2012-2013学年吉林松原扶余县第一中学高二上第一次月考历史试卷与答案（带解析）.doc

1、2012-2013学年吉林松原扶余县第一中学高二上第一次月考历史试卷与答案（带解析） 选择题 以下关于各派与其代表人物的对应不正确的是 A道家学派 老子、庄子 B墨家学派 墨子、荀子 C法家学派 韩非子 D儒家学派 孔子、孟子 答案： B 试题分析：本题属于否定式选择题，找出表述不正确的一项即可。 ACD表述都正确， B表述不正确，荀子属于儒家学派而非墨家学派。 考点：本题考查百家争鸣。 点评： 思想家 所属学派 主要思想主张 孔 子 儒家 仁、 “己所不欲，勿施于人 ”、以德治民、克己复礼、有教无类 孟 子 儒家 仁政、民贵君轻、性本善 荀 子 儒家 仁义、王道、以德服人、 “君舟庶水 ”

2、老 子 道家 道、无为而治、世界万物和人类社会总在不停地运动等 韩非子 法家 以法治国、中央集权、改革变法 墨子 墨家 兼爱、非攻、尚贤 18世纪法国启蒙思想家的一致主张有： 人权自由 实行法制 反对教权 反对专制 A B C D 答案： D 试题分析：启蒙思想的核心是理性主义，主要内容：（ 1）呼唤用理性的阳光去驱散现实的黑暗，努力构建一个民主和科学的美好时代。（ 2）猛烈抨击天教会的权威和迷信，反对专制和愚昧，提倡科学、自由和平等。因此 都符合题意。 考点：本题考查启蒙思想。 点评：此题是一道基础性很强的材料型组合式选择题。解答此题必须在阅读题干的同时，抓住 “启蒙思想家的一致主张 ”这一

3、关键词，然后结合相关的历史基础知识，就可以得知 都属正确表述。 “人们参加社会的理由 是希望由此可以制定法律，树立准则，以保卫一切社会成员的财产。 当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其 处于专断权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人们因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。 ”这段话鲜明地体现了下列哪位思想家的观点 A霍布斯 B伏尔泰 C卢梭 D孟德斯鸠 答案： C 试题分析：根据题干，材料体现了 “人民主权 ”“社会契约 ”思想，符合这的是法国启蒙思想家卢梭。卢梭思想主张： “天赋人权 ”、 “人民主权 ”（国家的主权属于人民）和 “

4、社会契约论 ”（统治者的权力来自他同人民签订的契约，如果他违反了民意，人民就有权推翻他）思想；人类不平等的根源是财产的私有。 考点：本题考查启蒙思想。 点评： 启蒙 运动 （ 1718世纪） 国家 代表人物 代表作品 主要思想主张（观点） 法国 伏尔泰 哲学通信 路易十四时代 抨击天主教会；反对君主专制，倡导君主立宪制； “天赋人权 ”；法律应以从人性出发，法律面前人人平等 孟德斯鸠 论法的精神 波斯人信札 反对君主专制； “三权分立 ”； 法律应当是理性的体现 卢梭 社会契约论 “天赋人权 ”、 “人民主权 ”、 “社会契约论 ”、人类不平等的根源是财产的私有 德意志 康德 纯粹理性批判 人

5、应该自己独立思考，理性判断；强调人的重要性；主权属于人民（人民主权）；人要自律；自由和平等只能在法律范围之内 发源于西欧的启蒙运动能迅速波及欧洲大多数国家的主要原因是 A它使文艺复兴运动进一步发展 B它追求政治民主和权利平等 C它把斗争矛头指向天主教会 D它适应了发展中的资产阶级的需要 答案： D 试题分析：本题属于因果型选择题， A不对，这是关于启蒙运动与文艺复兴的关系，与题干无关； B不对，这是启蒙运动的内容之一； C不对，把斗争矛头指向天主教会的主要是文艺复兴； D符合题意，启蒙运动作为资产阶级发起的一场思想解放运动，顺应了时代潮流，因而能迅速波及欧洲大多数国家。 考点：本题考查启蒙运动

6、。 点评：因果型选择题即考查历史事件和历史现象的原因和结果的选择题。此类题的基本结构大致有两中表现形式：一是题干列出了某一历史结果，备选项中列出原因，在试题中常出现的标志型词语有 “原因是 ”“目的 ”“是为了 ”等；而在考察原因时又多进行细化，如考查 “根本原因 ”“直接原因 ”“历史原因 ”“主观原因 ”等；另一种是题干列出的是历史原因，备选项列出的是结果，在试题中常出现的标志性词语有 “影响 ”“结果 ”等。 如图是 2008年北京奥运会的 35个体育运动图标（局部），代表 35个运动项目，它是以中国古代某种字体的笔画为基本形式，融合其他文字的象形意趣和现代图形的简化特征创造出来的。这种

7、字体是 A甲骨文 B隶书 C楷书 D篆书 答案： D 试题分析：从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了，汉字的 “六书 ”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。隶书其主要特点：字形结构平衡对称，整齐安定；楷书：笔画详备，结构形体严整，具有不可比拟的实用价值；篆书：字体略长，笔画圆匀，富于图案美。北京奥运体育图标，以篆字笔画为基本形式，将古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和现代图形的简化特征有机融合， D符合题意。 考点：本题考查古代书法。 点评：古代书法还要注意草书：笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，具有极高的审 美价值。行书：兼具楷书的规

8、矩和草书的放纵，既有审美价值，又具实用价值。 西方学者将敦煌壁画称作是 “墙壁上的图书馆 ”， 壁画中的飞天艺术风格的灵感来自于 A古代印度 B古代罗马 C古代希腊 D古代埃及 答案： A 试题分析：敦煌石窟始自十六国，至清代 1000余年中不断修建，其塑像、壁画比较集中地反映了历代佛教艺术的发展，形成具有独特民族风格的敦煌石窟艺术体系。其中莫高窟被联合国教科文组织列为世界文化遗产。而佛教由古印度传入中国。因此 A符合题意。 考点：本题考查古代艺术。 点评：知识拓展：敦煌壁画泛指存在于敦煌石窟中的壁画。敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟 552个，有历代壁画五万多平方米，是我

9、国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统；因而它们的形式多出于共同的艺术语言 和表现技巧，具有共同的民族风格。著名的敦煌壁画有九色鹿救人、释迦牟尼传记、萨锤那舍身饲虎等著名的壁画故事。 韩国电视剧大长今的播出使中医再度蜚声海外，下列表述不正确的是 A黄帝内经奠定了中医学的基础 B伤寒杂病论是重要药典 C中

10、医创立了针灸疗法 D伤寒杂病论奠定了中医临床学的基础 答案： B 试题分析：黄帝内经：战国问世、西汉编定，是中医学的奠基之作。伤寒杂病论：（ 1）东汉末年，张仲景（ “医圣 ”）总结前代中医诊断和治疗的理论与经验，结合自己的临床实践而写出的集大成的中医 专著。（ 2）创造性地提辨证施治的方法，奠定了后世中医临床学的理论基础，被誉为 “万世宝典 ”。可见伤寒杂病论主要是奠定了理论基础而非药物学著作。 考点：本题考查古代医学。 点评：反向选择题（也叫逆向选择题），要求选出不正确的一项为答案：，与我们总是选择正确选项的思维相反。因此在做此类选择题时，人们经常出错，主要是由于改变不了常选正确选择的思维

11、定式，没有审准题干要求就匆忙作出判断。做此类选择题可采用如下方法去做：先认真审准题，抓住题干中的有效信息，联系所学的课本知识，直接选出表述错误的选项，或者找出选项，或者找出选项中符合题干要求的表述正确的选项进行一一排除，剩下的一项自然就是表述不正确而却要选的答案：。 “鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！ ”屈原的这首诗 A抒发了志在四方的英雄气概 B抒发了忧国忧民的情感 C体现了张扬个性，蓬勃向上的时代精神 D体现了超脱世俗的平和心境 答案： B 试题分析：原诗翻译：鸟儿高飞终要返回旧巢啊，狐狸死时头一定向着狐穴所在的方向。这确实不是我的罪过却遭放逐啊，日日夜夜我哪里能

12、忘记它我的故乡！。结合所学，屈原是战国末期楚国贵族，虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。因此 B符合题意。 考点：本题考查古代文学。 点评：屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了 “楚辞 ”这种文体，也开创了 “香草美人 ”的传统。代表作品有离骚、九歌等。 中国四大发明传入欧洲后直接大大推动了文艺 复兴和宗教改革运动的是 A造纸术 B火药 C活字印刷术 D指南针 答案： C 试题分析：造纸术传入欧洲，取代了欧洲长期使用的羊皮和小牛皮，促进了欧洲文化的发展。火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，帮助欧洲

13、资产阶级战胜骑士阶层。指南针的使用，促进了远洋航行，迎来了地理大发现时代的到来。印刷术大大推动了欧洲的文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。因此 C符合题意。 考点：本题考查中国四大发明。 点评：中国四大发明传入欧洲后，推动了欧洲由封建社会向资本主义社会的转型，这充分说明科技发明能否发挥社会效益取决于社会环境。 在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科技革命发挥了重要作用，但他们在明清时期的中国却未能推进社会改革。其重要原因之一在于当时的中国： A固守农耕自然经济生产方式 B受到西方殖民者和俄国侵扰 C国家分裂、国力衰弱 D经济停滞倒退 答案： A 试题分

14、析： B不对，受到西方殖民者和俄国侵扰属于外患，但不属于中国落后的原因； C不符合史实，明清时期统一是主流； D不对，封建经济仍然发展，出现了 “康乾盛世 ”的局面，中国落后的主要原因是封建制度的腐朽和小农经济占主导地位，阻碍了中国社会的转型。 考点：本题考查古代科技。 点评：我国古代科技发达，长期领先世界，但到了明清时期却落伍了。原因：（ 1）经济上：封建自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢。（ 2）政治上：君主专制不断加强并达到顶峰，国民的创造力受到压抑。（ 4）对外政策上：实行 “海禁 ”和 “闭关锁国 ”政策，几乎隔断了中国与世界各国的经济、文化交流。（ 3）思想上：明清时期的教育

15、专制尤其是八股取土、 “文字狱 ”禁锢了知识分 子的思想，使中国古代科技发展缺乏必要的人才。（ 5）习惯传统上：科举考试奉行 “学而优则仕 ”，轻视科技发展；强调科技的实用性，缺乏理论探讨，没有形成严密的体系。 “神州六号 ”宇宙飞船载人飞行成功，是我国宇航事业的重大成就。追溯历史，中国人最早探索航空事业，在这方面，成果历历可陈。现代火箭推进的基本原理源于中国的火药发明，中国的这项发明用于军事开始于 A汉朝 B唐末 C元朝 D明朝 答案： B 试题分析：结合所学，中国古代炼丹家在炼制丹药时发明了火药。唐末，火药开始用于军事，最早的火药武器有突火枪、火箭、火炮等。宋朝为了抵御辽、西夏和金的进攻，

16、在军事上广泛使用火药。因此 B符合题意。 考点：本题考查四大发明。 点评：情景选择题就是试题的题干部分提供部分历史事件或历史人物有关的语言、场景、歌曲、故事情节以及电影、电视片段，创设一定历史情景的选题。此类题的一般做法是：首先要认真读题，从所提供的历史情景中获取有效信息；其次弄清题干的限制条件与历史情景之间的关系；最后搜寻所学与有效信息有关的知识，寻找符合题 意的选项。 南宋吴自牧的梦梁录记载： “风雨其晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。 ”“一舟人命所系也 ”的物件促使欧洲 A告别了骑士时代 B加速了文化进程 C引发了地理大发现 D引发了社会转型 答案： C

17、试题分析： “风雨其晦时，惟凭针盘而行 ”可知是指指南针的应用，传入欧洲后为新航路开辟创造了条件； A不对，这是火药和火药武器的作用； B不对，这是造纸术、印刷术的作用； D不对，不能说引发了社会转型，应该是推动了社会转型。 考点：本题考查四大发明。 点评：材料型选择题就是以文 献、图表等材料为载体而设计出来的选择题。试题选材广泛，设置新情景、新问题，以考查学生运用基础知识和利用信息分析、解决实际问题的能力。从材料的类型分有：文字型材料和图表型材料。从材料在试题中的位置来划分有：一是题干上引入一些材料，根据材料创设新情景，并根据材料设置备选项；二是以材料作为备选项，根据材料内容与题干要求对比进

18、行选择。 若你生活在北宋末年，你可以看到哪些技术的运用 用活字印刷术印刷麻纸书籍 利用火药开山采矿 运用指南针航海 翻阅授时历计算日期 A B C D 答案： A 试题分析： 活字印刷术由北宋平民毕升发明；火药在隋唐时期发明，北宋广泛运用指南针航海， 正确； 不对，授时历是元朝郭守敬编订，因此A符合题意。 考点：本题考查古代科技。 点评：组合型选择题主要有 3种形式： 1）双序式。即试题有 2个正确的序号。2）三序式。即试题有三个正确的序号。 3）不定式。即试题正确的序号不定。命题有以下可能： 1）小切口型。将同一历史时期或同一历史事件影响下的知识进行归类组合，此类题的跨度不大，但分析深，角度

19、广，考查分析理解能力。 2）大跨度型。将不同历史时期的同类知识进行归类，此类题分析程度不深，但时间、空间跨度大，主要考查归纳和比较能力。 中国的小说发展史大体说来，经历来了这样的沿革 A志怪 传奇 话本 长篇 B传奇 志怪 话本 长篇 C话本 志怪 传奇 长篇 D志怪 话本 长篇 传奇 答案： A 试题分析：小说演变过程：兴起于魏晋南北朝时期的志怪；唐代出现短篇小说传奇；宋代出现话本；明清长篇小说成熟，蓬勃发展。 考点：本题考查古代文学。 点评：本题主要是考查基础知识，在复习中仍然要以 历史 知识的准确记忆和深刻理解为前提，特别是 准确掌握基础知识、正确理解历史概念。 西欧文艺复兴与启蒙运动的

20、区别在于 A前者是资产阶级文艺运动，后者是资产阶级思想运动 B前者促进了自然科学的产生，后者的产生与自然科学无直接关系 C前者反对天主教会神学思想，后者反对封建专制 D前者遍及西欧各国，后者仅限于法国 答案： C 试题分析：本题实际上找出文艺复兴与启蒙运动的不同之处。 A不对，两者都是资产阶级思想运动； B不对，后者的产生与自然科学有关系； D不对，后者在英国兴起，在法国形成高潮，并扩展到西欧。前者主要斗争对象是天主教会（神学世界观），后者是封建专制和教会思想束缚（王权与教权），因此 C符合题意。 考点：本题考查文艺复兴与启蒙运动。 点评：同学们在做比较型选择题时要注意如下几个方面：一、比较型

21、选择题涉及到都是两个或两个以上的历史事件或现象，所以在做题时要对各个事件进行分析、归纳和概括，找出它们的共性和个性。二、比较型选择题都是对教材内容的重新整合，所以备选项中的表述基本上都是教材中没有的，因此同学们在做题时要注意辨别这些备选项表述的正误，这是对学生 较高层次的能力要求。三、同学们在做此类题时要善于运用历史理论进行分析判断。经常用的基本理论有共性和个性关系的原理，矛盾的特殊性与普遍性的原理，量变与质变的原理。对历史事件的分析要从同中找异，从异中求同。四、同学们一方面要注意全面准确地掌握历史知识，在学习过程中将一些相近的事、人或观点进行分析比较，培养自己的分析比较能力，另一方面在解题时

22、要找准比较角度，结合史实分析其共同点和不同点。解答比较型选择题最常用的是排除法。 孟德斯鸠倡导三权分立的目的是 A实行天赋人权 B避免暴君政体 C实现司法独立 D建立 平等社会 答案： B 试题分析：孟德斯鸠提出 “三权分立 ”学说，即立法权、行政权和司法权分立（其核心是权力彼此制衡），其意义在于否定了封建专制制度的合理性，奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础。 C不对，这是三权分立的内容之一而非目的； AD不对，与三权分立没有直接关系。 考点：本题考查启蒙思想。 点评：以目的类为例： “目的 ”是指当时人们在进行某一历史活动时想要达到的境地或希图得到的结果。目的或目标可能是多样性的，其中最主

23、要的一个就是“主要目的 ”。目的还有近期和长远之分，一般将近期而明显的目的称为 “直接目的 ”，将终极的、实质性的目的称为 “根本目的 ”。例如汉武帝颁行 “推恩令 ”，其直接目的是分割王国的封地，而根本目的则是解决王国对中央政权的威胁问题，从而加强中央集权。分析根本目的要求作深入的理性思考，因为它往往反映了我们的历史认识，提示的是历史现象的本质问题。 下列关于文艺复兴的意义，说法正确的是 冲破 了基督教神学桎梏 开辟了资本主义制度的胜利道路 演绎了人类艺术史上的辉煌 催生了近代自然科学 A B C D 答案： C 试题分析：文艺复兴的意义推动文学、艺术和科学的发展；解放了思想，越来越多的人从

24、封建神学的束缚中解放出来，开始关注人及人生活的世界。 不对，开辟了资本主义制度的胜利道路的应是启蒙运动。 符合题意。 考点：本题考查文艺复兴。 点评： 比较 方面 文艺复兴 启蒙运动 异 背景（原因） 资本主义萌芽时期；新兴资产阶级正在形成中，神学世界观束缚人们的思想 资本主义进一步发展；自然科学取得很大进展；文艺复兴和宗教改革的推动；资产阶级日益壮大，强烈要求摆脱封建专制和教会压迫 时间 14 17世纪 17 18世纪 兴起（起源） 意大利 英国 高潮（中心） 意大利 法国 扩展（范围） 欧洲 全世界 核心 人文主义 理性主义 主要斗争对象 天主教会（神学世界观） 封建专制和教会思想束缚（王

25、权与教权） 主要领域 文学、艺术 相关试题 2012-2013学年吉林松原扶余县第一中学高二上第一次月考历史试卷（带） 免责声明 联系我们 地址：深圳市龙岗区横岗街道深峰路 3号启航商务大厦 5楼 邮编：518000 2004-2016 21世纪教育网 粤 ICP备09188801号 粤教信息(2013)2号 工作时间 : AM9:00-PM6:00 服务电话 : 4006379991 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 ” 老子。以上言论反映的思想是 A唯物论思想 B辩证法思想 C无为而治思想 D民本思想 答案： B 试题分析：以上言论的大意是 “天下之物，没有比水更柔弱的了，但是攻克坚强

26、的东西却没有能够胜过水的威力的。 ” 因此符合老子的辩证法思想。 A不对，老子的主张带有唯心主义倾向； C不对，无为而治思想体现老子的政治主张，显然与题干不符； D不对，民本思想主要表现为关注民生、以民为本，材料也无从体现。 考点：本题考查百家争鸣。 点评：春秋晚期的 老子 。 思想主张： 世界万物的本原是 “ 道 ”。 强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲；提出 “无为而治 ”的政治主张；希望回到小国寡民的理想社会。 世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。 下列对中国古代儒学发展演变表述不准确的是 A春秋时孔子创立以仁为核心思想体系的儒学 B

27、战国时荀子提出 “民贵君轻 ”思想，发展了孔子学说 C西汉时董仲舒对儒学加以发挥，使其处于统治地位 D宋代时朱熹集理学发展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒学 答案： B 试题分析：本题属于否定式选择题，题即要求选出不符合史实 和历史逻辑关系的选项即可， ACD 都表述正确， B 表述有误，战国时孟子提出 “民贵君轻 ”思想，发展了孔子学说而非荀子，荀子主张统治者施政用 “ 仁义 ”和 “王道 ”，以德服人；并提出 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟 ”的著名论断；在伦理观上提出 “人之性恶 ”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。因此 B 符合题意。 考点：本题考查儒学。 点评：古代

28、儒学发展演变表述历程： （ 1）创立：春秋，孔子。 （ 2）总结和改造：战国，孟子、荀子。 （ 3）沉重打击：秦朝实行 “焚书坑儒 ”，儒学遭到重创。 （ 4）独尊：西汉，董仲舒提出 “罢黜百家，独尊儒术 ”，被汉武帝接受。成为正统思想。 （ 5）受到挑战（冲击）：魏晋南北朝，佛教、道教兴盛，儒、佛、道三教并立；隋朝，三教合一；唐，统治者奉行三教并行的政策。 （ 6）新发展：宋明时期，融合佛道思想来解释儒家义理的理学形成，先后出现“程朱理学 ”（北宋的程颢、程颐和南宋的朱熹）和 “陆王心学 ”（南宋的陆九渊和明朝的王阳明）。 （ 7）批判继承：明清，李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之。儒学重新焕发生

29、机，对后世影响巨大。 春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为： “全面归服自然的隐士派 ”， “专制君主的参谋集团 ”，“劳苦大众的行动帮会 ”， “拥有无限同情心与向上心的文化人的学派 ”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派 A儒道墨法 B墨儒法道 C法儒道墨 D道法墨儒 答案： D 试题分析：此题要结合儒、墨、道、法各家的主张及特征来判断，道家 “无为 ”符合 “隐士派 ”的特征；法家主张变革，加强中央集权，为统治阶级采用，所以可称之为 “专制君主的参谋集团 ”；墨家代表小生产者利益，所以，符合 “劳苦大众的行动帮会 ”的特征；儒家强调 “仁 ”

30、“ 仁爱 ”，所以可称之为 “拥有无限同情心与向上心的文化人的学派 ”。因此 D符合题意。 考点：本题考查百家争鸣。 点评：排序式选择题的特点是要求将一些历史事件、现象或按时间、或按空间方位，或按因果关系等加以排列，选出正确的答案：。解题方法主要有： 1：首位判断法：找出 发生最早的一件史实，然后找出选项中以这一史实的序号为首的选项，即可用 “直选法 ”选出正确的答案：。 2：尾端判断法：其原理与 “首位判断法 ”相似。 3：两者比较法：在众多史实中能够判断两个或三个事件和先后顺序，可以根据它们的先后顺序排除选项，以减少判断难度。 汉武帝采纳董仲舒建议， “罢黜百家，独尊儒术 ”，这里的 “儒

31、术 ”是指 A吸收佛教、道教等思想的儒学 B正统的儒家学说 C糅合了道家、阴阳家等学说的的儒学 D儒家学说与权术 答案： C 试题分析：根据所学，董仲舒是汉代儒家的代表人物。把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。 A不对，吸收佛教、道教等思想的儒学是宋明理学； BD不对，董仲舒改造儒学使之迎合汉武帝的需要，与正统的儒家学说已有不同。 考点：本题考查儒学。 点评：自汉武帝以后，儒学的正统地位为什么能够确立？又有什么影响？ （ 1）原因： 董仲舒的新儒学思想主张迎合了时代的需要，适应了统治者加强中央集权的需要。 汉武帝全面接受和肯定新儒学思想，

32、采取各种措施尊儒，大力推动儒学发展。 （ 2）影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 汉武帝推行 “罢黜百家，独尊儒术 ”的政策与 “大一统 ”局面出现之间的关系是 A用政治上的统一保证思想上的统一 B用思想上的统一巩固政治上的统一 C为政治上的统一赋予神权色彩 D儒家思想开始成为封建社会的正统思想 答案： B 试题分析： A说法颠倒，应是用思想上的统一巩固政治上的统一，如秦朝焚书坑儒也是如此； C不对，为政治上的统一赋予神权色彩的是董仲舒 “天人感应 ”“君权神授 ”之说； D不对，这与题干 “大一统 ”局面没有关 系。 考点：本题考查儒学。 点评

33、：本题属于因果关系型选择题，政治上的统一是因，思想上的统一是果。在解此类题时需注意如下几点：一是要正确理解有关概念的含义，如原因方面要区别客观原因和主观原因、主要原因及次要原因、直接原因及间接原因、原因及根本原因等。二是要注意事件之间的内在联系，全面分析和把握影响发展的各种因素。三是在做题时要准确把握题干与备选项之间的逻辑关系，弄清二者之间谁是因谁是果。四是解答此类题的基本主要有： 采取时间顺序的判断因果关系，在前者一定是因。 运用基本理论的推理得出答案：，如客观存在决定主观 意识，那么客观存在就是因，主观意识是果。类似的还有生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑等，同学们利用这些基本理论就

34、比较容易作出判断。 董仲舒认为， “观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱仁君而欲止其乱也。 ”这一段话的核心思想是 A天人感应，天人合一 B仁者爱人，民贵君轻 C罢黜百家，独尊儒术 D君权神授 答案： A 试题分析：根据题干 “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之 ”可知是强调上天的力量，规劝统治者施行仁政， B不符，这主要是孟子的主张，且不是材料的核心思想； C不对，这是董仲舒强调思想上的统一，与题干不符； D不对，材料的主要目的是希望对君主有一定的约束。 考点：本题考查儒学。 点评：认真阅

35、读材料是做好材料型选择题的基础，在阅读时要根据题意抓住关键词语，提取有效信息，排除无效信息。二是联系教材及相关历史知识，进行知识迁移。 朱熹说： “宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地间者，有各得之以为性（本 性）；其张之为三纲，其纪之为五常 ” 这段话表明程朱理学的主要作用是 A为封建伦理道德寻求理论依据，从而规范人的言行，维护封建统治 B阐述 “天理 ”的真谛，让人们理解自然界运行规律和人际关系的法则 C寻求天地和人世间万事万物的本性，阐明 “理 ”的本质 D宣扬客观唯心主义思想 答案： A 试题分析：根据题干，结合所学，朱熹主张的 “天理 ”实质上就是指以 “三纲五常

36、 ”为代表的封建伦理道德规范和等级秩序。也是典型的客观唯心主义。因此 A符合题意。本题是一道程度型选择题，四项都有道理，但是要理解宋明理学的实质是以伦理道德维护统治秩序。 考点：本题考查宋明理学。 点评：程度型选择题即通常所说的最佳选择题，就是在四个备选项中，只有一项最符合题目要求且表述最准确最完整，其它各项从切题上看也没有明显的错误，只是相比而言不够完整全面。 所以此类题的迷惑性较大，难度也较大。程度型选择题主要考查同学们对历史基本概念的准确理解和辩证思维的能力，即历史阐释能力。其特点有二，一是在题干中明确提出了程度性的要求，如包含有 最 根本 全面 决定性 直接 等 词语。二是题干同备选项

37、之间都有内在联系，一般是论点和论据的关系，也有说明与被说明、解释与被解释的关系。 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！ ”乙徒曰： “幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！ ”下面的思想与乙徒相近的是 A万物皆只有一个理 B有理而后有气 C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定理 答案： C 试题分析：根据题干 “分明是你心动！心动才有幡动！ ”可知是仔细阅读材料，从材料中提取有效信息，料表明佛教主张内心的修炼以求摆脱红尘麻烦，同样的陆王心学也 主张通 过内心的修养达到 “明理 ”的境界。他们提出 “心 ”是宇宙万物的本原， “心 ”就是 “理 ”，强调 “宇

38、宙便是吾心，吾心即是真理 ”。其他三项主要属于程朱理学家的思想，而且与题干不符。 考点：本题考查宋明理学。 点评： 比较程朱理学与陆王心学。 宋明理学 内容 代表人物 生活时代 主要内容（思想主张） 哲学范畴 程朱理学 程颢、 程颐 北宋 天理（理）是宇宙万物的本原；把天理和伦理道德直接联系起来， “人伦者，天理也 ”； “格物致知 ” 客观 唯心主义 朱熹 南宋 理之源在于天理， “存天理，灭人欲 ”； “物 ”指天理、人伦、圣言、世故； “格物致知 ”的目的在于明道德之善 陆王心学 陆九渊 南宋 “心 ”是宇宙万物的本原， “心 ”就是 “理 ”； 穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天

39、理 主观 唯心主义 王阳明 明朝 “心外无物 ”、 “心外无理 ”、 “致良知 ”、 “知行合一 ” 西方学者认为，公元前 6前 3世纪是人类文明的 轴心时代 ，人类首次觉醒，理性思维创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国与世界最具典型意义的现象是 A民主制确立、分封制确立 B秦始皇统一文字、 焚书坑儒 C汉武帝 罢黜百家，独尊儒术 D儒家思想形成、人文主义产生 答案： D 试题分析： A不对，题干论及的是文化角度，而此项是政治范畴； BC 不对，秦始皇 “焚书坑儒 、汉武帝 罢黜百家，独尊儒术 都属于文化专制政策，不利于思想的解放；公元前 6前 3世纪在中国大致是春秋战国时期

40、，在西方大致是古希腊时期， D符合题意。 考点：本题考查儒家思想、人文主义。 点评：本题可以看作属于比较型选择题，主要考查同学们的分析、归纳和比较能力。比较型选择题从试题形式上可分为类比和对比两种，类比是将同一类性质的事件、人物和观点进行比较，主要是程度性比较，如 最早 最主要 等；对比是将不同性质的事件或历史现象进行比较，主要考查这些历史事件在性质、影响等方面的不同。 一学生在图书馆查阅英文历史资料时，发现一个古代哲学家提出了knowledge is virtue的哲学命题，该哲学家极有可能是 A KongQiu B Zhuxi C Socrats D Polato 答案： C 试题分析：

41、knowledge is virtue可知是 “知识即美德 ”， A是孔子， B是朱熹， C是苏格拉底， D是柏拉图，符合题意的是 C项，苏格拉底主张 “美德即知识 ”（美德来自于知识，美德就是关于善的知识）。 考点：本题考查古希腊人文主义。 点评：西方的人文主义思想起源于古代希腊。 （ 1）智者学派强调人的价值，提出 “人是万物的尺度 ”，认为人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立人的尊严和权威；反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德的兴废都要以人为尺度；每个人都要有自己的判断标准， 不应该在社会道德方面强求一律。（认为人及人的价值具有首要意义，表现为对人的尊严、

42、价值、命运的维护、追求和关切。以人为衡量一切事物的标准，它重视人的自由意志和利益，强调个人的价值和人在自然界的优越性。） （ 2）苏格拉底主张：（ 1） “有思想力的人是万物的尺度 ”。（ 2） “美德即知识 ”（美德来自于知识，美德就是关于善的知识）。（ 3）善是人内在的灵魂，教育对美德同样重要，它可使人认识自己灵魂之内的已有的美德。 （ 3）柏拉图：在代表作理想国一书中，根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职；他鼓励人们独 立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。 （ 4）亚里士多德：关注自然界和人类生活，强调在整个自然界中，人类是最高级的；创建严密的逻辑论证系统等。 有人

43、说，文艺复兴的全过程，第一阶段主要是文学复兴，第二阶段是艺术复兴，而第三阶段则是科学复兴。那么 “文学复兴 ”的代表人物不包括 A但丁 B拉斐尔 C彼特拉克 D薄伽丘 答案： B 试题分析：本题是否定式选择题，运用逆向思维即可， ACD三位人物都属于“文学复兴 ”的代表人物，而拉斐尔是意大利 “美术三杰 ”之一，属于 “艺术复兴 ”而不属于 “文学复兴 ”的代表人物，因此 B符合题意。 考点：本题考查文艺复兴。 点评：文艺复兴主要成就： （ 1）文学（ “文学三杰 ”）： 薄伽丘，代表作：十日谈，抨击封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性。 但丁，代表作：神曲，率先对教会的丑

44、恶现象表达了憎恶。 彼特拉克：代表作歌集，最早以 “人的学问 ”代替 “神的学问 ”，被称为 “人文主义之父 ”。 （ 2）艺术（ “美术三杰 ”）：拉斐尔（擅长画圣母像）、米开朗琪罗（代表作：雕像大卫）和达 芬奇（代表作：蒙娜丽莎最后的晚餐）。 （ 3） 16世纪以后，传播到欧洲其它国家。 如英国出现了卓越的戏剧家莎士比亚，代表作为哈姆雷特，他热情讴歌人的伟大和高贵，称人是 “宇宙的精华，万物的灵长 ”。 普罗泰格拉说 “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ”这一名言 A关注人类道德 B批评苏格拉底 C探究社会正义 D否定神的意志 答案： D 试题分析：结

45、合所学，普罗泰格拉属于古希腊智者学派，过分强调人的作用，忽视道德。 A不对，这恰恰是智者学派忽视的； B不对，应该是苏格拉底批评智者学派； C也与题干无关； D符合题意。 考点：本题考查古希腊人文主义。 点评：智者学派过分强调人的作用，忽视道德；苏格拉底针对雅典社会世风日下，道德沦丧的现象，针砭时弊，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君 “善择佳偶 ”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了 “异端 ”思想家李贽 A提倡拜金主义，发展工商实业 B主张

46、以 “法治 ”代替 “人治 ” C反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 D倡导 “经世致用 ”思想 答案： C 试题分析：根据题干，结合所学，可知李贽批判道学家 “存天理，灭人欲 ”的虚假说教，强调人正当的私欲。认为穿衣吃饭就是 “人伦物理 ”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。 AB在题干中无从体现， D主要是顾炎武等人的思想。 考点：本题考查明清之际活跃的儒家思想 点评： 明清之际 重要思想家 生活时代 主要思想主张 实 质 活跃的儒家思想 李 贽 明朝后期 孔子不是天生的圣人，儒家思想也不是神圣不可侵犯的理论；反对以孔子的是非为标准；批判道学家的虚假说教，强调人正当的私欲；认为穿衣吃饭就是 “人伦物理 ”，人不能脱离 基本的物质生活去空谈仁义道德 对传统儒学的批判继承，是 资本主义萌芽时期的要求（资本主义萌芽在思想文化上的反映） 黄宗羲 明清之际（明末 清初） 猛烈抨击君主专制制度，揭露君主专制是天下之大害； “天下为主，君为客 ” 顾炎武 经世致用；天下兴亡，匹夫有责 王夫之 世界是物质的，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的；静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想 综合题 阅读下列材料：（ 9分） 材料一：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；