2018_2019学年高中语文第25课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课件1新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.pptx

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,学习寄语,两千五百多年前的某一天，一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个让人回味无穷、浮想联翩的教育场景，这就是子路、曾皙、冉有、公西华侍坐呈现给我们的内容。孔子跟学生坐在一起随意地畅谈理想。众所周知，修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想，而孔子与他的学生们谈到理想时，是不是认为志向越高远就越好呢？下面就让我们一同走进这个课堂，聆听他们之间的对话。,大成至圣先师孔子孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。生于鲁国陬邑(今山东曲阜)。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。儒家学派创始人。孔子对后世影响深远，被尊为“至圣”，有“

2、万世师表”之称。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。,走近作者,论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。,春秋乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线，各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。以孔子为代表的儒家学派也提出了自己的主张。论语就是此时儒家思想的反映。,了解背景,语录体常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇

3、与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的论语及宋代记载程颢、程颐言行的二程遗书，均堪称语录体的典范。,文体知识,自主梳理知识,1给下列加点的字注音 哂之( ) 铿尔( ) 饥馑( ) 喟然( ) 冠者( ) 答案：shn kn jn ku un,2通假字 (1)鼓瑟希( ) (2)莫春者( ) 答案：(1)希，通“稀”，稀疏 (2)莫，通“暮”,3古今异义 (1)以吾一日长乎尔 古义：_。今义：_。 (2)童子六七人 古义：_。今义：_。 答案：(1)一两天，引申为年纪稍长 一天(2)少年，不到20岁的人 男孩子，泛指儿童,4词类活用 (1)鼓瑟希

4、，铿尔( ) (2)宗庙之事，如会同，端章甫( ) (3)风乎舞雩，咏而归( ) (4)三子者出，曾皙后( ) (5)赤也为之小，孰能为之大( ),答案：(1)名词用作动词，弹奏(2)名词用作动词，穿着礼服/戴着帽子(3)名词用作动词，吹风，乘凉(4)名词用作动词，落在后面(5)形容词用作名词，小事/大事,5判断下列句式类型并翻译 (1)不吾知也。( ) 译文：_ (2)以吾一日长乎尔，毋吾以也。( ) 译文：_ (3)加之以师旅，因之以饥谨。( ) 译文：_ (4)为国以礼。( ) 译文：_,答案：(1)宾语前置句 译文：(你们)不了解我呀。(2)状语后置句、宾语前置句 译文：因为我年纪比你

5、们大一点，你们不要认为这样就不说了。(3)状语后置句 译文：有(别国)军队来侵略它，接连下来(国内)又有饥荒。(4)状语后置句 译文：治国要用礼。,6名句名篇莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。,句段赏析,1子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”赏析：孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的疑虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，可见孔子是一位高明的老师。,2子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”赏析：“率尔而对”写出了子

6、路第一个抢先发言时轻率和急忙的样子，表现出他性格上一贯的鲁莽和直率，也表现出他的好胜自负和粗犷。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其信心十足，有远大抱负，刚强果决，知难而进，具有政治军事才能。,3莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。赏析：曾皙用诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景，临风而歌，尽兴而游，欢乐而归。真是美不胜收。形象的语言，委婉地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和平宁静的社会环境，表达了孔子的以礼乐治国的崇高境界，同时也表达了自己淡泊宁静的心态。正是在

7、这平易晓畅的优美画卷中，展示出曾皙这一批受到儒家思想熏陶的人物，有志于在“无事无为”中，做出有事有为的政绩的志向。,要点探究,1本文语言简洁、生动，内容鲜活，极富表现力。从子路、冉有、公西华的言谈中，可以看出他们各自的什么性格特点？答案：子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。孔子问志，子路首先发言。言谈之中，语气十分肯定。抱负之大可见一斑。但孔子话音刚落，子路便在没有深思的情况下抢先发言，显出其鲁莽、轻率的一面。,冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才开口。比子路言称的中等国家，要小得多，先说“方六七十”，又说“如五六十”，十分谨慎。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民

8、”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。他有志于礼乐教化，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，然后委婉地说出自己的志向“愿为小相焉”。简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，可见他娴于辞令的特点。,2如何理解曾皙的一段话所表达的思想？提示：“莫春”至“咏而归”一段文字有三种解释：一种认为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的景象，是孔子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与点也”

9、；一种认为子路等三人谈出积极从政的思想后，曾皙却说出与从政不相干的答话，很使孔子失望。,这三种解释，历来仁者见仁，智者见智。我们认为第一种解释较为合理。在舞雩台上吹风，思念苍生；归途中再唱起歌，陶冶性情，从而培养起高尚的情操，高洁的志趣。这也是孔子追求的礼乐社会的景象。,课文翻译,子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年龄大一点，你们不要认为这样就不说了。(你们)平时总在说：没有人了解我呀！如果有人了解你们，那么你们打算怎么办呢？”,子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年，我就可以使人人

10、勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。(孔子又问：)“冉求，你怎么样？”,(冉求)回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，只好等待着修养更高的君子来推行了。”(孔子又问：)“公西赤，你怎么样？”,(公西赤)回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟、朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。”(孔子又问：)“曾点，你怎么样？”这时曾点弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接着铿的一声，他放下瑟，直起身子回答说：“我和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢

11、？不过是各自谈谈自己的志向罢了！”,(曾点)说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，我和五六位成年人，六七个少年，到沂水里洗洗澡，在舞雩上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法。”子路、冉有、公西华三人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”(曾皙)说：“您为什么笑子路呢？”,(孔子)说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得方圆六七十里或五六十里的就不是国家？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”,谢谢,