2018_2019学年高中语文第五单元四尊生学案新人教版选修《先秦诸子选读》.docx

1、1四、尊生释文题“尊生”一词出自庄子让王 ，就是要尊重生命。庄子在叙述了大王亶父为了保全邠地百姓的性命而主动拄着拐杖离开邠地，最终赢得民心的故事后，大发感慨：“夫大王亶父可谓能尊生矣。 ”表达了自己对尊重生命的人的由衷敬仰与赞美之情。在常人眼中， “天下”是最尊贵的东西，而在庄子及其后学的眼中，生命的价值才是无与伦比的。世间万物中，人的生命无疑是最宝贵的。我们是否珍惜生命呢？假如我们珍惜自己的生命，那么是否会同样珍惜他人的生命呢？从一般意义上说， “尊生”体现在两个方面：一是要珍重自己的生命，二是要珍重他人的生命。这两篇故事，强调了要以生命为本，反对让世俗名利牵累和祸害生命。既要尊重自己的生命

2、，又要尊重他人的生命，张扬了生命的价值与尊严，体现了对人的关怀。庄子的“尊生”思想在一个把拥有天下视为最高价值、最高追求的时代里，无疑是对世俗观念的反叛。明主旨本课所录两则选文从不同方面阐释了庄子的“尊生”思想。第 1 则阐释了“尊生”的一般意义，即既要尊重自己的生命，也要尊重他人的生命。庄子及其后学拿天下和生命相比，以一种极端的形式来彰显生命的价值，主要是反对世人以养伤身，以利累形。第 2 则阐释了“尊生”更深刻的意义，即尊生意味着不能使生命沦落为工具。人既不能将自己变成某种工具，也不能将他人工具化，期望他人能满足自己的要求。庄子的这种思想，蕴含着对当时社会的沉痛感悟，也张扬了生命的价值和尊

3、严，体现了对人的极大关怀。1词语理解(1)通假字大王亶父居邠 同“_” ，_见利轻亡其身 通“_” ，_其可以为舟者旁十数 通“_” ，_女将恶乎比予哉 通“_” ，_2夫柤梨橘柚果蓏之属 同“_” ，_实熟则剥 通“_” ，_小枝泄 通“_” ，_答案 豳 地名 忘 忘记 方 将近、大约 汝 你 楂 山楂 扑 击打 抴 拖，用力拉(2)一词多义适Error!作Error!去Error!事Error!惑Error!执Error!答案 碰巧/到去/适合、适应 劳动/振作/开始 离开/距离/除去、去掉 供奉，敬赠/事情/战事/职务，工作/做 糊涂/疑难问题 拿/握着/掌握，控制/坚持(3)古今异义

4、虽然，我适有幽忧之病古义：_今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。故天下大器也古义：_今义：比喻有很高的才能、能干大事业的人。冬日衣皮毛古义：_今义：a.带毛的兽皮的总称。b.指事物的浅层或表面。c.借指表面的知识。至于曲辕古义：_今义：a.表示达到某种程度。b.表示另提一事。匠伯不顾古义：_今义：a.不照顾。b.不考虑；不顾忌。秋收敛，身足以休食古义：_今义：减轻放纵的程度(指言行)。3弟子厌观之古义：_今义：a.因过多而不喜欢。b.憎恶。答案 虽然这样。最珍贵的器物。指用带毛兽皮做的衣服。到达。不转头看。收获敛藏。满足

5、。(4)虚词归纳而Error!之Error!以Error!答案 表顺承/表修饰/表转折，却/你 到/它/结构助词，的 拿，用/因为2词类活用(1)冬日衣皮毛：_(2)事之以珠玉而不受：_(3)与人之兄居而杀其弟：_(4)因杖策而去之：_(5)是不材之木也：_(6)虽贫贱不以利累形：_答案 (1)名词作动词，穿 (2)名词作动词，敬赠，供奉(3)动词的使动用法，使被杀 (4)名词的意动用法，以为杖 (5)名词作动词，成材 (6)名词作动词，追逐利益3特殊句式(1)是不材之木也。(2)夫天下至重也。(3)此有道者之所以异乎俗者也。(4)狄人之所求者，土地也。(5)此以其能苦其生者也。(6)自掊击于

6、世俗者也。(7)逍遥于天地之间。(8)事之以皮帛而不受。(9)事之以犬马而不受。(10)事之以珠玉而不受。(11)遂成国于岐山之下。(12)吾何以天下为哉！(13)为吾臣与为狄人臣奚以异！4答：_答案 (1)(5)判断句，(6)判断句、被动句，(7)(11)介宾短语后置句，(12)(13)宾语前置句。4语句翻译(1)虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。译文：_(2)事之以皮帛而不受。译文：_(3)能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。译文：_(4)实熟则剥。译文：_(5)以为舟则沈。译文：_答案 (1)虽然这样，我碰巧有很厉害很顽固的病，正将治疗它，没空儿治理天下啊。(2)拿

7、兽皮、丝织品来供奉他们，他们不接受。(3)能够珍视生命的人，即使地位高财物多也不会因用来养生的物品伤害身体，即使贫贱同样不会因追逐利益而拖累、祸害身体。(4)果子成熟了就遭受击打。(5)拿它做船，这船就会沉没。文本名句1日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。2能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。3且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。文外名句1夫小惑易方，大惑易性。2孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。3夫哀莫大于心死，而人死亦次之。51.尧 以 天 下 让 许 由 ， 许 由 不 受 。 又 让 于 子 州 支 父 ， 子 州尧 把 天 下 让 给 许 由 ，

8、 许 由 不 接 受 。 又 让 给 子 州 支 父 ， 子 州支 父 曰 ： “以 我 为 天 子 ， 犹 之 可 也 。 虽 然 ， 我 适 有 幽支 父 说 ： “让 我 做 天 子 ， 那 还 是 可 以 的 。 虽 然 这 样 ， 我 碰 巧 有 很忧 之 病 ， 方 且 治 之 ， 未 暇 治 天 下 也 。 ”夫 天 下厉 害 很 顽 固 的 病 ， 正 将 治 疗 它 ， 没 空 儿 治 理 天 下 啊 。 ”天 下 是 最至 重 也 ， 而 不 以 害 其 生 ， 又 况 他 物贵 重 的 ， 却 也 不 能 因 为 它 而 伤 害 了 自 己 的 生 命 ， 更 何 况 其

9、 他 事 物乎 ！ 唯 无 以 天 下 为 者 ， 可 以 托呢 ！ 只 有 那 些 不 把 天 下 当 回 事 、 忘 怀 天 下 的 人 指 子 州 支 父 一天 下 也 。类 珍 重 生 命 的 人 ， 才 可 以 把 天 下 托 付 给 他 。舜 让 天 下 于 子 州 支 伯 。 子 州 支 伯 曰 ： “ 予 适 有 幽 忧舜 让 天 下 给 子 州 支 伯 。 子 州 支 伯 说 ： “我 碰 巧 有 很 厉 害 很之 病 ， 方 且 治 之 ， 未 暇 治 天 下 也 。 ”故 天 下 大顽 固 的 病 ， 正 将 治 疗 它 ， 没 空 儿 治 理 天 下 啊 。 ”所 以

10、天 下 是 最器 也 ， 而 不 以 易 生 。 此 有 道 者 之 所 以 异 乎 俗珍 贵 的 器 物 ， 却 不 拿 它 来 交 换 生 命 。 这 就 是 有 道 的 人 跟 一 般 人 者 也 。不 同 的 地 方 。舜 以 天 下 让 善 卷 。 善 卷 曰 ： “余 立 于 宇 宙 之 中 ， 冬 日 衣舜 又 把 天 下 让 给 善 卷 。 善 卷 说 ： “我 站 在 宇 宙 之 中 ， 冬 天 穿皮 毛 ， 夏 日 衣 葛 。 春 耕 种 ， 形着 带 毛 兽 皮 做 的 衣 服 ， 夏 天 穿 着 葛 布 衣 服 。 春 天 耕 种 ， 身 体足 以 劳 动 ； 秋 收

11、敛 ， 身 足 以 休 食 。 日 出足 以 劳 动 ； 秋 天 收 获 敛 藏 ， 身 子 骨 足 能 得 到 休 息 安 养 。 太 阳 出而 作 ， 日 入 而 息 ， 逍 遥 于 天 地 之 间 ，来 的 时 候 起 来 劳 动 ， 太 阳 落 山 以 后 就 休 息 ， 在 天 地 间 自 由 自 在 ，而 心 意 自 得 。 吾 何 以 天 下 为 哉 ！ 悲 夫 ， 子 之而 自 觉 得 意 、 开 心 。 我 凭 借 什 么 去 统 治 天 下 呢 ！ 可 悲 啊 ， 你 不不 知 余 也 ！ ”遂 不 受 。 于 是 去 而 入 深 山 ，了 解 我 ！ ”最 终 没 有 接

12、 受 。 于 是 善 卷 离 开 了 家 而 隐 入 深 山 ， 莫 知 其 处 。没 有 谁 知 道 他 的 居 所 。大 王 亶 父 居 邠 ， 狄 人 攻 之 。 事 之 以 皮太 王 亶 父 居 住 在 豳 地 ， 狄 族 人 常 来 攻 打 他 。 拿 兽 皮 、 丝 织帛 而 不 受 ， 事 之 以 犬 马 而 不品 来 供 奉 他 们 ， 他 们 不 接 受 ； 敬 献 猎 犬 和 宝 马 ， 狄 族 人 也 不 愿 意受 ， 事 之 以 珠 玉 而 不 受 。 狄 人 之 所 求接 受 ； 敬 献 珠 宝 和 玉 器 ， 狄 族 人 仍 不 愿 意 接 受 。 狄 族 人 所

13、希 望者 ， 土 地 也 。 大 王 亶 父 曰 ： “与 人 之 兄 居 而得 到 的 ， 是 邠 地 的 土 地 。 太 王 亶 父 说 ： “跟 人 的 哥 哥 住 在 一 起 却杀 其 弟 ， 与 人 之 父 居 而 杀 其 子 ，让 他 的 弟 弟 被 杀 害 ， 跟 人 的 父 亲 住 在 一 起 却 让 他 的 儿 子 被 杀 害 ，吾 不 忍 也 。 子 皆 勉 居 矣 ！ 为 吾 臣 与 为我 不 忍 心 这 样 。 你 们 都 尽 力 住 在 这 儿 吧 ！ 做 我 的 臣 民 和 做狄 人 臣 奚 以 异 ！ 且 吾 闻 之 ： 不 以 所 用 养狄 人 的 臣 民 有

14、什 么 不 同 呢 ！ 而 且 我 听 说 ： 不 要 因 为 用 来 养 活 百害 所 养 。 ”因 杖 策 而 去 之 。 民姓 的 土 地 害 所 养 活 的 百 姓 。 ”于 是 拄 着 拐 杖 离 开 了 豳 地 。 人 民相 连 而 从 之 ， 遂 成 国 于 岐 山 之 下 。络 绎 不 绝 地 跟 着 他 ， 于 是 在 岐 山 脚 下 建 立 起 一 个 新 的 都 城 。6夫 大 王 亶 父 可 谓 能 尊 生 矣 。 能 尊 生 者 ， 虽太 王 亶 父 可 以 说 是 最 看 重 生 命 的 了 。 能 够 珍 视 生 命 的 人 ， 即贵 富 不 以 养 伤 身 ，

15、虽 贫 贱使 地 位 高 财 物 多 也 不 会 因 用 来 养 生 的 物 品 伤 害 身 体 ， 即 使 贫 贱不 以 利 累 形 。 今 世 之 人 居 高 官 尊 爵同 样 不 会 因 追 逐 利 益 而 拖 累 、 祸 害 身 体 。 现 在 世 上 做 高 官 有 尊 贵 爵者 ， 皆 重 失 之 ， 见 利 轻 亡 其 身 ，位 的 人 ， 都 严 重 违 背 了 这 一 点 ， 见 到 利 禄 就 轻 易 忘 记 了 自 己 的 身 家 性 命 ，(庄子让王)岂 不 惑 哉 ！难 道 不 是 很 糊 涂 吗 ！2.匠 石 之 齐 ， 至 于 曲 辕 ， 见匠 人 石 去 齐 国

16、 ， 到 达 曲 辕 这 个 地 方 ， 看 见 一 棵 被 世 人 当 作栎 社 树 。 其 大 蔽 数 千 牛 ，土 神 祭 祀 的 栎 树 。 这 棵 栎 树 树 冠 大 到 可 以 遮 蔽 数 千 头 牛 ， 用 绳絜 之 百 围 ； 其 高 临 山 ， 十子 绕 着 量 一 量 树 干 足 有 百 围 ； 它 的 高 度 足 以 俯 视 大 山 ， 树 干 七 八仞 而 后 有 枝 ， 其 可 以 为 舟 者 旁 十 数 。 观十 尺 以 后 才 有 枝 条 ， 树 枝 当 中 可 以 做 独 木 舟 的 将 近 十 几 个 。 观者 如 市 ， 匠 伯 不 顾 ，赏 的 人 群 像

17、 赶 集 似 的 涌 来 涌 去 ， 而 木 匠 师 傅 连 瞧 也 不 瞧 这 树 一 眼 ，遂 行 不 辍 。竟 然 不 停 步 地 往 前 走 。弟 子 厌 观 之 ， 走 及 匠 石 ， 曰 ： “自他 的 徒 弟 站 在 树 旁 饱 览 一 番 ， 跑 着 赶 上 了 匠 人 石 ， 说 ： “自吾 执 斧 斤 以 随 夫 子 ， 未 尝 见 材 如 此 其 美 也 。 先 生我 拿 起 刀 斧 跟 随 先 生 ， 从 不 曾 见 过 如 此 漂 亮 的 木 材 。 可 是 先 生不 肯 视 ， 行 不 辍 ， 何 邪 ？ ”却 不 肯 看 一 眼 ， 不 住 脚 地 往 前 走 ，

18、 为 什 么 呢 ？ ”曰 ： “已 矣 ， 勿 言 之 矣 ！ 散 木 也 ， 匠 人 石 回 答 说 ： “算 了 ， 不 要 再 说 它 了 ！ 这 是 一 棵 不 成 材以 为 舟 则 沈 ， 以 为 棺 椁 则 速 腐 ，的 树 木 ， 拿 它 做 船 ， 这 船 就 会 沉 没 ， 用 它 做 棺 椁 就 会 很 快 腐 烂 ，以 为 器 则 速 毁 ， 以 为 门 户 则 液 ，用 它 做 器 皿 就 会 很 快 毁 坏 ， 用 它 做 屋 门 就 会 流 汁 而 不 合 缝 ，以 为 柱 则 蠹 。 是 不 材 之 木 也 ， 无 所 可用 它 做 屋 柱 定 会 被 蛀 虫

19、咬 坏 。 这 是 不 能 当 材 料 的 树 ， 没 有 什 么用 ， 故 能 若 是 之 寿 。 ”用 处 ， 所 以 它 才 能 如 此 长 寿 。 ”匠 石 归 ， 栎 社 见 梦匠 人 石 回 到 家 里 ， 那 棵 被 人 当 作 土 神 祭 祀 的 栎 树 托 梦 给 他曰 ： “女 将 恶 乎 比 予 哉 ？ 若 将 比 予 于 文 木 邪 ？说 ： “你 要 拿 什 么 和 我 相 比 呢 ？ 你 将 把 我 跟 有 用 的 树 木 相 比 吗 ？夫 梨 橘 柚 果 蓏 之 属 ， 实 熟 则 剥 ， 剥楂 、 梨 、 橘 、 柚 这 类 果 树 ， 果 子 成 熟 了 就

20、遭 受 击 打 ， 打 落 果 子 以 后则 辱 ； 大 枝 折 ， 小 枝 泄 。枝 干 也 就 会 挫 伤 ； 大 的 枝 干 被 折 断 ， 小 的 枝 丫 被 用 力 拉 来 拉此 以 其 能 苦 其 生 者 也 ， 故去 。 这 些 是 因 为 自 己 的 才 能 而 害 苦 了 自 己 生 命 的 例 子 ， 所 以7不 终 其 天 年 而 中 道 夭 ， 自 掊 击 于 世 俗 者 也 。常 常 不 能 终 享 天 年 而 半 途 夭 折 ， 它 们 是 自 己 使 自 己 被 世 俗 打 击 的 。物 莫 不 若 是 。 且 予 求 无 所 可 用世 上 万 物 没 有 什 么

21、 不 是 这 样 的 。 况 且 我 追 求 无 所 可 用久 矣 ， 几 死 ， 乃 今 得 之 ， 为 予 大 用 。 使很 久 了 ， 险 些 死 掉 ， 现 在 才 得 到 它 ， 它 对 我 来 说 是 大 用 。 假予 也 而 有 用 ， 且 得 有 此 大 也 邪 ？ 且 也 若 与 予 也 皆 物 也 ，如 我 果 真 有 用 ， 怎 么 可 能 长 得 这 么 大 呢 ？ 况 且 你 跟 我 都 是 物 ，(奈 何 哉 其 相 物 也 ？ 而 几 死 之 散 人 ， 又怎 么 一 定 要 对 方 成 为 自 己 的 物 呢 ？ 你 这 个 将 要 死 的 散 人 ， 又 恶

22、知 散 木 ！ ”哪 里 理 解 散 木 ！ ”庄子人间世)1简述庄子让王节选部分的主旨及作用。答：_答案 让王，即禅让王位。文章的主旨在于阐述重生、尊生，不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命、保全生命。第一部分写许由、子州支父等不愿接受禅让的故事，阐明重视生命的思想，天下固然“至重” ，但不能以此害生。本部分在阐明题旨上处于重要地位，其余部分皆由此展开。第二部分写大王亶父迁邠的故事，在前一部分的基础上进一步阐述重视生命的思想，提出了“不以养伤身，不以利累形”的鲜明观点，引人深思。2庄子借“舜让天下”的故事，表达了怎样的思想？答：_答案 庄子借此告诉世人，有道的人跟一

23、般人不同，他们把生命看得很重，即使拿世人看得最重的天下来，他们也不会为此伤害生命。主张自己劳动、自给自足、逍遥自在的生活，尊重生命，不为世俗所累。3叙议结合、寓理于事、形神兼备，是第 1 则选文的突出特点，试简要分析。答：_答案 第 1 则选文选自庄子让王 ，提出了“尊生”的主旨，成为后文的总纲。前三段分别叙述了许由、子州支伯、善卷不受王位的故事。叙述虽有雷同但简洁明了，突出了三人的共同选择和尊生思想。在前两段叙后跟议，画龙点睛，一语破的，更加突出了尊生重于得天下的道理。最后一段也是先叙事再说理，水乳交融、相得益彰。同时善卷“去而入深山，莫知其处” ，大王“杖策而去”等细节描述，充分展示了人物

24、的个性情态及理想追求，可谓妙笔。在生动活泼、富于变化的文字背后，处处透射着“尊生”的主旨，体现了文笔的娴熟、8思想的博大，确为文之上品。4第 2 则选文是如何体现浪漫主义色彩的？答：_答案 写栎社树“大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，旁十数” ，想象丰富，描写生动逼真，极具浪漫主义情调。尤其是栎社见梦，更是构思奇特、情节离奇，将深刻的道理形象地寄寓在虚妄的故事中，在一种超现实的艺术氛围里巧妙地表现思想，充满浓厚的浪漫主义色彩。怎样认识庄子的“尊生”思想？答：_答案 庄子重视生命，认为天下固然“至重” ，但不能以此害生。庄子说：“能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。 ”此句表现了庄子“贵

25、生”的哲学思想，强调生命重于一切。那些名利富贵，乃至天下，与生命相比，都是微不足道的，表现了庄子追求超脱世俗的精神自由。庄子列举了周朝先王亶父尊重生命的事迹。亶父，周文王的祖父，居于邠地，在位期间为周围戎狄所侵扰，为了不使为争夺养生的土地而伤害人民的性命，亶父离开邠地，百姓成群结队地跟着他，来到岐山脚下，定立新都。由此看来，亶父不仅尊重自己的生命，更尊重百姓的生命。在强权争霸的时代，统治者在珍视个人利益的同时也能珍视百姓的利益的做法是很可贵的。神圣的尊严海卡尔说：“人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。 ”在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演

26、时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝；如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：您的施舍，我的尊严，我们是平等的。所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。(1)尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。尊严，是一种操守、一种价值观、一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。(2)尊严是神圣的，不可侵犯、不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，9那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的。人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看

27、得起自己，从而对自己高标准、严要求，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人、一个民族，如何获得尊严？不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明“不为五斗米折腰” ，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” ，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严

28、，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝、阿谀奉承，丢失尊严、丧失人格。就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不齿。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格、出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失做人的底线，丑恶至极。(3)尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距、没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人、下至普通百

29、姓，都有尊严。尊严，神圣不可侵犯。(4)思悟亮点(1)文章第段是如何引出论点的？提示 由海卡尔的一句名言和一个事例自然引入尊严话题，确立论点。(2)第段论述了什么问题？提示 简要论述了“什么是尊严” ，尊严对一个人的重要性，为下文展开议论打下基础。(3)第段是从哪两个角度论证的？有什么作用？提示 从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严” ，既有古代仁人志士的典型事例，又有当今社会的反面典型。恰当地使用作文素材，增强了论证的力度。(4)最后一段有何特点？作用是什么？提示 一句话单独成段，言简意赅，掷地有声地印证和呼应了论点。一、基础知识1下列各句中，加点字的解释正确的一项是( )10A其高临山

30、临：俯视B弟子厌观之 厌：厌恶C因杖策而去之 杖：拐杖D实熟则剥 实：确实答案 A解析 B 项应为“满足” 。C 项应为名词的意动用法，以为拐杖。D 项应为名词，果实。2下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!答案 B解析 B 项均为介词，因为。A 项音节助词，无实义/代词，他的。C 项音节助词，无实义/代词，代“栎社树” 。D 项介词，被/介词，跟。3下列各句中，加点词的用法不同的一项是( )A夫大王亶父可谓能尊生矣B此以其能苦其生者也C虽贫贱不以利累形D虽贵富不以养伤身答案 A解析 A 项“尊”为形容词的意动用法，

31、把看得尊贵。而 B、C、D 三项“苦” “累” “伤”均为使动用法， “使受苦” “使劳累” “使受伤” 。4下列各句中，不含通假字的一项是( )A其可以为舟者旁十数B女将恶乎比予哉C小枝泄D自掊击于世俗者也答案 D解析 A 项“旁”通“方” ，将近、大约。B 项“女”通“汝” ，你。C 项“泄”通“抴” ，拖，用力拉。5下列各句中，句式不同于其他三项的一项是( )A事之以犬马而不受B遂成国于岐山之下C为吾臣与为狄人臣奚以异11D此有道者之所以异乎俗者也答案 C解析 C 项为宾语前置句。A、B、D 三项均为介宾短语后置句。二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。国虽小，其食足以食天下之贤者

32、，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。昔赵宣孟之绛，见骫 注 桑之下有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下食，再咽而后能视。宣孟问之曰：“女何为而饿若是？”对曰：“臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。 ”宣孟与脯二，拜受而弗敢食也。问其故，对曰：“臣有老母，将以遗之。 ”宣孟曰：“斯食之，吾更与女。 ”乃复赐之脯二束，与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士于房中以待之。因致酒于宣孟。宣孟知之，

33、中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“嘻！君舆！吾请为君反死。 ”宣孟曰：“而名为谁？”反走对曰：“何以名为？臣骫桑下之饿人也。 ”还斗而死。宣孟遂活。此书之所谓“德几无小”者也。宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎？故诗曰：“赳赳武夫，公侯干城。 ”“济济多士，文王以宁。 ”人主胡可以不务哀士？士其难知，唯博之为可。博则无所遁矣。孟尝君于薛，荆人攻之。淳于髡为齐使于荆还反过于薛孟尝君令人礼貌而亲郊送之谓淳于髡曰：“荆人攻薛，夫子弗为忧，吾无以复侍矣。 ”淳于髡曰：“敬闻命矣。 ”至于齐，毕报，王曰：“何见于荆？”对曰：“荆甚固，而薛亦不量其力。 ”王曰：“何谓也？”

34、对曰：“薛不量其力，而为齐先王立清庙。荆固而攻薛，薛清庙必危，故曰薛不量其力，而荆亦甚固。 ”齐王知颜色，曰：“嘻！先君之庙在焉。 ”疾举兵救之，由是薛遂全。故善说者，陈其势，言其方，见人之急也，若自在危厄之中，岂用强力哉？强力则鄙矣。说之不听也，任不独在所说，亦在说者。(选自吕氏春秋报更 ，有删改)注 骫(wi)：弯曲。6对下列加点词的解释，不正确的一项是( )A其食足以食天下之贤者 食：供养B羞行乞而憎自取 羞：使羞C济济多士，文王以宁 宁：安宁D故善说者，陈其势，言其方 陈：陈述答案 B解析 羞：以为羞。7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )12A淳于髡为齐/使于荆还/反过于

35、薛/孟尝君令人礼貌而亲郊送之/B淳于髡为齐/使于荆还反过于薛/孟尝君令人礼/貌而亲郊送之/C淳于髡为齐使于荆/还反/过于薛/孟尝君令人礼貌而亲郊送之/D淳于髡为齐使于荆/还反过于薛/孟尝君令人礼/貌而亲郊送之/答案 C解析 “淳于髡为齐使于荆”意思是“淳于髡为齐国出使到楚国去” ，中间不能断开，故排除 A、B 两项。 “还反过于薛”中“还反”意思是“返回的时候” ，应该断开，故排除 D 项。8下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A国家即使小，只要用钱财对待天下的贤士，国家就会安定，百姓也会免除灾祸。B在去绛的路上，赵宣孟遇到一个饿倒的人，赵宣孟不仅给了他食物充饥，还给了他肉干和

36、钱财。C孟尝君对淳于髡以礼相待，后来在淳于髡的劝说下，齐国出兵保全了薛国。D齐国出兵的原因，不仅是为了救薛国，更是为了保护在薛国的齐先王宗庙。答案 A解析 “钱财”之说不全面，文中无“百姓也会免除灾祸”之说。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)“何以名为？臣 桑下之饿人也。 ”还斗而死。宣孟遂活。译文：_(2)说之不听也，任不独在所说，亦在说者。译文：_答案 (1)“为什么问名字呢？我是弯曲的桑树下饿倒的那个人。 ”他返回身去与兵士搏斗而死。赵宣孟于是得以活命。(2)劝说而不被听从，责任不单单在被劝说的人，也在劝说者自己。参考译文国家即使小，它的粮食也足以供养天下的贤士，它的车辆也足以乘

37、载天下的贤士，它的钱财也足以礼遇天下的贤士。与天下的贤士为伍(成为一类人)，这是周文王称王的原因。现在虽然不能称王，用它来安定国家，不也容易做到吗！与贤士为伍，这是赵宣孟免于被杀、孟尝君使楚军退却的根本原因。古代建立功名和安定国家、免除自身灾难的人，没有别的途径，必定是遵循这个准则。贤士不可以用高傲的姿态使他受到屈辱。从前赵宣孟将要到蓟国国都绛邑去，看见一棵弯曲的桑树下有一个饿倒躺在那里起不来的人，赵宣孟停下车，让人给他食物吃，他咽下两口后就能睁开眼看了。赵宣孟问他：“你为什么饿到这种地步？”他回答说：“我在绛给人做仆人，回家的路上断了粮，以去乞讨为羞，又厌恶私自拿取别人的食物，所以才饿到这种

38、地步。 ”赵宣孟给了他两块干肉，他拜着接受了却不敢吃。问他为什么，他回答：“我家有老母亲，我想把这些干肉留给她。 ”赵宣13孟说：“你全都吃了它，我另外再给你。 ”于是又赠给他两捆干肉，一百枚钱，就离开了。过了两年，晋灵公想杀死赵宣孟，在房中埋伏了士兵等待赵宣孟到来。晋灵公趁机请赵宣孟饮酒。赵宣孟知道了晋灵公的意图，酒喝到一半就走了出去。晋灵公命令房中的士兵赶快追上去杀死他。有一个人追得很快，先追到赵宣孟跟前，说：“喂！您快上车逃走！我愿为您回去拼命。 ”赵宣孟说：“你叫什么名字？”他反身快跑回答说；“为什么问名字呢？我是弯曲的桑树下饿倒的那个人。 ”他返回身去与兵士搏斗而死。赵宣孟于是得以活

39、命。这就是尚书上所说的“恩德再微也无所谓小”的意思。赵宣孟对一个人施恩德，尚且能使自身活命，更何况对万人施恩德呢？所以诗经上说：“雄赳赳的武士，是公侯的屏障。 ”“人才济济，文王因此安宁。 ”君主怎么可以不致力于爱怜贤士呢？贤士是很难了解到的，只有广泛地寻求才可以。广泛地寻找就不会失掉了。孟尝君在薛国的时候，楚国人攻打薛国。淳于髡为齐国出使到楚国去，返回的时候，经过薛国。孟尝君让人以礼相待并亲自到郊外送他，对淳于髡说：“楚国人攻打薛国，如果先生您不为此担忧，我将没有办法再侍奉您了。 ”淳于髡说；“我听从您的吩咐。 ”到了齐国，禀报完毕，齐王说：“到楚国见到了什么？”淳于髡回答说：“楚国很贪婪，

40、薛国也不自量力。 ”齐王说：“为什么这样说呢？”淳于髡回答：“薛国不自量力，给齐先王立了宗庙。楚国贪婪而攻打薛国，薛国的宗庙必定危险，所以说薛国不自量力，楚国也太贪婪。 ”齐王变了脸色，说：“哎呀！先王的宗庙在那里。 ”于是赶快派兵援救薛国，因此薛国才得以保全。所以善于劝说的人，陈述形势，讲述主张，看到别人危急，就像自己处于危难之中，哪里用得着极力劝说呢？极力劝说就鄙陋了。劝说而不被听从，责任不单单在被劝说的人，也在劝说者自己。三、语言表达10仿照下面的示例，另选一位作家的作品，写一段话，要求句式与示例相同。庄周的庄子 ，是清亮通透的河，可以摆渡迷惑的众生，能够觅得源于道家经典的人生微笑。答：_答案 (示例一)吴敬梓的儒林外史 ，是儒林群丑的图，可以警醒迷途的士子，能够打破源自科举制度的思想禁锢。(示例二)梭罗的瓦尔登湖 ，是纯洁安静的雪，可以清凉燥渴的灵魂，能够听见来自纯粹生命深处的自然歌吟。11下面是某机构人才招聘面试流程图，请用简洁的文字将流程表述出来，不超过 80 个字。14答：_答案 (示例)考生抽签后进入考场面试。先进行个人答辩，考生面试答题后由评委打分；再进行组内展示，考生个人陈述、自由讨论后评委打分。最后确认成绩，面试结束。