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2018_2019学年高中语文第25课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课件1新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.pptx

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,学习寄语,两千五百多年前的某一天,一位大师和一群鲜活的学生,一场著名的对话,一个让人回味无穷、浮想联翩的教育场景,这就是子路、曾皙、冉有、公西华侍坐呈现给我们的内容。孔子跟学生坐在一起随意地畅谈理想。众所周知,修身、齐家、治国、平天下,这是中国人传统的道德理想,而孔子与他的学生们谈到理想时,是不是认为志向越高远就越好呢?下面就让我们一同走进这个课堂,聆听他们之间的对话。,大成至圣先师孔子孔子(前551前479),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。生于鲁国陬邑(今山东曲阜)。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。儒家学派创始人。孔子对后世影响深远,被尊为“至圣”,有“

2、万世师表”之称。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。,走近作者,论语是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体为主,记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。,春秋乱世,知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线,各自的想法大不相同,于是形成不同的学说流派。这些流派之间,相互批评,展开了激动人心的学术争鸣。以孔子为代表的儒家学派也提出了自己的主张。论语就是此时儒家思想的反映。,了解背景,语录体常用于门人弟子记录导师的言行,有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录,不重文采,不讲篇章结构,不讲篇

3、与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系,故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的论语及宋代记载程颢、程颐言行的二程遗书,均堪称语录体的典范。,文体知识,自主梳理知识,1给下列加点的字注音 哂之( ) 铿尔( ) 饥馑( ) 喟然( ) 冠者( ) 答案:shn kn jn ku un,2通假字 (1)鼓瑟希( ) (2)莫春者( ) 答案:(1)希,通“稀”,稀疏 (2)莫,通“暮”,3古今异义 (1)以吾一日长乎尔 古义:_。今义:_。 (2)童子六七人 古义:_。今义:_。 答案:(1)一两天,引申为年纪稍长 一天(2)少年,不到20岁的人 男孩子,泛指儿童,4词类活用 (1)鼓瑟希

4、,铿尔( ) (2)宗庙之事,如会同,端章甫( ) (3)风乎舞雩,咏而归( ) (4)三子者出,曾皙后( ) (5)赤也为之小,孰能为之大( ),答案:(1)名词用作动词,弹奏(2)名词用作动词,穿着礼服/戴着帽子(3)名词用作动词,吹风,乘凉(4)名词用作动词,落在后面(5)形容词用作名词,小事/大事,5判断下列句式类型并翻译 (1)不吾知也。( ) 译文:_ (2)以吾一日长乎尔,毋吾以也。( ) 译文:_ (3)加之以师旅,因之以饥谨。( ) 译文:_ (4)为国以礼。( ) 译文:_,答案:(1)宾语前置句 译文:(你们)不了解我呀。(2)状语后置句、宾语前置句 译文:因为我年纪比你

5、们大一点,你们不要认为这样就不说了。(3)状语后置句 译文:有(别国)军队来侵略它,接连下来(国内)又有饥荒。(4)状语后置句 译文:治国要用礼。,6名句名篇莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。,句段赏析,1子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”赏析:孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的疑虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子一出场,就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象,可见孔子是一位高明的老师。,2子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”赏析:“率尔而对”写出了子

6、路第一个抢先发言时轻率和急忙的样子,表现出他性格上一贯的鲁莽和直率,也表现出他的好胜自负和粗犷。在他看来,让他去治理一个中等国家,即使在有内忧外患的情况下,只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中,语气十分肯定。由此可见其信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事才能。,3莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。赏析:曾皙用诗意的语言,描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景,临风而歌,尽兴而游,欢乐而归。真是美不胜收。形象的语言,委婉地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和平宁静的社会环境,表达了孔子的以礼乐治国的崇高境界,同时也表达了自己淡泊宁静的心态。正是在

7、这平易晓畅的优美画卷中,展示出曾皙这一批受到儒家思想熏陶的人物,有志于在“无事无为”中,做出有事有为的政绩的志向。,要点探究,1本文语言简洁、生动,内容鲜活,极富表现力。从子路、冉有、公西华的言谈中,可以看出他们各自的什么性格特点?答案:子路:有抱负,坦诚,性格也比较鲁莽、轻率。孔子问志,子路首先发言。言谈之中,语气十分肯定。抱负之大可见一斑。但孔子话音刚落,子路便在没有深思的情况下抢先发言,显出其鲁莽、轻率的一面。,冉有:谦虚谨慎,说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才开口。比子路言称的中等国家,要小得多,先说“方六七十”,又说“如五六十”,十分谨慎。他认为三年之后,所能取得的政绩仅限于“足民

8、”一点,至于礼乐教化,则不是自己力所能及的事。公西华:谦恭有礼,娴于辞令。他有志于礼乐教化,但因冉有刚刚说到“如其礼乐,以俟君子”,为避免以君子自居,他先谦虚一番,然后委婉地说出自己的志向“愿为小相焉”。简短的言辞中,尤其是两个“愿”字,一个“学”字,一个“小”字,可见他娴于辞令的特点。,2如何理解曾皙的一段话所表达的思想?提示:“莫春”至“咏而归”一段文字有三种解释:一种认为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的景象,是孔子“为国以礼”的最终目标,因此孔子说“吾与点也”;一种认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活,与孔子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合,因此孔子说“吾与点也”

9、;一种认为子路等三人谈出积极从政的思想后,曾皙却说出与从政不相干的答话,很使孔子失望。,这三种解释,历来仁者见仁,智者见智。我们认为第一种解释较为合理。在舞雩台上吹风,思念苍生;归途中再唱起歌,陶冶性情,从而培养起高尚的情操,高洁的志趣。这也是孔子追求的礼乐社会的景象。,课文翻译,子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说:“因为我比你们年龄大一点,你们不要认为这样就不说了。(你们)平时总在说:没有人了解我呀!如果有人了解你们,那么你们打算怎么办呢?”,子路不假思索地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,常受外国军队的侵犯,加上内部又有饥荒,如果让我去治理,等到三年,我就可以使人人

10、勇敢善战,而且还懂得做人的道理。”孔子听了,微微一笑。(孔子又问:)“冉求,你怎么样?”,(冉求)回答说:“一个纵横六七十里,或者五六十里的国家,如果让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化,自己的能力是不够的,只好等待着修养更高的君子来推行了。”(孔子又问:)“公西赤,你怎么样?”,(公西赤)回答说:“我不敢说能够做到,只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中,或者在诸侯会盟、朝见天子时,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小相。”(孔子又问:)“曾点,你怎么样?”这时曾点弹奏瑟的声音渐渐稀疏,接着铿的一声,他放下瑟,直起身子回答说:“我和他们三位说的不一样。”孔子说:“那有什么关系呢

11、?不过是各自谈谈自己的志向罢了!”,(曾点)说:“暮春时节,春天的衣服已经穿上了,我和五六位成年人,六七个少年,到沂水里洗洗澡,在舞雩上吹吹风,一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说:“我赞成曾点的想法。”子路、冉有、公西华三人都出去了,曾皙留在后面。曾皙问:“他们三位的话怎么样?”孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”(曾皙)说:“您为什么笑子路呢?”,(孔子)说:“治理国家要讲究礼让,可是他说话却一点也不谦让,所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?哪里见得方圆六七十里或五六十里的就不是国家?公西赤所讲的不是国家大事吗?宗庙祭祀,诸侯会盟和朝见天子,不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西赤只能给诸侯做一个小相,那么谁能做大事呢?”,谢谢,

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