1、1周末培优【突破 1】诸子百家中的治国理念及其阶级性和现实意义人物 治国理念 阶级性 现实意义老庄（道家）主张“无为而治”，认为治国要顺应时势和民心表现出没落、消极的情绪，代表没落奴隶主贵族利益对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值孔子（儒家）提出“仁”和“礼”，推崇“德治”，主张“克己复礼”代表春秋晚期奴隶主贵族利益，要求缓和矛盾，维护统治秩序孟子、荀子（儒家）孟子主张“仁政”，荀子主张“仁义”和“王道”体现新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会的愿望具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序有积极作用墨子（墨家）“兼爱”“非攻”“尚贤”反映了战国时期小生产者要求平等、反对战争的要
2、求博爱、注重（教育）人才、反对战争、节俭等都有现实意义韩非子（法家）主张变革，提倡“法治”、君主专制和中央集权体现新兴地主阶级改造旧制度、加强封建集权的愿望对于当今法制建设具有借鉴意义；其变革精神值得提倡【突破 2】明清之际三位思想家思想的异同项目 内容政治 反对君主专制独裁，主张限制君权经济 主张“工商皆本”同思想 批判地继承民本思想，激烈批判君主专制制度黄宗羲 继承先秦民本思想，激烈批判君主专制制度顾炎武 特别倡导经世致用，主张到实践中求真知异王夫之 哲学贡献大，是古代唯物主义理论的集大成者【突破 3】古代中国文学艺术的时代特征2韩非子五蠹中记载了这样一则故事：宋人有耕田者。田中有株，兔走
3、触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。这则故事表明，韩非子主张A“事异则备变”B厉行赏罚，奖励耕战C加强君主集权D勤劳耕作，不要好高骛远儒学思想在后世不断发展，至明清之时已有民主启蒙色彩。下列最能体现民主启蒙色彩的是A“民为贵，社稷次之，君为轻”B“制天命而用之”C天人感应，君权神授D“为天下之大害者，君而已矣”3有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦肆勾栏中的市民文化。下列各项属于“市民文化”内容范畴的有词 程朱理学 元曲 小说 风俗画ABCD1【答案】A2【答案】D【解析】随着社会经济的发展，我国在明清时期产生早期民主启蒙思想，“为天下之大害者，君而已矣”是明末清初黄宗羲的反对君主专制的民主启蒙思想，故选 D。A、B 分别为战国时期孟子和荀子的思想，C 为西汉时期董仲舒的思想，排除。3【答案】D【解析】“市民文化”反映下层民众生活的文化，属于世俗化的文学，我国宋代开始文学创作逐渐走向世俗化，比如词、元曲、小说和风俗画都是市民文化的反映，而程朱理学是儒学的哲学化，故 D 项正确；其他选项组合均不符合题意，排除。
