1、不义而富且贵,于我如浮云,预习检测：,1、字音： 曲肱 恶乎成名 颠沛 臧武仲之知 公绰之不欲 卞庄子之勇 忿思难 无適也 不能徙 非其鬼而祭之，谄也,（gng）,(w),（pi）,zng,chu,bin,fn,d,x,chn,2、通假字： 富而可求也 若臧武仲之知 久要不忘平生之言,而如 知智 要约,在论语中， “仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。“仁”和“义”有时可以互通。“富贵”简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系也是孔子多次论述的。,一、“义”和“利”,子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”,【译文】孔子说：“财富如果能正当地求得，即使是执鞭的下等差
2、役，我也愿意担任。如果富贵不正当地求得，那我就顺从自己喜欢的（道义）。”,形作名，财富,指求而不违背道义,通“如”,即使,担任,顺从我喜欢的（道义）,选文1,【评析】本则阐述富贵与道的关系问题，即“义”与“利”的问题。孔子认为：只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢的事情。可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，即不反对财富。,子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”,【译文】 孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”,饭，吃（饭）
3、，名作动,冷水。古将热水、开水称为汤,意动，把当做枕头,表修饰,选文3,【评析】 孔子提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总为自己的吃穿住奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，亦可乐在其中。他还提出，不合于道的富贵荣华，是坚决不接受，并把它看如天上浮云般的虚无飘渺。原来在孔子向往的“利”里，还有着与常人不一般的地方，即要合乎 “义”，如果要对“利”与“义”做选择，他会舍利而取义。,儒 商 楷 模,儒商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益”（史记仲尼弟子列传）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，当首推子贡。 1.追求和谐。在处理生意合作关系上，他遵
4、循的是“己所不欲，勿施于人”，做到互相尊重，平等相处。2.诚信为本。论语多处记载子贡与孔子探讨“信”的问题。他深知“信”乃立足之本，没有了“信”，一切都不可能存在，极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”，使他在经商中赢得了很好的信誉，立于不败之地。3.崇仁立德。他坚持“以德立人，崇实务本”。子贡和范蠡都因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也抚恤贫者。4.义利兼顾。敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利观和适应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。,儒商楷模子贡一年，吴越大军寒冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，后到吴国高价贩卖，被
5、抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像，子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。史记记载，子贡很善于贱买贵卖，在曹国和鲁国之间做生意。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国君主都以平等的礼节来会见他，这说明其生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。,君子爱财取之有道,子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是
6、。”,介，用,安居，此为接受,厌恶,如果不能用正当地方法摆脱它，君子就不摆脱它。“得之”即“去之”,离开，摆脱,于何处，哪里。恶，哪、何,终，使终了,背离，离开,急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做。造次，慌忙、仓促,受折磨、挫折,选文4,【译文】 孔子说：“富贵是人人都想要得到的，（如果）不以正当的方法得到它们，就不接受；贫与贱是人人都厌恶的，（如果）不用正当的方法去摆脱它们，就不会摆脱。君子如果离开了仁德，到哪里去成就君子名声呢？君子不会在一顿饭的时间背离仁德的，就是在紧迫仓促的时刻也一定按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”,【评析】这则反映孔子对“利”与“欲”关
7、系的看法。以往都认为孔子主张只要仁、义，不要利、欲。事实并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望能富贵安逸。但必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。,思考：在物质高度发达的今天，孔子的观念还有存在的价值吗？,见 利 忘 义 的 企 业,见 利 忘 义 的 企 业,谭伟棠 冯永华,许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州利用ATM机故障取走17.5万元人民币，案发后被一审判处无期徒刑，引起了社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2007年12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日，案件发回广州中院重
8、审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱 。,不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。 -李嘉诚,孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子究竟做了怎样的回答呢？君子与义又有着怎样的关系呢？,二、义与君子,子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”,指公叔文子,把（这事）,选文2,真实,名作动，犯错
9、误,名作状，在适当的时候,形作名，高兴的时候，在此作状语,名作状，符合义的时候,加强反诘语气副词,是这样啊？难道真的是这样吗？,难道,【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“把这事告诉你的人说错了。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；高兴的时候才笑，因此别人不厌恶他笑；合于道义的时候才取（财物），因此别人不厌恶他取（财物）。”孔子说：“是这样吗，难道真是这样吗？”,【评析】 孔子在这里通过评价公叔文子，阐释君子对“义”的看法“义然后取”，君子并非不说、不笑、不取钱财，但要合乎于义、礼。这也是我们平时所说的“君子爱财，取之有道” 。,
10、周朝有个人叫陶答子，在陶城做官三年，名声很差，但家产却翻了三倍。妻子劝他：“没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。,子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成
11、人矣。”,完美无缺的人,长久处于穷困中。要，通“约”，贫困,选文5,通“智”,名作动，有才艺,介后，用礼乐加以修饰。文，修饰,哪里一定,看到危险挺身而出，献出生命。授，付出,【译文】 子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完美无缺人了。”孔子又说：“现在的完美无缺的人哪里一定要这样呢？看到利益就想到道义，看到危险能献出生命，长久处于穷困却不忘平生的诺言，（这样）也可以成为一位完美的人。”,【评析】 本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼
12、乐修饰。同时还认为，有完善人格的人，应在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。这里特别提出和强调“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。,河南省1996年，女状元唐黎被北京大学录取，可没钱交学费。一厂家让她打广告，就说一句：自己是喝了该厂家的口服液才变聪明的，厂家就给她一万元。唐黎没有答应，说她不能贪财说瞎话，说了瞎话，自己就不能在社会上做人。,【译文】 孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，姿态要思考是否谦恭；说话的时候，要思考是否忠诚；做事要思考是
13、否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；气愤的时候，要思考是否有后患，见到得到某种东西时，要思考是否合乎义的准则。”,6【原文】 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”,貌，姿态。言，名作动，说话。事，名作动，做事。敬，认真。难，灾难,这是孔子对君子的言行要求。一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等。,子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”,【译文】 孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”,亲近、厚待,疏远、冷
14、淡,适宜、妥当,亲近、靠近,选文7,助词，取消独立,【评析】 本章孔子道出对君子做事的原则：“义之与比。”君子对于天下事，不刻意追求，不无故反对。没有远近亲疏，不会厚此薄彼，道义，就是行事的原则和标准。,子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”,【译文】 孔子说：“不培养品德，不讲习学问，听到了合符义的事不能去做，自己身上不好的东西不能改正，这是我的担忧啊。”,选文9,宾语前置的标志,即“见义不为”。徙，迁移、改变。,这,【评析】春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之
15、间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。,这则道出孔子对人们学习、修养、道义以及对待错误等方面的担忧。其实也包含这位先哲导师对人们在生活中诸多方面的期待和要求。,网上有三则报导：第一则是在巴黎的圣母殿的门口用中文写着一行字请勿大声喧哗。第二则是在美国珍珠港，垃圾桶上也是用中文写了一行字请把垃圾丢在此。第三则是在泰国皇宫的厕所里面，还是用中文写着一行字便后请冲厕。为什么外国人要用中国字写？写给中国人看的！能出国去的都是什么人？没有农民，都是留学生，都是很有财富、很有地位、很有知识的人，结果他们却连这
16、些基本的道德、礼仪都不懂，结果把洋相出口到国外。 这就是“德之不修”的结果，这就是现代的教育没有了德育教育的结果。,子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为 盗。”,【译文】 子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子认为义是至高无上的，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会成为强盗。”,三、“义”和“勇”,选文8,尊崇,形作名，勇敢,即以义为上，认为义是高尚的,却,制造，造成,成为,君子有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会 成为强盗,子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”,【译文】 孔子说：“不是自己祖先的鬼却去祭祀的它，这就是谄媚。见
17、到合乎义的事，却不去做，就是没有勇气。”,迷信人认为人死后精灵不灭，称为鬼,谄媚、阿谀,人应该做的事就是义,没有勇气，怯懦,却,选文10,8、10讨论“义”与“勇”的问题在孔子看来，符合于仁、礼要求的，就是“义”。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是“勇”，否则就是“乱” 。,普京说的好 ，南京死三十万除了是鬼子太残暴，再就是中国人太聪明 ， 要知道去杀三十万只猪或狗，一不小心还会弄个工伤、感染死亡什么的，三十万南京人真的是猪狗不如？一个台湾老兵、南京大屠杀幸存者回忆：我们可能永远不懂两千人像猪一样任凭五个人屠杀，多么可怕的事
18、情！虽然那五个日本兵有枪有刀，但两千人并没有被捆着，完全可以反抗。可惜没有，据某幸存者口述，他曾怂恿其他人一起冲上去，可惜回应他的除了沉默还是沉默。因为大家都是聪明人，他们明白虽然两千人肯拼命肯定能赢，但是第一个冲上去的肯定会死，所以他们聪明地独善其身，把希望寄托在有其他人第一个冲上去，大家都太聪明了普京说：原不原谅恐怖分子是上帝的事，我的任务是送他们见上帝！,昆明事件发生后，网上到处都是逃生技巧，自救举措。有教你第一诀窍“不能激怒歹徒”！有人教维语的“朋友，住手，自己人”向暴徒乞求，和暴徒称朋道友，不可耻吗？ 这个社会怎么了？国家怎么了？难道没有英雄主义了？也不支持见义勇为了？ 先不说当晚昆
19、明火车站有多少人，当我看到新闻上说一家餐馆里面躲了200多人的时候我想哭又想笑！十几个暴徒而已！只需要30个人操起桌椅冲出去！几把砍刀就可以让一百多号人倒在血泊里？ 砍死29个，砍伤130个？难道所有的人第一意识都是逃命？难道没有人站出来跟他们搏斗？ 有媒体提到，一个饭店老板娘救了200多人，讲到所有躲进小饭店的男人都不知所措。我想问，躲在女人庇护下发懵的男人们，不感到到悲哀吗？ 这一次是暴徒，如果是侵略者，是不是又要上演几个日本兵就可以屠杀一个村子的事情？ 我觉得，我们的教育需要反思，媒体需要反思，我们的男人的血性都去哪儿了！ “天佑昆明”、“昆明挺住”，这和老天有半毛钱关系嗎？整个民族都挺
20、不住，昆明挺住有啥用！这证明了这么多年来我们的教育是失败的。凡事躲闪、退让的结果就是亡国灭种！這樣下去，几个日本鬼子扛着几把破枪统治一个村庄的事情今后还会重演！,孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像马车与马车夫，马车可以跑得飞快，但没有车夫掌握方向就会迷路，义是勇的方向。,字词巩固：,一词多义： 信：信乎，夫子不言、不笑、不取乎？今行而无信，则秦未可亲也愿陛下亲之信之言必信，行必果 之：虽执鞭之士曲肱而枕之德之不修君子之至于斯也君子之于天下也,真实，不虚；形容词 信物，凭据；名词 信任，动词 守信用，动词,助词，用于主谓之间取消句子的独立性,结构助词，“的”,代词，它，代“肱”,助词，宾语前置的标志，不译,助词，定语后置的标志，不译,
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