【学历类职业资格】2018年成人高考专升本语文文言文精选模拟题及答案解析.doc

1、2018年成人高考专升本语文文言文精选模拟题及答案解析(总分：157.00，做题时间：90 分钟)一、文言文一(总题数：3，分数：72.00)（一）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(y)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直(zh)不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”不违农时，谷不可胜食也; 数(c)罟(g)不入洿(w)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入

2、山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sng)死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(y)帛矣。鸡豚狗彘(zh)之畜(x)，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠(xing)序之教，申之以孝悌(t)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng)(称王)者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩(pio)而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?王无罪岁，斯天下之民至焉。“13题为单项选择题，67 题为填空题，817 题为解释下列划线的词语

3、，1823 题为翻译题，2427 题为简答题。（分数：40）(1).在寡人之于国也一文中，孟子尽力倡导的是( )。（分数：1）A.称霸天下B.王道仁政C.无为而治D.民贵君轻(2).“民为贵，社稷次之，君为轻“这一思想的提出者是( )。（分数：1）A.孔子B.庄子C.韩非子D.孟子(3).本文中“五十步笑百步”的比喻说明了( )。（分数：1）A.梁惠王治国有方B.梁惠王的治国方法与邻国不同C.梁惠王治国方法与邻国没有质的差别D.梁惠王愚不可及(4).孟子，名_，字_。_时期人。（分数：3）填空项 1:_(5).孟子所言“王道”的意思是_。（分数：1）填空项 1:_(6).孟子一书和_大学中庸合

4、称为“四书”。（分数：1）填空项 1:_(7).孟子在本文中认为只有_，民才能加多。（分数：1）填空项 1:_(8).河内凶，则移其民于河东。（分数：1）_(9).邻国之民不加少。（分数：1）_(10).弃甲曳兵而走。（分数：2）_(11).谷不可胜食也。（分数：1）_(12).斧斤以时入山林。（分数：1）_(13).五亩之宅，树之以桑。（分数：1）_(14).谨庠序之教。（分数：1）_(15).申之以孝悌之义。（分数：1）_(16).不可，直不百步耳。（分数：1）_(17).数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。（分数：1）_(18).养生丧死无憾，王道之始也。（分数：2）_(19).五亩之宅，树之

5、以桑，五十者可以衣帛矣。（分数：2）_(20).填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（分数：2）_(21).然而不王者，未之有也。（分数：2）_(22).或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如?（分数：2）_(23).王无罪岁，斯天下之民至焉。（分数：2）_(24).孟子用“五十步笑百步”的比喻说明了什么?（分数：2）_(25).本文在结构上是围绕什么问题论述的?（分数：2）_(26).在本文中孟子阐述的仁政的主要内容是什么?（分数：2）_(27).最能体现孟子民本思想的是哪三句话?（分数：2）_（二）阅读下面这段文字，然后回答问题。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之

6、畜，元失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数日之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义。颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（分数：12）(1).盂子在这里提出了哪两个方面的施政措施?（分数：5）_(2).“五亩之宅”、“百亩之田”针对的是什么样的社会现实?反映了孟子什么样的经济思想?（分数：5）_(3).这段话在语言上采用了哪种修辞方法?（分数：2）_（三）阅读下列这段文字，然后回答问题。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发;入死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?王无罪岁，斯天下之民至焉。”（分数：20）(1).

7、“狗彘食人食”、“涂有饿莩”的描述，反映了怎样的社会现实?（分数：5）_(2).“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”的描述，采用了什么表现方法?（分数：5）_(3).这段话中采用了比喻的修辞方法，请写出喻体和被喻体。（分数：5）_(4).上述比喻的深层次含义是什么?（分数：5）_二、文言文二(总题数：2，分数：34.00)（一）秋水时至，百川灌河;泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信;今

8、我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似磊空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其

9、比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也;不似尔向之自多于水乎?”14题为选择题，59 题为填空题。（分数：14）(1).秋水中北海若对“自多”的态度是( )。（分数：1）A.反对B.赞成C.无所谓D.顺其自然(2).庄子秋水中代表庄子观点的人物是( )。（分数：1）A.庄子B.河伯C.北海若D.河伯与北海若(3).本文阐述的观点是( )。（分数：1）A.在无限的宇宙中，个人的认识和作用是无限的B.在无限的宇宙中，个人的认识和作用是十分有限的C.在无限的宇宙中，个人的认识和作用在有限和无限之间D.在无限的

10、宇宙中，个人的认识和作用是渺小可怜的(4).下列说法正确的是( )。（分数：1）A.庄子共 33篇，“内篇”8，相传为庄周所著，“外篇”14 和“杂篇”11，是庄子的门人和后学所著B.庄子共 33篇，“内篇”7，相传为庄周所著，“外篇”13 和“杂篇”12，是庄子的门人和后学所著C.庄子共 33篇，“内篇”7，相传为庄周所著，“外篇”15 和“杂篇”11，是庄子的门人和后学所著D.庄子共 33篇，“内篇”7，相传为庄周所著，“外篇”16 和“杂篇”10，是庄子的门人和后学所著(5).庄子亦称_，是_家学派最重要的著作之一。（分数：2）填空项 1:_(6).庄子，名_，后世将他与_并称“_”。（

11、分数：3）填空项 1:_(7).庄子的主张是“_”。（分数：1）填空项 1:_(8).出自秋水的成语有_、_。（分数：2）填空项 1:_(9).本文在整体构思上虚构了一个_与_对话的寓言故事。（分数：2）填空项 1:_（二）阅读下面这段文字。然后回答问题：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两浚渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河们始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之日：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾不信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”（分数：20）(

12、1).这段话实写了哪两种自然界景物?虚构了哪两个神话人物?（分数：5）_(2).由这段话可以看出庄子文章有什么样的风格特点?（分数：5）_(3).这段话说明庄子文章说理时常用什么方法?（分数：5）_(4).写出由这段文字概括出的两个成语，并解释其原来的意义。（分数：5）_三、文言文三(总题数：2，分数：51.00)（一）季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：“陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣

13、?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”15题为选择题，610 题为填空题，1114 题为翻译题，1518 题为简答题。（分数：36）(1).先秦时期一部最能代表儒家思想的著名语录体散文集是( )。（分数：1）A.论语B.孟子C.庄

14、子D.苟子(2).在季氏将伐颛臾一文中，孔子用“周任有言日：陈力就列，不能者止，为论据来批评冉有，这种论据的类别是( )。（分数：1）A.具体事例B.历史事实C.至理名言D.科学公理(3).“既来之，则安之”这句话出自( )。（分数：1）A.孟子B.论语C.韩非子D.庄子(4).“祸起萧墙”这一成语来源于( )。（分数：1）A.孟子梁惠王上B.庄子养生主C.论语季氏D.墨子非攻(5).“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”一句所用的修辞格是( )。（分数：1）A.排比B.夸张C.比喻D.比拟(6).论语是我国先秦时期的一部_体的散文集。（分数：1）填空项 1:_(7).孔子，名_，字_。_时期人。_家学

15、派创始人。（分数：4）填空项 1:_(8).孔子的思想核心是“_”（分数：4）填空项 1:_(9).“_出于柙，_毁于椟中。”（分数：2）填空项 1:_(10).季氏将伐颛臾体现出孔子关于治国以礼、_的政治主张。（分数：2）填空项 1:_(11).昔者先王以为东蒙主。（分数：2）_(12).无乃尔是过与? （分数：2）_(13).是谁之过与? （分数：2）_(14).危而不持，颠而不扶 （分数：4）_(15).何以伐为？（分数：2）_(16).则焉用彼相矣（分数：2）_(17).远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。（分数：2）_(18).吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。（分数：2）

16、_（二）阅读下面这段文字。然后回答问题：今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。（分数：15）(1).“夫子”指何人?“由与求”与“夫子”是什么关系?（分数：5）_(2).“而谋动干戈于邦内”指何事?这句话使用了什么修辞方法?（分数：5）_(3).“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内”可以压缩成哪一个成语?这句话中使用了哪一种修辞方法?（分数：5）_2018年成人高考专升本语文文言文精选模拟题答案解析(总分：157.00，做题时间：90 分钟)一、文言文一(总题数：3，分数：72.00)（一）梁惠王曰：“寡人之于国也

17、，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(y)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直(zh)不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”不违农时，谷不可胜食也; 数(c)罟(g)不入洿(w)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sng)死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(y)帛矣。鸡豚狗彘(zh)

18、之畜(x)，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠(xing)序之教，申之以孝悌(t)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng)(称王)者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩(pio)而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?王无罪岁，斯天下之民至焉。“13题为单项选择题，67 题为填空题，817 题为解释下列划线的词语，1823 题为翻译题，2427 题为简答题。（分数：40）(1).在寡人之于国也一文中，孟子尽力倡导的是( )。（分数：1）A.称霸天下B.王道仁政 C.无为而治D.民贵

19、君轻解析：(2).“民为贵，社稷次之，君为轻“这一思想的提出者是( )。（分数：1）A.孔子B.庄子C.韩非子D.孟子 解析：(3).本文中“五十步笑百步”的比喻说明了( )。（分数：1）A.梁惠王治国有方B.梁惠王的治国方法与邻国不同C.梁惠王治国方法与邻国没有质的差别 D.梁惠王愚不可及解析：(4).孟子，名_，字_。_时期人。（分数：3）填空项 1:_ （正确答案：轲;子舆;战国）解析：(5).孟子所言“王道”的意思是_。（分数：1）填空项 1:_ （正确答案：用仁政统一天下）解析：(6).孟子一书和_大学中庸合称为“四书”。（分数：1）填空项 1:_ （正确答案：论语）解析：(7).孟

20、子在本文中认为只有_，民才能加多。（分数：1）填空项 1:_ （正确答案：施行仁政）解析：(8).河内凶，则移其民于河东。（分数：1）_正确答案：(凶：灾荒。)解析：(9).邻国之民不加少。（分数：1）_正确答案：(加：更加。)解析：(10).弃甲曳兵而走。（分数：2）_正确答案：(曳兵：拖着兵器。走：跑。)解析：(11).谷不可胜食也。（分数：1）_正确答案：(胜：尽、完。)解析：(12).斧斤以时入山林。（分数：1）_正确答案：(斤：斧头的一种。)解析：(13).五亩之宅，树之以桑。（分数：1）_正确答案：(树：种、栽种。)解析：(14).谨庠序之教。（分数：1）_正确答案：(谨：认真办好

21、。)解析：(15).申之以孝悌之义。（分数：1）_正确答案：(申：反复教导。)解析：(16).不可，直不百步耳。（分数：1）_正确答案：(直：仅，只。)解析：(17).数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。（分数：1）_正确答案：(数罟：细密。)解析：(18).养生丧死无憾，王道之始也。（分数：2）_正确答案：(养活生者，发送死者，毫无遗憾，这是实行王道的开始。)解析：(19).五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（分数：2）_正确答案：(五亩的宅基地，在上面种桑树，五十岁的人就可以穿丝绸衣服。)解析：(20).填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（分数：2）_正确答案：(咚咚地敲起战鼓，双方兵器已经

22、交接，扔掉铠甲拖着兵器逃跑。)解析：(21).然而不王者，未之有也。（分数：2）_正确答案：(这样做而不能统一天下的，从来不曾有过。)解析：(22).或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如?（分数：2）_正确答案：(有的人跑了一百步后停止，有的人逃了五十步后停止，拿自己只跑了五十步来嘲笑跑了一百步的人，那怎么样呢?)解析：(23).王无罪岁，斯天下之民至焉。（分数：2）_正确答案：(大王您不要归罪于农事收成，这样，普天下的百姓就会投奔到您这儿来了。)解析：(24).孟子用“五十步笑百步”的比喻说明了什么?（分数：2）_正确答案：(梁惠王所谓的“尽心”，实际上与邻国国君的治国方法只

23、有量的差别而没有本质上的不同。)解析：(25).本文在结构上是围绕什么问题论述的?（分数：2）_正确答案：(本文在结构上围绕着“民不加多”和如何使“民加多”的问题展开论述的。)解析：(26).在本文中孟子阐述的仁政的主要内容是什么?（分数：2）_正确答案：(划分宅基，发展家畜，分配土地，加强教育，使七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。)解析：(27).最能体现孟子民本思想的是哪三句话?（分数：2）_正确答案：(“民为贵，社稷次之，君为轻。)解析：（二）阅读下面这段文字，然后回答问题。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，元失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数日之家，可以无饥

24、矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义。颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（分数：12）(1).盂子在这里提出了哪两个方面的施政措施?（分数：5）_正确答案：(一是经济上，使民有“恒产”：五亩之宅、百亩之田(含畜禽)即是。孟子认为“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”(孟子滕文公上)。二是教化上，搞好学校教育，调艇人的行为准则。)解析：(2).“五亩之宅”、“百亩之田”针对的是什么样的社会现实?反映了孟子什么样的经济思想?（分数：5）_正确答案：(针对的是土地兼并加剧、民众失去生活来源的现实。反映了孟子力图恢复传说中的井田制

25、度的经济思想，即孟子滕文公上所云“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”井田制可能是乌托邦，也是一种倒退。)解析：(3).这段话在语言上采用了哪种修辞方法?（分数：2）_正确答案：(排比)解析：（三）阅读下列这段文字，然后回答问题。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发;入死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?王无罪岁，斯天下之民至焉。”（分数：20）(1).“狗彘食人食”、“涂有饿莩”的描述，反映了怎样的社会现实?（分数：5）_正确答案：(反映了当时贫富悬殊、阶级对立的社会现实。)解析：(2).“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而

26、不知发”的描述，采用了什么表现方法?（分数：5）_正确答案：(对比方法。)解析：(3).这段话中采用了比喻的修辞方法，请写出喻体和被喻体。（分数：5）_正确答案：(喻体：“刺人而杀之，日：非我也，兵也”;被喻体：“人死，则曰：非我也，岁也”。)解析：(4).上述比喻的深层次含义是什么?（分数：5）_正确答案：(揭示民众饥饿而死的现实，揭露统治者归罪于自然灾害的推脱罪责的行为。)解析：二、文言文二(总题数：2，分数：34.00)（一）秋水时至，百川灌河;泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不