安徽省2019年中考语文课内文言文复习课件22019010916.pptx

1、得到,有时,超过约定的期限,因此,成年,请教,言语和脸色,周到,抄写,光彩照人的样子,询问,疾走，跑,表修饰，不译,把,用,因为,的,代词，指书,用在主谓之间，取消句子独立性,周到,到,名词作动词，在腰间佩戴,动词作状语，跑着,名词作状语，用笔,热水,食物煮后所得的汁水,跑,脚交互向前移动,借,与“真”相对,疾走，跑,趋势,挤满,填满、填充,脸色,颜色,两次,又,气味，文中指香气,气味，文中指香气,肢,披,因此别人大都愿意把书借给我，我于是就能广泛阅读各种各样的书籍。,我站在(老师的)旁边伺候着，提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。,天气寒冷，砚池中的墨汁冻成了很坚硬的冰，手指冻得不能弯

2、曲、伸直，也不放松抄书。,前辈道德声望高，向他请教的人挤满了他的房间，也不见他略微把话说得柔和一些，脸色放温和些。,住在旅店里，主人每天提供两顿伙食，没有新鲜肥美的东西可以享受。,所以，虽然我愚钝，(但是)最终都会有所收获。,一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。,/,/,/,/,/,/,/,/,解决“无书”的办法：每假借于藏书之家，手自笔录。解决“无师”的办法：尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。,幼年读书的艰难；成年从师的艰难；求学生活条件的艰难。,叩问之难；旅途之艰；生活之苦。,统领全文，为全文定下基调。,对比。增强说服力，突出中心。,是由“嗜学”与“家贫”之间的矛盾

3、来决定的。,用反衬的手法，写老师的严厉是为了突出作者求师的诚恳，生动地表现了他的虔诚和恭敬的态度。突出了他求师的艰难。,赞同。学生应该虚心学习，在老师面前毕恭毕敬，这既是对老师的尊敬，也是自己虚心求教的表现(或：不赞同。我们要善于表达自己的疑问或想法，与老师平等地交流、沟通，这样利于求得真知)。,学习要勤奋刻苦；学习要以读书为乐。,以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。,喜好,在腰间佩戴,等待,到去,空闲,抄完后，跑着给人家送去，一点也不敢超过约定的(还书)时间。,(周祖)每次碰到疑难问题都向李琼请教，把李琼当作自己的老师。,借书抄读，不失信于人；远行百里，向先达虚心请教。,宋濂好学是为了满足自

4、己的求知欲，增长知识；李琼好学是为了用兵治国。,【参考译文】李琼年少时爱好读书，阅读了很多史书。周太祖和李琼感情很亲密。曾经去拜访李琼，见他正端正地坐着看书，于是，问李琼读的是什么书，李琼说：“这是阃外春秋，讲的是用正大光明的方法来治理国家，用出奇制胜的方法管理军队的。国运的安定、祸乱、存续和灭亡，做人的贤愚成败都记录在这里面了。”周太祖让李琼诵读这本书，还对李琼说：“请您教教我。”从这以后，周太祖不管在朝堂内外，经常随身携带着这本书。每当闲暇了就拿出来读，每当有疑问了就问李琼，把李琼当成了老师。,格外,砍,大约,静止不动的样子,凄清,跟从,逗乐,离开,成为,当作,大约,可以,清澈,凄清,名词

5、作状语，向西,形容词的意动用法，以为乐,名词作动词，向下,名词作状语，像北斗星一样；名词作状语，像蛇一样,名词作状语，像狗牙那样,形容词的使动用法，使感到凄凉,形容词的使动用法，使感到寒冷,隔着竹林，听到了水声，好像人身上佩带的玉珮、玉环相碰发出的清脆声音，(我的)心情高兴起来。,砍倒竹子，开辟出一条道路(走过去)，向下看见一个小潭，潭水特别清凉。,整块石头作为潭底，靠近岸边的地方，石底向上弯曲，露出水面。,青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘动。,潭中的鱼大约有一百来条，都好像都在空中游动，什么依靠也没有。,(鱼儿)忽然向远处游走，来来往往，轻快敏捷，好像和游人一同玩乐

6、。,向小石潭的西南方看去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒而行，时隐时现。,溪岸的形状像狗牙那样参差不齐，不知道它的源头在哪里。,因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字而去。,/,/,/,/,/,/,下见小潭，水尤清冽,潭中鱼可百许头，皆若空游无所依,发现小潭潭中景物小潭源流潭中气氛,不矛盾。先写“乐”是初见小石潭时的心情，“乐”是忧的另一种形式。作者是借游历山水寄托自己被贬谪的抑郁情怀，乍见小石潭的乐，是一种暂时的解脱；小石潭环境优美秀丽而遭人遗弃和冷落，加上小石潭凄清的环境，自然勾起作者对自己仕途坎坷的联想，悲伤苦闷之情和幽清的环境相映衬，以致最后不得不离开。,这八个字，不仅高度概

7、括了潭中的氛围和小石潭环境清幽的特点，也含蓄地表达了作者忧伤、悲凉的心境，是全文的点睛之笔。,示例：开头用“闻”“伐”“取”“见”等格外准确的动词写发现小石潭的经过，同时也点出小石潭位于人迹罕至的荒僻幽静之处，为下文写环境的“寂寥无人”“其境过清”埋下伏笔。,第二自然段分别写了游鱼、鱼影、日光；目的是衬托水的清澈；运用了侧面描写的方法。,抓住了溪流的曲折、岸势的参差不齐来写的。运用比喻的修辞。形象地写出了小溪流的曲折，岸势参差不齐的特点，展现出小潭源流的神秘。,潭水清冽；全石为底；竹树环合；其境过清。,大约,映,停留,都,说出,看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。,美好的树木

8、与奇异的山竹投下的阴影，互相遮映。,侧面(间接)描写清澈透明,正面(直接)描写水流湍急,借景抒情。例如甲文借描写小石潭的幽美、凄寒，表达了作者孤寂悲凉的心境。,【参考译文】在道州城西边一百余步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，汇入营溪。溪水两岸，全都是怪石。它们倾斜嵌叠，回旋盘曲，姿态奇特，不能够用语言来形容。清澈的溪流撞击着岩石，便激起冲天的浪花和股股洄流。岸边美丽的树木和珍奇的青竹垂下树荫相互掩映。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士居住的；如果在人烟密集的地方，也可以成为市民游览的胜地，喜欢清静之人休憩的园林。可是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱，我在溪水边徘徊

9、，为此惋惜！,规模,日光,雄伟景象,详尽,迫近,全,端,如果没有,归依,光辉,一起，一同,和煦,和乐,看,景象,至，到达,极点,穷尽,有时,或许,数词,全,整个,通向,顺利,消散,天空,规模,制度,景象,天气,国都,国家,日光,风景,曾经,品尝,如果没有,微小,俱,嘱,到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多荒废的事业都兴办起来了。,于是重新修建了岳阳楼，扩大它旧有的规模，还在上面刻上唐代贤人和当代人的诗赋。,洞庭湖连接着远处的群山，吞吐长江的江水，水波浩荡，宽阔无边。或早或晚(一天里)阴晴多变化，景象千变万化。,这就是岳阳楼的雄伟景象。,沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上和

10、沙洲上的小草、兰花，香气浓郁，草木茂盛。,唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于(以上)两种心情，这是为什么呢？,不因为外物的好坏和自己处境的变化而或喜或悲。,在朝廷做官为百姓担忧，不在朝廷做官就为君王担忧。,唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？,/,/,/,/,/,/,/,/,写滕子京在逆境中的成绩，交待作记缘由，为后文阔达胸襟的展现作铺垫。,说明滕子京在逆境中仍然奋发治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟。,从空间和时间两个角度来写洞庭湖。空间上突出洞庭湖的广大；时间上突出洞庭湖早晚景色多变。,刻唐贤今人诗赋于其上。,起过渡作用，由景入情，领起下文迁客骚人的览物之

11、情。,去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者；心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者。,不以物喜，不以己悲。,为了将迁客骚人的悲喜情感和古仁人之心作对比，引出下文，由写景自然转入抒情、议论，表达作者的旷达胸襟和政治抱负。,作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。,示例：岳阳楼位于湖南岳阳，是我国著名的风景名胜之一。登上此楼，可以观赏洞庭湖的壮美景象。历代文人墨客登临抒怀，留下了许多名篇佳作。宋代文学家范仲淹曾写下千古绝唱岳阳楼记，岳阳楼因此闻名天下。,“忧”与“乐”在本质上是一致的。范仲淹无论进居高位或是退居民间，都挂念国

12、家、百姓；欧阳修虽然遭到贬谪而失意，仍积极施政，与百姓同乐。他们都心忧天下、以天下苍生为念，始终关心百姓疾苦，关注百姓悲喜。,幽暗，昏暗,香花,全,端,这或明或暗、变化不定的，就是山间的清晨和傍晚的景象。,沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿游来游去。,主要描写了琅琊山早晚和四季景色的变化。,主要描写了洞庭湖春和景明之时的美丽景象。,朝而往，暮而归,登斯楼也；把酒临风,快乐(高兴),环绕,茂盛的样子,背着东西的人,寄托,酒杯,就,聚拢,茂盛，繁茂,菜蔬,尽兴地喝酒,弦乐器,管乐器,下棋,醉醺醺的样子,指高处和低处的树林,为，是,聚拢,回去,命名,是,秀丽,茂盛,乐趣，名词,以为快乐,连词，

13、表并列,连词，表递进,连词，表顺接,连词，表修饰,情趣,意思或愿望,离开,到、往,醉醺醺的样子,败兴的样子,花朵,芳香,季节,时间,名词作状语，沿着山路,名词作状语，像鸟张开翅膀,名词用作动词，命名,名词用作动词，取名,名词意动用法，以为乐,山势回环，路也跟着转弯，有一个亭子四角翘起，像鸟儿张开翅膀一样，高踞在酿泉上面，这就是醉翁亭。,醉翁的情趣不在于喝酒上，而在于领略山水的景色。,欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在酒上。,早上上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。,容颜苍老，头发雪白，醉醺醺地坐在人们中间的，这是太守喝醉了。,这明晦交替的景象，就是山间的清晨和傍晚。,/,/,

14、/,/,/,/,/,由远而近、由外到内、由面到点，移步换景。,微露主旨，为全文奠定抒情基调。,用禽鸟之乐衬托游人之乐，以游人之乐衬托太守之乐，层层推进，突出欧阳修“乐其乐”，表达作者寄情山水、随遇而安、与民同乐的情怀。,寄情山水之乐；政绩卓著之乐；与民同乐之乐。,线索是：乐。不矛盾，“醉”与“乐”是统一的，“醉”是表象，“乐”是实质，写“醉”正是为了写“乐”。,两人都有被贬的政治遭遇，但均“不以己悲”，都具有“忧民”及“与民同乐”的思想，具有吃苦在前、享乐在后的精神。,为官者要树立人民的利益高于一切的思想，像欧阳修那样，抛弃个人荣辱，胸襟阔达，时刻以人民疾苦为念，以人民的快乐为快乐，“为官一任

15、，造福一方”，把百姓是否同意、人民是否满意作为衡量自己业绩的标准，以高尚的人格和行为解决人民亟待解决的问题，为人民谋福利，创造出人民满意的业绩。,人生不可能一帆风顺，即使身处逆境，也要保持旷达的胸襟，不计较个人得失，积极乐观，用自己的行动，干出一番事业以证明自己的人生价值。,寄托,消散,陈列，摆开,出使,深,野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫。,有曲谱却没有词，于是我就写了词赠送给他。,【甲】文：作亭者谁？山之僧曰智仙也。【乙】文：余作醉翁亭于滁州。,山水之乐，宴酣之乐，与民同乐(乐民之乐)，交游之乐。,【参考译文】我在滁州建了座醉翁亭，太常博士沈遵是一个好奇的人

16、，听说后前去游览。喜爱这里的青山绿水，回来创作了一支宫声三叠的琴曲醉翁吟。去年的秋天，我奉命出使契丹，沈遵与我恰好在此相会。喝酒到深夜，拿起琴弹奏了此曲，有曲谱却没有词，于是我填了词赠送给他。,亲自,兵败,发扬，扩展,死,早,公布,怠慢、疏忽,询问,正确合理的言论,降低身份,功效,奏效,的原因,用来,给予,遗留,是,做，行,做，担任,时候,季节名称,扩大,商店等开始营业,感到痛心、遗憾,深切憎恨,平民,布做的衣服,身份低微，见识浅陋,品质恶劣,缺,不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊！,又,(陛下)实在应该广泛地听取意见，用来发扬先帝遗留下来的美德。,皇宫中和丞相

17、府，都是一个整体，晋升、处罚，赞扬、批评，不应该因在宫中或在府中而标准不同。,亲近小人，远离贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。,在兵败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，那时以来已经有二十一年了。,只希望在乱世中苟且保全性命，并不想在诸侯中做官，扬名显达。,这是我用来报答先帝，忠于陛下的职责和本分。,/,/,/,/,/,/,/,三条建议：广开言路；赏罚分明；亲贤远佞。 大事有：三顾茅庐；临危委重任；临崩寄大事。,宫中：推荐良实，志虑忠纯的郭攸之、费祎、董允等；营中：推荐性行淑均，晓畅军事的将军向宠；其他：推荐贞良死节之臣侍中、尚书、长史、参军等。 目的是消除北伐后顾之忧，使他能集中精力伐

18、魏。,表现在：积极献言，提出三项建议(或答“提出广开言路，严明赏罚，亲贤远佞三项建议”)；积极荐贤，安排内政、军事人才。(或回答“推荐人才”)；平定南方，使后方稳定，得以出师北伐；积极筹备北伐，为兴复汉室、还于旧都作准备。,文中包含着这样几种感情：效忠刘氏父子的忠贞之情；忧念后主孱弱的忧国之情；创业维艰的伤时之情；对先帝知遇之恩的感激之情。,先帝：礼贤下士、任人唯贤、求贤若渴；诸葛亮：感恩图报、忠心耿耿、考虑周密，见识高远。,示例：虚心听取别人意见，不自私，要自信、自立、自强，要审慎交友。(除此四点外，有新的感悟也可),忠良诚实的人,同“缺”，缺点,因此,能干,使的原因,因此先帝才选拔他们留下

19、来辅佐陛下您。,(他们)打了胜仗却不给他们功劳，攻占了土地却不和他们分享。,C,同：他们都重视人才，且知人善任，用人所长。 异：诸葛亮强调了德的重要性。,【参考译文】高祖说：“我为什么能得到天下呢？项羽为什么失去天下呢？”高起等人回答说：“您派人攻占城池土地，投降所得或者被攻克的(土地)，您就赏赐给有功的将领，和天下人一同受益。项羽妒贤嫉能，别人战胜了也不给人家功劳，下级攻占了土地也不和他们分享，这就是他失去天下的原因。”高祖说：“在营帐里谋划决策，在千里之外决定胜负，我不如张良；平定国家、安抚百姓，我不如萧何；率领百万军队，开战就一定能取胜，我不如韩信。这三人都是人杰，我能使用他们，这就是我

20、能得到天下的原因。项羽有一个范增却不能用他，这就是他被我擒住的原因。”,奋起，指有所作为,被选拔,这,指被任用,狱官,集市,常常,了解、明白,被任用,流露、显露,违背,同“弼”，辅佐,国都,国家,捣土用的杵,建筑、修路,狱官,士兵,表现,出征,用来,表示因果关系的连词,增,横,形容词的使动用法，使痛苦,形容词的使动用法，使劳累,形容词的使动用法，使饥饿,形容词的使动用法，使贫困,形容词的使动用法，使颠倒错乱,动词作名词，在国内,动词作名词，在国外,人常常犯错误，这样以后才能改正。,一个国家如果在国内没有守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有敌对国家和外国侵略的危险，这样的国家往往会走向灭

21、亡。,这样以后就知道常处忧患之中可以使人生存发展，经常沉迷安逸享乐之中可以使人萎靡死亡(的道理)。,用这些办法使他的心受到惊动，使他的性格坚忍起来，来增加他不具备的才干。,/,/,/,/,/,/,/,/,本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从人才造就、国家治理两方面论证。,正面事例：越王勾践卧薪尝胆，终于打败吴国成就复国大业。反面事例：明末农民起义领袖李自成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败。,共同点：都出身贫贱，历经磨难，最终都有所作为。感悟：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。,过渡，承上启下。由六位名君贤臣的事实过渡到要成就大事业必须经历磨难的一般意义。,

22、我赞同这一观点。它不仅为过去，也为现在无数的事实所证明。因此，我们必须保持清醒的头脑，不能沉湎于舒适安乐的生活之中，人人要有忧患意识，这样才能振作精神，奋发有为，否则，就有国破家亡的危险。,起，被任用,使劳累,了解、明白,只，仅仅,所以上天将要下达重大使命给这样的人。,内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为,(使)良医不得尽其术,甲文观点：生于忧患，死于安乐。乙文现点：选拔贤才，听取众人策略，大胆改革(拔贤材，收众策，不惮改作)。 相同之处：都认为人才对国家至关重要，君主要重视人才。,【参考译文】现在天下存在的问题，我请求把它比作疾病：

23、定时调养身体使之舒适，本不会得病了；疾病在皮肤时，医生能把它治好，病愈并且身体安康。以上两种情况都达不到了，疾病已在身体内，如果得到良医的医治，可以快速痊愈。天下存在的弊端，形势已经像这样了，在可以医治的时候，皇上选拔任用了良医，倘若对他们深信不疑，听从他们的安排，不仅仅治愈了疾病，还会让百姓延年益寿。如果这个时候，假使良医不能用尽他高明的医术，那么天下的弊端会越积越深。希望皇上选拔任用有才能的人，收集大家的治国良策，不害怕改革，来成就治国的丰功伟业，那就是全天下最大的幸运了。,同时占有,假使，假如,本性，文中指人的羞恶之心,丧失,祸患、灾难,侍奉,踩踏,有什么益处,停止，放弃,因轻视而不肯接

24、受,同“欤”，语气词,给,比,对,这个，这样,由此看来,表修饰,表转折,古代盛食物的器具,豆类的总称,代词，这个,判断动词，是,益处，用处,加上，增加,避,辨,德,欤,向,不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。,对于优厚的俸禄如果不辨别它合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？,如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。,以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。,假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？,/,/,/,/,/,/,生，亦我所欲也；义，亦我所

25、欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。,比喻论证。作用：以鱼和熊掌设喻，深入浅出地区别出“生”和“义”的价值高下，引出了中心论点“舍生取义”。 道理论证、举例论证、对比论证。作用：从正反两方面鲜明地论证了中心论点“舍生取义”。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,为了“生”放弃“义”，苟且偷生。,“鱼”比喻“生命”，“熊掌”比喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。,宁可赴死，也不躬行不义。,因为施与者的态度不好，他们认为接受这“嗟来之食”将陷于不义，人们天生的羞恶之心，阻止自己这样去做。,示例：文天祥：人生自古谁无死？留取丹心照汗青；陈毅：取义成仁今日事，人间遍种自由花；闻一多

26、：拍案而起，横眉冷对国民党的枪口，宁可倒下，也不屈服；朱自清：宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。,无论在任何情况下，都要把“义”放在首位，必要时还应做到“舍生取义”。孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。“舍生取义”不仅有其历史意义，也有其现实意义，这一观点仍然符合新时代的道德要求。,人的生命是宝贵的，我们应该珍惜这仅有的一次生命，但并不表示我们不能见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为的时候，一定要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。,同时得到,祸患，灾难,比,同“返”

27、，返回,保全,不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。,先生您又不是向别人索要(封地)，别人主动送给您一块封地，为什么不接受呢？,舍生取义,廉洁自律,当面对人生的重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。为人处世要廉洁自律、不贪不占。,【参考译文】曾子身穿破旧的衣服耕田，鲁国国君叫人送给他一块封地，告诉他说：“请你用这块封地的收入做一些衣服吧。”曾子不接受。曾子回来后，使者又给他，曾子仍不接受。使者说：“这不是你向别人索要(封地)，而是人家主动奉送给你的，为什么不接受呢？”曾子说：“我听说，接受人家的东西，就要惧怕人家，给予人家东西就要傲视人家。即使鲁君对我恩赐，不会傲视我，但我能不畏惧吗？”终于不肯接受。 孔子听到这件事，说：“曾参说的话，足够保全他的节操了。”,