（江苏专用）2020版高考语文新增分大一轮复习第二章教材文言文复习——《劝学（节选）》《师说》《始得西山宴游记》《赤壁赋》课件.pptx

1、学案1 劝学(节选)师说始得西山宴游记赤壁赋,第二章 教材文言文复习学案,学案目标 1.把必修一四篇文言文分散的文言基础知识前后勾连，连点成线，形成系统的知识体系。 2.重点掌握：“而”字的意义和用法；“所以”的意思；通假字的辨识。 3.背诵劝学(节选)师说赤壁赋全文。,基础整合,重点突破,随堂训练,基础整合,1.下列各组句子中，加颜色字的意思相同的一组是 ,郯子之徒 日与其徒上高山,孔子师郯子 巫医乐师百工之人,其闻道也固先乎吾 固一世之雄也,小学而大遗 飘飘乎如遗世独立,解析 C项均为本来。 A项同伙，一类人/随从。 B项以为师/有技艺的人。 D项丢弃/遗弃。,A.,B.,C.,D.,1,

2、2,3,4,5,6,7,8,使之然也 其声呜呜然,是故弟子不必不如师 纵一苇之所如,而未始知西山之怪特 然后知吾向之未始游,圣人无常师 无贵无贱,解析 B项均为曾经。 A项赶得上/往。 C项没有/无论。 D项这样/的样子。,A.,B.,C.,D.,1,2,3,4,5,6,7,8,学不可以已 意北亦尚可以口舌动也,以为轮 以为凡是州之山水有异态者,游于是乎始 于是饮酒乐甚,不如须臾之所学也 哀吾生之须臾,解析 D项均为片刻，形容时间短暂。 A项同今天的“可以”/可以用。 B项把制成/认为。 C项从此/同今天的“于是”。,A.,B.,C.,D.,1,2,3,4,5,6,7,8,2.下列各组句子中，

3、加颜色字的意思不相同的一组是,金就砺则利 颓然就醉,逝者如斯 斯天下之民至焉,虽有槁暴 虽一毫而莫取,善假于物也 狐假虎威,解析 B项这/那么，则。 A项接近，到。 C项即使。 D项凭借。,A.,B.,C.,D.,1,2,3,4,5,6,7,8,3.下列各项中，加颜色字的意思与现代汉语完全相同的一项是 A.君子博学而日参省乎己 B.用心一也 C.古之学者必有师 D.徘徊于斗牛之间,解析 A项古义：广博地学习。今义：学问广博精深。 B项古义：因为心思。今义：集中注意力，多用心力；怀着的某种念头。 C项古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。,1,2,3,4,5,6,7,8, A.今之众人

4、B.凌万顷之茫然 C.驾一叶之扁舟 D.颓然就醉,解析 A项古义：一般人。今义：大家，许多人。 B项古义：浩荡渺远的样子。今义：完全不知道的样子或失意的样子。 D项古义：倒塌，指身子倾倒的样子。今义：形容败兴的样子。,1,2,3,4,5,6,7,8,4.下列各组句子中，加颜色字的意思和用法相同的一组是 ,东望武昌 顺流而东也,君子博学而日参省乎己 不知日之入,吾从而师之 孔子师郯子,其下圣人也亦远矣 方其破荆州，下江陵,解析 C项均为意动用法，以为师。 A项名词作状语，向东/名词用作动词，东进。 B项名词作状语，每天/名词，太阳。 D项均为名词用作动词，但意思不同，不及/攻下。,A.,B.,C

5、.,D.,1,2,3,4,5,6,7,8,故木受绳则直 于其身也，则耻师焉,犹且从师而问焉 风雨兴焉,生乎吾前 浩浩乎如冯虚御风,假舟楫者 非吾所谓传其道解其惑者也,解析 D项均为“的人”。 A项就/却。 B项代词，之/兼词，于此。 C项在/词尾，“的样子”。,A.,B.,C.,D.,1,2,3,4,5,6,7,8,5.写出下列各组句子中加颜色字的意思和用法。,青，取之于蓝而青于蓝_ 于其身也，则耻师焉_ 不拘于时，学于余_ 寄蜉蝣于天地_,于,其曲中规_ 其为惑也终不解矣_ 其闻道也固先乎吾_ 其皆出于此乎_ 其可怪也欤_ 吾其还也_,其,介词，从；介词，比,介词，对于,介词，被；介词，向,

6、介词，在,第三人称代词，它的,指示代词，那、那些,第三人称代词，他,副词，表揣度，大概、恐怕,副词，表感叹，真是(一说表反问，难道),副词，表婉商，还是,1,2,3,4,5,6,7,8,6.指出下面一组句子在句式上的共同特点。 何为其然也 而今安在哉 而又何羡乎 何以知之 大王来何操 沛公安在,答案 均为宾语前置，条件是疑问代词作宾语。,1,2,3,4,5,6,7,8,7.翻译下列句子。 (1)故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,译文：_ _,(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。,译文：_ _,1,2,3,4,5,6,7,8,所以木头用墨

7、绳量过就直，刀剑在磨刀石上磨过就锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，就会智慧明达而且行为没有过失了。(要点：就；博学；“参省乎己”，介宾短语后置；而),蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿、强健的筋骨，(却)向上可以吃尘土，向下可以饮地下的泉水，这是因为它心思专一。(要点：“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置；“上”“下”名词作状语；“用心”，古今异义词),译文：_ _,译文：_ _,(3)于其身也，则耻师焉，惑矣！,对于他自己，却以从师学习为耻，真糊涂呀！(要点：身，则，耻),(4)以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。,(我)认为凡是这一州山水有不同常态的，我全都享有(游览遍了)，

8、却不曾知道西山的奇特卓立。(要点：凡是，山水有异态者，未始),(5)客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。,朋友也知道那江水与月亮吗？不断流逝的，就像这江水，却始终不曾流逝；时圆时缺的，就像那月亮，却终究没有增减。(要点：而，卒，大意对),1,2,3,4,5,6,7,8,译文：_,8.在横线处填入所缺的字。 虽 槁 ，不复挺者， 使之然也。 吾尝 而望 ，不如登高之博见 。 蟹六 而二 ，非蛇 之穴无可寄托者，用心 也。 师者，所以传道 业解惑也。 彼童子之师， 之书而习其句读者。 位 则足羞，官 则近 。 巫医乐师百工之人，君子不 。 浩浩乎如 虚 风。 舳 千里

9、，旌旗 空， 酒临江，横 赋诗，固一世之雄也。 寄 于天地，渺 海之一 。 取之无 ，用之不竭。,有,暴,跂,矣,也,跪,螯,鳝,躁,受,授,盛,谀,齿,冯,御,舻,蔽,槊,蜉蝣,沧,粟,禁,1,2,3,4,5,6,7,8,酾,卑,1.君子博学而日参省乎己 君子：特指有学问有修养的人。“君子”一词出自易经，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。 2.故不积跬步 跬步：古代跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。 3.授之书而习其句读者 句读：古人指文辞休止和停顿处。文句意思表达完毕，叫“句”；句子中间需要稍稍停顿的地方为“读”。,积累

10、文化常识,4.六艺经传皆通习之 六艺经传：六经的经文和传记。六艺，即六经，指诗书礼乐易春秋六种经书。“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、术六种技艺。传，古代解释六经的著作。如春秋左氏传诗经毛氏传等。“六艺经传”一词源于史记太史公自序中所引其父司马谈之言：“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。” 5.壬戌之秋 壬戌：这里用的是干支纪年法。干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如壬戌之类。十和十二的最小公倍数为六十，因而干支纪年每六十年一个循环，故称“甲

11、子”六十一循环。,6.七月既望 既望：望日的后一日，指农历十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。如每月第一日为“朔”，十五日为“望”，十六日为“既望”，最后一日为“晦”。 7.徘徊于斗牛之间 斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，称二十八宿，其中北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿，位于北方七宿之首，由六颗星组成，位于中天偏南，形似斗杓，相对于北斗而称南斗。牛宿，有星六颗，即摩羯座六星，因其星群组合如牛角而得名。 8.寄蜉蝣于天地 蜉蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短促，仅数小时，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生

12、短促。,重点突破,(一)“而”字用法辨析 1.请说出下列句中加颜色“而”字的用法。 吾尝跂而望矣 吾从而师之 则群聚而笑之 顺流而东也 耳得之而为声 到则披草而坐 穷山之高而止 箕踞而遨,答案 表承接：。表修饰：。,“而”字作为连词，最难辨别的是表承接关系和表修饰关系，因为它们连接的均是动词或动词短语。那如何区别它们呢？首先，从意义上辨析。表承接关系的，前一动词(或动词短语)与后一动词(或动词短语)有先后、相连关系。如“卧而梦”，“梦”是“卧”的结果。而表修饰关系的，前一动词对后一动词起着修饰作用，或说明其方式，或描述其情态。如“客喜而笑”，“而”表修饰，“喜”是“笑”的方式或情态。其次，可以

13、用试就词语的办法来辨析。表承接关系的，两个动词(或动词短语)间可加“然后”“就”等词，意思不变；表修饰关系的，两个动词(或动词短语)间可加“地”“着”等词，意思不变。,2.下列各组句子中，“而”字的意义和用法是否相同？,解析 均为连词，表转折关系。,处逸乐而欲不放(，居贫苦而志不倦) 涂有饿莩而不知发,(2017年天津卷第9题C项),答案 相同,解析 均为连词，表承接关系。,望石再拜而去 毕礼而归之,(2016年浙江卷第17题D项),答案 相同,(二)“所以”的理解 3.解释下列句中加颜色的“所以”。 师者，所以传道受业解惑也 圣人之所以为圣 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 所以游目骋怀

14、，足以极视听之娱 所以兴怀，其致一也 吾知所以距子矣，吾不言(墨子公输) 先王之所以为法者，人也(吕氏春秋察今) (贼)必于渡淮之所以火标之,答案 中的“所以”是“的办法”或“用来的”。 中的“所以”皆表示原因，相当于“的原因(缘故)”。 而中的“所以”则是两个词，“所”，的地方；“以”，用(火把)。,“所以”在一般情况下是一个固定结构，有表示原因和凭借两个意思。但也有例外，如上面。总之，需结合语境灵活辨析。,4.翻译下面文段中的画线句子。 古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。

15、荆人畏鬼，而越人信机注。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣，知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 注 机：吉凶之兆。,知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。,译文：_ _,“以”是介词，把；“所以”是古今异义词，“的地方”“的原因”；“异乎俗”是介词结构后置句，“乎”是介词，与、和。,(三)如何辨识通假字 5.写出下列句中的通假字，看看它们有何共同特点。 君子生非异也：_ 师者，所以传道受业解惑也：_ 意有所极，梦亦同趣：_ 浩浩乎如冯虚御风：_,“生”同“性”,“受”同“授”

16、,“趣”同“趋”,“冯”同“凭”,构成通假字，应当具备下列条件之一：读音相同或相近；字形相似，有一偏旁相同。,6.根据通假字的特点，试指出下列句中的通假字。 今若遣此妇，终老不复取：_ 顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众：_ 君民者，岂以陵民？社稷是主：_ 余甚或焉，傥所谓天道，是耶非耶：_,“取”同“娶”,“炎”同“焰”,“陵”同“凌”,“或”同“惑”，“傥”同“倘”,随堂训练,译文：_ _,译文：_ _,1.翻译下列句子。 自余为僇人，居是州，恒惴栗。,自从我成为受刑戮的人，住在这个州里，常常忧惧不安。(要点：“僇”同“戮”，刑辱；恒，常常),驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。,驾着一只小船，(在

17、这里)举起酒杯相互劝酒。(要点：“尊”同“樽”，酒杯；属，劝),译文：_ _,译文：_ _,2.翻译下列句子，注意句中的通假字和“所以”一词。 民，吾民也。发吾粟振之，胡不可？,百姓，是我们的百姓。发放我们的粮食救济他们，为什么不可以？(要点：判断句；“振”同“赈”，赈济，救济),土工洊(jin，再度)起，民罢于征发，非所以事天也。,土木工程再度兴起，百姓被征集调遣搞得疲惫不堪，这不是用来侍奉上天的做法。(要点：“罢”同“疲”，疲劳；于，表被动；所以，用来的),辨识通假字，有一个语境前提，就是用该字来解释，与作者要表达的中心意思毫不相干，或者用该字在句中无法解释，这时，就有可能通假了。再根据音同音近或形近原则，就可大致推断出本字了。,总结,