1、本文是礼记礼运开头部分的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。,礼记二则大道之行也,写作背景,原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的由来，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”,从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷陈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。,作家
2、,孔子（公元前551年9月28日公元前479年4月11日） 子姓，孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。,作品,礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫小戴礼记。与周礼.仪礼合称“三礼”。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，
3、幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。,原文欣赏,大道之行也，天下为公。选贤与能， 讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。,大道之行也 大道之行也， 天下为公，选贤与能， 讲信修睦。,施行,天下是大家共同拥有的，,选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）,（人人）讲求诚
4、信，培养和睦(气氛),通“举”，选举,是,培养,课文注解,故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、 寡、 孤、 独、 废疾者皆有所养， 男有分，女有归。,因此,动词，以为亲，奉养,动词，以为子，抚养,成长,同“鳏”， 老而无妻的人,归宿,职业、职分,残疾人,老而无夫的人,老而无子的人,幼而无父的人,老年人,青壮年,幼年人,赡养,因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。,使老年人有人赡养，青壮年能为社会效力，幼童能顺利成长。,使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。,男子有职业，女子有归宿。,为社会效力,课文注解,货恶其弃于地也，不必
5、藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。,憎恶,扔,不一定,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。,课文注解,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故外户而不闭，是谓大同。,因此,这,是,造反,害人,兴起,发生,大门,理想社会,所以（家家户户）都不用关大门了，这就是“大同”社会。,因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。,课文注解,译 文,在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的（给大家办事），（人人）讲究诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能终其天年，
6、中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，因此门从外面带上而不关闭。这就叫作理想社会。,课文注解,选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ）,j,m,gun,fn,w,知识归纳,1通假字(1)选贤与能(同“举”，推举)(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(同“鳏”，老而无妻),知识归纳,2.词类活用（
7、1）选贤与能（均为形容词用作名词，品德高尚的人；才干出众的人） （2）不独亲其亲，不独子其子（均为名词用作动词，以为亲；以为子） （3）使老有所终，壮有所用，幼有所长（均为形容词用作名词，老年人;中年人；幼童）,知识归纳,3.古今异义,大道之行也 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。 男有分 古义：职分，职守。今义：成分；职责、权利等的限度。 女有归 古义：归宿。例句：今义：返回；归还。 盗窃乱贼而不作 古义：指造反。今义：没有秩序；没有条理。 盗窃乱贼而不作 古义：指害人。例句：。今义：偷东西的人。,知识归纳,深入探究,1、总领全文的中心句是什么？照应此句的哪句话？ 2、提问：
8、大同”社会的根本特征？请找出相关语句，并作讲解。 3、提问：本文是从几个方面来说明“大同”社会的理想的？仔细想想，具体说说。 4、作者理想中的大同社会是什么样的？ 5.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？,1、总领全文的中心句是什么？照应此句的哪句话？,明确：大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。,深入探究,深入探究,明确： “大同”社会的根本特征: “天下为公，选贤与能，讲信修睦”。 “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人； “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务； “讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈
9、，崇尚和睦，防止争斗。,2、提问： “大同”社会的根本特征？请找出相关语句，并作讲解。,3、提问：本文是从几个方面来说明“大同”社会的理想的？仔细想想，具体说说。,（1）人人都能得到全社会的关爱。 “不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。,深入探究,深入探究,（2）人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。,深入探究,（3）货尽其用
10、，人尽其力。 “货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。,4、作者理想中的大同社会是什么样的？,明确：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,深入探究,5.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？,“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。,深入探究,5.文章可分为三层？具体怎么划分？,三层： 第一层“
11、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征； 第二层“故人不独亲其亲不必为己。”详述“大同”社会的基本特征； 第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文。,深入探究,课堂总结,大道指什么？大同指什么？,大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,试归纳大道之行也一文中阐述的“大同”社会的特征。 （1）人人都受到社会的关爱。社会上亲如一家，各个年龄段的人都能得到适当的安排；社会为弱势群体提供生活保障。 （2）人人都能安居乐业。人人有稳定的职业，有安定和睦的
12、家庭，男耕女织，丰衣足食。 （3）货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。,课堂总结,第一层： （第1、2句）,第二层： （第3、4句）,第三层： （第5、6句）,大同社会的根本特征,大同社会的基本特征,总结语，大同社会的局面,课堂总结,探究主题：如何理解和评价“大同”理想？理想中的“大同”社会，是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。这是一个具有积极意义的崇高目标，两千多年来一直是许多进步思想家和社会改革家为之奋斗的目标。太平天国的领袖洪秀全、民主革命的先驱孙中山都曾受过它的启发。
13、“大同”理想是我国社会思想史上一笔宝贵的精神财富。,师生互动,其实“大同”思想也不完全是儒家所独有的，应该是他们总结前人的思想，然后加以具体化的结果。孔子曾说过：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的圣贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”这足以证明孔子的思想是总结前人的。“大同”理想虽然具有积极的意义，但在战乱纷争的春秋时期，是不可能实现的。,师生互动,大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？,？,课堂反思,反思后明确,明确：（要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如） 从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快
14、乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。,如何评价孔子所描绘的“大同”社会?,、在当时看来： 、在现在来说： 、能否实现？,不满现实，向往美好,激励人们，仍有意义,世外桃源，美好空想,尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。,拓展延伸,孔子：大同的深远影响,拓展延伸,孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。,深远影响,拓展延伸,陶渊明：世外桃源,深远影响,拓展延伸,“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” 洪秀全,洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。,深远影响,拓展延伸,深远影响,太平天国运动,拓展延伸,康有为：小康,深远影响,拓展延伸,林觉民,与妻诀别书,1911年4月24日 林觉民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。,深远影响,拓展延伸,民族、民生、民权 天下为公,孙中山,深远影响,拓展延伸,富国梦！ 强国梦！ 你的梦！我的梦！ 我们大家的梦！ 让我们一切努力！让祖国腾飞吧！,拓展延伸,谢谢！,
