 当仁不让 地跃居全球网络商品零售榜首。 B在搜索马航失联客机过程中，马来西亚航空负责人及时公布搜索进展情况，并向各国参加搜索的人员表示感谢，感谢他们所尽的 绵薄之力 。 C熊猫饮水，颇似酒徒贪杯，它总是喝得肚皮隆起，而后 安之若素 地拖着笨拙的身躯，一摇一摆的向远处的箭竹林走去。 D邪教往往具有伪装性和隐蔽性，依靠一套 冠冕堂皇 的说辞和种种神秘力量的渲染，实施危

2、害社会的行为。 答案： D 试题分析： D项的 “冠冕堂皇 ”形容表面上庄严体面或正大的样子，实际上并非如此。含贬义。符合此句语境。 A项的 “当仁不让 ”原指以仁为任，无所谦让；后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。不合此句语境。 B项的 “绵薄之力 ”意思是微不足道的力量。多用于指尽自己的努力去帮助别人之时。是表示谦虚之词，不能用于别人。不符合此句语境。 C项的 “安之若素 ”表示对反常现象或不顺利的情况视若平常，毫不在意。现也指对错误言论 或事物不闻不问，听之任之。不符合此句语境。 考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用 E。 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当

3、的一组是（ ）（ 3分） 诗有比其他文学样式更精美、隽永的语言， 。 ， 。 ， ， 。 诗的美应该是内在的美、本质的美 或描绘动人的场景，或抒发美好的情感 但是诗的美却不是靠华丽辞藻装饰起来的 而不应该是浮艳的美、矫饰的美 是 “清水出芙蓉，天然去雕饰 ”的美 华丽辞藻的组合不一定是诗 A B C D 答案： B 试题分析：此题考察衔接句子的能力。答题时要在根据横线上文和题中六句话的内容确定语段总话题的基础上，结合六句话内部的逻辑关联及其中的特殊词语（如代词和关联词语）考虑。横线的上文讲的是诗的语言比其他文学样式更精美隽永，六句话中， 是对上文句子的具体说明，所以应排在首位（于是可排除 A、

4、 C两选项。比较剩下的 B、 D两项，发现只有 才能同 顺畅衔接，于是得出正确答案：。 考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。 下列各句中，没有语病的一项是（ ）（ 3分） A自 1993年进入 老龄化社会以来，我市老龄化速度加快。据统计，我市 60周岁以上的老龄人口已达 145 6万，占总人口的 17 7%，老龄人口的比例高于全国平均水平。 B邵逸夫的传奇人生令人感慨，他随兄十几岁时闯南洋，饱尝 20世纪上半叶的动荡之苦，从命运的夹缝中打拼成功。 C自从实施飞行员培训计划后，学员报名十分踊跃，有航空爱好者，有想开飞机节省时间的企业家，还有一些家长想给孩子增加

5、一项实用技能。 D 17世纪至 18世纪，荷兰铸制著名的马剑银币，逐渐流入中国台湾和东南沿海地区，至今在中国民间仍有不少收藏。 答案： A 试题分析：解答病句辨识题的最基本也最常用的方法是分析句子结构。其中，B项有歧义： “他随兄十几岁时闯南洋 ”，是他十几岁，还是他兄十几岁？表意不明。 C项不可逻辑。航空爱好者之中也有企业家和家长。 D项搭配不当，应将主谓短语 “荷兰铸制著名的马剑银币 ”改为偏正短语 “著名的由荷兰铸制的马剑银币 ”。 考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用 E。 现代文阅读 阅读下面的文字，完成后面问题。 中国修辞学思想的全球意义 中国古代有没有修辞学思想？ 20世纪

6、70年代，西方学者不止一次地断言： “东方或中东没有修辞学。 ” 那么，中国或东方古代是否有修辞和修辞学？西方学者所持的 “东方或中国乃至非洲无修辞学 ”论，是基于怎样的逻辑呢？在此问题上，难道上帝真的漠视了他的东方子民了吗？显然不是，中国从古至今都一直存在修辞和修辞学，这是毫无疑问的。只要人类使用语言，使用符号，就存在修辞和修辞学，因为修辞是人们能动地使用语言以提高传播效果的行为。 “东方或中国乃至非洲无修辞学论 ”，是基于古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念作出的判断，其中折射着文明的偏见。西方的古典修辞，就是以城邦社会为语境的演说、劝服和论辩。其经典模式是由 “诉讼 ”“议政 ”“典 礼 ”

7、三种演说和 “觅材取材 ”“布局 ”“谋篇 ”“文体风格 ”“记忆 ”“表达技巧 ”等五个步骤，以及 “人格 ”“情感 ”“逻辑 ”等说服要素构成的范畴体系。我们称之为 “三说 ”“五艺 ”“三素 ”。如果以此模式框定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态，无论是亚洲、非洲、美洲，都是不合适的。 “西方之外无修辞学 ”的观点是狭隘的，它反映的是某些西方学者的自大与傲慢。 什么是 “修辞 ”“修辞学 ”，众说纷纭。我们认为， “修辞 ”“修辞学 ”不仅是一个历史概念，也是一个民族、国家和文化乃至文明概念，即在不同的时代、民族、国家乃至文化和文明中存在不同 的修辞形态， “修辞学 ”也具有不同的含义。

8、但是，这不等于说，众多的 “修辞 ”“修辞学 ”观不存在任何交集。相反，尽管存在上述方面的差异， “修辞 ”“修辞学 ”依然是一个相对明晰的概念。简单地说， “修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为，是人们依据具体的语境，有意识、有目的地建构话语和理解话语以及其他文本，以取得理想的交际效果的一种社会行为 ”。显然，运用语言等媒介符号进行思想、观念、情感交流，以实现信息共享、行为协调的传播行为，是人类修辞的共性。修辞学就是研究修辞规律，即揭示如何高效地实现人类语言等信息交流规律 的学问。 从现存的文献看，说服、论辩现象，或者说 “长短术 ”“纵横术 ”，是我国先秦时期典型的修辞形态，特别

9、是在战国时期，以门客、游说之士为最。但是，除此之外，当时还有许多其他的修辞形态。春秋左传战国策等古籍中有许多关于策士论辩的记载，属于论辩修辞。而诗经论语等，则是文学和教育话语，也是当时的修辞形态。而当时关于修辞的思想和学说，则遍布先秦诸子的著作。 随着国际修辞学研究全球化趋势的深入，人们发现，中国和东方有修辞、修辞学是一个不争的事实。从古至今，中国不但有修辞实践和修辞学思想，而且修辞形态多 样，思想十分丰富。正如有学者所指出的那样： “中国也具有像古希腊一样悠久的修辞学传统，也有论辩、说服、演说传统。在世界共融环境下，了解中国修辞学已经变得越来越重要，这将有助于增进东西方的学术交流，有助于促进

10、大同世界的建构。 ” （选自 2013年第 5期北京大学学报，有删改。） 【小题 1】下列关于 “东方或中东没有修辞学 ”的理解，符合原文意思的一项是（ ）（ 3分） A一些怀有偏见的学者套用西方的古典修辞学传统，来分析中国和东方修辞学，得出了中国和东方没有修辞学的结论。 B依据客观公正的古希腊、古罗马的修辞或 修辞学观念来判断，没有演说、劝服和论辩活动的东方或中东没有修辞学。 C用西方古典修辞 “三说 ”“五艺 ”“三素 ”的经典模式来框定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态是规范、合理的。 D这种观点源自某些自大、傲慢的西方学者对东方的歧视，这些学者认为除东方之外的地域才有修辞学传统。 【小

11、题 2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）（ 3分） A “修辞学 ”不是一个历史概念，而是一个民族、国家和文化乃至文明概念，它在东方和西方各有不同的含义。 B “修辞学 ”是明晰的概念，在不同的时代、民族、国家乃至文化和 文明中存在着截然不同的修辞形态。 C从现存的文献看，我国先秦时期已经有了自己的修辞形态，它们就是门客、游说之士在说服、论辩中采用的 “长短术 ”“纵横术 ”。 D春秋左传战国策中关于策士论辩的记载，诗经论语中的文学和教育话语，都是当时的修辞形态。 【小题 3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（ 3分） A因为修辞是人们能动地使用语言以提高传播效果的行

12、为，所以只要人类使用语言，使用符号，就存在修辞和修辞学。 B作为一种具有共性的人类语言传播行为，修辞具有普遍性，但是中国古 代的修辞形态与古希腊、古罗马的修辞形态在某些方面存在差距。 C修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为，是揭示如何高效地实现人类语言等信息交流规律的学问。 D部分西方学者提出的 “东方或中东没有修辞学 ”的观点现已有所改变。中国和东方有修辞、修辞学是不争的事实。 答案：【小题 1】 A 【小题 2】 D 【小题 3】 C 【小题 1】 试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。其中， B项 “客观公正 ”有误，文中是说 “折射着

13、文明的偏见 ”； C项错误在于，原文认为 “是不合适的 ”； D项错误在于，文中有 “东方或中国乃至非洲无修辞学论 ”的说法。 考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解 B。 【小题 2】 试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。其中， A项的 “不是 而是 ”应为 “不仅是 也是 ”； B项错误在于，原文是说 “这不等于说，众多的 修辞 修辞学 观不存在任何交集 ”； C项错误在于，原文说 “除此之外，当时还有许多其他的修辞形态 ”，这里说成 “先秦 ”是以偏概全。 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 【小题 3】 试题分析：解答

14、此题， 可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。其中， C项错误在于，后面一句是 “修辞学 ”的定义。 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 阅读下面的文字，完成后面问题。 记住北大有个叫王瑶的教授 钱理群 王瑶教授去世，我们弟子献了一副挽联： “魏晋风度，为人但有真性情；五四精神，传世岂无好文章。 ”我们把先生看作是 “魏晋风度 ”和 “五四精神 ”的一个传人。鲁迅对魏晋风度有个概括，就是 “清峻、通脱 ”。鲁迅也说： “我有时候很峻急，有时候很随便。 ”因此可以说魏晋风度与鲁迅所代表的五四精神是相似的。先生对他所生活的时代，对知识分子境遇的严峻的判断，也

15、有鲁迅式的清醒、冷峻，敢于直面现实。先生说他 “出语多谐 ”，面对那个时代严酷的事实，他却用幽默的语言来表达，这表现了一种心态，即看穿、看透了一切以后的坦然自如。先生这种危难中的坦 然，给人的印象是难忘的。他去世后，林庚曾撰文回忆他在文革时的表现：他们被打成 “反动学术权威 ”，并且被勒令在公共场所扫地，以示 “斯文扫地 ”。林庚说我们都觉得非常窘迫、难堪，但王瑶却泰然处之，他 “游刃有余，如入无人之地，穿过无数杂乱的脚下，就这么不急不慢地一路扫去 ”。 先生从来不给我们上课，第一次见面就打招呼说，你们平时没事不要来找我，一个星期只准去我家一次。我们一般都是下午四点以后去跟他闲聊，想到什么就谈

16、什么：政治、思想、文化、人生等等，很少谈学术。他平时对我们放任不管，一入学开一个书单，你怎么读、怎么弄他通 通不问。其实这个放任不管，我倒觉得正是抓住了学术研究的特点。学术研究是个人独立的自由的精神劳动，因此它从根底上就应该是散漫的。散漫，并不是无所事事，一个真正的学者，一个有志于学术的学生，学术研究是他内在生命的需要，根本不需要督促，看起来他在闲荡，读闲书，其实总在思考。看起来漫不经心，其实是潜入生命与学术的深处，进行自由无羁的探讨与创造。这是不能管的，更不能乱管。搞学术就是得无为而治，先生深谙无为而治的奥妙。 但关键时候，先生也会点醒你，一点就让你终生难忘。在学术上，他只抓毕业论文，而且先

17、要求学生提出两个论文 选题，向他汇报设想，然后他给定一个题目，并点醒你做这个题目应该注意什么。比如我当初毕业论文就准备了两个题目：一个写鲁迅的思维方式、心理结构、艺术世界；另一个是鲁迅和周作人发展道路的比较。先生听了我的汇报以后说，你的第一个题目很有新意，但你自己还没有想清楚，短时间内也不容易想清楚，在不成熟、没有把握的情况下急于写成论文，会有很多漏洞，答辩时很可能通不过，反而糟蹋了这个题目，不如放起来，多酝酿几年以后再做，一做就把它做好。于是就定了做 “鲁迅和周作人发展道路的比较 ”这个题目。 更重要的，是先生给我们思想上的点醒， 治学态度、人生道路上的启迪。先生曾经找我谈话，告诫我 “不要

18、急于发表文章 ”。他说： “我知道，你已经三十九岁了，你急于想在学术界出来，我很能理解你的心情。但是，我劝你要沉住气，我们北大有个传统，叫做 后发制人。有的学者很年轻，很快就写出文章来，一举成名，但缺乏后劲，起点也就是终点，这是不足效法的。北大的传统是强调厚积薄发，你别着急，沉沉稳稳地做学问，好好地下功夫，慢慢地出来，但一旦出来就一发不可收，有源源不断的后劲，这才是真本事。 ” 我研究生毕业留校以后，先生又找我谈了一次话，使我终身受益。他说： “你现在留校了 ，处于一个非常有利的地位，因为你在北大，这样，你的机会就非常多，但另一方面诱惑也非常多，你的头脑要清醒，要能抵挡住诱惑。很多人会约你写稿

19、，要你做这样那样的有种种好处的事，你自己得想清楚，哪些文章你可以写，哪些文章你不可以写，哪些事可以做，哪些事不可以做，你要心里有数，要学会拒绝，不然的话，在各种诱惑面前，你会晕头转向，看来什么都做了，什么都得了，名声也很大，但最后算总账，你把最主要的，你真正追求的东西丢了，你会发现你实际上是一事无成，那时候就晚了，那才是真正的悲剧。 ” 现在仔细想想，先生的师训其实都是一个意 思，概括地说就是 “沉潜 ”二字。要沉得住、潜下来，沉潜于学术的深处、生命的深处：这是做学问与做人的大境界。而急功近利，浮躁虚华，是做学问、做人的大敌。我回顾自己的学术生涯，唯一可取之处，也是可以告慰先生的，就是我一直牢

20、记师训，并身体力行。我从 1960年大学毕业就雄心勃勃想做一个学者，直到 1985年，才开始发出自己的独立的声音。可以说做了二十五年的准备，练了二十五年的内功，我的治学之路、人生之路就是这么走过来的，很艰苦，但也很充实，没有虚度。 (节选自 2011年 11月 5日文汇报 ) 【小题 1】下列对传记有关内 容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ） (5分 ) A王瑶教授曾被打成反动学术权威，被勒令在公共场所扫地，但他却坦然处之，一点也不觉得窘迫难堪，这种危难中的坦然自如令人感叹。 B王瑶教授认为那些一举成名之后就缺乏后劲的年轻学者没有真本事，他批评已经三十九岁的钱理群急功近利，急于出名，违背

21、了北大厚积薄发的传统。 C作者当初写毕业论文时，本来准备了两个跟鲁迅有关的题目，但王瑶教授听完他的汇报后，否定了前一个题目，建议他做 “鲁迅和周作人发展道路的比较 ”这个题目。 D钱理群是王瑶教授的学生，他以自己的 亲身经历和所取得的成就，侧面描写了王瑶对自己一生的深远影响，更显得真实可信。 E本文追忆了王瑶教授峻急通脱的精神气质和独特的教学方式，在经济繁荣和变革的年代，面对着种种利益和诱惑，记住王瑶教授是很有意义的。 【小题 2】王瑶教授的弟子为什么把他看作是 “魏晋风度 ”和 “五四精神 ”的一个传人 请简要分析。 (6分 ) 【小题 3】王瑶教授指导学生的方法很特别，文本中有哪些体现 请

22、简要概括。(6分 ) 【小题 4】作者把王瑶教授的师训概括为 “沉潜 ”二字，请结合文本，谈谈你对“沉潜 ”作用的理解。 (8分 ) 答案：【小题 1】答 E给 3分，答 A给 2分，答 C给 1分；答 B、 D不给分。 【小题 2】 魏晋风度与鲁迅所代表的五四精神是相似的，都包括 “清峻 ”和 “通脱 ”两方面，而王瑶恰巧具备这两个特点。 王瑶对他所生活的时代，对知识分子境遇的严峻的判断，有鲁迅式的清醒、冷峻，敢于直面现实； 王瑶有一种看穿、看透了一切以后的坦然自如。文革中，当其他知识分子因被打成 “反动学术权威 ”而感觉窘迫、难堪时，王瑶却能泰然处之。（ 6分；答出一点给 2分，意思对即可

23、） 【小题 3】 平时放任不管：从来不给学生上课，每周跟学生闲聊一回（或：无为而治，一入学只开一个书单， 任学生进行自由无羁的探讨与创造）。 在学术研究的关键时候点醒学生：针对学生毕业论文的选题，给予方向性的指点。 在人生的关键阶段点醒学生：给你以思想上的点醒，治学态度、人生道路上的启迪。（或 “告诫学生要厚积薄发；教诲学生要抵制诱惑，学会拒绝 ”）（ 6分；答出一点给 2分，意思对即可） 【小题 4】 “沉潜 ”是成就大学问大事业的必经之路。 “沉潜 ”有助于排除外在的干扰，静心做学问，进行自由无羁的探讨与创造。 “沉潜 ”有助于蓄势，对好的论文选题，在不成熟、没有把握的情况下不急于完成，酝

24、酿几年，才能做好；“沉潜 ”有助于厚积 薄发，作者牢记导师沉潜的教诲，并身体力行。从 1960年雄心勃勃想做一个学者，到 1985年开始源源不断地发出自己独立的声音，这是沉潜二十五年的必然结果。 “沉潜 ”有助于抵挡诱惑。沉潜于学术深处，生活深处，才能心无旁骛，潜心钻研，远离浮躁虚华，避免诱惑。（ 8分；观点明确 2分，能结合文本从三个角度合理阐释，得 6 分；如有其他观点，言之成理亦可） 【小题 1】 试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。其中， B项 “批评已经三十多岁的钱理群 ” 错误。 C项王瑶教授建议作者把 “前一个题 目 ”“存放起来，多酝

25、酿几年以后再做 ”。 D项 “侧面描写 ”理解有误，写 “自己的亲身经历和所取得的成就 ”主要是呈现王瑶对学生尤其是自己一生的深远影响，属于正面描写；另外，文章对 “自己 所取得的成就 ”介绍不具体，只是说 “直到 1985年，才开始发出自己的独立的声音 ”。 考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。 【小题 2】 试题分析：解答此题，要在文本中筛选出王瑶教授同 “魏晋风度 ”和 “五四精神 ”的相似之处，然后归纳整理。 “魏晋风度 ”与鲁迅所代表的 “五四精神 ”有相似之处，都包括 “清峻 ”和 “通脱 ”两方面，从文本可以看出，王瑶恰巧具备这两个特点：一是王

26、瑶对他所生活的时代，对知识分子境遇的严峻的判断，有鲁迅式的清醒、冷峻，敢于直面现实；二是王瑶有一种看穿、看透了一切以后的坦然自如。这就是原因。 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 【小题 3】 试题分析：回答本题，要仔细阅读文本中有关王瑶教授指导学生的部分，据之归纳整理。比如，王瑶教授从来不给学生上课，只是每周跟学生闲聊一回，表现了他的无为而治的教学方法。王瑶教授针对学生毕业论文的选题，给予方向性的指点，说明他能在学术研究的关键时候点 醒学生；文本说王瑶教授给学生以思想上的点醒和治学态度、人生道路上的启迪，说明王瑶教授能在人生的关键阶段点醒学生。 考点：筛选并整合文中的信息。

27、能力层级为分析综合 C。 【小题 4】 试题分析：回答此题，首先要明确题目要求回答的是 “对 沉潜 作用的理解 ”而不是 “对 沉潜 意思的理解 ”，不能答错方向。其次，答案：一定要有文本作依据，不能凭空臆造。答题时，可总提一句，再进行分别详述。比如，先指出 “沉潜 ”是成就大学问大事业的必经之路，再从 “沉潜 ”有助于排除外在的干扰； “沉潜 ”有助于蓄势； “沉潜 ”有助于厚积薄发； “沉潜 ”有助于抵挡诱惑等方面分别展开论述。 考点：从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究 F。 阅读下面文字，完成第后面问题。 心与手 美 欧 亨利 在丹佛车站，一帮旅客拥进开

28、往东部方向的 BM公司的快车车厢。在一节车厢里坐着一位衣着华丽的年轻女子，她身边摆满了有经验的旅行者才会携带的豪华物品。在新上车的旅客中走来了两个人。一位年轻英俊，神态举止显得果敢而又坦率；另一位则脸色阴沉，行动拖沓。他们被手铐铐在一起。 两个人穿过车厢过道，一张背向的位子是唯一空着的，而且正对着那位迷人的女人。他们就在这张空位子上坐了下来。年轻的女子看到他们，脸上即刻浮现出妩媚的笑容，圆润的双颊也有些发红。接着只见她伸出那戴着灰色手套的手与来客握手。她开口说话的声音听上去甜美而又舒缓，让人感到她是一位爱好交谈的人。 她说道： “噢，埃斯顿先生，怎么，他乡异地，连老朋友也不认识了 ” 年轻英俊

29、的那位听到她的声音，立刻强烈地一怔，显得局促不安起来，然后他用左手握住了她的手。 “费尔吉德小姐， ”他笑着说， “我请求您原谅我不能用另一只手来握手，因为它现在正派用场呢。 ” 他微微地提起右手，只见一副闪亮的 “手镯 ”正把他的右手腕和同伴的左手腕扣在一起。年轻姑娘眼中的兴奋神情渐渐地变成一种惶惑的恐惧，脸颊上的红色也消退了。她不解地张开双唇，力图缓解难过的心情。 埃斯顿微微一笑，好像是这位小姐的样子使他发笑一样。他刚要开口解释，他的同伴抢先说话了。这位脸色阴沉的人一直用他那锐利机敏的眼睛偷偷地察看着姑娘的表情。 “请允许我说话，小姐。我看得出您和这位警长一定很熟悉，如果您让他在判罪的时候

30、替我说几句好话，那我的处境一定会好多了。他正送我去内森维茨监狱，我将因伪造罪 在那儿被判处 7年徒刑。 ” “噢， ”姑娘舒了口气，脸色恢复了自然， “那么这就是你现在做的差事，当个警长。 ” “亲爱的费尔吉德小姐， ”埃斯顿平静地说道， “我不得不找个差事来做。钱总是生翅而飞的。你也清楚在华盛顿要有钱才能和别人一样地生活。我发现西部是赚钱的好去处，所以 ” 姑娘的眼光再次被吸引到了那副亮闪闪的手铐上，她睁大了眼睛。 “请别在意，小姐， ”另外那位来客又说道， “为了不让犯人逃跑，所有的警长都把自己和犯人铐在一起，埃斯顿先生是懂得这一点的。 ” “要过多久我们才能在华盛顿见面 ”姑娘问。 “我

31、想不会是马上， ”埃斯顿回答， “我想恐怕我是不会有轻松自在的日子过了。 ” “我喜爱西部。 ”姑娘不在意地说着，眼光温柔地闪动着。看着车窗外，她坦率自然，毫不掩饰地告诉他说： “妈妈和我在西部度过了整个夏天，因为父亲生病，她一星期前回去了。我在西部过得很愉快。金钱可代表不了一切，但人们常在这点上出差错，并执迷不悟地 ” “我说警长先生， ”脸色阴沉的那位粗声地说道， “这太不公平了，我需要喝点酒，我一天没抽烟了。你们谈够了吗 现在带我去抽烟室好吗 我真想过过瘾。 ” 这两位系在一起的旅行者站起身来，埃斯顿脸上依旧挂 着迟钝的微笑。 “我可不能拒绝一个抽烟的请求， ”他轻声说， “这是一位不走

32、运的朋友。再见，费尔吉德小姐，工作需要，你能理解。 ”他伸手来握别。 两位来客小心翼翼地穿过车厢过道进入吸烟室。 另外两个坐在一旁的旅客几乎听到他们的全部谈话，其中一个说道： “那个警长真是条好汉，很多西部人都这样棒。 ” “如此年轻的小伙子就担任一个这么大的职务，是吗 ”另一个问道。 “年轻 !”第一个人大叫道， “为什么 噢 !你真的看准了吗 我是说 你见过把犯人铐在自己右手上的警官吗 ” 【小题 1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的 两项是（ 5分） A小说开头男女主人公依次出场，只介绍人物的外貌神态，并不点明人物的具体身份，目的是设置悬念，推动情节发展。 B这篇小说讲述的故事，

33、情节曲折离奇，读后给人带来一种悬疑得到解决的刺激，这也是这篇小说最大的魅力。 C欧 亨利的小说一般具有讽刺的味道，这篇小说实际上是在嘲笑这个罪犯装得像真警察一样，讽刺了装腔作势的人。 D欧 亨利的这篇小说技巧性很强，埋下伏笔，作好铺垫，勾勒矛盾，而情节的设置显得有些逊色，缺乏戏剧性。 E本文的结尾显示了欧 亨利的小说独特的艺术魅力，让读者感到出乎 意料，却又在情理之中。 【小题 2】请根据小说内容简要概括费尔吉德小姐的形象特点。（ 6分） 【小题 3】这篇小说的结尾暗示了什么？哪些地方对这一结尾做了铺垫？（ 6分） 【小题 4】小说的题目是 “心与手 ”，请从情节和主题的角度探究以此为题的理由

34、。（ 8分） 答案：【小题 1】 A、 E 【小题 2】长相妩媚，衣着华丽，声音甜美、舒缓；爱好交谈，坦率自然，纯真善良。（ 6分） 【小题 3】暗示承认自己是罪犯的人才是真正的警长，而埃斯顿才是罪犯。（ 2分）铺垫有以下几处： 埃斯顿的神情。当姑娘给他打招呼时，他显得局促不安。 埃斯顿的语 言。当姑娘问多久能见面时，他说 “我想恐怕我是不会有轻松自在的日子过了。 ” 自称是罪犯的人的神情。这位脸色阴沉的人一直用他那“锐利机敏的眼睛偷偷地察看着姑娘的表情 ”。（写出其中两处铺垫即可） 【小题 4】小说的情节是和两只铐在一起的手紧密相关的。一个女子在火车上遇到了老朋友，却发现老朋友的一只手和另外

35、一个人的手用手铐铐在了一起，女子惊讶，朋友尴尬，而另外一个被铐的人 真正的警长出于好心解释说自己是罪犯，她的朋友是警长，缓解了这一尴尬局面。（ 4分）小说表面上写的是 “被铐在一起的手 ”的故事，揭示的却是 “心 ”的问题 心灵深处的人性美。警长为了保护罪犯的面子和尊严，不给他造成心灵上的负担，编造了一个善意的谎言，这体现了警长善解人意，为别人着想、体谅他人之心。（ 4分） 【小题 1】 试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。其中， B项错误在于，小说的情节并不 “曲折离奇 ”，读后给人带来的是一种思考； C项错误在于，错误地分析了罪犯的心理，小说也并

36、未在讽刺装腔作势的人，而是重在表现警察的善解人意、体谅他人的美德； D项错误在于， “情节的设置显得有些逊色，缺乏戏剧性 ”说法错误，小说很富戏剧性。 考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合 C。 【小题 2】 试题分析：回答此题，要注意从文本中筛选有关费尔吉德小姐在肖像、穿着、语言和个性等方面特点的信息。比如，小说一开头就有 “在一节车厢里坐着一位衣着华丽的年轻女子，她身边摆满了有经验的旅行者才会携带的豪华物品 ”一句叙述，这说明她衣着华丽、爱好旅游、家庭比较富有；接下来又有 “年轻的女子看到他们，脸上即刻浮现出妩媚的笑容，圆润的双颊也有些发红 ”一句，这说明她长相妩媚，纯真善

37、良；等等。 考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力 层级为鉴赏评价 D。 【小题 3】 试题分析：解答此题，要先读懂全文，注意文中一些细节和伏笔，比如文本写当姑娘给埃斯顿打招呼时，埃斯顿显得局促不安，这就在暗示埃斯顿是真正的罪人，等等。 考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合 C。 【小题 4】 试题分析：回答此题，要注意几点：一是要求回答以 “心与手 ”为题的 “理由 ”，二是这 “理由 ”必须从 “情节和主题 ”这两个角度出发。在情节方面，小说的情节和两只铐在一起的手紧密相关，而真正的警长则是出于好心为犯人顾全面子。这个题目合乎情节需要。从主

38、题方面看，小 说揭示的是心灵深处的人性美。警长把两人的手铐在一起，为了不给犯人造成心灵上的负担，编造了一个善意的谎言。这有利于凸显主题。 考点：探讨作者的创作背景和创作意图。能力层级为探究 F。 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成后面问题。 陈汝咸，字华学，浙江鄞县人。少随父锡嘏讲学证人社，黄宗羲曰： “此程门之杨迪，朱门之蔡沈也。 ”康熙三十年，会试第一，成进士，选庶吉士，散馆授福建漳浦知县。民好讼，严惩讼师，无敢欺者。县中赋役故责户长主办，版籍混淆，吏掾为奸。汝咸躬自编审人丁，各归现籍。以三百户为一保，第其人口多寡供役。五 年一编丁，而役法平。 吏胥以不便挠之，大吏摇惑，汝咸毅然不回，奸人

39、无所施技。 民乐输将，赋无逋负。 俗轻生，多因细故服断肠草死，挟以图财。汝咸力惩其弊，令当刑者掘草根赎罪。禁舁神疗病，晓示方证。自制药以济贫者。毁学宫伽蓝祠，葺故儒陈真晟、周瑛、高登诸人所著书，表章之。归诚书院，乃黄道周讲学地，为僧据，逐而新之。无为教 【注】 者，男女群聚茹蔬礼佛，籍其居为育婴堂。西洋天主教要大吏将于漳浦开堂，却止之。修文庙，造祭器，时会邑中士绅于明伦堂讲经史性理诸书。 设义学，延诸生有学行者为之师。修朱子祠。教养兼施，风俗为之一变。会大水骤涨，几及城堞，负钱登城，多为木筏，渡一人与钱三十，人皆以钱助拯，活者数千。多方抚恤，虽灾不害。 土寇伏七里洞，将入海，发兵击之，走山中。

40、密招贼党，诱擒其渠曾睦等，余党悉散。又擒海盗徐容，尽得贼中委曲，赦其罪，责以招抚。诸盗归诚，海氛遂清。汝咸任漳浦凡十有八年，大吏因南靖多盗，调使治之，县民请留不得，构生祠曰月湖书院，岁时祀之。汝咸至南靖，诸盗自首就抚，开示威信，颂声大作。 四十八年，内迁刑部主事，擢御史。会海盗陈尚义乞降，汝咸自请往抚。圣祖命郎中雅奇偕汝咸所荐阮蔡生往，尚义率其党百余人果就抚，擢通政 使参议。五十三年，命赴甘肃赈荒，徒步穷乡，感疫，卒于固原。漳浦士民闻之，奔哭于月湖书院，醵金置田，岁祀不绝。 (选自清史稿，有删节 ) 【注】无为教：创建于明正德、嘉靖年间，教义近于禅宗南派的教派。 【小题 1】对下列句子中加点词

41、的解释，不正确的一项是（ ）（ 3分） A民乐输将，赋无 逋 负 逋：拖欠 B 葺 故儒陈真晟、周瑛、高登诸人所著书 葺：修筑 C男女群聚 茹 蔬礼佛 茹：吃，食用 D诸盗自首 就 抚 就：接受 【小题 2】以下各组句子，全都直接体现陈汝咸为官兴利除弊的一组是（ ）（ 3分） 成进士，选庶吉士，散馆授福建漳浦知县 汝咸躬自编审人丁，各归现籍 禁舁神疗病，晓示方证，自制药以济贫者 无为教者，男女群聚茹蔬礼佛 设义学，延诸生有学行者为之师 尚义率其党百余人果就抚 A B C D 【小题 3】对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ）（ 3分） A在证人社讲学时，陈汝咸的父亲受到大儒黄

42、宗羲的称赞；陈汝咸自幼深受父亲影响，长大以后也不同凡响。 B漳浦县户口登记情况长期混乱，猾吏趁乱为奸。陈汝咸任知县后，亲自审核，重新登记，清除 了多年积弊。 C陈汝咸深谙治民之道，重视文化建设，教养兼施，多措并举，改变县内多年的陋习，取得了良好的社会效果。 D南靖多盗，上级调陈汝咸前去治理；漳浦士民请求留任，但未获准，于是就为汝咸修筑生祠以表感念之情。 【小题 4】把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。 (10分 ) (1)吏胥以不便挠之，大吏摇惑，汝咸毅然不回，奸人无所施技。 (5分 ) (2)设义学，延诸生有学行者为之师。修朱子祠。教养兼施，风俗为之一变。（ 5分） 答案：【小题

43、1】 B 【小题 2】 B 【小题 3】 A 【小题 4】 (1)小吏们以不便于执行为借口阻挠这件事，上司们也有些动摇困惑，但陈汝咸坚决不改，（这样，）那些奸人们也无计可施。（ “以不便 ”“大吏 ”“摇惑 ”“不回 ”“无所施技 ”各 1分） (2)设立义学，邀请那些有学问有品行的书生来作老师。修建了朱子祠。这样，教化与抚养同时施行，社会风俗因此完全改变（社会风俗为此大变）。（ “延 ”“诸生有学行者 ”“教养 ”“兼施 ”， “风俗为之一变 ”各 1分） 【小题 1】 试题分析：解答此题，可用代入法，即将各选项解释代入原文语境考察。其中，B项的 “葺 ”应译为 “整理 ”。 考点：理解常见

44、文言实词在文中的含义。能力层级为理解 B。 【小题 2】 试题分析：解答此题，应紧扣题干中 “全都直接体现陈汝咸为官兴利除弊的一组 ”这一要求，对题中六句话逐一仔细审查。其中， 是其任职情况， 是当时有些人的行为， 陈尚义投降的情况：它们都不符合题干要求，故凡含此三句之一的选项都不是正确答案：。 考点：筛选文中的信息。能力层级为 C。 【小题 3】 试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行仔细比照，以发现异同，确定正误。其中， A项错误在于，受到黄宗羲称赞的是陈汝咸，而非其父。 考点：归纳内容要 点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。 【小题 4】 试题分析：翻译文言首先要结合

45、上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题中，第（ 1）句中的 “以不便 ”是 “以不便于执行为借口 ”之意； “大吏 ”即上司； “摇惑 ”即动摇困惑； “不回 ”即 “不回头，不改变 ”之意；“无所施技 ”即无计可施。第（ 2）句中的 “延 ”是邀请之意； “诸生有学行者 ”是定语后置句，译为 “有学问有品行 的书生 ”； “教养 ”即教化和抚养； “兼施 ”即同时施行； “风俗为之一变 ”应译为 “社会风俗为此大变 ”。 考点：理解并

46、翻译文中的句子。能力层级为理解 B。 【参考译文】陈汝咸，字华学，是浙江鄞县人。少年时跟随父亲陈锡嘏到证人社讲学，黄宗 见到他，称赞说： “这孩子就是程颐门下的杨迪，朱熹门下的蔡沈啊。 ”康熙三十年，参加会试取得第一名，成为进士，被选为庶吉士，由翰林而被授予福建漳浦知县一职。漳浦百姓喜欢诉讼，他到任后就严厉惩罚那些从中渔利的讼师，从此，就没有敢欺骗百姓的了。县里的赋税徭役过去是责成户长主持办理的，因此，登 记得十分混乱，有些官吏就因此干些不法勾当。陈汝成亲自登记审查人口数目，使各项数据都能归入现在的档案。以三百户为一保，凭着人口的多少来确定缴税服役的情况。五年一编丁，这样以来，各家的税役平等。

47、一些小官吏以不便于执行为借口来阻挠这样做，上面的一大官吏也动摇困惑，陈汝咸坚决不改，那些奸人们也就无技可施了。因此，老百姓就都愿意为国缴税服役，赋税也就没有再拖欠的了。 当时的民间习俗轻视生命，很多人因为小小的原因就服断肠草而死，有的人竟以此为要挟来图谋财物。陈汝咸严厉惩处这种行为，命令那些因此而判刑的人去挖掘断肠草根来 赎罪。他严禁民间用所谓各种神灵的手段来治病，明明白白地公示各种治病处方，并且自己制药来救济那些贫穷的人。拆毁学宫中的伽蓝祠，整理过去有名的儒生陈真晟、周瑛、高登等人所著的书籍，表彰显扬。归诚书院，是黄道周讲学的地方，后被僧人占据，陈汝咸就驱逐了僧人并重新整修。信奉无为教的人，

48、男女群聚在一起吃素礼佛，陈汝咸就借他们空出的房屋来当作育婴堂。西洋天主教要求上面的大官将在漳浦修建教堂，陈汝咸拒绝阻止这件事。陈汝咸主持修建文庙，置办各种祭祀用器，经常会集邑中的士绅在明伦堂讲解经史性理等经典书籍。设立义学，邀请那些有学 问有品行的书生来作老师。修建了朱子祠。这样，教化与抚养同时施行，社会风俗因此完全改变。有一年，正赶上大水突然上涨，几乎淹及城上矮墙，陈汝咸就派人背着钱登上城头，大量地制造木筏，下令救渡一人就给三十钱，人们都为了得到钱而帮助拯救别人，因此而救活的人有好几千。他又从各方面给予安抚体恤，虽然发生了大灾却没有造成多大的损害。 土寇潜伏在七里洞，想要从这里入海为害，陈汝咸征调军队击败他们，土寇逃到山中。陈汝咸就秘密招抚土寇中的一些人，靠他们诱捕土寇的头目曾睦等人，其余的土寇都一哄而散。他又抓住了海盗徐容，从他的口中全 都得到了贼人的情况，赦免了他的罪责，要求他去招降其他贼人。于是，贼寇都向官府投诚，海上的环