1、中国文学史历年真题试卷汇编 9 及答案解析(总分：62.00，做题时间：90 分钟)一、论述题(总题数：3，分数：6.00)1.论述古诗十九首的主题。(复旦大学 2010 年)（分数：2.00）_2.结合实际创作和文学理论评价初唐四杰和陈子昂对唐诗发展的贡献。(西北大学 2010 年)（分数：2.00）_3.简论周邦彦词艺术特征。(陕西师范大学 2010 年)（分数：2.00）_二、简答题(总题数：5，分数：10.00)4.试论“诗骚”传统的确立。(北京大学 2007 年)（分数：2.00）_5.阮籍五言咏怀诗的思想艺术特点。(中山大学 2011 年)（分数：2.00）_6.简述沈、宋对近体诗
2、的贡献。(武汉大学 2004 年)（分数：2.00）_7.简析窦娥冤的主题思想。(西北师范大学 2009 年)（分数：2.00）_8.简述童心说。(浙江大学 2007 年)（分数：2.00）_三、填空题(总题数：11，分数：22.00)9.填空题请完成下列各题，在各题的空处填入恰当的答案。（分数：2.00）_10.神话“鲧禹治水”“夸父逐日”“精卫填海”出自( )。(山东大学 2008 年)（分数：2.00）_11.亦余心之所善兮，( )。(首都师范大学 2013 年)（分数：2.00）_12.司马相如赋的代表作是( )( )。(兰州大学 2008 年)（分数：2.00）_13.陈朝徐陵编有古
3、诗无名人为焦仲卿妻作，后人常取此诗首句，称为( )。(暨南大学 2009 年)（分数：2.00）_14.山石是( )的七古代表作。(中国人民大学 2015 年)（分数：2.00）_15.刘熙载用“幽韵冷香”概括( )的风格。(暨南大学 2009 年)（分数：2.00）_16.纪君祥的( )和关汉卿的窦娥冤是我国传统古典悲剧的两大典范。(中国人民大学 2012 年)（分数：2.00）_17.袁宏道是明代( )派的代表人物。(中山大学 2011 年)（分数：2.00）_18.“南洪北孔”中的“北孔”指的是( )。(中山大学 2011 年)（分数：2.00）_19.( )被称为“诗界革命”的一面旗帜
4、。(山东师范大学 2003 年)（分数：2.00）_四、名词解释题(总题数：12，分数：24.00)20.大音希声(南开大学 2012 年)（分数：2.00）_21.骚体赋(北京师范大学 2008 年)（分数：2.00）_22.悲愤诗(山东大学 2011 年)（分数：2.00）_23.正始之音(首都师范大学 2012 年)（分数：2.00）_24.边塞诗派(中国人民大学 2000 年)（分数：2.00）_25.清真词(山东大学 2010 年)（分数：2.00）_26.四时田园杂兴(北京大学 2005 年)（分数：2.00）_27.录鬼簿(南开大学 2012 年，北京大学 2017 年)（分数：
5、2.00）_28.竞陵派(华东师范大学 2012 年)（分数：2.00）_29.阳羡派(南开大学 2007 年)（分数：2.00）_30.花雅之争(扬州大学 2013 年)（分数：2.00）_31.文明小史(南京师范大学 2000 年)（分数：2.00）_中国文学史历年真题试卷汇编 9 答案解析(总分：62.00，做题时间：90 分钟)一、论述题(总题数：3，分数：6.00)1.论述古诗十九首的主题。(复旦大学 2010 年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：古诗十九首除了游子之歌，便是思妇之词，抒发游子的羁旅情怀和思妇闺愁是它的基本内容。二者相互补充，围绕着同一个主题，是一个问题的两
6、个方面。古诗十九首所表现的游子思妇各种复杂的思想情感，在中国古代具有普遍性和典型意义，千百年来引起读者的广泛共鸣。 古诗十九首的作者绝大多数是漂泊在外的游子，他们身在他乡，胸怀故土，心系家园，每个人都有无法消释的思乡情结。涉江采芙蓉：“还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”明月何皎皎：“客行虽云乐，不如早旋归。”表现出难以遏制的思乡之情。游子思乡，这是人类普遍的情感，在农业文明时代体现得更为明显。不过，在以往的史传文学作品中，人们经常见到的是富贵以后流露出的乡情，衣锦还乡的热烈场面。古诗十九首的作者多是失意士子，他们在穷困潦倒之际所弹奏的思乡曲，语悴情悲，充满天涯沦落人的凄楚，引来
7、读者的同情和怜悯。游子思乡作品在诗经中也有多篇，诗经中游子的思念对象有他们的妻子，但更多的是想到父母双亲，桑梓情中渗透亲子之爱；古诗十九首的思乡焦点则集中在妻子身上，思乡和怀内密不可分，乡情和男女恋情是融汇在一起的。 古诗十九首的作者多数是宦游子弟，他们之所以离家在外，为的是能够建功立业，步人仕途。对此，诗人反复予以申诉。今日良宴会写道：“何不策高足，先据要路津。无为守贫贱，坎坷常苦辛。”这是要在仕途的激烈竞争中捷足先登，占领显要的职位，摆脱无官无职的贫贱境地。回车驾言迈亦称：“盛衰各有时，立身苦不早。”“奄忽随物化，荣名以为宝。”这位作者已经不仅仅满足于仕途上的飞黄腾达，而且还追求自身的不朽
8、价值，通过扬名后世使生命具有永恒的意义。两汉乐府诗除了叙事诗外，也有一定数量的抒情诗，并且在格调上和古诗十九首相近。但是，像上述两首诗这样表现积极用世精神的作品很难找到。把士人建功立业、扬名后世的理想用如此坦率的语言表达出来，在古诗十九首之前的诗歌作品中尚不多见。 游子宦达的成功率很低，多数人无法实现自己的愿望。作为仕途上的失败者，各种消极想法也就随之产生，他们要在其他方面寻找慰藉，用以保持心态的平衡。古诗十九首作者的人生意识是清醒的，他们不相信成仙术，头脑里没有长生不死的彼岸世界，只想在现实中过得更快活、更自在。于是，他们“荡涤放情志”(东城高且长)，去追求燕赵佳人。驱车上东门也写道：“服食
9、求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”这是说要以美酒华服来消磨人生，同样表露得非常坦率。由于仕途的挫折，这些士子人生追求的层次由高向低跌落，从努力实现人生不朽到满足于耳目口腹之欲，他们是在寻求某种补偿，话语虽达观，深层的悲哀仍然可以感受到。 古诗十九首所展示的思妇心态也是复杂多样的。盼望游子早归，这在古诗十九首众多的思妇诗中共同点。然而，盼归而不归，思妇的反应却大不相同。有的非常珍视自己的婚姻，对游子的爱恋极深，远方捎回书信，她会置之怀中，“三岁字不灭”(孟冬寒气至)；有的觉察到“游子不顾返”的苗头，日感衰老、消瘦，只好宽慰自己“努力加餐饭”(行行重行行)。也有的思妇在春光明媚的季节经
10、受不住寂寞，发出“空床难独守”(青青河畔草)的感叹。这些思妇诗的作者未必都是女性，大部分可能是游子揣摩思妇心理而做，但都写得情态逼真，如同出自思妇之手。这些作品的共同特点是重在表现思妇独处的精神苦闷，她们担心游子喜新厌旧，担心自己的真情不被对方省察，担心外力离间。古诗十九首：中思妇和游子的形象都是孤独的，不过，和游子相比，思妇显得更加孤独。游子有良宵会，还可以驱车出游，而思妇却只能徘徊院庭，空室长叹，她们难言的寂寞经常是靠泪水冲洗。 古诗十九首所出现的游子思妇，徘徊于礼教与世俗之间，他们既有合乎传统礼教的价值取向，又有世俗的人生选择；时而有违礼之言，但见不到违礼之行，不及于乱。游子即使决心“荡
11、涤放情志”，一旦真的面对燕赵佳人，又“沉吟聊踯躅”。(东城高且长)妙龄女子先是埋怨对方的迎娶过迟，但随即又表白：“君亮执高节，贱妾亦何为。”(冉冉孤生竹)如果说游子从立功立名转向佳女美酒体现了古代失路士人的普遍趋势，那么徘徊于礼教与世俗之间的做法，则是东汉士林风气的折射。)解析：2.结合实际创作和文学理论评价初唐四杰和陈子昂对唐诗发展的贡献。(西北大学 2010 年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：(1)“初唐四杰”对唐诗的贡献主要表现在： 题材、内容的扩大。他们把描写场景和题材由宫廷转为市井，如卢照邻的长安古意；从台阁移到了江山和大漠，如杨炯从军行。并且诗中出现了一种壮大的格调气势
12、，一种慷慨悲凉的感人力量，特别是卢、骆的七言歌行，气势宏大，视野开阔，写得跌宕流畅，神采飞扬，较早地开启了新的诗风。有的诗篇有一种昂扬的抱负和气概，这主要反映在他们羁旅送别之作和边塞诗中，如王勃送杜少府之任蜀川。 对诗的格律形式作了有益探索。首先，五言八句的律诗开始初步定型，尤其是王勃、杨炯的五律，追求对偶的整齐和声律的协调，感情相对稳定，具有一种自负的雄杰之气和慷慨情怀。杨炯的五言律己完全符合近体的粘式律，对五言律的定型起了重要作用。其次，古体和歌行体特别是卢照邻和骆宾王的七言歌行已趋向完备化，气势宏大，视野开阔，有刚健之气。如卢照邻的行路难、骆宾王的帝京篇。 “四杰”诗风虽然并没有完全摆脱
13、当时流行的宫廷诗风的影响，但声律风骨兼备的唐诗是从他们开始形成的。 (2)陈子昂登上文坛后，大力倡导革新，他的与东方左史虬修竹篇序是其诗歌革新的一个纲领性文献。 陈子昂对齐梁文风提出了两点批评：一是“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，二是“汉魏风骨，晋宋莫传”。前者是说齐梁文学只讲究华丽的辞藻，而缺少深微的情志寄托，缺少诗人真实情感的抒发。后者是说晋宋之后的诗歌缺少汉魏诗歌那种充实的内容和强烈的艺术感染力量。这两点批评，概括了六朝、特别是齐梁诗的弊端，击中了要害。 他提出的文学理论主要有： 兴寄说。陈子昂的兴寄说是指诗歌要有充实的内容，言之有物，寄怀深远，因物喻志，托物寄情。他自己的感遇诗三十八首就借咏
14、物叙事抒发自己的壮志情怀，而且以物喻人，托物喻志，寄托自己对礼会政治的主张和见解，可以说是他对自己的“兴寄”主张的最好实践和最明确注解。 风骨说。陈子昂的风骨说，继承了前人的风骨论。他的风骨内涵，根据他在修竹篇序对齐梁诗歌“汉魏风骨，晋宋莫传”的批评，应该就是指建安风力，即是指具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达的艺术风格，具有风清骨峻的特点。陈子昂的登幽州台歌可以说正是具有这种风格的作品。总之，他提倡风骨和兴寄，对于当时诗风的变革有积极的推动作用。他将汉魏风骨与风雅兴寄联系起来，反对没有风骨、兴寄的作品，提出了一种“骨气端翔、音情顿挫、光英朗练”的审美理想。他的诗歌体现了他的文学主张，
15、如他的感遇第三十六首，直接继承建安诗人的梗概多气，蕴藏着壮伟情怀，展现出不甘平庸、积极进取的精神风貌，带有壮怀激烈、拔剑而起的豪侠之气。登幽州台歌在一己的悲哀里蕴含着伟大的孤独感，透露出四顾茫茫而慷慨悲歌的豪侠气概。陈子昂对风骨的追求及他提出的诗美理想，对于唐诗的变革具有关键性的意义。)解析：3.简论周邦彦词艺术特征。(陕西师范大学 2010 年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：作为苏轼前后相继的词坛领袖，周邦彦具有与苏轼不同的艺术追求和贡献。苏轼如唐诗中的李白，追求创作的自由，强调性情的自然流露，力图打破词作原有的创作规范；周邦彦则如杜甫，创作时精心结撰，追求词作的艺术规范性，“下
16、字运意，皆有法度”(沈义父乐府指迷)。周词的法度、规范，主要体现在章法、句法、炼字和音律等方面。因法度井然，使人有门径可依，故“作词者多效其体制”。 (1)周词长于铺叙，但他变直叙为曲叙，往往将顺叙、倒叙和插叙错综结合，时空结构上体现为跳跃性的回环往复式结构，过去、现在、未来和我方、他方的时空场景交错叠映，章法严密而结构繁复多变。如其名作兰陵王柳。周词的铺叙，还善于增加并变换角度、层次。他能够把一丝感触、情绪向四面八方展开，又层层深入地烘托刻画，使情思毫发毕现。代表作有六丑蔷薇谢后作(正单衣试酒) (2)周邦彦能自铸伟辞，但更善于融化前人诗句人词，浑然天成，如从己出。周词往往是一首词中数句化用
17、，不仅从字面上化用前人诗句变成新的语言，更从意境上点化前人诗句而创造出新的意境，从而把它发展为一种完备的语言技巧。最典型的是西河金陵怀古，全词系化用唐刘禹锡金陵五题的石头城乌衣巷和古乐府莫愁乐三首诗而成。语言经重新组合，意境更具新意。名作瑞龙吟(章台路)也融化了杜甫、李贺、杜牧、李商隐等十余人的诗句，几乎字字有来历，句句有出处，但不露痕迹。周词融化前人诗句人词，贴切自然，既显博学，又见工巧，因而深受后人推崇。 (3)调美，律严，字工，是周词在音律方面的特点。周邦彦与柳永一样，也长于自度曲。他新创、自度的曲调共五十多调，虽然创调之多不及柳永，但他所创之调，如瑞龙吟兰陵王和六丑等，声腔圆美，用字高
18、雅，较之柳永所创的部分俗词俗调，更符合南宋雅士尤其是知音识律者的审美趣味，因而受到更广泛的遵从和效法。 (4)周词音律和谐，注重词调的声情与宫调的音色情调协调一致。宫调不同，声情各异。如商调凄怆怨慕，黄钟宫则富贵缠绵。故周邦彦写离别感伤的少年游(并刀如水)选用商调，而写荆州明媚春光的少年游(南都石黛扫晴山)，则用黄钟宫。为使音律和谐，周词审音用字，也非常严格精密。他用字不仅分平仄，而且严分仄字中的上去入三声，使语言字音的高低与曲调旋律的变化密切配合。 (5)周词与杜诗一样，还特别擅长用拗句，在拗怒中追求音律和和谐统一。这一方面使字声的错综使用能更恰当地表达喜怒哀乐的不同情感，另一方面也是为加强
19、声情顿挫的美感，而且适应歌唱者的自然声腔和乐曲旋律的需要。音律上做到拗怒与和谐的矛盾统一，是清真词的独创。故王国维清真先生遗事说，读清真词，“文字之外，须兼味其音律。”)解析：二、简答题(总题数：5，分数：10.00)4.试论“诗骚”传统的确立。(北京大学 2007 年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：诗经与楚辞各以其自己的思想、卓越的艺术成就和鲜明的特色，成为我国古典诗歌的两大典范。中国文学史上往往将“风”“骚”并称。后代诗人，一般说来，或主要接受了诗经的影响，或主要接受了楚辞的影响，使诗歌创作沿着诗经楚辞所开辟的两条道路不断前进，因此而发展、形成的我国诗歌的两种不同的优良传统，习
20、惯上，就称为“诗骚”传统，亦称为“风”“骚”传统。 (1)所谓“诗”传统，是现实主义精神的世代相传。富于现实主义精神的作品一般具有诗经式的正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实的特点；艺术上善于用朴素的文风，简洁的语言，巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀、反映现实的特征，这也是我国现实主义诗歌传统的主要特征。 从诗经开始，我国诗歌就发源出一条现实主义的长河。国风民歌，从社会生活的各个角度，广泛、深刻地展现了周代人民惨遭剥削、压迫的实际处境，抒发了他们对不合理社会现实的怨恨和对美好幸福生活的憧憬。“二雅”中的文人讽喻诗悯时伤乱，暴露、鞭挞了西周时期政治
21、黑暗、民生凋敝、外族入侵、天灾人祸并作的社会状况，表现了诗人用诗歌干预政治、针砭时局、忧国忧民的积极态度和进步思想。 两汉魏晋南北朝时期，历史上直接继承发展诗经优良传统的是两汉乐府民歌，“感于哀乐，缘事而发”与“风”诗传统一脉相通；建安时期的文人诗出现了第一次现实主义创作热潮，“建安风骨”就是这一时期的创作特色；北朝民歌，内容深厚，酷似汉乐府。 唐代陈子昂自觉继承“风雅比兴”，为唐代现实主义诗歌创作开辟了道路；杜甫诗歌具有丰富的社会内容、强烈的政治倾向、崇高的爱国爱民精神，素有“诗史”之称，使我国现实主义诗歌创作达到了一个新的高峰；白居易大力提倡和写作新题乐府，以他为首的“新乐府运动”，是我国
22、历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。 自宋以下，历代都出现了一些优秀的现实主义诗人和优秀的现实主义作品，如诗人王禹偁、元好问；元代戏剧家关汉卿的戏剧是古代戏剧文学反映现实的代表；清代小说家曹雪芹的红楼梦更是标志着我国古典现实主义文学登上了顶峰。 (2)“骚”传统指的是屈原奠定的我国古典诗歌积极浪漫主义的优良传统。屈原和庄子同是浪漫主义文学的代表作家，其性质和特征却明显不同。屈原浪漫主义的性质为积极浪漫主义，是“力图加强人的生活意志，在他的心中唤起他对现实和现实的一切压迫的反抗”；其特征为“其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明”。屈原开辟的积极浪漫主义相传，形成了和“风”诗传统面貌不
23、同的另一大文学传统。 汉代贾谊的“骚体赋”如吊屈原赋鹏鸟赋等，建安时期曹植的洛神赋等，正始时期阮籍的咏怀诗，两晋六朝时的左思和鲍照的作品，北朝民歌木兰诗，南朝民歌神弦曲等，都是影响很大的浪漫主义作品。 唐代诗人李白扩大了浪漫主义领域，丰富了浪漫主义手法，标志着屈原开创的积极浪漫主义诗歌创作的新阶段、新高度；也使李白成了历史上继屈原之后崛起的又一伟大的浪漫主义诗人；中唐的李贺学习屈、李而独树一帜；宋代以苏轼、辛弃疾为代表的“豪放派”实质上是“浪漫派”。 元、明、清的小说家继续将浪漫主义精神发扬光大。吴承恩的西游记所幻想的神魔世界，交织着深厚的现实内容，表达了作者对当时政治的愤懑和他自己的社会理想
24、；清人蒲松龄的聊斋志异则通过对花妖狐魅、阴曹地府的描写，寄托了作者的“孤愤”，揭露了封建社会的罪恶。明末陈子龙、夏完淳等抒写国破家亡的痛苦，凄楚激昂、悲壮淋漓，是继承屈骚精神的出色的爱国诗人。)解析：5.阮籍五言咏怀诗的思想艺术特点。(中山大学 2011 年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：阮籍的代表作是咏怀诗八十二首。这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生了重大影响。 (1)阮籍的咏怀诗充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如：“悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖
25、，濛汜受其荣。”或者写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复，如：“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆记。”或者写鸟兽虫鱼对自身命运之无奈，如孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等意象经常出现在诗中，特别是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成为诗人反复歌咏的对象。或者直接慨叹人生的各种深哀巨痛，如少年之忽成丑老(如其四、其五、其六十五)，功名富贵之难保(如其十三、其五十三、其五十九)，以女色事人之不可靠(如其二十、其二十七、其三十)。由于从自然到人事都充满苦难，阮籍心中的苦闷难以排遣。咏怀诗中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，正体现了他忧愤深广的情怀。阮籍诗中悲哀、凄怆、涕下、咨嗟、辛酸
26、、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语十分常见，充分反映了他极度苦闷的心情。 (2)面对污浊的社会与短暂的人生，阮籍无法找到真正的出路，只好故作旷达，在生活中，他做出许多惊世骇俗的事情；在诗歌中，他也为自己设计了精神的出路，这就是游仙和隐居。阮籍的咏怀诗有不少篇章写游仙和隐居，有些则是仙隐结合。他在诗中常常赞美巢由、夷齐、邵平、四皓等隐士，而讽刺苏秦、李斯等人因贪利禄而导致杀身之祸。阮籍赞美神仙隐逸，只是排遣苦闷的一种方式，他其实是颇有济世之志的。他在写愤懑与出世之情的同时，也表现出对时局的关注和自己的怀抱。如咏怀诗其三十一，批评曹魏政权荒淫腐朽，指出其必定灭亡的命运。 (3)阮籍诗的风格隐约曲
27、折。“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求”(钟嵘诗品)，这主要是由其所处时代与身世决定的。他同情曹魏，不满于司马氏，但身仕乱朝，常恐遭祸，故处世极为谨慎，“发言玄远，口不臧否人物”(晋书?阮籍传)。作诗亦不敢直言，常常借比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。或借古讽今，或借游仙讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。李善文选注分析这种情况说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”但就诗歌精神而言，阮籍的咏怀诗与建安风骨仍是一脉相承的，如严羽沧浪诗话诗评说：“黄初以后，惟阮籍咏怀之作，极为高古，有建安风内骨。”)解析：6.
28、简述沈、宋对近体诗的贡献。(武汉大学 2004 年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：“沈宋”是初唐诗人沈俭期和宋之问的合称。他们的五、七言近体诗歌作品标志着五、七言律体的定型。新唐书宋之问传：“魏建安后迄江左，诗律屡变。至沈约、庾信，以音韵相婉附，属对精密。及宋之问、沈俭期，又加靡丽，回忌声病，约句准篇，如锦绣成文。学者宗之，号为沈宋。” 唐初以来诗歌声律化及讲究骈对的趋向日益发展。沈俭期、宋之问等人更在以沈约、谢朓等为代表的“永明体”基础上，从原来的讲求四声发展到只辨平仄，从消极的“回忌声病”发展到悟出积极的平仄规律，又由原来只讲求一句一联的音节、协调发展到全篇平仄的粘对，以及中间
29、二联必须上下旬属对，从而形成完整的律诗。中唐独孤及皇甫公集序说：“至沈詹事、宋考功，始裁成六律，彰施五色，使言之而中伦，歌之而成声，缘情绮靡之功，至是乃备。”元稹唐故工部员外郎杜君墓系铭序更指出：“沈宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文体之变极焉。” “沈宋”以前，像四杰中王勃、卢照邻、骆宾王的律诗，前后失粘的还相当多，且多为五律。“沈宋”使五律更趋精密，完全定型，如沈俭期的仙萼亭初成侍宴应制夜宿七盘岭，宋之问的麟趾殿侍宴应制陆浑山庄等；又使七律体制开始规范化，如沈俭期的兴庆池侍宴应制奉和春日幸望春宫应制，宋之问的奉和春初幸太平公主南庄应制三阳宫石漴侍宴应制等。“沈宋”都曾为宫
30、廷诗人，所作律诗多为应制奉和之作，内容虽无甚可取，但词采精丽，且数量较多，又大都合律，使律诗的粘对规律逐渐为一般诗人所遵守，影响甚大，为近体诗的建立和发展作出了贡献。)解析：7.简析窦娥冤的主题思想。(西北师范大学 2009 年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：关汉卿对社会现实有清醒的认识，他的喜剧已包涵着悲剧意蕴。至于他的悲剧创作，更是酣畅淋漓地揭示出元代惊心动魄的人间惨象。在关汉卿笔下，窦娥冤中女主人公的悲剧命运，是最具有震撼力和典型意义的。 (1)窦娥悲剧的典型意义。在元代，社会秩序失范，官吏贪腐，阶级冲突和民族矛盾激化，导致冤狱重重，悲愤屡屡发生。窦娥冤戏剧情境的形成，与此有
31、着密切关系。像张驴儿这类无恶不作、横行乡里的社会渣滓，其无法无天的罪恶图谋，竟然有官吏为之撑腰，衙门成了罪犯逍遥法外的场所。世事的荒谬乖错，可见一斑。在这里，窦娥冤情节发展的偶然性，反映出社会生活的必然性，具有深刻的典型意义。窦娥是一位具有悲剧性格的人物。她的性格是孝顺与抗争的对立统一。她的悲剧，是张驴儿的横蛮行径与官府的颠倒黑白所造成的；她的悲剧性格，则是在与张驴儿等恶势力的斗争中呈现出来的。窦娥的遭遇，典型地显示出善良的百姓被推向深渊的过程。 (2)关汉卿对反抗性的呼唤。窦娥本来不想和现实生活作对，可是黑暗的现实却逼得她爆发出反抗的火花。人间的不公，更使她怀疑天理的存在。她被刽子手捆绑得不
32、能动弹，满腔的怒火和怨气，喷薄而出，她骂天骂地：“地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉做天!”并且发出三桩奇异的誓愿：血飞白练、六月降雪、亢旱三年；她声明：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵怪与世人传，也不见得湛湛青天。”(第三折耍孩儿她要苍天证实她的清白无辜，她要借异常的现象向人间发出强有力的警示。关汉卿写窦娥发誓后，浮云蔽日，阴风怒号，白雪纷飞，这一片浓重的悲剧气氛，把窦娥含冤负屈、悲愤莫名的情绪推到极限。很明显，通过这惊天动地的描写，关汉卿希望唤醒世人的良知，激发世人对不平世道的愤慨，催促世人为争取公平合理的社会而抗争。因此，窦娥冤所表现的反抗性，是时代的最强音
33、。 (3)窦娥冤的结局的深刻内涵。窦娥的冤案，最终却是由她的已任“两淮提刑肃政廉访使”的父亲出来平反。窦天章当然不属贪官墨吏，可是，窦娥的冤魂一而再、再而三地在他书案前“弄灯”“翻文卷”，好不容易才引起了他的注意。这一细节表明，即便是奉命“随处审囚刷卷，体察滥官污吏”的窦天章，要不是窦娥鬼魂的再三警示，他也会糊里糊涂地将一份冤狱案卷，“压在底下”，不予追究。最后，冤狱总算平反了，但起关键作用的是审判者与被审判者的特殊关系。换言之，窦娥得还清白，靠的是父亲手中的权力。这样的处理，固然反映出关汉卿崇尚权力的思想局限；但也体现出他让受害者亲属惩治恶人报仇雪恨的强烈愿望，同时，在一定程度上寄寓着对元代
34、吏治沉重的疑虑。因此，窦娥冤的结局，有着比较复杂而深刻的涵义。)解析：8.简述童心说。(浙江大学 2007 年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：童心说是明代后期李贽对文学的主张。童心说是李贽的一篇文章，他在文中提出“天下之至文，未有不出于童心焉者也”，“童心”就是真心，也就是真实的思想感情，以童心为文，才能写出好文章。他把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具，把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则，这种进步的文学发展观，打破了前后七子的复古理论的禁锢，是制约整个晚明文学革新的重要杠杆。 李贽的文学观念也包含着离经叛道的因素。童心说云：“天下之至文，
35、未有不出于童心焉者。”所谓“童心”即是“绝假纯真，最初一念之本心也”，即不受道学等外在“闻见知识”的障蔽和干扰。他还认为“六经、语孟乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣”。 和文学观相一致，李贽的作品也往往显得论点显明，立意奇特，直率辛辣，锋芒毕露，有鲜明的狂狷之气和个性特点。他生平所写作的一些书札多直叙个人生活观念，论说犀利、态度分明、文风质直。)解析：三、填空题(总题数：11，分数：22.00)9.填空题请完成下列各题，在各题的空处填入恰当的答案。（分数：2.00）_解析：10.神话“鲧禹治水”“夸父逐日”“精卫填海”出自( )。(山东大学 2008 年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：山海经)解析：11.亦余心之所善兮，( )。(首都师范大学 2013 年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：虽九死其犹未悔)解析：12.司马相如赋的代表作是( )( )。(兰州大学 2008 年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：子虚赋上林赋)解析：13.陈朝徐陵编有古诗无名人为焦仲卿妻作，后人常取此诗首句，称为( )。(暨南大学 2009 年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：孔雀东南飞)解析：14.山石是( )的七古代表作。(中国人民大学 2015 年)（分数：2.00）_
