2018_2019学年高中语文第七单元二子圉见孔子于商太宰教案4新人教版选修《先秦诸子选读》.doc

1、1子圉见孔子于商太宰教学重点、难点1主要是讲授第 1 则选文中的第一、第二、第三、第四、第五、第六、第八个故事。2引导学生体会韩非子故事的特色。【文题解读】“子圉见孔子于商太宰”语出韩非子说林上 ，说的是子圉向宋国的宰相引见孔子，结果子圉和宋国的宰相都因害怕孔子得到重用，而没有向国君引见孔子的故事。韩非子借这个故事表明决定人们取舍的往往不是是非判断，不是公义，而是对私利的算计。韩非子就是这样，善于把自己对社会人生的洞察和思考，蕴含在自己所营造的故事中，让人们去体味。人性有其弱点，但往往为纷繁世象所掩盖，韩非子凭借其对社会人生的深刻洞察和卓越智慧，寥寥数语，便一针见血，给人留下深刻的思考与警醒。

2、善于运用大量譬喻和寓言故事来论证事理，以增强文章的生动性和说服力，是韩非子文章的一大特色。这些寓言故事，有时使人捧腹，有时使人惊竦，有时使人面红耳赤，有时使人哭笑不得，但都透露了他对社会人生的种种思考。【教学目标】1掌握文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。2理解文中所体现的韩非子的思想，并思考其现实意义。3体会韩非子故事的特色。1读准字音子圉(y) 蚤(zo)虱 子胥(x)康诰(o) 象箸(zh) 箕(q)子土簋(u) 犀(x)玉 菽藿(hu)短褐(h) 茅茨(c) 跣(xin)行陈轸(zhn) 蠋(zh) 贲(bn)诸缁(z)衣 吠(fi)之 聚嘬(zu)2掌握通假而越人被

3、发(被通“披”)鳣似蛇(鳣通“鳝”)2衣缁衣而反(反通“返”)囊者使女狗白而往(女通“汝”)而亡其富之涯乎(亡通“忘”)彘臞，人乃弗杀(臞通“癯”)3一词多义以Error!奚Error!为Error!4词类活用美者自美(形容词活用作动词，认为美)行贤而去自贤之心(形容词活用作动词，认为贤)天雨，解素衣(名词活用作动词，下雨)选文解读寓言都含有一则或者数则故事，但它毕竟不是一般的故事。寓言的作者会赋予故事一个明确的道理，而一般故事的作者或记录搜集者并不给出这样一个明确的道理。所以，我们理解故事的空间和自由度更大一些。选文 1 的第一个故事：“子圉见孔子于商太宰。 ”“商太宰”指宋国的相国；宋国为

4、商人的后裔，所以常常被称为商。 “孔子出，子圉入，请问客。 ”“请问客” ，意思是说请问那客人孔子怎么样。太宰是这样回答的：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。 ”这句话意思是，我已见了孔子，那么再看你就感觉你像跳蚤虱子一样渺小了。我现在要把他引见给国君。太宰的话很妙，对孔子来说可能十分切当，对子圉来说则未免有点儿贬损。 “子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。 太宰因弗复见也。 ”“贵于君” ，指得到国君的尊贵。 “弗复见” ，指不再荐举孔子。子圉的反应也很妙。他说国君已经见过孔子之后，再来看太宰你，也会感觉你像跳蚤虱子一样渺小。这一方面反击了太宰的贬损

5、，另一方面又使得孔子得不到国君的尊贵（表面上看又似乎全是为太宰考量） 。子圉和太宰都认识到孔子了不起，也都阻止孔子得到国君的赏识和任用。其不顾公义，如此。第二个故事：“子胥出走，边候得之。 ”伍子胥出逃，被守护边界的官吏捕获，情势危急，3看他如何应付。 “子胥曰：上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰子取吞之。 ”伍子胥假托因为自己有美丽的宝珠，所以国君搜捕自己，现在宝珠已经丢了，如果守护边界的官吏把自己遣送到国君那里去的话，自己就会告诉国君是守护在边界上的官吏把宝珠吞到肚子里面去了。 “候因释之。 ”守护边界的官吏害怕被开膛破腹、保不住自己的身家性命而放走了他。故事中伍子胥的机智，足以

6、给人留下深刻的印象。第三个故事：“庆封为乱于齐而欲走越。 ”“庆封”字子家，是春秋时候齐国大夫。崔杼杀死齐庄公而拥立景公，自己做了右相，庆封做了左相。后来庆封趁崔氏内乱，灭掉了崔氏，把持了国家政权，旋即遭到栾、高、鲍氏的合攻，奔鲁，后又奔吴。楚灵王伐吴，他被擒，灭族。这故事是说他打算逃往越国的一段事情。 “为乱”就是作乱。 “走越”指逃跑到越国去。 “其族人曰：晋近，奚不之晋？ ”庆封同族的人感到奇怪，晋国距离齐国更近，为什么不到晋国去呢？看庆封怎么回答。庆封曰：“越远，利以避难。 ”原来选择远一点的越国自有道理，这就是利于避难。 “族人曰：变是心也，居晋而可；不变是心也，虽远越，其可以安乎？

7、 ”看来还是庆封的同族人见识更高，更能看到问题的根本。他认为，只要改变了这作乱的心思，居住在晋国就可以了；如果不改变这作乱的心思，即使居住在遥远的越国，也不可能安宁。 “是心”指作乱的心思。族人的反问真是一针见血，而叛乱者庆封的那一种盘算倒也十分有趣。第四个故事：“绍绩昧醉寐而亡其裘。 ”昭绩昧醉酒睡着，把自己的皮衣丢了。宋君曰：“醉足以亡裘乎?”喝醉了酒丢三落四的事情不奇怪，可是昭绩昧连自己的皮衣都丢了，宋君感到奇怪，所以有这样的疑问。且看昭绩昧的回答：“桀以醉亡天下，而康诰曰毋彝酒 ， 彝酒者，常酒也；常酒者，天子失天下，匹夫失其身。 ”昭绩昧真是善于辞令，他的回答妙极了：夏桀因为醉酒丢了

8、天下，而康诰说过“不要彝酒”的话，彝酒就是常常喝酒；常常喝酒，天子就会丧失天下，平民百姓就会丧失自己的性命。昭绩昧一下子就把一个寻常的吃喝问题，变成了对治理天下者的警示。由于有这一方面的切身经历，他这样回答宋君，又颇有现身说法的味道。第五个故事：“鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。 ”鲁穆公要跟晋国、楚国搞好关系，以便患难之中可以得到它们的援手，所以使众位儿子有的到晋国去做官，有的到楚国去做官。孔子曾说过：“人无远虑，必有近忧。 ”（论语卫灵公 ）看起来，鲁穆公倒是颇有远虑的人。然而犁锄（其事迹不详）却说：“假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不

9、救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎!”他的意思是，跟遥远的越国借人来抢救淹在水中的孩子，越4人虽然善于游水，这孩子也一定是没命了。发生了火灾而到大海里面去取水救火，海水虽然很多，这火一定是救不灭了，原因是远处的水救不了近处的火。现在晋国、楚国虽然强大，可是齐国近在眼前，若不跟齐国搞好关系，鲁国的祸害恐怕救不了了。经犁锄这么一说，才可以看出，鲁穆公根本就不善于做长远的打算，功夫完全下错了。第六个故事：“曾从子，善相剑者也。 ”“相剑”就是通过观察剑的外形、文理、颜色、光泽、铭文、装饰等，来鉴别剑的优劣以及名剑的真伪；先秦时候有一类术士专精此道，看来曾从子就是干这个行当的。 “卫君怨吴王

10、。 ”这句话的背景是：鲁哀公十二年（前 483） ，卫出公跟吴王夫差相会。吴王对卫侯无礼，派人围住了他的馆舍。后来子贡出面劝说吴太宰嚭，才使他得到释放。所以卫出公怨恨吴王夫差。 “曾从子曰：吴王好剑。臣相剑者也。臣请为吴王相剑，拔而示之，因为君刺之。 ”曾从子建言假托为喜欢宝剑的吴王夫差鉴别宝剑，把剑拔出来给他看，乘便为卫出公刺杀他。看来这个主意不错。古代的刺客找一个类似的由头行刺，或可成功。就看卫出公怎么说：“子之为是也，非缘义也，为利也。 ”这是第一层意思，先指出曾从子做这事，不是因为义，而是为了利。 “吴强而富，卫弱而贫。”这是第二层意思。古代帝王或者会夜郎自大，卫出公则明言卫国跟吴国比

11、，既弱小又贫穷。 “子必往，吾恐子为吴王用之于我也。 ”这是第三层意思。既然你曾从子为的是利而不是义，转而听吴王使唤可以得到更多的利，所以你一定去的话，恐怕你会为了吴王把这一套用在我身上。卫出公不仅拒绝了曾从子的建言，而且采取了行动：“乃逐之。 ”把曾从子给驱逐了。卫出公的头脑真是清醒，行动也很决绝。第八个故事：“鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。 ”这是说鲁国一对夫妇双方都有特长，想要迁往越国去谋求发展。 “或谓之曰：子必穷矣。 ”这人断言他们夫妇一定会穷困。那鲁国人自然不解，就问道：“何也？”看他怎么说：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷

12、，其可得乎？”他的话意思是，草鞋或麻鞋是要穿在脚上踩在脚下的，可是越国人光着脚板走路（用不着鞋子） ；生绢是要做成帽子戴在头上的，可是越国人披散着头发（用不着帽子） 。凭你们夫妇俩的特长，到用不着这些特长的国家去活动，想要使自己不穷困，难道可以做到吗？人要想发挥自己的特长，必须具备一定的外部条件。鲁国那对夫妇竟然想去一个毫无发展空间的地方，岂不是十分盲目？在先秦诸子中，韩非子的故事可以说是独树一帜的。他的故事常常取材于现实生活或者历史传说，蕴含着对社会人生深刻、冷峻的认识，妙趣横生，耐人寻味，是我国文学史上一笔独特的财富。5二、文本探究1选文主旨本课所录两则选文共 14 个寓言故事，从不同的方

13、面将韩非子对社会人生的洞察和思考曲折地反映出来。宋太宰最终没有举荐孔子的故事，表明决定人们取舍的往往不是是非判断，而是对私利的算计；伍子胥凭机智，顷刻间使自己摆脱危险的境地，让人们懂得什么叫“急中生智” ；庆封的族人寥寥数语，告诉庆封及世人改变环境不如改变自己；绍绩昧借醉酒丢皮袄琐事，传达出对酗酒帝王的响亮警示；梨锄的比喻形象生动，让我们懂得了“远水难救近火，远亲不如近邻”的道理；卫出公的故事，告诉人们不能为利益所迷惑，看人要冷静，理智，要以“义”为标准；箕子的“见微以知萌，见端以知末”让我们懂得要防微杜渐；鲁人夫妇的故事告诉人们只有在合适的环境条件下，人才能充分发挥自己的特长；惠子的言论，表

14、明“人和”至关重要，也让我们知道处世的艰难；杨子的感叹道出了有才德而不以其自居多么重要；“渔民持鳣，妇人拾蚕”的故事，说明了对利益的追逐可以改变人的本性；杨布的故事，提醒我们要学会设身处地考虑问题；管仲告诫我们要知足常乐；“三虱食彘”的故事，让我们清醒地认识到，没有集体利益就没有个人利益，要以集体利益为重。选文 1 的第一个故事：“子圉见孔子于商太宰。 ”“商太宰”指宋国的相国；宋国为商人的后裔，所以常常被称为商。 “孔子出，子圉入，请问客。 ”“请问客” ，意思是说请问那客人孔子怎么样。太宰是这样回答的：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。 ”这句话意思是，我已见了孔子，那么再

15、看你就感觉你像跳蚤虱子一样渺小了。我现在要把他引见给国君。太宰的话很妙，对孔子来说可能十分切当，对子圉来说则未免有点儿贬损。 “子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。 太宰因弗复见也。 ”“贵于君” ，指得到国君的尊贵。 “弗复见” ，指不再荐举孔子。子圉的反应也很妙。他说国君已经见过孔子之后，再来看太宰你，也会感觉你像跳蚤虱子一样渺小。这一方面反击了太宰的贬损，另一方面又使得孔子得不到国君的尊贵(表面上看又似乎全是为太宰考量)。子圉和太宰都认识到孔子了不起，也都阻止孔子得到国君的赏识和任用。其不顾公义，如此。宋东逆旅之父说：“美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其

16、恶也。 ”那么，美到底有没有标准呢？有人认为，美是一种感觉，是一种心态，美的东西到处都有，需要人们去发现，去认识。不同时代的人、同一时代的不同的人，对于美都会有不同的认识和理解。浩瀚无边、6气势磅礴的大海美，晶莹剔透的露珠也美；高山的险峻美，石子的光滑也美；高楼大厦、车水马龙的繁华都市美，茅草屋、篱笆墙、牧童樵夫的恬静山村也美。也有人认为美是一种客观存在，不以人的主观意志为转移。美能在形象中显出，不管是自然界当中的“江南可采莲”的美，社会里舍身救人的美，还是文学艺术中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的美，都有种种具体形态，而这正是美的形象性所在。“三虱食彘”的故事有何深刻含义和现实意义？

17、“三虱”的愚蠢之处在于，它们只从个人利益出发，鼠目寸光，为争“肥饶之地”而互相争斗，没有看到它们的个人利益是建立在共同利益之上的，一味进行毫无意义的争执，很可能因“腊之至”而全被烧死。如果想每人都享得美味而且保全自身，必须先保住它们赖以生存的母体。“三虱食彘”的寓言，其实是人类社会的一个缩影。人们往往也像这三个愚蠢的虱子一样，为了一点蝇头小利而互相倾轧、尔虞我诈，不去共同维护集体利益。而集体利益不存在，哪有个人利益可言！大到一个国家、民族、人类社会乃至整个大自然都是同样的道理。第八个故事说明什么道理？第八个故事：“鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。 ”这是说鲁国一对夫妇双方都有特长，想要迁往

18、越国去谋求发展。 “或谓之曰：子必穷矣。 ”这人断言他们夫妇一定会穷困。那鲁国人自然不解，就问道：“何也？”看他怎么说：“履为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”他的话意思是，草鞋或麻鞋是要穿在脚上踩在脚下的，可是越国人光着脚板走路(用不着鞋子)；生绢是要做成帽子戴在头上的，可是越国人披散着头发(用不着帽子)。凭你们夫妇俩的特长，到用不着这些特长的国家去活动，想要使自己不穷困，难道可以做到吗？人要想发挥自己的特长，必须具备一定的外部条件。鲁国那对夫妇竟然想去一个毫无发展空间的地方，岂不是十分盲目？小结：韩非子中的故事用来说理，其主要手法是

19、什么？善于利用比喻说理。如犁锄简洁清晰的救人救火的比喻，把鲁国身处列国间的当务之急说得明明白白。杨布跟狗生气，狗跟杨布生气，其道理是一样的。诸如此类。2句段赏析(1)鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。 ”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不7用之国，欲使无穷，其可得乎？”赏析 这则寓言告诉我们，要发挥自己的专长，必须找到合适的地方，如果找错了地方，专长就会变成短处。(2)杨朱之弟杨布衣素衣而出；天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是！曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪

20、哉！”赏析 这则寓言告诉我们，当别人误解自己的时候，不要脑子发热，动怒发火；而应该设身处地，换位思考。(3)子胥出走，边候得之。子胥曰：“上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰子取吞之。 ”候因释之。赏析 韩非在其著述中为我们塑造了许多智者的形象。口齿伶俐，才智敏捷，善于随机应变，是这些智者共同的特征。伍子胥为边候所缚，急中生智，巧言以对，从而使自己获释。智者在危险之中总是能够化险为夷，凭借的是其对社会的洞察，是其对人心的准确把握。边候捉住伍子胥原本可以得到奖赏，可是听了伍子胥的话后由于畏罪、惧死又不得不放了他。在此，我们感受到的不仅仅是智者的智慧，还有人性之中普遍存在的趋利避害的弱点。

21、这或许才是韩非子真正要告诉我们的故事真谛。检测1、常见虚词其因Error!2特殊句式(1)_上索我者，以我有美珠也。“彝酒”者，常酒也。曾从子，善相剑者也。臣相剑者也。子之为是也，非缘义也，为利也。水之以涯，其无水者也。富之以涯，其富已足者也。(2)_8焉往而不美。讼者奚说。若又奚患。(3)_子圉见孔子于商太宰。庆封为乱于齐而欲走越。鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。假人于越而救溺子。失火而取水于海。游于不用之国。(4)_子圉恐孔子贵于君也。陈轸贵于魏王。答案1代词，他的/他/自己/这，那/其中的/副词，表推测，估计、大概/表希望，应当、还是/表反问，难道/表强调，不译 根据，按照/趁机/依靠2(1)判断句 (2)宾语前置句 (3)介宾短语后置句 (4)被动句善于利用比喻说理。如犁锄简洁清晰的救人救火的比喻，把鲁国身处列国间的当务之急说得明明白白。杨布跟狗生气，狗跟杨布生气，其道理是一样的。