1、1九 诸子论“和”1下列加点词解释有误的一项是( )A道生一，一生二(宇宙的本原)B畜之以道则民和(养育)C天地之序也(序列)D先王之道，斯为美(这)2下列句子中“而”的意思和用法不同于其他三项的一项是( )A万物负阴而抱阳 B君子和而不同C小人同而不和 D人不知而不愠3下列句子翻译不准确的一项是( )A万物负阴而抱阳。译文：万物都包含阴阳二气，背面是阴，正面是阳。B万物各得其和以生。译文：万物各自生长，这样一切都能和谐地生存。C和，故百物皆化。译文：因为和谐，所以万物能化育生长。D礼之用，和为贵。译文：礼的作用，在于使人的关系和谐。4下列句子朗读节奏划分正确的一项是( )A畜之/以道则/民和
2、 B万物/各得其/和以生C君子/和而/不同 D地利/不如/人和5下列对课文内容理解不正确的一项是( )A “和”思想自产生以来，作为对普遍的文化现象本质的概括，始终贯穿在中国文化发展史上各个时代、各家各派之中，而成为中华文化的精髓和被普遍认同的人文精神。B荀子认为自然的运行是有规律的，人应当考虑如何顺应自然，而不去考虑怎样改变自然规律。C “礼” “仁”是儒家治国安邦的支柱，但在现实中以“礼”和“仁”来维护统治是软弱无力的，远远达不到秩序与和谐的目标。D中国的文化，非常重视礼乐。礼就是指各种礼节规范，乐则包括音乐和舞蹈。礼乐的起源，与人类文明的演进是同步的。6春秋战国时期是一个群星璀璨的时代，
3、诸子的思想犹如划破夜空的闪电一样耀眼夺目。品读先贤的语言，传承中华文化，学校开展“走进和文化”综合性学习活动，请你参加。(1)为了营造活动氛围，学校决定在校园内悬挂一幅有关“和”文化的标语，请你为本2次活动拟写一条标语。(2)A 组搜集了关于“和”字的材料，请与他们一起解读。材料一 和，相应也。从口，禾声。(说文解字)材料二 “和”是个通俗字体，本来应是清末名人翁同龢的那个“龢”字。这个字极妙：左边是间屋子，里面悬有三个编钟古来“三”即代表多也，所以那是一组编钟“象形”而不是“三张嘴” ，因为下面是一个排箫：这分明表示是音乐合奏合奏第一原则就是“和”音，此古圣人之妙思也。(周汝昌和谐之思)据以
4、上材料可推测“和”字的本义是：_。(3)小华认为，在竞争日趋激烈的当今社会， “和”思想早已过时。现请你劝说小华，帮助他正确认识“和”思想的意义。(一)2018岳阳阅读下面两个语段，完成题目。【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。(得道多助，失道寡
5、助)【乙】 齐王使使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问舍本而问末者耶？”(选自战国策齐策)7解释下列加点的词。(6 分)(1)七里之郭_(2)委而去之_(3)域民不以封疆之界_3(4)天下顺之_(5)齐王使使者问赵威后_(6)使者不说_8用“/”为文中两个画横线的句子标出停顿。(每句标一处)(2 分)(1)天 时 不 如 地 利(2)岁 亦 无 恙 耶9用现代汉语翻译下列句子。(4 分)(1)得道者多助，失道者寡助。(2)苟无
6、民，何有君？10根据选文甲和乙的内容，用自己的话填空。(4 分)答题技法 详见听课手册P26选文甲和乙都阐释了_的治国理想，但语言风格不同，甲文大量使用_、_句，语言气势磅礴；乙文则大量运用_句，语气强硬，不容置辩。(二)阅读下面的文言文，回答问题。齐之国氏大富，宋之向氏大贫。自宋之齐，请其术。国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州闾。 ”向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。未几，以赃获罪，没其先居之财。向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣
7、。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、 禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？”向氏大惑，以为国氏之重罔己也，过东郭先生问焉。东郭先生曰：“国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。 ” (选自列子天瑞第一 ，有删节)11解释文中加点的词。(3 分)(1)喻其为盗之言_(2)遂逾垣凿室_(3)以生吾禾，殖吾稼_12下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是(2 分)( )A自宋之齐，请其术其真无马邪(韩愈马
8、说)B而不喻其为盗之道余强饮三大白而别(张岱湖心亭看雪)C山泽之产育 宋何罪之有(墨子公输)D若之盗，私心也 义，亦我所欲也(孟子告子上)413请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(5 分)(1)手目所及，亡不探也。(2 分)(2)若盗之而获罪，孰怨哉？(3 分)14如何理解东郭先生所说的“国氏之盗，公道也”？请根据文意回答。(2 分)15先秦诸子对“和”的论述十分精辟，其句式整齐。语言凝练。请你用整齐的句式抒发对亲人朋友的思念。 写作技法 详见听课手册P265详解详析1解析 C “序”应解释为“秩序” 。2解析 A A 项中的“而”表并列关系，其他三项中的“而”表转折关系。3解析 B 应翻译
9、为“万物各自得到这些和谐而生长” 。4D5解析 C “礼” “仁”是儒家治国安邦的支柱，在现实生活中，人民安居乐业，生活和睦，那么这个国家就能长治久安、秩序井然。6(1)示例：品读圣贤经典，打造和谐校园。(2)音乐合奏的第一原则和音(3)示例：小华，你好。和谐相处是人与他人、与自然相处时的一种状态或态度，体现的是一种互惠互利、协同合作的关系。和谐相处可以让我们拥有好的心态、新的思路、全面的计划。你看， “和”在我们生活中是多么重要，让我们重新认识“和”的内涵，做时代的骄子。7(1)外城。(2)离开。(3)限制。(4)归顺，顺从。(5)派，派遣。(6)同“悦” ，高兴。8(1)天时/不如地利 (
10、2)岁/亦无恙耶9(1)能施行仁政的君主，帮助他的人就多，不施行仁政的君主，帮助他的人就少。(2)如果没有百姓，哪里还会有国君？10以民为本 排比 对偶 问(答“反问”亦可)参考译文乙 齐王派使者去慰问赵威后，书信还未启封，赵威后问使者道：“年成不错吧？百姓平安无事吧？大王身体好吧？”使者听了不大高兴，说：“我奉命来慰问太后，如今您不先问齐王却先问年成和百姓，怎能把卑贱的放在前边而把尊贵的放在后边呢？”威后说：“不对。如果没有好年成，百姓靠什么生活？如果没有百姓，哪里还会有国君？哪有撇开根本而先问枝节的呢？”11(1)明白。(2)越过。(3)种植。12解析 D D 项， “也”都是句末语气词，
11、表判断；A 项，代词，他的/副词，表疑问；B 项，连词，表转折/连词，表承接；C 项，结构助词，的/宾语前置的标志。13(1)(他)手能拿到的，眼能看到的，没有不偷的。(2)你盗窃这些东西而被判罪，怨(恨)谁呢？14国氏借助自然条件，利用自然资源，劳动致富，是遵循公正之道的行为。参考译文 齐国的国氏非常富裕，宋国的向氏非常贫穷。(向氏)从宋国来到齐国，请教国氏致富的方法。国氏告诉他说：“我擅长获取外物。我开始获取外物的时候，一年就充足了，两年就富足了，三年就五谷丰饶了。从这以后，(我)送给别人的财物遍及州闾。 ”向氏非常高兴，(他)听明白了国氏获取外物的话，却不理解国氏获取外物的道理，于是翻墙
12、入院，凿洞入室，(他)手能拿到的，眼能看到的，没有不偷的。不长时间，(向氏)就因盗窃来的赃物被发现而被判罪，先前积蓄的财物也被没收了。向氏认为国氏欺骗他，就到国氏那里去埋怨他。国氏说：“你是怎样获取外物的？”向氏说了他的情况。国氏说：“唉！你不理解获取外物的道理竟然错到了这种地步？现在我告诉你(应该怎么做)吧。我听说天有适合的时令，地有有利的地势。我获取天地的时令和地势，云雨的浇灌和滋润，山峦湖泽的生产和养育，来种植我的庄稼，构建我的房舍。(我)从地上获取飞禽走兽，从水里获取鱼鳖虾蟹，没有什么东西是不可获取的。庄稼、土6木、禽兽、鱼鳖，都是上天生产的，哪里是我所拥有的？这样，我获取上天的东西却没有遭受惩罚。金玉等珍宝，谷布等财物，那是别人积攒的东西，哪里是上天给的东西？你盗窃这些东西而被判罪，怨(恨)谁呢？” 向氏非常迷惑，认为国氏又在欺骗他，就去拜访东郭先生，向他请教。东郭先生说：“国氏获取外物的方法，是遵循公正之道的行为，所以没有遭受惩罚；你获取外物的行为，是出于私心的盗窃行为，所以被判罪受惩。 ”15示例：飘落的黄叶是游子心中不变的乡音，金秋的信笺渗透着无尽的情思。举头望明月，托付雁群云影，寄回枫叶的相思；低头思故乡，拜托流水清风，捎去青草的问候。听树上黄叶婆娑，感洒落细雨清凉，除去内心的浮躁与不安，带你去领略思念的风光。
