[考研类试卷]历史学基础（世界古代史）模拟试卷4及答案与解析.doc

1、历史学基础（世界古代史）模拟试卷 4 及答案与解析一、单项选择题1-20 小题，每小题 2 分，共 40 分。下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。1 从希腊半岛北部南下入侵迈锡尼诸国，结束迈锡尼文明的是( )。（A）阿卡亚人（B）多利亚人（C）雅利安人（D）大月氏人2 克里特文明的文字类型是( )。（A）楔形文字（B）线形文字甲种（C）线形文字乙种（D）象形文字3 迈锡尼文明使用的文字是( )。（A）楔形文字（B）象形文字（C）线形文字 A（D）线形文字 B4 荷马时代的社会与迈锡尼时代相比较，遍及希腊的氏族部落完全淹没了迈锡尼文明。但生产力却有很大的提高，突出表现在希腊已

2、进入( )。（A）新石器时代（B）金石并用时代（C）青铜器时代（D）铁器时代5 关于荷马史诗的叙述不正确的是( )。（A）大约到公元前 6 世纪前后由盲诗人荷马最后整理定型（B）包括 伊里亚特和奥德赛（C）内容与特洛伊战争有关（D）史诗反映了当时阶级分化的情况6 关于荷马时代的叙述，不正确的是( )。（A）指公元前 11 世纪至公元前 9 世纪的希腊历史（B）因 荷马史诗而得名（C）生产力有了很大提高，从青铜时代进人铁器时代（D）荷马时代的社会与迈锡尼时代相比较，是一种进步7 下列关于希腊城邦的叙述不正确的是( )。（A）通常以一个城市为中心（B）城邦国家的出现是社会生产力发展和阶级斗争尖锐化

3、的结果（C）城邦建立过程中吸取并利用了东方文明的数千年的丰硕成果（D）希腊人在借鉴东方文明的基础上建立了类似于东方的国家机制8 彻底肃清氏族制残余，标志雅典国家的正式形成的事件是( )。（A）提休斯改革（B）梭伦改革（C）庇西特拉图僭主政治（D）克里斯提尼改革9 扭转希波战争战局的战役是( )。（A）萨拉米海湾战役（B）西西里岛海战（C）马拉松战役（D）温泉关战役10 关于伯里克利时代的叙述，不正确的是( )。（A）所有成年男子均可参加公民大会（B）公民大会成为名副其实的国家最高权力机关（C）所有公职向一切等级的公民开放（D）所有公职人员实行薪俸制11 雅典民主政体臻于极盛是在谁统治时期?(

4、)（A）庇西特拉图（B）伯里克利（C）克里斯提尼（D）厄菲阿尔特12 关于希腊早期宗教的叙述不正确的是( )。（A）希腊早期宗教不像东方各国那样受到国王和祭司贵族的控制（B）希腊早期宗教的突出特征是“神人同形同性论 ”（C）希腊人最信奉的是以宙斯为首的新一代天神（D）希腊早期宗教具有混合主义的特征和向一神教发展的趋向13 关于希腊古风时代和古典时代的叙述不正确的是( )。（A）文化史上通常把公元前 8 世纪至公元前 6 世纪的希腊城邦形成时期称为古风时代或古朴时代（B）文化史上通常把公元前 5 世纪至公元前 4 世纪的希腊盛期的历史称为古典时代（C）希腊文化的成就多产生于这两个时期（D）人们习

5、惯上将希腊古风时代和古典时期的文化称为希腊化文化14 下列关于田功农时的叙述不正确的是( )。（A）是经过加工提炼而逐渐形成的环绕中心事件的叙事诗（B）作者是比荷马稍晚的希西阿德（C）是古希腊流传下来的第一首以现实生活为题材的诗作（D）风格清新自然，平易简洁15 被恩格斯称作“ 悲剧之父 ”的是古希腊悲剧作家 ( )。（A）欧里庇底斯（B）索福克利斯（C）埃斯库罗斯（D）阿里斯托芬16 下列属于古希腊悲剧作家埃斯库罗斯作品的是( )。（A）俄狄浦斯王（B） 波斯人（C） 美狄亚（D）和平17 下列被誉为古希腊史学顶峰之作的是( )。（A）历史（B） 伯罗奔尼撒战争史（C） 希腊史（D）长征记1

6、8 下列关于柏拉图的叙述不正确的是( )。（A）他的哲学思想是一个庞大的体系（B）是古希腊唯物主义哲学的最大代表（C）在政治上是贵族寡头政治的拥护者（D）亚里士多德是其弟子19 提出“我知道自己一无所知” 名言的古希腊哲学家是 ( )。（A）苏格拉底（B）柏拉图（C）亚里士多德（D）赫拉克里特20 著名雕刻家波吕克利特的名作是( )。（A）公民大会妇女（B） 持矛者像（C） 掷铁饼者（D）骑士21 下列不属于希腊化时期造型艺术上的杰作的是( )。（A）胜利女神像（B） “拉奥孔” 群像（C）掷铁饼者（D）米洛斯的美神二、名词解释21-28 小题，每小题 10 分，共 80 分。22 种姓制度2

7、3 阇提24 婆罗门教25 “四谛”说26 十二因缘说27 顺世论派28 阿什斐迦派29 孔雀帝国30 阿育王31 迦提32 旃荼罗三、论述题33 哈拉巴文化的主要成就，分以下几个方面：34 婆罗门教的经典和主要教义。35 试述孔雀帝国的各项制度。历史学基础（世界古代史）模拟试卷 4 答案与解析一、单项选择题1-20 小题，每小题 2 分，共 40 分。下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。1 【正确答案】 B【知识模块】 世界古代史2 【正确答案】 B【知识模块】 世界古代史3 【正确答案】 D【知识模块】 世界古代史4 【正确答案】 D【知识模块】 世界古代史5 【正确答

8、案】 A【知识模块】 世界古代史6 【正确答案】 D【知识模块】 世界古代史7 【正确答案】 D【知识模块】 世界古代史8 【正确答案】 D【知识模块】 世界古代史9 【正确答案】 A【知识模块】 世界古代史10 【正确答案】 D【知识模块】 世界古代史11 【正确答案】 B【知识模块】 世界古代史12 【正确答案】 D【知识模块】 世界古代史13 【正确答案】 D【知识模块】 世界古代史14 【正确答案】 A【知识模块】 世界古代史15 【正确答案】 C【知识模块】 世界古代史16 【正确答案】 B【知识模块】 世界古代史17 【正确答案】 B【知识模块】 世界古代史18 【正确答案】 B【

9、知识模块】 世界古代史19 【正确答案】 A【知识模块】 世界古代史20 【正确答案】 B【知识模块】 世界古代史21 【正确答案】 C【知识模块】 世界古代史二、名词解释21-28 小题，每小题 10 分，共 80 分。22 【正确答案】 由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役以及雅利安人内部贫富分化的结果，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中叫 “瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。因此，种姓制度又叫瓦尔那制度。在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节

10、，在社会中地位是最高的。刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。【知识模块】 世界古代史23 【正确答案】 印度中古时期的种姓制度。该制度按行业划分成众多种姓，种姓内职业世袭，种姓间禁止通婚。这一制度成为社会发展的障碍。【知识模块】 世界古代史24 【正确答案】 是以崇拜婆罗摩(梵天)为主神的印度古代宗教，形成于后期吠陀时代。该教的经典是吠陀以及解释吠陀的梵书、森林书和奥义书等。“梵我一致 ”论和 “业报轮回”说是婆罗门教的主要教义的高度概括。它的起源至少可以追溯到公元前 30

11、00前 1500 年的印度河流域文明。同许多后来的世界性宗教不同，它没有明确的具体创教人，是不同的宗教信仰和哲学派别汇合而形成的宗教思想体系。所有这些不同的教义与思想派别都代表了不同地域不同种族的文化内涵，又都在印度次大陆经历过数百到上千年的繁荣，尽管人们可以笼统地以印度宗教文化来概括它。【知识模块】 世界古代史25 【正确答案】 是早期佛教的基本教义之一，四谛说是佛陀所传的最根本的教义。四谛就是关于人生苦恼和摆脱苦恼的四大真理，包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛是说人生充满着种种痛苦。集谛是说明人生多苦的原因，佛陀认为苦因在于人有“欲爱”。灭谛是讲灭掉苦因，达到无苦境界。道谛是讲灭苦的方法，经

12、家通过修道达到涅槃的途径。【知识模块】 世界古代史26 【正确答案】 是早期佛教基本教义中的一部分。这一学说认为人和世界上的一切皆由因缘而有生有灭。所谓十二因缘是将人生分成无明、行、识、名色、六人、触、受、爱、取、有、生、老死十二个环节。这十二个环节因果相连，即前者是后者之因，后者是前者之果。它想说明，人由于无明，才引起人生的“连锁反应” ，只要灭掉无明，消除一切欲爱和烦恼，皈依佛法，才能进入涅磐。实际上十二因缘说是对四谛中苦、集二谛的进一步解释。【知识模块】 世界古代史27 【正确答案】 顺世论派是古代印度唯物主义哲学学派。列国时代是该派最活跃的时期，当时的代表人物是阿夷多翅舍钦婆罗。该派主

13、张世界由地、水、火、风四大元素组成。人也是由四大元素组成。该派还主张人的意识和身体是分不开的，意识随着身体的毁灭而毁灭，反对灵魂独立存在的说法。该派反对婆罗门教杀生祭祀的行为，否定种姓制度，认为人是生来平等的。【知识模块】 世界古代史28 【正确答案】 阿什斐迦派是一个完全彻底的宿命论学派。该派的代表人物是末伽黎.拘舍罗。他认为世界是按照既定程序绝对安排好了的，人的意识和行为不论善恶都影响不了整个既定过程。修行和作恶对解脱都不起作用，人生历程完全是由宿命决定的。该派在列国时代曾盛行一时，其进步性在于否定了善恶各有报的说教，但也否定了人的能动作用。【知识模块】 世界古代史29 【正确答案】 古印

14、度旃陀罗笈多建立的王朝，依其家族名称命名，由旃陀罗笈多驱逐马其顿.希腊侵略军，又率军东征，灭难陀王朝而建立，定都华氏城。孔雀王朝统治时期，古代印度进入帝国时代。孔雀王朝传至阿育王时，对南印度进行了大规模的征讨，除南印度的一部分以外，悉入孔雀帝国版图。此时，孔雀帝国北起喜马拉雅山，南到迈索尔，西起兴都库什山，东抵阿萨姆，达到极盛。阿育王死后，孔雀帝国迅速衰落，大约到公元前 187 年，孔雀帝国的末代国王被一位将军杀死，孔雀帝国告终。【知识模块】 世界古代史30 【正确答案】 古印度孔雀帝国第三代国王。又称无忧王。宾头娑罗王之子。18岁时，被任命为阿般提省总督。后又回到首都华氏城。约公元前 273

15、 年宾头娑罗王逝世，阿育王在大臣成护的帮助下，与其兄修私摩争夺王位取胜。约公元前 269 年阿育王即位后，向外扩张。约公元前 262 年，开始大举进犯南印度的羯陵伽。据铭文记载，在其当政第 8 年(约前 261)，羯陵伽国被征服；有 15 万人被俘，10 万人被杀，死伤数十万。继而，除迈索尔地区外，统一印度全境。孔雀帝国的版图达到了最大规模。他大力弘扬佛教，宣扬仁爱和慈悲，鼓吹宗教宽容和容忍，要人们尊重他人教派，还大力倡导非暴力。其统治时期成为古代印度史上空前强盛时代。【知识模块】 世界古代史31 【正确答案】 迦提是孔雀帝国时代随着社会分工的进一步发展，在吠舍、首陀罗中产生的从事不同职业的集

16、团。这种集团叫迦提。受种姓制度的影响，各迦提也具有职业世袭和实行内婚制的特点。摩奴法典中就记载了 50 多种迦提，其中地位最低下、最受歧视的是“旃荼罗”(“贱民”)。【知识模块】 世界古代史32 【正确答案】 旃荼罗是社会地位最低下、最受歧视的一个迦提。他们被视为不可接触的人，高级种姓的人不仅不和他们接触，还不接触他们“玷污” 的东西，而且连看见他们都被认为是不幸的。他们必须住在村外，不准与他们以外的人来往。通婚只能在本迦提内进行。他们要穿死人的衣服，用被人扔掉的破容器吃饭。他们干的活是搬运死尸，当刽子手，当屠夫。白天工作时，必须按照国王的命令佩戴标志行走。晚上，他们不准在村子里和城里走动。【

17、知识模块】 世界古代史三、论述题33 【正确答案】 (1)哈拉巴文明属青铜时代的文明。人们已经能够制造铜和青铜的武器和工具。(2)居民主要从事的生产活动是农业，种植大麦、小麦、稻、棉花、胡麻等。另外还有蔬菜、豆类、瓜果、椰枣等园艺作物。(3)畜牧业方面，已经驯养的牲畜有水牛、黄牛、山羊、绵羊、象、狗、鸡、骆驼等，这些驯养的动物，既是耕耘、运输的工具，又是人们肉食的来源，羊毛还可以做纺织原料。(4)手工业方面，有粮食加工、棉毛纺织、制陶、冶金、珠宝制造等工业部门。其中纺织业中出现了纺锤、纺轮和染缸，表明纺织业发展很快。(5)在印度河流域出现了计量工具石制的或粘土烧制的砝码、青铜杆尺和介壳尺，表明

18、已有了统一的度量衡制度，也表明商业有了较大的发展。商业贸易的范围不仅局限于本地区，而且扩大到两河流域。(6)哈拉巴文明是一种建立在农业之上的城市文明。哈拉巴和摩亨?佐达罗两座城市人口数量均在 35 万人左右。摩亨.佐达罗城遗址保存较好，有卫城和下城。卫城中心有一个大浴池，尤为引人注意，可能是举行宗教洗礼用的。下城大街小巷井井有条，有灯柱，有砖砌的下水道。建筑物有楼房，也有茅舍，表明人有穷富之别和阶级差异。(7)出现了文字，主要保存在石、陶、象牙等制成的印章上，有些器物上留有简短铭文，表明已进入文明时代，但这种文字尚未释读成功。综上所述，当时的哈巴拉文明已迈入国家的门槛，哈拉巴、摩亨?佐达罗等大

19、城市都是早期国家的统治中心。【知识模块】 世界古代史34 【正确答案】 婆罗门教是以崇拜婆罗摩(梵天)为主神的宗教。形成于后期吠陀时代。该教的经典是吠陀以及解释吠陀的梵书、森林书和奥义书等。“梵我一致 ”论和“业报轮回”说是婆罗门教的主要教义的高度概括。第一，“梵我一致 ”论。该教的最高信仰是梵天，认为梵天是宇宙的最高主宰和本源，是唯一、永恒和真实的存在。一切生命和事物皆由梵产生。与梵相比，宇宙万物和人世间的一切现象都是虚幻的、暂时的、可生可灭的。人的运动和个体灵魂来自“梵”，是梵的一部分。人们只有虔诚地信仰梵天，才能使自我复归于梵天，达到“梵我一致”。第二，“业报轮回 ”说。是婆罗门教祭祀在

20、吸取了印度土著居民万物有灵和灵魂转世的思想后系统地提出来的。所谓业力轮回，就是人在现实生活中必造业，造业必有果报，有果报就要经过轮回转世，而轮回转世的好坏取决于前世的善行和恶行。只有遵循婆罗门祭司制定的“达摩”( 法)，才能有好报，才能超脱轮回转世之苦，达到“梵我一致”。【知识模块】 世界古代史35 【正确答案】 (1)孔雀帝国的政治制度。孔雀帝国是一个君主专制帝国，军队是专制帝国统治的支柱。最高统治者国王集军事、行政、司法大权于一身，国王是最高军事统帅，是国家最高的行政代表，也是一些重大司法案件的审判者。在国王之下，设有庞大的官僚机构。 在地方划分为许多行省，设总督统治。地方的基层组织是村社

21、，由村长管理。(2)孔雀帝国的土地制度。孔雀帝国的国王被视为全国土地的最高所有者。但土地的占有情况可分为三类：国家和国王占有的土地。国家占有的土地指的是全国未开垦的荒地、森林、水源等。国王占有的土地是指王室经营的土地(王室农庄)。僧俗贵族占有的土地(贵族农庄) 。 农村公社占有的土地。这种土地占全国土地的绝大部分，由公社分给各个家庭使用；公社农民要交纳赋税。(3)孔雀帝国的城市经济。孔雀帝国最著名的城市是华氏城。该城不仅是帝国的政治统治中心，而且工商业也很发达。城里设立了 6 个局：手工业管理局、商业管理局、商务条例监管局、商品售价什一税征收局、外侨接待局和生死登记局。这几个局大都与工商业有关。城市的手工业者按行业分别住在城内各个街坊，组成同业公会。(4)孔雀帝国的奴隶制度。孔雀帝国时代是印度奴隶制的全盛时期。家庭奴隶占很大比重，他们从事酿酒、做饭、推磨、捣米、脱稻米壳、看守仓库和向田间送饭；奴隶所受的待遇比希腊、罗马奴隶所受的待遇要好一些，主人对奴隶比较温和；奴隶制的发展受种姓制度的影响和制约。【知识模块】 世界古代史