2013-2014年陕西省西安市第一中学高二下学期期末考试语文试卷与答案（带解析）.doc

1、2013-2014年陕西省西安市第一中学高二下学期期末考试语文试卷与答案（带解析） 选择题 下列各组词语中，加点字的读音正确且词语中没有错别字的一项是（ ） A 喟 （ ku）然长叹举一返三暴虎 冯 （ pn）河祸起萧墙 B 屏 （ pn）气凝神发奋忘食 箪 （ dn）食瓢饮循循善诱 C郢书燕（ yn）说礼崩乐坏 斐 （ fi）然成章文质彬彬 D色厉内 荏 （ rn） 而不辍曲 肱 （ hn）而枕杀身成仁 答案： C 试题分析： A返 反，举一反三：反：类推。列举出一件事情，进而以此类推知道其他许多事情。比喻善于学习，能够由此知彼。 B屏 bng ，抑止（呼吸）：屏息，屏着气。 D肱 ( gn

2、g)：从肉， ( gng)声。本义：上臂，手臂由肘到肩的部分 )。这三个字的音和形都要依据字义来确定。 考点：识记现代汉语普通话常用字的字音和字形。能力层级为识记 A。 下面是白居易的问刘十九的诗句，顺序排列正确的一项是（ ） 能饮一杯无 绿蚁新醅酒 晚来天欲雪 红泥小火炉 A B C D 答案： B 试题分析： 从押韵来看， 押韵，所以排除 C D；从诗歌意思来分析，先说有酒，然后问能否喝一杯。所以排除 A。 考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。 下列有关春秋时期思想家的常识 不正确 的一项是（ ） A孔子宣扬的礼，是对人的思想情感和行为 ,对人际关系以及

3、社会秩序的一整套规范。他所张扬的中庸之德，有明确的原则，即德行符合礼的规定。 B孟子主要记录了孟子的谈话，由孟子及其弟子共同所著，长于论辩是孟子的鲜明特征。孟子长于在论辩中运用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来，使之富有形象性，具有极大的艺术感染力。 C庄子是道家的重要代表人物之一，其思想主要体现在庄子一书中。庄子善于借助寓言来说理，书中的寓言表现了庄子超凡的想象力，构成了奇特的想象世界，表达了深邃的哲学思想。 D孔子、孟子、荀子都是儒家学派的重要代表人物。孔子的思想核心是礼，其理想人格的核心是仁；孟子和荀子一方面继承了孔子的这种思想，另一方面又各 自有所发展，但是他们都赞成 “人性本

4、善 ”的观点。 答案： D 试题分析：他们并不都赞成 “人性本善 ”的观点，荀子认为人性本恶。 考点：识记文学常识层级为识记 A 下列各项中不全有通假现象的一项是（ ） A乡也吾见夫子而问知岁寒，然后知松柏之后雕也 B由也好勇过我良人出，则必餍酒肉而后反 C莫春者，春服既成无欲速，无见小利 D女闻六言六蔽矣乎蚤起，施从良人之所之 答案： B 试题分析： A乡 向，雕 凋； B反 返； C莫 暮，无 勿；D蔽 弊，蚤 早。 考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解 B。 下列语句中加点字解释有误的一项是（ ） A 因 之以饥馑（因为）人 而 无信，不知其可也（如果） B 微 夫人之力不

5、及此（没有）吾 与 点也（赞许） C不仁者不可以久处 约 （贫困）君子去仁， 恶 乎成名 （哪里） D虽欲从之，末 由 也已（途径）不迁怒，不 贰 过。 （重复） 答案： A 试题分析：因：连词，接着。 考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解 B。 下列句子与例句加点字词类活用相同的一项是（ ） 例句：欲 洁 其身 A 足 食，足兵 B而 耻 恶衣恶食者，未足与议也。 C止子路宿，杀鸡为黍而 食 之。 D 饭 疏食饮水，曲肱而枕之。 答案： A 试题分析： A与例句都是形容词的使动用法。 B意动用法，以 为耻。 C名词作动词，喂食。 D名词作动词，吃。 考点：理解常见文言实词

6、在文中的含义。能力层级为理解 B。 下列各组语句中加点的虚词，意义、用法都相同的一项是（ ） A冉有、季路见 于 孔子叔孙武叔语大夫于朝曰： “子贡贤 于 仲尼 B为政 以 德，譬如北辰王好战，请 以 战喻 C所谓立之斯立， 道 之斯行天下之无 道 也久矣 D谨 而 信，泛爱众而亲仁人 而 无信，不知其可也 答案： B 试题分析： B介词 “用 ”。 A介词，表对象 /介词，比。 C动词，引导 /名词，制度。 D连词，并且 /连词，却。 考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解 B。 下列各组语句中加点的实词，意义相同的一项是（ ） A 过 而不改，是谓过也。小人之 过 也必文

7、 B何以 伐 为自 伐 者无功 C 见 其二子焉过也，人皆 见 之，更也，人皆仰之 D吾 与 点也 天 与 之，人 与 之 答案： A 试题分析： A均为动词，犯错误。 B攻打 /吹嘘。 C让 相见 /看见。 D赞同 /授予 考点：理解常见文言 实词在文中的含义。能力层级为理解 B。 现代文阅读 现代文阅读（共 14分） 孔 孟（有删节） 黄仁宇 在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有论语，则有孟子。孔曰 “成仁 ”，孟曰 “取义 ”，他们的宗旨也始终相配合。史记说： “孟子序诗书，述仲尼之意。 ”今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。 但是我们仔细比较他

8、们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，论语中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以 “君子坦荡荡 ”的风格，避免 “小人常戚 戚 ”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐， “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 ”。与这种态度截然相对的是孟子 “生于忧患，死于安乐 ”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出 “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩 ”。而且 “老羸转乎沟壑，壮者散之四方 ”等辞句也经常出现在他的嘴

9、中。 孔子没有直接的提到人之性善或性恶。论语之中， “仁 ”字出现了 66次，没有两个地方解 释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说 “观过，斯知仁矣 ”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁的说出： “人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。 ”孔子自己承认，他一生学习，到 70 岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说 “我善养吾浩然之气 ”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说： “舜何人也，予何人也，有为者亦若

10、是。 ”也就是宣示人人都能 做圣贤。 孔子对 “礼 ”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据 “礼 ”的原则反对颜渊厚葬；又因为 “礼 ”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不喜欢阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说： “望之不似人君。 ”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出使滕 国，却始终不对副使谈及出使一事。 这中间的不

11、同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许论语与孟子两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说 “此一时也，彼一时也 ”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。 【小题 1】下列对原文的赏析，正确的两项是（ ）（ ）（ 4分） A文章由儒家学派的两位著名代表孔子和孟子的传承落笔，用比较具体的论据证明了 “孔孟总是形影相随 ”这一主旨。 B文章第 段用 “但是 ”转入比较孔孟的不同，主要用例证法，论据充足，有说服力。 C文章第 段说孟子没有孔子 “犹疑 ”，主张性善来自先天， “斩钉截铁 ”用得形象而准确。 D文章第 段举四个例子来证明孔子的观

12、点，采用例证法，给人以真实感。 E造成孔子和孟子思想言行不同的最主要原因是二人所处时代的局势 “起了很大的变化 ” 。 【小题 2】课文第 段说 “孟子凡事紧张 ”， “紧张 ”一词含义是什么？（ 4分） 【小题 3】孔子和孟子有很多不相同的地方，根据文意分三点对此概括说明。（ 6分） 答案： 【小题 1】 C E。 【小题 2】（ 4分）所谓 “紧张 ”，是指为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心的情绪。 【小题 3】（ 6分，每点 2分）（ 1）在态度方面，孔子 “轻松愉快 ”“坦荡 ”“悠闲 ”，孟子则 “凡事紧张 ”；（ 2）在人性善恶方面，孔子认为性恶来自先天，孟子则主张性善

13、论；（ 3）在 “礼 ”方面，孔子非常重视 “礼 ”，孟子对 “礼 ”则不大重视。 【小题 1】 试题分析： A项对选文的主旨分析有误，主要内容应是阐释孔孟在思想行为方面的不同， B项对论证方法分析有误，主要用正反对比法， D项选文第 4段举四个例子证明的是作者的观点。 考点：分析概括作者 在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。 【小题 2】 试题分析： 本题是要求考生理解 “紧张 ”的语境义。文中将孔子与孟子对国事的态度进行了对比，孔子能轻松地对待，而孟子则更为 “紧张 ”，从后文的两个例子可以分析出，孟子更为忧心、更为沉重。 考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解 B。 【小题

14、3】 试题分析： 本题是归纳概括题，首先要找到答题区间，然后分层、概括各层大意即可。 “但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，论语中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。 ”可得出第一 点。 “孔子没有直接的提到人之性善或性恶。 孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁的说出： 人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。 ”由此可得出第二点。 “孔子对 “礼 ”非常尊重。 孟子就没有这样的耐性 ”由此可得出第三点。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。 现代文阅读（共 16分） 孔子的洒脱 周国平 我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲

15、书读。譬如说论语，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的 人。 在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是 “君子不器 ”和 “君子不仁 ”。 孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而

16、无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。 其 实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度 。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人 (“古之学者为己，今之学者为人 ”)。他一再强调一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于 “不患莫己知。求为可知也 ”这样的话，论语中至少重复了四次。 “君子不器 ”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家经济家和外交家。唯有曾皙说，他的理想是暮春三月， 轻装出发，约了若干大小朋友，到

17、河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹日： “我和曾皙想的一样。 ”圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名 “圣叹 ”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切 学界大抵认为 “仁 ”是孔子思想的核心，至于什么是 “仁 ”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以， “君子而不仁者有矣 夫 ”这句话竟出自孔子之口，他不把 “仁 ”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把 “仁 ”归结

18、为 ”忠恕 ”二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待 “邦有道 ”和 “邦无道 ”两种情况： “邦无道 ”之时，能逃就逃 (“乘桴浮于海 ”)，逃不了则少说话为好 (“言孙 ”)，会装傻更妙 (“愚不可及 ”这个成语出自论语，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极项的话，相当于郑板桥说的 “难得糊涂 ”)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该 “以德报怨 ”，他反问：那么用什么来报德呢 然 后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。 孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信 ”是他亲自规定的 “仁 ”的

19、内涵之一，然而他明明说： “言必信，行必果 ”，乃是僵化小人的行径 (“然小人哉 ”)。要害是那两个 “必 ”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说 “三思而后行 ”，这句话也出自论语，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。 也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新 的认识吧。 【小题 1】作者认为孔子的 “洒脱 ”表现在哪两个方面 （ 4分） 【小题 2】孔子是一个读书人，他对于读书的主张是怎样的 （ 4分） 【小题 3】 “仁 ”是孔子思想的核心， 那么孔子看待 “仁 ”的态度又是

20、怎样的呢？（ 4分） 【小题 4】文章结尾说： “也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。 ”联系全文，你认为孔子 “不洒脱的地方 ”指的是什么 （ 4分） 答案： 【小题 1】（ 4分）对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活 (“君子不器 ”和 “君子不仁 ”)。 【小题 2】（ 4分）孔子主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知 而求知的纯学术态度 还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人 (“古之学者为己，今之学者为人 ”)。 【小题 3】（ 4分）灵活，通情达理，有常识，知分寸，透彻一切伦理规范的相对性质。 【小题 4】（ 4分）积极 “人世 ”，关注社会生活、人伦世

21、理。 (或 “重事功、重人伦 ”。 ) 【小题 1】 试题分析： “近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。 在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。 ”由此可得出答 案：。 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 【小题 2】 试题分析： “孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度 。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人 (“古之学者为己，今之学者为人 ”)。他一再强调一个人重要的是要有真才实学，而无须

22、在乎外在的名声和遭遇，类似于 “不患莫己知。求为可知也 ”这样的话，论语中至少重复了四次。 ”即为答案：之所在。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。 【小题 3】 试题分析： 答题信息： “他不把 仁 看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。 ”“孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。 信 是他亲自规定的 仁 的内涵之一，然而他明明说： 言必信，行必果 ，乃是僵化小人的行径 (然小人哉 )。要害是那两个 必 字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。 ” 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 【小题 4】 试

23、题分析： 解答本题首先要理解 “洒脱 ”的含义。从文中可知 “洒脱 ”指不死板地遵从儒家的规定，灵活处理，甚至表现为一些反规定 的言行。那么 “不洒脱 ”就是严格遵从儒家的规定。即文中的 “儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。 ” 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 文言文阅读 课内文言文阅读（共 6分，每小题 2分） 万章曰： “尧以天下与舜，有诸？ ” 孟子曰： “否。天子不能以天下与人。 ” “然则舜有天下也，孰与之？ ” 曰： “天与之 ” “天与之者，谆谆然命之乎？ ” 曰： “否。天不言，以行与事示之而已矣。 ” 曰： “以行与事示之者，如之何？ ”

24、曰： “天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯； 大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。 ” 曰： “敢问： 荐之于天而天受之，暴之于民而民受之 ，如何？ ” 曰： “使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，

25、逼 尧之子，是篡也，非天与也。泰誓曰： 天视自我民视，天听自我民听。 此之谓也。 ” （选自孟子 万章上） 【小题 1】下列各项中加点词解释有误的一项是（ ） A谆谆然 命 之乎命：命令 B以行与事 示 之而已矣示：显示 C 践 天子位焉践：登上 D使之主祭而百神享之，是天 受 之受：接受 【小题 2】下面的句子，加点的字在意义及用法上相同的一项是（ ） A “然则舜有天下也，孰与 之 ？ 此 之 谓也 B 使之主祭 而 百神享之 尧荐舜于天 而 天受之 C 谆谆 然 命之乎 夫 然 后之中国 D 尧 以 天下与舜，有诸 天不言， 以 行与事示之而已矣 【小题 3】与 “天下诸侯朝觐者不之尧之

26、子而之舜 ”句式相同的一项是（ ） A天与之者，谆谆然命之乎 B讼狱者不之尧之子而之舜 C此之谓也 D麾下壮士骑从者八百余人 答案： 【小题 1】 A 【小题 2】 B 【小题 3】 D 【小题 1】 试题分析：命：任命 委派 考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解 B。 【小题 2】 试题分析：都表顺承， “然后 ”,A代词 /提宾标志， C 形容词词尾 “ 的样子 ”/代词 “这样 ”D介词 “把 /介词 “用，凭借 ” 考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法 。能力层级为理解 B。 【小题 3】 试题分析： D项与例句相同，均为定语后置句。 考点：理解与现代汉语不同的句式和

27、用法。能力层级为理解 B。 阅读下面的文言文，完成后面的问题。（共 8分，每小题 2分） 孔子世家 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰： “孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。 ”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子 讲诵弦歌不衰。子路愠见曰： “君子亦有穷乎？ ”孔子曰： “君子固穷，小人穷斯滥矣。 ” 子贡色作。孔子曰： “赐，尔以予为多学而识之者与？ ”曰： “然。非与 ？ ”孔子曰： “非也。予

28、一以贯之 ”。 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰： “诗云 匪兕匪虎，率 彼旷野 。吾道非耶？吾何为于此？ ”子路曰： “意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。 ”孔子曰： “有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？ ” 子路出，子贡入见。孔子曰： “赐，诗云 匪兕匪虎，率彼旷野 。吾道非耶？吾何 为于此？ ”子贡曰： “夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？ ”孔子曰： “赐，良农能稼而不能为穑 ，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！ ” 子贡出，颜回入见。孔子曰：

29、 “回，诗云 匪兕匪虎，率彼旷野 。吾道非耶？吾何为于此？ ”颜回曰： “夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。 夫道既已大修而不用，是有国者之丑也 。不容何病，不容然后见君子！ ”孔子欣然而笑曰： “有是哉颜氏之子！使尔 多财，吾为尔宰 。 ” 于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 注释： 非与：难道不是吗？ 一以贯之：意思是做人坚守一个根本的原则。 率：行走。 稼：种庄稼。穑：收庄稼。 宰：家臣，总管。 （选自史记 孔子世家，有删节） 【小题 1】对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A楚救陈， 军 于城父军：驻

30、扎 B则陈、蔡 用事 大夫危矣用事：当权 C君子亦有 穷 乎穷：困厄 D夫子推而行之，不容何 病 病：痛苦 【小题 2】下列各组加点词，意义和用法完全相同的一项是（ ） A孔子用于楚， 则 陈、蔡用事大夫危矣于其身也， 则 耻师焉 B于是 乃 相与发徒役围孔子于野今君 乃 亡赵走燕 C赐， 而 志不远矣某所， 而 母立于兹 D人 之 不我信也郯子 之 徒，其贤不及孔子 【小题 3】下列各句句式特点不同类的一项是（ ） A予一以贯之 B使智者而必行，安有王子比干 C吾何为于此 D人之不我行也 【小题 4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的

31、心意且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对已不利，就共同调发役徒把孔子 围困在野外。 B孔子一行被困在陈国时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。 C子路、子贡对孔子 “为什么受困在这里 ”的回答，虽然角度不同，子路认为：主张不被别人采纳，是由于身在仁、智方面不到家，所以别人看不起；子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人 “穷 ”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评

32、。 D颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子 “一以贯之 ”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。 【小题 5】翻译下面的句子（共 10分） 夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？ (5分 ) 夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。 (5分 ) 答案： 【小题 1】 D 【小题 2】 C 【小题 3】 B 【小题 4】 D 【小题 5】（ 1）老师的学问极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师 是否可以稍微降低一点标准呢？（ 5分） （ 2）老师的

33、学说已经宏大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。（ 5分） 【小题 1】 试题分析：病：担心，忧虑 考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解 B。 【小题 2】 试题分析：都是代词，通 “尔 ”A表顺承 “那么 ”/表转折， “却 ”； B表顺承， “就 ”/表转折 “竟然 ”“却 ”； D助，主谓取独， /近指代词，可译为 “这 ”。 考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解 B。 【小题 3】 试题分析：疑问句，其余为倒装句 考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解 B。 【小题 4】 试题分析：后半句对原文 “使尔多财，吾为尔宰 ”的误解，其中 “使

34、”是 “假使 ”的意思。全句意思是 “如果将来你发了财，我愿替你当管家 ”。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。 【小题 5】 试题分析： 注意重要的文言现象：（ 1）道：学问。至大：极其宏大。莫：没有（国家）。盖：是否可以。少：稍微。贬：降低。（ 2）既：已经。大：宏大。修：美好。是：这。丑：耻辱。 考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解 B。 语言表达 语言实践 (4分 ) 秋水时至，百川灌河，泾流之大，两 邃狙轮 洌 槐缗怼谑茄珊硬 廊蛔韵玻 蕴煜轮 牢 诩骸沉鞫 校 劣诒焙 娑 樱 患 恕谑茄珊硬 夹 涿婺浚 笙蛉舳 驹唬骸耙坝镉兄 唬骸 诺腊伲 晕 喝 者

35、，我之谓也。 ” 庄子庄子 秋水 请根据以上内容，写出它蕴含的道理：。 答案：寓意：不见高山，不显平地 ;不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的，应该谦虚。 试题分析： 解答本题首先要能正确翻译全文。其次要注意几个重要的情节。一是河伯没看到大海时的沾沾自喜， “以 天下之美为尽在己 ”。二是看到大海后的感叹和自愧不如。综合起来即可得出 “山外有山，天外有天 ”的寓意。 考点：简明连贯得体、准确鲜明生动。能力层级为表达运用 E。 默写 补写下列名句中的空缺部分 【小题 1】知人者智， 。 【小题 2】谨庠序之教， ，颁白者不负戴于道路矣。 【小题 3】孟子曰： “民为

36、贵， ，君为轻。 ” 【小题 4】子曰： “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ， 于我如浮云。 ” 【小题 5】孔子论述 “学 ”与 “思 ”关系的两句是： ， 。 答案： 【小题 1】自知者明 【小题 2】申之以孝悌之义 【小题 3】社稷次之 【小题 4】不义而富且贵 【小题 5】学而不思则罔，思而不学则殆 试题分析： 注意易错字：申、悌、稷、罔、殆。 考点：默写常见的名句名篇。能力层级为识记 A。 作文 阅读下面的材料，根据要求作文。 庄子主张知其不可而不为，隐于山水，隐于僻壤，独善其身，独安其身 ;孔子却要知其不可而为之，碰壁碰得头破血流或四处流亡无家可归，可还是意气风发不改初衷，

37、只顾向前。你对庄子和孔子的人生态度是如何理解的。 请以 “知其不可而安之 ”或 “知其不可而为之 ”为题目写一篇文章。 要求： 所写内容必须在材料范围之内。 立意自定。 文体自选。 不少于800字。 不得抄袭。 答案：知其不可而为之 努力者未必都能成功，但成功者没有一个不经过努力。 题记 “知其不可而为之 ”这是论语中说孔子的一句话。这位儒家学派的创始人不但学识渊博，而且他的精神更值得我们后辈用一生去领悟。孔子用执著阐释他以天下为己任的精神，无论何时何地，都要坚定的面对困难。 几千年之前的孔子尚且如此，几千年之后这种精神仍矗立在我们当代人心中。2007年感动中国十大人物 闵恩泽，在国家需要的时

38、候，他毫不犹豫的站了起来，燃烧自己，照亮能源产业，点石成金，引领变化，他就是中国科学的催化剂。是什么让他明知会失去生命还要为国奉献？是 “知其不可而为之 ”的精神。 诸如此类的人还有孟祥斌这位舍己为人年轻的军人。记得给他的颁奖词中这样写道：他用一次辉煌的陨落，挽回另外一个生命，别去问值不值，生命的价值从来不是用来交换来体现的。他在冰冷的河水中睡去，却给我们一个温暖的启示。 用轮椅汇出爱心轨迹的李丽，开创祖国航天事业的钱学森，散尽家产开创学校的李剑英 这不都是孔子这种精神的延续吗？ 漫步于茫茫戈壁，偶尔看见一株纤细的小草，你是否会 感叹生命的昂然生机？傲立于悬崖峭壁上的迎客松是否会让你感受到生命

39、的无惧？是的，生命的力量是强大的。雄鹰只有把孩子从高处抛下，他的孩子在努力之后才能搏击长空；毛毛虫只有经历痛苦的破茧过程才能变成翩翩起舞的蝴蝶；飞蛾只有葬身于火海之中，才点燃了它追求光明与热量的理想。 现在，我只想说： “即使生命变成一片荒漠，我也会像骆驼一样默默前行；即使人生把我变成一只河蚌，我也会用毕生的精力、一生的心血把刺入体内的痛生化成一颗晶珠。 ”熊熊烈火中，凤凰得到重生；滚滚黄沙中，骆驼感受生命；萧瑟寒冬中，腊梅独自开放；悬崖峭壁上，迎 客松倔强生存。在不可能的条件下，它们创造了奇迹是因为它们 “知其不可而为之 ”。 “知其不可而为之 ”昭示生命的不屈与坚韧，创造生命的华丽篇章；显

40、示生命的蓬勃与无惧，谱写生命的赞歌。 试题分析：命题作文可以先拟写提纲，如 “知其不可而为之 ”作文提纲： 一、常规性思考 1、是什么 “知其不可而为之 ”是济世救民的忧患意识 “知其不可而为之 ”是争取正义的悲壮使命 “知其不可而为之 ”是追求理想的执着态度 “知其不可而为之 ”是无畏挫折的勇敢胆识 “知其不可而为之 ”是不怕牺牲的献身精神 2、为什么 可以彰显自身的人格修为 可能激 发大众的公民意识（榜样力量、动员作用） 才能推动社会的前行步伐 科学研究相当复杂，需要几代人不懈探索 社会进步极其艰难，需要一个很长的过程 靡不有初鲜克有终，越近终端越须要坚持 3、怎么样 必须坚信理想崇高 必

41、须把握时代趋势 必须要有宽广胸怀（以天下为己任） 必须具备顽强毅力（孜孜不倦，锲而不舍） 二、辩证性思考 1、起 “ 知其不可而为之 ”是济世救民的忧患意识 2、承 “ 知其不可而为之 ”才能推动社会的前行步伐 3、转 有时应该保存有生力量，不作无谓的牺牲（隐忍，变通） （如果是逆潮流而动，那就是顽固） （如果是目标不正确，那就是颟顸） 4、合 “ 知其不可而为之 ” 必须坚信理想崇高，必须把握时代趋势 三、批判性思考 1、摆现象 道家的消极避世，庸人的得过且过 2、谈危害 世道混乱，社会动荡，民不聊生，国将不国 3、挖根源 社会没有公平，邪恶处于强势，正义遭受迫害 4、提措施 民主启蒙，培养公民意识，增强社会责任感 考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。