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2019春八年级语文下册第六单元22《礼记》二则同步试题新人教版.docx

1、122 礼记二则文章主旨虽有佳肴运用类比的手法引出要阐述的观点,指出教和学是相互促进、相辅相成的,即“教学相长”,告诉我们“实践出真知”的道理。大道之行也对理想的“大同”社会进行了描述,阐述了“大同”社会的基本纲领、特征以及社会状况,表达了“天下为公”的思想。结构图示重难解读“大道”“大同”分别指什么?“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度,“大同”指理想社会。拓展链接礼记名言1.苟利国家,不求富贵。2.择师不可不慎也。3.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。4.凡事预则立,不预则废。5.水至清则无鱼, 人至察则无徒。6.一张一弛,文武之道也。7.玉不琢,不成器;人不学,不知道。8.来而不

2、往非礼也。1请把下面的词语工整、正确地书写在田字格中。嘉 肴 兑 命 修 睦 矜 寡 孤 独2下列加点字的注音有误的一项是( )A讲信修睦(m) B学学半(xu)C选贤与能(j) D男有分(fn)3下列加点词解释有误的一项是( )2A不知其旨也(味美) B知困,然后能自强也(困惑)C讲信修睦(修整) D女有归(女子出嫁)4下列加点词的意思和现代汉语意思相同的一项是( )A虽有嘉肴 B教学相长也C大道之行也 D男有分,女有归5给下列句子划分朗读节奏。(1)是 故 学 然 后 知 不 足,教 然 后 知 困(2)故 人 不 独 亲 其 亲,不 独 子 其 子6下列说法不正确的一项是( )A虽有嘉肴

3、节选自礼记学记,大道之行也选自礼记礼运。B礼记是儒家经典之一,相传是东汉经学家戴圣编纂而成,共 49 篇。C虽有嘉肴运用类比的手法引出阐述的观点,告诉我们“教学相长”的道理。D大道之行也对理想的大同社会进行了描述,表达了“天下为公”的思想。课内精读(一)阅读下文,回答问题。虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。兑命曰“学学半”,其此之谓乎!7本文在论述时先以“_”类比引出“_”,进而又从教与学两个方面加以说明,论述了“_”的道理。(用原文相关语句填空)8翻译下面的句子。(1)知困,然后能

4、自强也。_(2)兑命曰“学学半”,其此之谓乎!_9.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用?_10“教学相长”给了你怎样的启示?_(二)阅读下文,回答问题。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有3所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。11解释下列句中加点的词。(1)故人不独亲其亲_(2)男有分_(3)女有归_(4)谋闭而不兴_(5)盗窃乱贼而不作_12翻译下面的句子。(1)故人不独亲其亲,不独子其子。_(2)力恶其不出

5、于身也,不必为己。_13请把文章划分为三个层次,并概括层意。_14“故人不独亲其亲,不独子其子”这句话有什么现实意义?_课外阅读阅读下文,回答问题。今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪;以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知。以功为己,故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在势者去,众以为殃。是谓小康。(选自礼记礼运)15解释下列句中加点的词。(4 分)(1)天下为家_(2)以正君臣_(3)

6、以贤勇知_(4)而兵由此起_16翻译下列句子。(2 分)(1)礼义以为纪。_(2)故谋用是作,而兵由此起。4_17“货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为固”反映的实质是什么?(3 分)_18你认为“家天下”与“公天下”相比是进步了还是退步了?为什么?(4 分)_19根据所给的意思写出文中相应的词语。(1)老而无子的人。( )(2)老而无夫的人。( )(3)老而无妻的人。( )(4)幼而无父的人。( )20请你将今天的社会跟儒家学者们(或孔子)构想的“大同”社会作比较,然后谈谈你的体会,不少于 100 字。_5教 师 详 解 详 析1略。2解析 B “学”应读“xio”。3解析 C “修”是“

7、培养”的意思。4A 5(1)是故/学/然后知不足,教/然后知困(2)故/人/不独亲/其亲,不独子/其子6解析 B 礼记相传是西汉经学家戴圣编纂而成。7虽有嘉肴,弗食,不知其旨也 虽有至道,弗学,不知其善也 教学相长8(1)知道自己有理解不了的地方,然后才能自我勉励。(2)兑命中说“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧!9设喻类比,引出“虽有至道,弗学,不知其善”,强调了学习的重要性,为引出下文有关教与学的关系的论述作铺垫。(大意对即可)10示例:一个人只有学习以后才能知道自己的不足,教人以后才能知道自己还有理解不了的地方,教人和学习是相辅相成、互相促进的。我们在学习的同时要积极和

8、同学沟通交流,这样才能共同提高。11(1)以为亲。(2)职分,职守。(3)女子出嫁。(4)兴起。(5)兴起。12(1)所以,人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。(2)力气,厌恶它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。13前两句为第一层,是对“大同”社会的纲领性说明;第三、四两句为第二层,具体阐述“大同”社会的基本特征;最后两句为第三层,总结全文,说明什么是“大同”。14示例:在今天,人与人之间要多一些关爱,这样我们的社会才能变得更加和谐。15(1)成为。 (2)摆正。(3)同“智”,智者。(4)战争。16(1)将礼义视为纲纪。(2)因此阴谋也就产生了,战争也由此而发生。17

9、私有制的产生和国家的出现。18示例:我认为是进步了。奴隶主役使众多奴隶从事生产,为生产力水平的提高、文化的发展繁荣创造了必要条件,这是一种“野蛮的进步”。参考译文如今政治上的最高理想已经消逝了,天下成了一家所有,人们各自孝敬自己的双亲,各自疼爱自己的子女,财货人力都只为了自己,诸侯世袭相承成为礼制,修筑城郭沟池以防守,将礼义视为纲纪;以端正君臣关系,以加深父子关系,以和睦兄弟关系,以调和夫妻关系,以设立制度规章,以划分田土宅里,以尊敬勇士与智者。由于成就功业都是为了自己,因此阴谋也就产生了,而战争也由此而发生。禹、汤、文、武、成王、周公,都是用礼义来治国的英才。这六个君子,没有不谨慎实行礼制的人。透过礼制以彰显道义,以成就诚信,以明察过失,以仁为模范且讲求谦让,向人民昭示治国的常法。如果有不遵行礼义的,在位者就会因罪而被黜退,百姓会认为这是祸害。这就叫作小康社会。619(1)独 (2)寡 (3)矜 (4)孤20示例:“大同”社会是中国古代儒家学者们所说的最高理想社会(或人类社会的最高阶段)。其特点是人人都能受到全社会的关爱,人人都能安居乐业,货尽其用,人尽其力。这是他们预想甚至是幻想中的社会,但在封建社会不可能实现。而今天我们的社会和平稳定,人民幸福,实现了安居乐业的理想。

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