2011届福建省四地六校联考高三上学期第二次月考语文卷.doc

1、2011届福建省四地六校联考高三上学期第二次月考语文卷 其他 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（ 9分） （ 1） _，亦使后人而复哀后人也。 （ 2）故不积跬步， 。 （ 3） ，青雀黄龙之舳。 （ 4） _ _ ，只是朱颜改。 （ 5）芳与泽其杂糅兮， 。 （ 6）既无伯叔，终鲜兄弟， ，晚有儿息。 （ 7） ， 崖转石万壑雷。 （ 8）彼童子之师，授之书而习其句读者， 。 （ 9） ，泣孤舟之嫠妇。 答案： （ 1）后人哀之而不鉴之（ 2）无以至千里 （ 3）舸舰弥津 （ 4）雕栏玉砌应犹在 （ 5）唯昭质其犹未亏 （ 6）门衰祚薄 （ 7）飞湍瀑流争喧 （ 8）非吾所谓传其道解其惑者也

2、（ 9）舞幽壑之潜蛟 文学名著阅读 【小题 1】下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（ ）（ ） (5分 ) A家中的觉新因为与同学们一道向督军请愿，被高老太爷训斥了一顿，不许再出门 觉慧常常吹箫，那种声音，似乎是直接从心灵深处发出来地婉转地哀诉，使得空气里充满了悲哀。原来他得知梅从宜宾回省城来了。 B裕华丝厂车间里全速力转动的几百部丝车突然一下子都关住了。被压迫者的雷声发动了！ 吴荪甫 的裕华丝厂所有的丝车全部停工，愤怒的女工们要求赶走钱葆生、薛宝珠、屠维岳等人。他只好亲临工厂，工人们把吴荪甫的汽车包围住，后来，在屠维岳的帮助下，汽车从厂后门开走了。（子夜） C吴荪甫朝外站着，脸上

3、的气色和平时不同；他一眼看见李玉亭，招了招手，就喊道： “玉亭，请你到小客厅里去坐一会儿；对不起。 ” 端午节过去了，军阀混战一天比一天紧张，上海的公债市场波动不定，谣言四起。吴荪甫和杜竹斋的纠纷依然没有解决。李玉亭总打算做和事佬，他认为吴荪甫的刚愎自用是祸根。（子夜） D黑暗中隐约现出许多狞笑的脸。 这些脸向她逼近。有的还变成了怒容，张口向她骂着。她畏怯地用手遮住眼睛，又坐了下去。 夜深了，鸣凤在仆人下房里，静静地想着自己的命运和前途。这段文字描写她想到自己的归宿，感到恐惧而出现的情景。（家） E他们开始捶门，又叫 “三少爷 ”，也没有用。觉慧在里面大声说： “我不开。我屋里没有鬼 ! ”他

4、索性走到床前，躺下去，用手蒙住耳朵，不去听外面的叫声。 高老太爷病重，在陈姨太的提议下，开始为高老太爷捉鬼治病。当整个高公馆都笼罩在浓重的祈神活动之中时， “只有这两扇门是紧紧关住的 ”。 (家 ) 【小题 2】简答题。 (任选一题每题 l00字左右 )(5分 ) （ 1）家中有段话 -“觉民一个人在花园里踱了几个钟头，他问自己： 屈服呢？还是奋斗到底？ 这个时候他有点踌躇了，因为决定了怎样行动以后便没有挽回的余地。 ”请问发生了什么事情，让觉民 “有点踌躇 “？事情的经过怎样？ （ 2）请简述子夜中吴荪甫最后惨败的情节。 选（ ） 答案： 【小题 1】 AC 【小题 1】（ 1）高老太爷给觉

5、民订婚一事。（ 1分）事情经过是：高老太爷六十六寿辰时，冯乐山要把侄女许配给觉民，高老太爷答应了，但觉民与琴相恋，坚决反对这件事。（ 1分）可是高老太爷不答应，觉民向大哥、继母求助，可二人都没有办法。（ 1分）后来在觉慧的支持下，觉民逃出了高家，到了同学家住下来，家里人怎么逼问觉慧，觉慧都不告诉他们觉民的住址。（ 1分）直到高老太爷弥留之际，才答应取消觉民与冯家的亲事。（ 1分） （ 2）吴荪甫孤注一掷，抛出 150 万公债与赵伯韬作最后的决斗。（ 1 分）可是，赵已经掌握了吴的底细。紧要关头杜竹斋却趁他们压价时站到了赵的一边，大量扒进。吴荪甫倾家荡产，彻底失败了。（ 2分）他绝望地用手枪准备

6、自杀，但并未开枪。（ 1分）最后他与少奶奶登上了去外地避暑的轮船。（ 1分） 【小题 1】 A. 觉新与觉慧两者位置应互换； C应是有纠纷的是吴荪甫和赵伯韬 ,对一个得 3分。 【小题 1】 5分 阅读下面文段，回答问题。（ 6分） 孟子曰： “仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文 斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣； 生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之 ” (孟子 离娄上 ) 注 节文：礼节，礼仪，在这里用作动词。 (1)下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是：（ ） A孟子认为智的 B孟子认为能恭 C孟子认为，乐 D孟子认为人之实质

7、在于明白仁和义的道理且在行动上不背离。 敬地遵循礼仪侍奉父母，是礼的实质之一。 的实质是乐于依礼侍奉父母、顺从兄长。 所以手舞足蹈，是因为由礼、智产生了快乐并消除了厌恶的情绪。 (2)孔子曾说过 “人而不仁，如礼何 ”，结合上面选段简要分析孔盂对于 “礼 ”的看法有什么 相同点。 答： 答案：（ 1） D (2)两者都认为礼与仁密不可分 (或 “仁是礼的思想核心 ”或 “礼的实质是礼 ”)。 (1分 )盂子讲要依礼节对待自己的父母和兄长；孔子也讲到礼是不能离开仁而单独存在的。 (2分 ) 现代文阅读 阅读下文，完成下列各题。（ 15分） 顶着橡树的牛犊 随着作品在欧洲的出版，索尔仁尼琴在世界文

8、坛的声誉日隆。 1970年，因为“在追求俄罗斯文学不可或缺的传统时代所具有的道义力量 ”，索尔仁尼琴获得了当年的诺贝尔文 学奖。但索尔仁尼琴得到苏联当局的明确警告：出去后就别想再回国。没有选择主动流亡的索尔仁尼琴致信斯德哥尔摩，出于个人原因放弃诺贝尔奖。 1973年底，以揭露十月革命以来 “非人的残暴统治 ”为主旨的古拉格群岛第一卷也在巴黎出版，集中体现了索尔仁尼琴反对强权和暴力、极力消除笼罩在自己国家头上不真实的神话和虚假印象、追求正义和真理的思想。但四年后，作为国际知名人士的索尔仁尼琴还是被迫出走他乡，并被剥夺苏联国籍，从联邦德国、瑞士一直流亡到美国。 有人说，索尔仁尼琴的声誉来自对苏联的

9、批评，他作为 “铁幕 ”以西的政治工具而 被过度吹捧。但事实上，即使受到西方各国的优待，索尔仁尼琴依然像自传牛犊顶橡树中牛犊那样，在铁幕那边横冲直撞， l978年，他在哈佛大学批评西方的演讲招致美国的围攻。而 l994年被叶利钦邀请回到故乡后，他又无情揭露俄罗斯社会现实并猛烈抨击当权者， 1998年拒领叶利钦总统颁发的圣安德列勋章。 “只要还活着，或者直到牛犊顶到橡树上折断了脖颈时为止，或者是橡树被顶得吱吱响，倒在了地上为止。 ”索尔仁尼琴这样形容自己，他这个 “知其不可为而为之 ”的牛犊，总是很不明智地、数十年如一日地用自己的脑袋和犄角狂热地顶向枝干庞大根 基深厚的橡树。 索尔仁尼琴就像巴尔

10、扎克所说的那样： “作家之所以成为作家，作家 (我不怕这样说 )能够与政治家分庭抗礼，或者比政治家还要杰出的法则，就是由于他对人类事务的某种抉择，由于他对一些原则的绝对忠诚。 ”俄罗斯女作家尤利兹娅认为，索尔仁尼琴是上一代作家中最后一位代表良知的作家，他能够改变社会进程，或至少影响了国家和社会的发展。索尔仁尼琴自己也认为： “文学可以加速历史前进的脚步。 ”“出色的作家，不成功的政治活动家。 ”北京大学俄语系任光宣教授这样评价这位像陀思妥耶夫斯基一样，用文字和口号为俄罗斯命运奔走甚至受难 的文学家。 摩罗在巨人何以成为巨人中说： “领袖不只是代表人民，而且的的确确是由人民培养出来的。有什么样的

11、人民就会有什么样的领袖，从而也就有什么样的民族和社会。 ”在俄罗斯，之所以能产生像索尔仁尼琴、帕斯捷尔纳克等伟大的文学巨人，其原因就是有这样一群具有 “强烈的尊严意识和人道主义倾向 ”的知识分子，并在普通百姓中获得广泛支持。也因如此， 1994年之后的索尔仁尼琴甚至一度被视为俄罗斯未来的先知。 “他能得到俄罗斯百姓认同主要是在于他的使命感，在大家不敢说的时候他说了真话。这也是俄罗斯 200多年来的一个传统，无论知 识分子还是普通百姓。 ”华东师范大学俄罗斯文学专家陈建华这样评价索尔仁尼琴。 总结自己的一生，索尔仁尼琴在牛犊顶橡树中说到： “我一生中苦于不能高声讲出真话。我的一生都在于冲破阻拦而

12、能够向公众公开讲出真话。 ”但令人唏嘘的是，随着年华无情流逝，当年的 “斗士 ”索尔仁尼琴也只能坐在轮椅上接见现任总统。 “索老的身体确实一日不如一日了。 ”和索尔仁尼琴相识并长期保持联络的北京大学任光宣教授这样说。 （摘自索尔仁尼琴：俄罗斯良知） 【注】亚历山大 伊萨耶维奇 索尔仁尼琴 (1918年 11月 12日 -2008年 8月 3日 )， 苏俄著名作家、政论家、历史学家、诗人、社会活动家。 l970年，他以揭露抨击苏联时政的古拉格群岛一书，被授予诺贝尔文学奖。 l974年，索尔仁尼琴被当局驱逐出境。苏联解体前夕，索尔仁尼琴获得平反， 1994年返回俄罗斯 ,1997年当选俄罗斯科学院

13、院士， 2006年获俄罗斯国家奖。 2008年 8月 3日晚因中风在莫斯科逝世，享年 89岁。 【小题 1】结合文章内容，下面不能说明索尔仁尼琴是 “顶着橡树的牛犊 ”的是 (5分 )( ) A 1970年，索尔仁尼琴获得了诺贝尔文学奖，在世界文坛的声誉崇高。 B索尔仁尼琴在苏联大胆揭露统治者的专制与暴政，流亡西方受到优待，却又发表对西方不满的演讲。 C索尔仁尼琴的文字和思想能够影响国家和社会的发展，在一定程度上改变社会进程。 D索尔仁尼琴无情揭露俄罗斯社会现实并猛烈抨击当权者，并拒领总统颁发的勋章。 E索尔仁尼琴形容自己是个 “知其不可为而为之 ”的牛犊，总是狂热地顶向 “橡树 ”。 【小题

14、 2】请简析本文刻画人物的主要方法。（ 4分） 答： 【小题 3】你是如何理解索尔仁尼琴是 “上一代作家中最后一位代表良知的作家 ”的含义？（ 6分） 答： 答案： 【小题 1】 AC 【小题 1】主要通过叙、议、评相结合的方法。文章记叙了索尔仁尼琴流亡西方前后，以及苏联解体回归俄罗斯以后的情况，并对此加以议论，再引用索尔仁尼琴的自述和他人的评论，突出索尔仁尼琴与政治家分庭抗礼，敢于讲真话，勇于批判的独立精神。 【小题 1】在俄罗斯文学中，陀思妥耶夫斯基、帕斯捷尔纳克等文学巨匠用文字和口号为俄罗斯命运奔走，索尔仁尼琴和他们一样，具有强烈的尊严意识和人道主义倾向。在大家不敢说真话的时候勇于冲破阻

15、拦而能够向公众公开讲出真话。尽管遭受痛苦与磨难，仍不辱使命，坚持真理与抗争，最终赢得世人的赞誉与尊重 。 【小题 1】都不是表述索尔仁尼琴像 “顶着橡树的牛犊 ”一样与政治家分庭抗礼，敢于讲真话，勇于批判的独立精神的。对一个得 3分。 【小题 1】方法 1分，简析 3分。 【小题 1】每点 2分，共 6分。 阅读下面的文字，完成下列各题。 性善论和中国的人治 如果说西方是沿着防范人的恶来设计它的法律制度和法律观念的话，中国则是按照性善论来展开自己的政治体制和法律理念的。中国在战国的时候也曾发生过一场争论，讨论到底性善还是性恶。法家主张性恶，儒家主张性善，主张性恶的主张法治，主张性善的主张人治。

16、一开始是法治胜利了，因为秦始皇信 仰法家学说。但是恰恰是相信法治的秦王朝 15年就灭亡了，这就给了人们一个启示 搞法治是不行的，所以从汉武帝开始就罢黜百家、独尊儒术。性善观念就成为占主导地位的思想。这种性善到了南宋更加强化了，出现了一本启蒙读物 三字经，一开头就说， “人之初、性本善，性相近、习相远 ”。 性善论和中国的人治观念有密切的关系，既然人的本性是善良的，所以治理国家就不靠法律，主要靠统治者榜样示范、以身作则，靠统治者的这种良心来治理国家。孟子说治理国家是不难的， “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ”，意思就是说你不是爱自己的父母 吗 你把自己爱父母的感情推广到爱别人的父母身上。你

17、不是爱自己的孩子吗 那么你把对自己孩子的感情推广到爱别人的孩子身上。所以中国的官员就有另一个称呼 父母官。 受这种思想的影响，治理国家就变成了道义模式。儒家的模式是 “格物致知，正心诚意，修身齐家治国平天下 ”。从正心开始，心先要正，然后要有诚意，善于分辨事物，之后是修身齐家治国平天下。中国的人治论根源是对人性的一种善的假定。大家可能说，人是善良的，但是总得承认社会上总是有人不善，儒家解释说凡是人性不善的就不是人，儒家很简单地把人分为两类，一是君子，一是小人。 而小人就是禽兽，孟子说， “小人，禽兽也。 ”真正的人是君子，不是人的就是小人。其实在一个社会里相当一部分人既不是君子也不是小人，他是

18、一个中间状态，但是儒家认为不可能，不是西风压倒东风就是东风压倒西风，你要么当君子，要么当小人，小人不是人。人生下来不可能就当小人，但是君子要求高又当不了，所以没有办法就当伪君子。 有时候会感到很奇怪，中国一方面是儒家讲仁者爱人，但是儒家的刑法又非常残忍，比如凌迟，千刀万剐。你还会发现一些儒家代表人物，一旦当了官以后根本不是爱人，而是杀人不眨眼。孔子当了鲁国的司寇就杀少正卯；王阳明 也是杀人不眨眼；曾国藩是儒家代表人物，也是经常杀人；朱熹迫害自己的政治对手，手段非常残忍。这怎么解释 儒家说因为那些人都不是人，要用非人道对非人。 孟子举了两个例子证明人是善良的。一个小孩子快掉到井里，所有的人都会下

19、意识地去伸手抓他。这是孟子提出的证据。还有一个人性善良的证据是，任何一个人白天做尽了坏事，晚上躺到床上，月朗风清，想到白天做的事他就觉得不安。你说这怎么能证明呢 中国的儒学家不论证，他会举例子，举两个例子就证明了。西方文化重论证这一点我们中国的传统文化比较欠缺。性善论一成立就为中国古代的人治、德 治提供了基础。 (节选自中欧大讲坛人文卷，中信出版社 2009年 6月版 ) 【小题 1】下列对 “性善论 ”的理解，不符合文意的一项是 (3分 ) （ ） A “性善论 ”在中国并非一开始就居于主导地位。 B “性善论 ”其实是对人性的普遍真理的假设。 C儒家的 “性善论 ”施及的对象和范围都是有条

20、件的。 D如果没有 “性善论 ”，中国古代就不会有人治、德治。 【小题 2】下列对文章有关内容的表达，不符合文意的一项是 (3分 ) （ ） A秦王朝的灭亡，为性善观占主导地位提供了机会。 B在作者看来，伪君子是儒家学说对人们教育的结果。 C儒家代表人物杀人的行为说明其观念中对待 “人 ”和 “非人 ”判然不同。 D作者对孟子以事例来证明观点的论证方法是不以为然的。（） 【小题 3】根据文意，作者对于 “性善论 ”持怎样的看法？（ 3分） 答： 答案： 【小题 1】 D 【小题 1】 B 【小题 1】 “性善论 ”深刻影响了中国古代的治国方式。 “性善论 ”有一定的副作用。 “性善论 ”的论证

21、并不充分有力。 【小题 1】假设关系不成立，故错。 【小题 1】判断错误， “伪君子 ”只是儒家学说造成的负面效果，并非有意教育的结 果。 【小题 1】每点 1分。 文言文阅读 阅读下面一段文言文，完成下列各题。（ 9分） 答谢民师推官书 近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣！某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。 所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰： “言之不文，行而不远。 ”又曰： “辞，达

22、而已矣。 ”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。 求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也；而况能使了然于口与手者乎 ！是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。 扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣，此正所谓雕虫篆刻者。其太玄、法言皆是类也，而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？ 屈原作离骚经，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？ 使贾谊见孔子，升堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。 欧阳文忠公言 ，文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也

23、。纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。 所须惠力法雨堂两字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。 经进东坡文集事略 【小题 1】对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 ( )(3分 ) A坐废累年坐：因为 B大略如行云流水，初无定质质：形式 C若正言之正：正确 D至与司马相如同科同科：相提并论 【小题 2】下列句中加点词的意义和用法相同的一组是（ ） 【小题 3】下列对原文的分析和概括，不正确的一项是（ ） A苏轼在文中对 “辞达 ”和 “文采 ”的关

24、系进行了阐述，认为只要达到了 “辞达 ”，那么 “文采 ”也就自然而然地跟着而来并且用之不竭。 B苏轼在文中对杨雄鄙薄辞赋的错误进行指评，指出他错就错在不从作品的思想内容出发，而单纯从文章的形式上去结论。 C苏轼在文中对谢民师诗文的推重，实际上是对自己文学创作见解的肯定。即文学创作一方面要追求表达的最大自由，应该承 “行云流水 ”一样生动活泼而没有限制，另一方面它又要以 “止于所不可不止 ”为条件。 D本文倡导文理自然，要求作家深切体物，排斥内容浅易而为艰深之文，表现苏轼单纯的文学见解。 【小题 4】把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 (6分 ) (1) 求物之妙，如系风捕影，能使是

25、物了然于心者，盖千万人而不一遇也；而况能使了然于口与手者乎！ (3分 ) 译文：_ (2) 屈原作离骚经，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？ (3分 ) 译文：_ _ 答案： 【小题 1】 C 【小题 1】 B 【小题 1】 A 【小题 1】 (1) 探求事物的奥妙，就象系风捕影那样难，能够在心里清楚地了解所写事物的人，大概千万人中也遇不到一个，何况是能够用口说和手写把事物都表达得清楚明白的人呢？ (2) 屈原作离骚，是风、雅的再次衍变，即使与日月争光也是可以的；能够因为它象赋而说是雕虫小技吗？ 【小题 1】直接 【小题 1】 A主谓之间，取消句子独立性，不译；代词，它

26、的。 B都是连词，表顺接。 C竟然；表判断。 D介词用；连词来。 【小题 1】文中 “辞至于能达，则文不可胜用矣 ”是说，文章达到了 “辞达 ”， “文采 ”就不可多用。 【小题 1】（ 1）每短句各 1分。 （ 2）可以 1分，句意 2分。 译文 苏轼启：最近分别后，多次承蒙来信问询，详细了解了你的日常生活很好，深感安慰。我生性刚直（待人）简慢，学识迂腐才智低下，因被贬而废置多年，不敢再与官宦们并列。自从渡海北归，会见平生的亲戚故友，惘然好像不是一个时代的人，何况与你过去没有一天的交情，怎么敢希求结交呢？几次蒙你亲自见临，一见如故，喜出望外，不是言语可以表达的。 你给我看的公事文件和诗赋杂文

27、，都看熟了。他们大都象行云流水，本来没有固定的形式，而常常起于所当起的地方，常常停于所不可不停的 地方，文理自然，姿态富于变化。孔子说： “语言如果没有文采，流播不会很远。 ”又说：“文辞能够达意就可以了。 ”既然说能达意就够了，就怀疑好像不用讲究文采，这是很不对的。探求事物的奥妙，就象系风捕影，能够在心里清楚地了解所写事物的人，大概千万人中遇不到一个，何况能够口说和手写都表达得清楚明白的人呢？这就是所说的辞达。辞到了能够达意，那么文采就不可多用了。 扬雄好用艰深的辞句，来装饰肤浅简单的道理，如果（把这样的道理）直接说出来，那么就人人都知道他的肤浅了。这正是他所说的 “雕虫篆刻 ”。他的太玄、

28、法言都属 于这一类。可是（扬雄）只悔恨曾经作赋，为什么呢？！他一生雕琢字句只变更了写赋的音节，便称之为 “经 ”，可以吗？屈原作离骚，是风、雅的再次衍变，即使与日月争光也是可以的；能够因为它象赋而说是雕虫吗？假使能让贾谊见孔子，（孔子会评论贾谊的道德学问） “升堂 ”有余（可以 “入室 ”）了。而扬雄因为贾谊写过赋就轻视他，竟将之与司马相如相提并论，扬雄象这类见识浅陋的事例很多。这只能与那些有识的人讲，很难和一般人说明的。这是谈论文章偶尔谈及罢了。 欧阳文忠公说：文章就象精金美玉，在市场上有一定的价格，不是什么人用嘴巴能够定贵贱的。拉拉杂杂说了那么多，怎么能有益于你呢，惭愧惶恐得很。 你所要我

29、给惠力寺法雨堂写几个字，我本来就不善于写大字，勉强写也终究写不好；并且在船上狭窄难以书写，未能按你的嘱咐办。然而我正要经过临江，定当前去游览，或许僧人要让我写录些什么，我会写几句留在院中，来安慰你的思亲之意。今天已到峡山寺，稍稍停留就离开了，越来越远了。只望你千万时时爱护自己身体，不再赘述。 诗歌鉴赏 阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（ 6分） 宣州送裴坦判官往舒州，时牧欲赴官归京 杜牧 日暖泥融雪半消， 行人芳 草马声骄。 九华山路云遮寺， 清弋江村柳拂桥。 君意如鸿高的的， 我心悬旆正摇摇。 同来不得同归去， 故国逢春一寂寥！ 注：此诗作于开成四年（ 839）春，在宣州（治所在今安徽宣城）

30、做官的杜牧即将离任，回京任职。他的朋友、在宣州任判官的裴坦要到舒州（治所在今安徽潜山）去，诗人便先为他送行，并赋此诗相赠。 （ 1）首联描绘了一幅 图（限四字），有什么作用？（ 2分） （ 2）请从景情关系上赏析本诗（ 4分） 答案：（ 1）春郊送别（春日送别、初春送别也算对） 这联不只是写景而已，它还交代了送行的时间、环 境，渲染了分别时的气氛。 （ 2）（ 4分）乐景写哀情，用江南的一切都充满着生机和希冀的美景及朋友（裴坦）的倜傥风流和热情自信，反衬自己宦海浮沉，不得意的满腹愁情，表达了一种送别朋友之后的空虚无着、怅然若失的伤感之情。 语言表达 有位老者写下了这样一首诗： “风吹雨打不回头

31、，力瘁筋摧勿怨尤。何必计较鞭加背，此生原是拓荒牛。 ”这首诗可以想象成若干电影镜头，前两个镜头的脚本已经写出，请续写最后一个特写镜头。 (特写是一种电影艺术手法，把人和事物的局部放大、突出，造成清晰而强烈的视觉形象。 )要求： (1)想象合理，与上面的 镜头相连贯； (2)能表现拓荒牛的精神风貌； (3)字数不超 80 个字。（ 3 分） 远景：灰色的天幕下，广袤荒芜的原野一直铺展到天尽头。风冷冷地吹着，冰凉的雨斜斜地打在地上。若有若无的绿意浮在空气中，一块块黝黑的泥土被一片片地翻开来。 近景：一个农夫，戴着斗笠，穿着蓑衣，扶着犁，在齐膝深的泥土里艰难地行走着。手中的皮鞭高高举起，猛地一挥，在

32、空中划出一道优美的弧线，发出“啪 ”“啪 ”的鸣响。 特写： _ _ 答案：（特写 ：）牛弓着腰吃力地往前走，喘着粗气。它的头微微低着，木轭深深勒紧脖根，肩峰上的牛毛在冷风中抖动。但是，它的眼睛热切地直视着前方，透着一股犟劲、韧劲和顽强不屈的精神。 阅读下列两则材料，回答问题。（ 7分） 材料 1：中国青年报社日前进行一项家教调查，讨论 “在孩子成长的过程中，谁承担了更多的教育责任 ”的问题。结果为： 46的人选择了母亲， 28.7的人表示 “父母均担 ”， 11.4的人选择了其他，仅有 3的人表示是父亲。 材料 2：有关资料表明：我国家教中存在不少问题，尤以父教缺失为最。其原因大致有几种：生

33、活压力大， 男性忙于赚钱养家；男性的职业压力更大，无暇他顾；观念形成的问题；整个社会不重视男性教育。 (1)用一句话概括以上材料的内容。（ 2分） 答： _ (2)你对上述材料涉及的问题有何看法？请简要阐述。（ 5分） 答： _ _ 答案：（ 1）我国家教中母教偏重、父教缺失的问题严峻。 （ 2）示例一：在家教中，父教与母教同样重要。父母是孩子的第 任老师。孩子最早是从父亲身上观察和思考怎样做男人，从母亲身上观察和思考怎样做女人的，父母别无选择地要成为孩子的榜样。 示例二：在家教中，应纠正父教缺失的不良倾向。父教缺失的主要原因是没有意识到父教在子女教育中的重大作用。为人之父要承担家长责任，严于

34、律己，再忙也不能忽略了对孩子的教育。要多跟孩子沟通，关心孩子成长。 示例三：过多地依赖母教而缺乏父教，会造成男孩女性化的倾向，从而缺乏勇敢担当重任的精神。不管男 孩女孩，都不能缺少父教。父亲会让男孩成为一个真正的男子汉，也会让女孩更具有自立精神。 作文 阅读下面材料，根据要求作文。 道旁树被斫去许多枝丫，修剪成特定的形态，引得路人止步赞叹不已。 道旁树伤心地说： “为什么受伤的总是我？ ” 正在修剪的园丁安慰说： “美总是要付出代价的。 ” 正当两人争论不休时，路人提出了建议：你们两个对换一下吧。 要求：全面理解材料，选择一个侧面或者一个角度构思作文，题目自拟，立意自定，不少于 800字。 答案：答案：不一，属于开放性题。