1、1题型 4.3 思想文化交流近代中西方社会思潮的对比（A 卷）限时：35 分钟 实际用时：_分钟 掌握程度：优 中 差1阅读材料，完成下列要求。材料一 古代中国人把天地看成是有生灵的东西，并把它们共同的灵魂当作一位最高的神来崇拜。他们还把山河以及大地四方的各种神都当作这位至高无上的神的臣属而加以崇拜。他们还那样教导说，理性之光来自天上，人的一切活动都须听从理性的命令。我们没有在任何地方读到过中国人曾把这位至高无上之神及其臣属的各种神祇塑造成鬼怪，像罗马人、希腊人和埃及人那样发展为神怪或邪恶的主宰。摘编自利玛窦中国札记材料二 王阳明虽然在当时产生了重要的影响，但其影响力不足以与马丁路德相提并论。
2、阳心学只是在很小的人群中产生了影响。马丁路德尽管并不是一个自由主义者，甚至在他的晚年还一再地表现出反自由的强烈意识，然而，在他的宗教改革中，因信称义被人们真正地接受起来。所谓因信称义就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，无论具体的外在特征如何都可以得到上帝的教赎。在内心真诚的基础上，西方政治思想开始进入自由主义时代。摘编自王阳明的良知在心与马丁路德的因信称义（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国与古希腊罗马神学思想的差异。（2）根据材料二并结合所学知识，说明王阳明和马丁路德思想的相同之处。（3）根据以上材料并结合所学知识，简析 17 世纪以前中国和西方传统文化对各自社会政治的影响。【
3、答案】 （1）差异：古代中国认为天地的魂灵是最高的神，天行有常，天道有为，天神是从君主至平民都必须无条件服从的最高的神。但在古希腊罗马，根据人的意志，有些天神被塑造成鬼怪邪恶。（2）相同之处：二者都是出现于社会经济基础出现初步变化和商品经济发展的前提下；二者都是对各自社会传统思想的进一步发展，都强调内心反省。 总之，择偶标准的不同是中西方不同家庭观念的反映。示例三：论题：夫妻关系折射出中西方男女不同的社会地位。论述，中国农耕经济长期发达，男子处于社会经济生活的主导地位，自给自足的小农经济形成了简单的家庭分工；儒家学说的伦理纲常不断强化男尊女卑的社会意识。西方工商业经济和资本主义的发展，突出了个
4、人的价值；民主政治，法治和人文主义传统培育了男女平等的社会意识。总之，夫妻关系中男女不同的地位是中西方不同经济和文化传统的体现（以上示例任答其一即可，其他答案只要符合题意，可同等得分）2从材料中的“身家清白，门当户对,郎才女貌”和“两个人的互相契合。其余的条件像家庭背景、教育程度等因素则可以不在考虑之列” ，说明在择偶标准方面，中国形成了根深蒂固的门第观念，而西方重视个人的独立和个体价值。可以看出，择偶标准的不同是中西方不同家庭观念的反映，据此确定“择偶标准的不同折射出东西方不同的家庭观念”的论题。以此类推，还可以确定“夫妻关系折射出中西方男女不同的社会地位”的论题。本题的解答首先应当根据对材
5、料信息的分析确定论题，然后联系所学有关史实来论证阐述，论述过程要做到中外关联、观点明确、史论结合。3文艺复兴在西方的含义非常广泛，包括古希腊罗马文化复兴、欧洲文明新生、民族文学勃兴、艺术繁盛、科学进步等等。近代传入中国后，国人对其认识有“温故知新”和“推陈出新”两种不同的方向。材料一 被誉为“中国西学第一人”的严复，在向国人介绍文艺复兴的知识时用了“古学复兴”一词。较多着墨于文艺复兴时期的培根、笛卡尔等人及其学问在西方知识史上的成就，他试图通过比较中西学术，用西学的眼光来重新审视中国古代传统学术，达到古今中西融通，保存固有文化的基础上大力吸收西学、缓进图存的目的。摘编自崔春雪欧洲文艺复兴在中国
6、的传播与接受材料二 据胡适 1917 年留美日记载，他说欧洲 15-16 世纪的历史，一般被称为“文艺复兴时代” ，但这一译法“不足以尽之，不如直译原意也” 。照胡适的理解，Renaissance 是欧洲各地区改变了中世纪用拉丁文写作的传统，开始用本民族语言创作文学，以语言再生或文学再生的措施，造就民族国家再生的时代。从欧洲反观中国，胡适把拉丁文与文言并列，而把意大利语、法语等现代国家语言和中国民众口语相提并论。摘编自葛兆光一个历史事件的旅行结合上述两则材料，评价严复和胡适对文艺复兴的认识。【答案】 （1）严复对文艺复兴的认识偏重于其对西方传统学术的发扬光大，胡适偏重于其在各国现代语言3及民族国家形成发展中的作用。严复主张学习西学，宣传维新变法思想，希望中国通过改良道路实现近代化。胡适提倡新文学，主张用白话文代替文言文，以此宣传民主和科学，反对专制和愚昧。文艺复兴的实质不是提倡复古，而是借古代文化之名宣传新的资产阶级思想，是近代重要的思想解放运动。严复和胡适都认识到了文艺复兴运动的一部分意义。然后，结合所学说明，文艺复兴的实质是借古代文化之名宣传新的资产阶级思想，是近代重要的思想解放运动，严复和胡适对文艺复兴运动的认识都存在局限性。
