河南省南阳一中09-10学年高二下学期期中考试（语文）.doc

1、河南省南阳一中 09-10学年高二下学期期中考试（语文） 其他 阅读下面材料，按要求作文。 (60分 ) 紫藤萝和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示 k!s#5u了自己的美丽；篱笆和枯树，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫藤萝，成就 k!s#5u了一道风景。其实，人类社会不也是如此吗 全面理解材料，自主确定立意，确定标题，写一篇不少于 800字的议论文。 答案：无 把下列 4句话填入横线处 (只填序号 ) 在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格， _ ；杨朱的贵我人格， _；孟子的大丈夫人格， _；荀子的君子式人格， _ ；再有一种便是庄子式的人格 k!s#5u了

2、：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。 锋芒毕露，正义在胸 平和公正，循规蹈矩 赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之 绝对自我，拔一毛而利天下，不为也 答案： 用 “儒学 ”作开头，重组下面的句子，可适当增删个别词语（关键词不得删），但不得改变原意。（ 4分） 中国人民在国际事务中主张国家之间不分大小、强弱一律平等，互相尊重 ，这是与深受儒学 “和为贵 ”思想的影响，形成一贯爱好和平的民族传统分不开的。 答案：儒学 “和为贵 ”思想深深影响 k!s#5u了中国人民，使中国人民形成k!s#5u 了一贯爱好和平的民族传统，从而在国际商务中主张国家之间不

3、分大小，强弱一律平等，互相尊重。 默写（分） 孟子曰： “民为贵， ，君为轻。 ”（孟子 民为贵）（分） 子曰： “君子道者三，我无能焉：仁者不忧， ，勇者不惧。 ”（分） 子曰：君子有三畏 :畏天命 ,畏大人 , 。（分） ” 孔子论述 “学 ”与 “思 ”关系的两句是： ， 。（分） 孟子说： “ ， 。 ”欧阳修说 :“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身， ”王安石说： “豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ”这些都是反对享乐主义的千古佳句。（分） 答案： 社稷次之 知者不惑 畏圣人之言 学而不思则罔，思而不学则殆 生于忧患，死于安乐（分） 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（ 10分）

4、（ 1）吾断足也，固吾罪当之，不可奈何。（ 3分） （ 2）非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。（ 4分） （ 3）概者，平量者也；吏者，平法者也。治国者，不可失平也。（ 3分） 答案： 我被砍掉脚，本来 就是我罪有应得，是没有办法的事。（被动 1分， “固 ”1 分， “不可奈何 ”1 分） 您并不是徇私照顾我才这样做，而是与生俱来的仁爱之心本就这样。这便是我心悦诚服并要报答您的原因。（ “非 ”、 “然 ”、 “所以 ”“德 ”译对各得 1分） 概这种器物是用来量平斗斛的，吏这种官员是用来公平行法的。治理国家的人，不可以失去公正。（ “平量 ”、 “平法 ”、 “失平 ”

5、译对各得 1分） 阅读下文，完成文后各题。 在儒家的传统中，孔孟总是形影相随。孔曰 “成仁 ”，孟曰 “取义 ”，他们的宗旨也始终相配合。但是仔细比较他们，却也发现很多不同的地方。 最 明显的，论语中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不像孟子凡事紧张，所以孔子能够以 “君子坦荡荡 ”的风格去保持他的悠闲；与这种态度截然相对的是孟子 “生于忧患，死于安乐 ”的主张。孔子还说这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合适；孟子却毫不忌讳地提出 “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩 ”。 孔子没有直接的提到人之性善或性恶，但是他既说出虽为圣贤仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天；他又

6、说 “观过，斯知仁矣 ”，好像这纠正错误、促使自己为善的能力，也要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他斩钉截铁地说： “人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。 ”孔子自己承认，他一生学习，到 70 岁才能随心所欲不逾矩；孟子的自信，则可以由他自己所说 “我善养吾浩然之气 ”的一句话里看出，这种道德力量，经他解释，纯系内在的，由自我产生的。 孔子对 “礼 ”非常尊重。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭 流涕，然而孔子却根据 “礼 ”的原则反对颜渊厚葬；又因为 “礼 ”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病；鲁平公没有来拜访他，他也不去

7、见鲁平公；他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。 这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。论语与孟子两部书的取材记载不同，也是有一定影响的。孔子和孟子相去约两百年，时局已有很大变化。 春秋时代的战事，显示 k!s#5u了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时 的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静，所以他仍提倡 “克己复礼 ”，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现一腔复古的热忱。 孟子被称为有 “革命性 ”，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。

8、齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说： “君有大过则谏，反复之而不听则易位。 ”也就是容许废君而另立族中贤人。这已经不是孔子所说 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 ”的严格规矩 k!s#5u了。 宋朝以后，孟子既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对 中国思想史有巨大的影响。他的性善论必定带着一种强迫性的推论，因人既生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分 k!s#5u了。他的低水准平等思想 例如 “乐岁终身饱，凶年不免于死亡 ”，以及 “省刑罚，薄税敛 ”，在一个简单的农业社会里，被奉作经典，同时也符合事实的需要。 （节选自赫逊河畔谈中国历史） 【小题 1】下列各项中关于孔孟不

9、同之处的叙述，正确的一项是 A.孔子给人 “君子坦荡荡 ”轻松愉快的悠闲感；而孟子则提出 “生于忧患，死于安乐 ”的主张，给人忧愁不安的紧张感。 B.孔子没有直接提出人之性善或性恶，但可 以间接地看出他认为人性本恶；而孟子则坚定地认为人性本善，认为 “人性之善也，犹水之下也 ”。 孔子非常尊重 “礼 ”， “礼 ”大于 “情 ”，循 “礼 ”而行事；孟子却不然，行事完全不遵循 “礼 ”，全凭自己的意愿。 D.孔子提倡 “克己复礼 ”，认为旧的社会秩序可以恢复，希望复古；而孟子却更有 “革命性 ”，认为必须改弦更张，废君而另立族中贤人。 【小题 2】下列各项中不属于孔孟有 “很多不同 ”的原因的

10、一项是 A.可能与两个人的个性不同有一定的关系。 B.论语和孟子两部书取材记载不同。 两人所处的时代不同，时局有很大的差异。 D.两人对 “礼 ”的遵循不同，孟子超出 k!s#5u了 “礼 ”的严格规矩。 【小题 3】下列表述符合原文意思的一项是 A.孔子在衣食方面还有所挑拣，但孟子提出的 “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩 ”却更具有平等思想，虽然这种平等思想和孔子相比是属于低水准的。 B.孔子认为要实现 “仁 ”，既要靠学习和自我约束，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力；但是孟子却认为道德纯粹是由自我产生的。 春秋时期的战争是属于竞技性的，虽然也造成 k!s#5u了

11、社会的不稳定，但这种不稳定是可以平息的；而战国时期的战 争则是剧烈的，给社会造成 k!s#5u了全面性的动荡。 D.自宋朝以后，孟子就取代 k!s#5u了论语，成为各朝经筵讲解之用和科举取士的标准，从此以后，对中国的思想史产生 k!s#5u了巨大的影响。 答案： 【小题 1】 B 【小题 2】 D 【小题 3】 B 【小题 1】无 【小题 2】无 【小题 3】无 下列各句说法有误的一项是 A论语中 “六艺 ”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基础，使学生能够全面发展。 B子贡认为 “夫子之道，忠恕而已矣 ”。其中 “忠 ”就是 “己欲立而立人 ”，

12、“恕 ”就是 “己所不欲，勿施与人 ”。 C孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、教育家，儒家学派的创始人。论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录。 D楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，因此说 “德衰 ”。李白诗句 “我本楚狂人，凤歌笑孔丘 ”便是用到k!s#5u了这个典故。 答案： B 选择题 下列加点字解释有误的是 A因之以饥（因为）人而无信，不知其可也（如果） B微夫人之力不及此（没有）抑为之不厌，诲人不倦（不过） C不仁者不可以久处约 （贫困）君子去仁，恶乎成名（哪里） D虽欲从之，末由也已

13、。 （途径）多见其不知量也。（只是） 答案： A 与例句句式相同的项是 例句：非夫人之为恸而谁为？ A有是哉，子之 也！ B子路宿于石门 C久矣吾不复梦见周公！ D吾非斯人之徒与而谁与？ 答案： D 下列句子与例句加点字词类活用相同的一项是 例句：欲洁其身 A止子路宿，杀鸡为黍而食之 B而耻恶衣恶食者，未足与议也。 C足食，足兵 D饭疏食，饮水，曲肱而枕之。 答案： C 下列各组语句中加点的实词，意义相同的一项是 A过而不改，是谓过也。 小人之过也必文 B何以伐为 自伐者无功 见其二子焉 过也，人皆见之，更也，人皆仰之 D吾与点也 天与之，人与之 答案： A 现代文阅读 阅读下面的文章，完成各

14、题。 徘徊在人生的空地上 周国平 近来，我闲读论语这一部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是 “君子不器 ”和 “君子不仁 ”。 孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日能够成器，即成为某个方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没有出息，这是很忌讳的。孔子却坦然地说，一个真正的人本来就是不成器的。确实有人讥他博 学而无所专长，他听 k!s#5u了之后自嘲说，我

15、就以赶马车为专长吧。 其实，孔子对读书人有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术的态度（ “知之者不如好之者，好之者不如乐之者 ”）。他又主张读书是为 k!s#5u了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（ “古之学者为己，今之学者为人 ”）。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇。 “君子不器 ”这句话不仅说出 k!s#5u了孔子的治学观，也说出 k!s#5u了他的人生观。有一回，孔子与他的几个学生子路、曾皙（名点） 、冉有和公西华一起聊天，让他们谈谈自己的志向。其余三人分别表示想做军事家、经济家和外交家，只有曾点说，他的理想是 “暮春时节

16、，换季的春服穿上 k!s#5u了身，约上五六个青年人，六七个少年人，在沂水里洗一洗，在舞雩坛上吹吹风，然后唱着歌回家。 ”孔子听罢，喟然叹曰： “我和曾点想的一样啊！ ”圣人这一叹，活脱脱地叹出 k!s#5u了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名为 “圣叹 ”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢？只要活得洒脱自在，岂非胜似一切？ 学界大抵认为 “仁 ”是孔子思 想的核心，至于什么是 “仁 ”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明的人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以， “君子而不仁

17、者有矣夫 ”这句话竟出自孔子之口，他不把 “仁 ”看作理想人格的必备条件，也就不足怪 k!s#5u了。有人把仁归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待 “邦有道 ”和 “邦无道 ”两种情况的。 “邦无道 ”时，能逃就逃，逃不 k!s#5u了则少说话为好，会装傻更妙（ “愚不可及 ”这个成语出自论语，其本义不是形容愚蠢透顶， 而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的 “难得糊涂 ”）。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送过去。有人问他该不该 “以德报怨 ”，他反问：那么用什么来报德呢？然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。孔子实在是一个非常通

18、情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。 “信 ”是他亲自规定的 “仁 ”的内涵之一，然而他明明说： “言必信，行必果 ”，乃是僵化小人的行径。要害是那两个 “必 ”，毫无变通的余地，把这这位老先生惹火 k!s#5u了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说 “三思而后行 ”，这句话也 出自论语，只是孔子并不赞成，他说再思就可以 k!s#5u了。 也许孔子还有不够洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的，它使我们可以放心承认孔子是一位够格的哲学家 k!s#5u了，因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢？ （本文略有删改） 【小题 1】文章是从哪几个方面来阐述 “孔子

19、乃是一个相当洒脱的人 ”的？（ 4 分） 【小题 2】 .依据全文的内容，用自己的话概括 “君子不器 ”和 “君子不仁 ”的内涵。（ 6分） 【小题 3】文中第五段 “伦理规范的相对性质 ”的含义是什么？（ 2分） 【小题 4】 文中列举的孔子的哪些观点能够说明 “伦理规范的相对性质 ”？（ 6 分） 答案： 【小题 1】从两个方面阐述： 对功利的态度颇为淡泊，即 “君子不器 ”。 对于伦理的态度又颇为灵活， “君子不仁 ”。 （ 4分） 【小题 2】君子不器：君子读书要从兴趣出发，目的是完善自己，获得真才实学，而非谋取功名（即孔子的治学观）；君子为人要活得悠闲自在，不必成名成家。（即孔子的人

20、生观）君子不仁：君子不把 “仁 ”当作理想人格的必备条件，应该有分寸不偏执。（ 6分） 【小题 3】要点：伦理规范是做人的道德标准，但又有灵活变通的余地。（ 2 分） 【小题 4】文中列举的观点有： “忠恕 ”是 “仁 ”，但孔子决不主张愚忠和滥恕。“以德报怨 ”是 “仁 ”，但孔子主张更应该用公正回报怨仇。 “信 ”是 “仁 ”，但 “信 ”也要有度。 “思 ”是必需的，但不必过分谨慎， “再思 ”就可以 k!s#5u了。（ 6分） 【小题 1】无 【小题 2】无 【小题 3】无 【小题 4】无 文言文阅读 阅读下文，完成文后各题。 孔子相卫，弟子子皋为狱吏，刖（ yu）人足，所 （ yu）

21、者守门。人有恶孔子于卫君者，曰： “尼欲作乱。 ”卫君欲执孔子。孔子走，弟子皆逃。子皋从出门， 危 引之而逃之门下室中，吏追不得。夜半，子 皋问 危曰： “吾不能亏主之法令而亲 子之足，是子报仇之时也，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？ ”危曰： “吾断足也，固吾罪当之，不可奈何 。然方公之狱治臣也，公倾侧法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及狱决罪定，公 然不悦，形于颜色，臣见又知之。 非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也 。 ” 田子方从齐之魏，望翟黄乘轩 骑驾出，方以为文侯也，移车异路而避之，则徒翟黄也。方问曰： “子奚乘是车也？ ”曰： “君谋欲伐中山，臣荐翟角而

22、谋得；果且伐之，臣荐乐羊而中山拔；得中山，忧欲治之，臣荐李克而中山治 ，是以君赐此车。 ”方曰： “宠之称功尚薄。 ” 秦、韩攻魏，昭卯西说而秦、韩罢；齐、荆攻魏，卯东说而齐、荆罢。魏襄王养之以五乘之奉。卯曰： “伯夷以将军葬于首阳山之下，而天下曰： 夫以伯夷之贤与其称仁，而以将军葬，是手足不掩也。 今臣罢四国之兵，而王乃与臣五乘，此其称功，犹嬴胜而履 。 ” 孔子曰： “善为吏者树德，不能为吏者树怨。 概 者，平量者也；吏者，平法者也。治国者，不可失平也 。 ” 少室周者，古之贞廉洁悫者也，为赵襄主力士。与中牟徐子角力，不若也，入言之襄主以自代也。襄主曰： “子之处，人之所欲也，何为言徐子以

23、自 代？ ”曰：“臣以力事君者也。今徐子力多臣，臣不以自代，恐他人言之而为罪也。 ” （选自韩非子 外储说左下，有改动） 【注】 危：古代受断足之刑的人。 轩：此处指高车。 概：古代量米麦时刮平斗斛的器具。 【小题 1】对下列句子中相关词的解释，不正确的一项是 A. 吾不能亏主之法令而亲 子之足 亏：损害 B. 则徒翟黄也 徒：白白地 是手足不掩也 掩：掩盖 D. 古之贞廉洁悫者也 悫：诚实、谨慎 【小题 2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A. 危引之而逃之门下室中 故民之从之也轻 B. 入言之襄主以自代之 告子未尝知义，以其外之也。 而子何故乃肯逃我 文王以民力为台为沼，而

24、民欢乐之 D. 伯夷以将军葬于首阳山下 吾欲观于转附、朝 【小题 3】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 子皋做狱吏时曾判一名犯人刖刑。在子皋危难之时这个人却救 k!s#5u 了他，这是因为 危认为他能做事公平、公正，且能法外开恩。 B. 翟黄和昭卯均是有大功的臣子，而国君赏赐的东西与他们的贡献不相配，作者借此典故从反面论证统治者要 “依法行赏 ”的道理。 孔子认为为官之道就得公平、公允，依法办事。这点做好 k!s#5u了你便能在百姓中树德，不会做的人只能树怨。 D. 少室周是赵襄主的卫士。他和中牟的徐子比赛力气，结果不如徐子，就进宫把徐子推荐给赵襄主而要求用徐子来代替自己。

25、 答案： 【小题 1】 B 【小题 2】 C 【小题 3】 A 【小题 1】无 【小题 2】无 【小题 3】无 诗歌鉴赏 阅读下面一首诗，然后回答问题（ 8分） 咏笼莺 （清）纳兰性德 何处金衣客，栖栖翠幕中。有心惊晓梦，无计啭春风。 漫逐梁间燕，谁巢井上桐。空将云路翼，缄恨在雕笼。 注释 莺：黄莺，别 名金衣公子。 （ 1）本诗题为 “咏笼莺 ”，第三联却写 k!s#5u了燕子飞于梁间、鸾鸟在梧桐上筑巢。试分析这样写的用意。（ 4分） （ 2）本诗最后一联的 “空 ”字历来为人们称道，请结合诗句作简要赏析。（ 4 分） 答案：（分） （ 1）运用反衬的手法（ 1分。要点 “反衬 ”或 “衬托

26、 ”、 “对比 ”），突出 k!s#5u了笼中莺对燕子和鸾鸟自由自在生活的向往（ 1分。要点“向往 ”或 “羡慕 ”），表现 k!s#5u了作者渴望自由的思想感情（ 2分。要点 “渴望自由 ”）。意思对即可。 （ 2） “空 ”字意为 “白白地 ”（ 1分。要点 “白白地 ”）， 生动地写出 k!s#5u了黄莺虽然长着一双可以直冲云霄的翅膀（ 1分。要点 “长翅膀 ”），却被囚禁笼中，不能展翅高飞（ 1分。要点 “不能展翅高飞 ”），表达 k!s#5u了作者渴望自由而不得的无奈和痛苦（ 1分。要点 “无奈 ”或 “痛苦 ”）。意思对即可。 语言表达 5 月 4 日，某中学准备组织开展一次全校性的读书活动，请你完成下面题目。（ 4分） 请你给这次活动命名，以体现活动主题。 请你向活动组委会就怎样开展这次活动提三点建议。 答案： 示例： “书香满校园 ”“青春书为伴 ”“读万卷书，行万里路 ”。 举行关于读书的问卷调查 ， 请新华书店到校书展， 请作家作 “走进名著 ”报告会， 举办 “读书交流会 ”， 举办 “读书演讲会 ”， 举行 “名著与舞台 ”话剧表演等等。（写出任何 3点即可。）