安徽省2019年中考语文课内文言文复习课件32019010917.pptx

1、战胜,参与,可凭借,浅陋，文中指目光短浅,倒下,驱车追赶,因此，所以,缘故,凭借,把,跟随,服从，听从,代词，代这件事,结构助词，的,代词，他,指诉讼事件,监狱,古代祭祀用的牛、羊、猪等祭品,为正义事业献出自己的生命,讨伐，攻打,砍伐,参与,中间，空隙，不相连,浅陋，这里指目光短浅,轻视，看不起,虚夸,增加,尽力做好分内的事,忠诚,名词用作动词，赐福,词用作动词，击鼓进军,大国是很难估测(它的行动)的，担心他们会设下埋伏在那里。,大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定用诚心慎重处理。,我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。,掌权的人会谋划这件事的，你又何必去参与呢？,第

2、一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓时勇气减弱，到第三次击鼓时勇气已经枯竭了。,当权者目光短浅，不能够深谋远虑。,祭祀用的猪、牛、羊、玉帛一类的东西，我从来不敢虚报数目，必定以实情相报。,/,/,/,/,/,/,战争前，曹刿预见到“肉食者鄙，未能远谋”，认识到取信于民的重要性；在作战过程中，不急于进攻和追击，而是善于捕捉战机(“齐人三鼓”的时候进攻、“辙乱旗靡”的时候追击)，表现了他在战略上的深谋远虑；战争胜利后，分析取胜原因，精辟深刻。,从四个方面表现鲁庄公的不“鄙”：广开言路、礼贤下士；尽职尽责、取信于民；知人善用、用人不疑；虚心求教、不耻下问。,齐国是侵略国，鲁国进行的是反抗的正义战争

3、(齐师伐我)；鲁庄公政治上取信于民(小大之狱，虽不能察，必以情)；曹刿运用正确的战略战术，选择“齐人三鼓”的进攻时机和“辙乱旗靡”的追击时机；鲁庄公任用能人曹刿，让他亲自参与指挥作战。,曹刿：具有爱国思想，且政治上拥有远见卓识的人。鲁庄公：政治上缺乏远见，目光短浅，但善于纳谏。,大国难测，怕有埋伏；通过考察敌情，弄清齐军退却真相，再决定是否追击齐军。,把战争寄托在近臣和神灵身上；用兵轻举妄动，急功近利；取胜而不知胜因。可见鲁庄公是一个目光短浅，鲁莽草率，急躁冒进的人。,文章在论战过程中体现一种战略战术，重在“论”上，而非战争本身，因此“曹刿论战”更合适。文章通过对比，塑造了人物形象曹刿，所以作

4、为文章之眼的题目对人物也应有所体现。,参与,实情,代指“狱”(案件),到，达到,当权者目光短浅，不能深谋远虑。,这样就可以了。,对话(语言),衬托(对比),鲁庄公取信于民(有民本意识)，善于听从意见；曹刿敢于担当(有家国情怀)，富于谋略。,【参考译文】长勺之战，曹刿问鲁庄公(与齐国)作战依靠的是什么。庄公说：“我处理诉讼案件，即使不能一一明察，也一定根据实情判断它。”曹刿回答说：“这就可以了。如能衷心地为人民利益考虑，智慧即使有所不够的地方，也必定将达到目的。”,身高,光艳美丽,谁,方圆,所受的蒙蔽,公开指责别人的过错,间或，偶尔,满一年,认为,朝见，朝拜,赶上，比得上,谁,同“熟”，仔细,认

5、为美,漂亮、好看,早晨,朝见,朝廷,用于主谓之间，取消句子独立性，不译,指这种情况,比,到,在,土地方圆,地点，处所,国君左右的近侍之臣,方位词,第二天,今天的下一天,文中指“议论”，无贬义,诽谤，讥讽,照,偷偷地看,熟,形容词的意动用法，认为美,形容词作动词，偏爱,名词作状语，当面,使动用法，使听到,名词作动词，穿戴,邹忌身高有八尺多，容貌光艳美丽。,我与徐公相比，谁更美？,所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏。,能在公共场所批评议论我的过错并传到我的耳朵里的，可得下等奖赏。,命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样。,一年以后，即使想要进谏，也没什么可说的了。,

6、/,/,/,/,/,/,/,/,/,切身经历,齐王纳谏,妻子的回答用的是反问的句式，语气非常肯定，是发自内心的一种赞美；客人用的是一种陈述的语气，语气平淡，是一种礼节性的应对。,示例：不盲目轻信，对别人的褒奖能理智判断、冷静思考，能正视自己。(围绕“有自知之明，善于思考”来答即可),宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。,从日常小事入手，以家比国，以己比君；使用排比的方式，增强语势，有力阐明了自己的观点；语言委婉含蓄，使对方受到启发；处处为国为君着想，晓以利害。,示例：内容方面：邹忌能以自身为例，由家事巧妙地联系到国事，讽劝齐王纳谏除弊；写法方面：把家事和国事进行类比，推己

7、及人，以此达到讽劝的目的。,经历了由开始“门庭若市”，继而“时时而间进”，最后“无可进者”的变化过程。启示：齐王纳谏后朝政弊端越来越少，说明广开言路的重要性，启示我们要虚心听取别人的建议。,察纳雅言(开张圣听、咨诹善道),齐王开张圣听振国威(臣民面刺齐王受上赏),启示：说话要注意对象，要讲究方式方法，要委婉得体(或：我们在劝说他人时应力求语言委婉，用语得体，充分尊重被劝说者，使之受得启发、明白道理，从而愉快地接受意见)。,驱车追赶,第二次,倒下,指责,即使,他们的勇气已尽而我们的勇气正盛，所以打败了他们。,能在公共场合议论(我的过错)，让我听到的，可得到下等赏赐。,齐、鲁长勺之战,齐威王受蒙蔽

8、,鲁军打败齐军，克敌制胜,齐威王纳谏，燕、赵、韩魏来朝,助词，用于句首，表示发端,屏除杂念和干扰，宁静专一,内心恬淡，不慕名利,达到,疾行，指迅速逝去,修养,放纵懈怠,学习,学业,代词，代指学过的知识,结构助词，的,来,用来,志向,立志,形容词使动用法，使明确,形容词活用为名词，远大目标,形容词使动用法，使增长,名词活用为动词，立志,轻薄,危险，不安全,懈怠,速度缓慢,有才德的人的品行，以宁静心绪来涵养德行，以节俭生活来培养品德。,不能够恬淡寡欲就不能明确自己的志向，不排除外来干扰就无法达到远大目标。,不学习就无法增长才干，不立志不能取得学业成功。,放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性

9、情。,放年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终变得年老志衰，没有用处，(这样的人)大多对社会没有任何贡献。,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,从学习和做人两个方面进行论述。无论做人还是学习，都强调一个“静”字，修身要静，学习要静，获得成就也取决于静。把失败归结为一个“躁”字，把“静”与“躁”加以对比，增强了论述效果。,“俭”意为约束、不放侈，修养的是人外在品质，使人“淡泊”，最终使人“明志”；“静”指宁静专一，修养的是人的内在品质，使人“宁静”，最终使人“致远”；二者相辅相成，不可或缺。,成才需要具有三个条件：(1)立志，“非淡泊无以明志”“非志无以

10、成学”；(2)学习，“才须学也”；(3)惜时，“年与时驰，意与日去”。三者的关系：诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，这三者是互相联系、缺一不可的。学是成才的前提和基础，而志和惜时又是学的前提和基础。,人在少年时期应该树立远大的志向，发愤图强，避免年老后后悔。,出师一表真名士，千载谁堪伯仲间。,三顾茅庐、鞠躬尽瘁，死而后已等。,修养,最终,达到，实现,全，都,等到，到了,不学习就无法增长才干，不立志就不能取得学业成功。,(我)没有经营其他的产业，来增加自己的收入。,略。,有清廉的智慧(清廉)：高风亮节，不谋私利。从言家事中看出，身为蜀国丞相，他却只靠俸禄为生，不以权势谋私利。 有教育的智慧

11、(懂得教育或善于教育)：“子弟衣食，自有余饶”，可见诸葛亮不为下一代积累物质财富，却对下一代谆谆教诲，要“静以修身，俭以养德”，教导子女要宁静致远，淡泊明志，才能增长自己的才干。 有学习的智慧(善于学习或不断学习)：“非学无以广才，非志无以成学”，深谋远虑，也是日积月累的学习而达到的，只有不断学习，才能增长自己的才干，,【参考译文】先前，诸葛亮自己向后主表明说：“成都有桑树八百株，有不是很肥沃的田十五顷，儿子兄弟的穿衣吃饭，他们都会有盈余。而我在外当官，没有其他的花费，全靠公家的俸禄过活，没有经营其他的产业来增加自己的收入。如果我死的时候，不会出现那种有多余的绸布，多余的钱财这样的状况来辜负陛

12、下。”到了他死的时候，果真像他所说的那样。,斜着眼看，这里形容不在意的样子,熟练,气愤的样子,舀取，文中指倒入,盖,只,打发,射箭,射箭的本领,同“耳”，相当于“罢了”,你,指陈尧咨射箭,指陈尧咨射箭十中八九这一情况,指射箭是凭手熟的道理,代指卖油翁,指陈尧咨,指葫芦,动词活用作名词，射箭的本领,形容词活用作动词，轻视,名词作动词，点头,只,但是,怎么,平安，安全,曾经,品尝,离开,往，到,同“勺”,同“耳”，相当于“罢了”,陈康肃公也凭着这种本领而自夸。,(卖油的老翁)看到他射出十支箭能射中八九支，只是对此微微点头。,有个卖油的老翁放下担子站在那里，斜着眼睛看他射箭，很久也不离开。,你也懂得

13、射箭吗？我的箭术不是也很精湛吗？,你怎么敢轻视我射箭的本领！,我也没有别的(奥妙)，只是手法技艺熟练罢了。,/,/,/,/,/,/,通过卖油翁的表演，使他认识到自己的不足，技术是无止境的。,开始反感、恼怒，后来无言以对，笑而遣之。原因：看到卖油翁酌油技术纯熟却不自夸。,陈尧咨：恃才傲物、盛气凌人、性情暴躁，也有通达爽快的一面。 卖油翁：技高、谦虚，是一位身手不凡、神闲气定的智者。,“但手熟尔”(或“惟手熟尔”)，说明了熟能生巧的道理，任何事情，只要反复练习，就可以达到精妙的地步。同时告诫人们，即使有长处也不能过分骄傲。 启发：熟能生巧；勤能补拙；应正确对待自己的长处，不可骄傲自满。,不可以。“

14、睨”表示斜眼看，不以为然的意思，表现出卖油翁对陈尧咨的射技并不在意。其他词语则表达不出这种含义。,睨、颔；自矜；吾射不亦精乎；忿然；尔安敢轻吾射。,夸耀,打发,随便、随意,畏惧、害怕,(卖油的老翁)看到他射出十支箭能射中八九支，只是对此微微点头。,(南方人)天天与水为伴，十五岁就学会了潜水的方法。,汝亦知射乎？吾射不亦精乎(尔安敢轻吾射),无他，但手熟尔(我亦无他，惟手熟尔),生不识水(不学而务求其道),要想学会一项技能，就得多操练。,【参考译文】南方能潜水的人很多，天天跟水打交道。七岁能蹚着水走，十岁能在水面浮游，十五岁就能潜水了。那些能潜水的人，难道是轻易做到这样的吗？必定是懂得水性的。天

15、天跟水打交道，十五岁就能掌握水性了。生来就不认识水性的，即使到了成年，看见船也害怕。所以北方勇敢的人，向能潜水的人请教，打听他们能够潜水的道理，按照他们的话到河里试验，没有不淹死的。所以凡是想不通过下水刻苦实践而只掌握潜水理论的人，他的结果和北方学潜水的人是一样的。,靠近,岸边,倒塌,埋没,认为,往下移动,咬，文中是侵蚀、冲刷的意思,停止,就，于是,逆水而行,本来,名词用作动词，划船,动词用作名词，暴涨的洪水,语气词，相当于“而已”“罢了,官之一，用来听声音,事物的常理,物理学这门学科,一起,并列,经历,阅读,指示代词，这，指石兽,判断动词,句首语气词，表示申说理由或推测原因,有遮蔽作用的器物

16、,只，仅仅,但是，却，表转折,介词，被,动词，成为,动词，是,指“求之地中”这种观点,结构助词，的,代石兽,代顺流而下寻找石兽这件事,代石头,在河水中寻找两个石兽，最终没找到，就认为石兽顺着水流往下移动了。,划着几只小船，拉着铁钯，(往下游)寻找了十多里，没有发现踪迹。,你们这些人不能探究事物的道理。这不是木片，怎么能被上涨的河水带着它离开原地呢？,(应该是)石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，石兽埋在水底沙里，越沉越深而已。,它的反作用力，一定在石头下面的迎水面冲刷沙子，形成坑洞。,到下游寻找石兽，本来就是错误的；在原地寻找它们，不是更加错误吗？,既然这样，那么天下的事，只知其一，不知其二

17、的情况有很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗？,/,/,/,/,/,/,/,石性坚重，沙性松浮,转转不已，遂反溯流逆上矣,许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据某个道理就作出主观的判断，而要根据实际情况作出判断。,不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也告诉我们生活、学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家。,寺僧：“阅十余岁，僧募金重修”可见其毅力坚定，但经验不足。 讲学家：“笑曰”“尔辈不能究物理”足显其一知半解而好为人师，自视清高而轻视他人。 老河兵：有实际经验，沾沾自喜。,讲学家的“笑”

18、是嘲笑顺流而下寻找石兽的做法，同时说明讲学家自以为是，空有理论，是可笑的。 老河兵的“笑”是嘲笑讲学家的认识错误，众人轻信讲学家的糊涂，说明老河兵阅历深广，有实践经验。,倒塌,事物的道理,逆流,晒,错误,它的反作用力，一定在石头下面的迎水面冲刷沙子，形成坑洞。,蜀地有个姓杜的读书人，喜欢书画，(他)珍藏的书画有成百件。,原因：讲学家笑找石兽的人弄不清沙轻石重的性质，不在原地找，而是顺水而下去寻找。,原因：牧童笑杜处士珍藏的斗牛图把尾巴画错了。斗牛时牛的尾巴应当夹在两条大腿之间，而画家画的牛的尾巴却是翘起(摆动)的。,甲文：我们考虑问题要全面，不能片面地理解，更不能主观臆断。实际经验有时比书本知

19、识更可靠。 乙文：做什么事都应该尊重事实，不能想当然。要注意观察生活，向生活学习，做生活的有心人。,【参考译文】蜀地有一名姓杜的读书人，爱好书画，他珍藏的书画有成百件。有戴嵩画的一幅斗牛画，他特别喜爱，用锦囊装起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛翘着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问男奴，织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。,确实，真正,害怕,指战争平息，天下太平,教导,去，到,恭敬,动词用作名词，居所,使动用法

20、，使惑乱、迷惑,使动用法，使改变、动摇,动用法，使屈服,违背,能够,实现,告诫,谨慎,居住,居所,同“汝”，你,景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？”,发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。,至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最正确的大道“义”。,得志的时候，便与老百姓一同遵循正道前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。,富贵不能使其扰乱心意，贫贱不能使其改移节操，威武不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫！,/,/,/,/,/,一怒而诸侯惧，安居而天下熄；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,得志，与民由之；不得志，

21、独行其道。,一怒而诸侯惧，安居而天下熄。,像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者。,前者为无原则地顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪等人，无原则地顺从秦王的意思。而“大丈夫之道”则表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。,富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏； 贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清； 威武不能屈闻一多、刘胡兰、颜真卿。,他的,改变、动摇,称作,不久,眼泪,能实现志向就与民众一起遵循正道而行。,问集市上(围观)的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。,D,解析：D项，“是为了表现他

22、们的痛惜之情”表述有误，应是：为了表现文天祥从容就义的气节。,文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。,【参考译文】文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，挂在衣带间。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，(因为)已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的(不是成仁取义的事又)是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”(他被)押过集市时，神色自然，态度从容，围观的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上(围观)的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者(前来传令)让行刑停止，到达时(文天祥)已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。,