[考研类试卷]2003年北京大学历史学专业基础综合（世界古代史）真题试卷及答案与解析.doc

1、2003 年北京大学历史学专业基础综合（世界古代史）真题试卷及答案与解析一、名词解释21-28 小题，每小题 10 分，共 80 分。1 伊利亚特和奥德赛2 埃赫那吞3 西塞罗4 释迦牟尼5 幕府政治6 圣女贞德二、论述题7 评述古代希腊、罗马的政治制度并比较异同。8 由“十字军东征 ”这一事件评述东西方关系。9 宗教改革和反宗教改革的概念、进程和影响。2003 年北京大学历史学专业基础综合（世界古代史）真题试卷答案与解析一、名词解释21-28 小题，每小题 10 分，共 80 分。1 【正确答案】 伊利亚特和奥德赛是古希腊卓越的长篇叙事诗，相传为古希腊盲诗人荷马所作，所以称为荷马史诗。伊利亚

2、特书名原意为“伊利翁之歌”，由约 15 万行诗句组成，包括 24 篇，描写希腊人同小亚细亚的特洛伊人战争第十年的故事。奥德赛书名原意为“奥德修斯之歌” ，由约 12 万行诗句组成，包括 24 篇，描写伊大卡国王、远征特洛伊的将领奥德修斯在回国的路上历经艰险，在海上十年漂泊的奇遇。荷马史诗语言简练，情节生动。形象鲜明，结构严密不仅是古代欧洲文学史上最早的优秀的作品，而且对研究古希腊早期历史具有珍贵的史料价值。它保存了一些对于迈锡尼文明的模糊回忆，更为重要的是它反映了公元前 11 世纪到公元前 9 世纪的希腊社会情况。2 【正确答案】 埃赫那吞是古埃及新王国第 18 王朝的一位国王(约前 1379

3、前1362 年在位)，原名叫阿蒙霍特普四世。在位期间他进行过著名的改革：宣布只有太阳神阿吞才是全埃及唯一应该崇拜的神，取消对阿蒙神和其他神的信仰；封闭阿蒙神庙和其他神庙，驱逐其祭司，没收其财产；下令除掉公共场所和神庙墙壁上的“阿蒙”字样；建阿吞神庙，并奉献田产、牲畜和其他财物；将其名字中的“阿蒙”改为“阿吞”，改名为“埃赫那吞”，意为“对阿吞有益的人”；在底比斯以北建新都；编写了许多歌颂阿吞的诗歌和创作了许多具有现实主义的艺术作品。埃赫那吞改革遭到以阿蒙神庙祭司集团和地方贵族势力的强烈反对，死后其改革被取消。3 【正确答案】 西塞罗(前 106前 43)是古罗马共和时代晚期著名的政治家、雄辩家

4、、法学家和哲学家。生于骑士家庭。公元前 63 年任执政官。恺撒死后热衷于恢复共和政体，发表反安东尼演说 14 篇。后三头同盟成立时被杀。在政治、法律思想方面的代表作是国家篇和法律篇。认为国家是人民的事务，是人们在正义的原则和求得共同福利的合作下所结成的集体；君主、贵族和民主三种政体都是单一政体，这三种单一的政体难免会分别蜕变为暴君制、寡头制和暴民制，唯有三种正常政体互相联合而成的混合政体，才是富有协调、均衡能力的理想政体。他认为罗马共和国是最理想的政体。另外，他认为自然法是真正的法律，在他看来，自然法、上帝与理性是同一的，正义、善、成文法均为它们的体现。所有的人在自然法面前都是平等的，但不是财

5、产的均等，而是理性的共有。其思想直接影响过帝国时期的罗马法和罗马法学家，并进一步影响了后来西方政治思想的发展。4 【正确答案】 释迦牟尼是佛教的创始人。本名悉达多，意为“义成就者”( 旧译“义成”) ，姓乔答摩(瞿昙)。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“ 释迦族的圣人”。其它称号有佛陀 (觉者) 、世尊、释尊等。相传他是迦毗罗卫城净饭王之子，29 岁时出家修道，35 岁自称悟道成佛，此后在印度恒河中下游地区传教，约 80 岁逝世。佛陀所传的最根本的教义是“四谛” ，主张“众生平等”。5 【正确答案】 日本封建武士通过幕府实行的政治统治。亦称武家政治。幕府一词始自古代汉语，指出征时将军

6、的营幕。在日本，最初指近卫大将住所，转指武士首脑将军的府邸，以后又称以将军为首的中央政权为幕府。此制始于 1192 年镰仓幕府建立，中经室町幕府，至 1867 年江户幕府的德川庆喜被迫还政于天皇结束。幕府时期，朝廷中央大权全归幕府，天皇形同虚设。6 【正确答案】 圣女贞德(14121431)是百年战争末期抗击英国侵略军的法国民族女英雄。一译冉.达克。军事家。天主教圣徒。贞德原本是一位法国农村少女，十六岁时声称得到“ 神的启示 ”，要求她带兵收复当时由英国人占领的法国失地。后来她几番转折，得到兵权。1429 年，她率军六千，重创英军，解除奥尔良之围，扭转了战局。贞德被称为“ 奥尔良姑娘 ”。成为

7、法国人民斗争的旗帜。 1430 年在贡比涅一次小冲突中为勃艮第公国所俘，教会法庭秉承英国人的旨意，以异端和女巫罪判处她火刑，于 1431 年 5 月 30 目在法国鲁昂当众处死。后来教宗卡利克斯特三世重新审判贞德的案子，最终于 1456 年为她平反。1920 年 5 月 16 日她被封为圣人，她的纪念节日被定在 5 月 30 日。圣女贞德成了罗马天主教会里最受欢迎的圣人之一。二、论述题7 【正确答案】 以雅典为首的希腊诸国实行的是城邦民主制。城邦民主制是经过一系列政治改革才发展起来的。梭伦改革调整了贵族与平民的利益，扩大了工商业奴隶主的政治权利，氏族贵族垄断官职的局面被打破，使雅典贵族寡头政治

8、转向奴隶主民主政治，为雅典民主政治的形成奠定了基础。梭伦因此而成为雅典民主政治体制的奠基人。克里斯提尼改革使雅典民主制得以最终确立。到伯里克利时代，雅典民主政治空前繁荣，是民主政治的黄金时代。正如马克思所说的那样，伯里克利时代是“希腊的内部极盛时期” 。以雅典为首的希腊城邦民主制大致有如下特征：第一，平民政体。雅典民主制是小国寡民的民主制。是直接民主制。雅典是民主共和国。雅典政治向全体公民开放，官职不再受财富与门第的限制和贵族的垄断。第二，法律至上。雅典城邦实行法治，禁止人治。每个人都要服从法律，在法律面前人人平等。在雅典，官吏任职时必须进行效忠法律的仪式，保证依法从政。第三，公民意识。关心城

9、邦，参与政治，轮番为政是公民心目中的神圣大事；城邦之上，政治为本是公民的共识。古罗马共和时代的政治制度具有明显的贵族性质。罗马共和国是贵族共和国。共和初期，罗马实行的是氏族贵族专政。共和初期的罗马共和国是氏族贵族专政的共和国。罗马平民不堪忍受贵族的政治经济压迫，同氏族贵族进行了长达两个世纪的斗争。斗争的结果是改变了氏族贵族垄断政治的局面，氏族贵族专政演变为贵族与平民分享国家大权，罗马共和国统治的社会基础扩大了。但是罗马依然是贵族性质的共和国。支持罗马国家的主要是“新贵” 。公元前 3 世纪的贵族是“新贵”，即少数富裕平民和旧贵族融合而成的贵族。罗马共和国的政治制度的主要特点是：第一，国家最高权

10、力一直被元老院所控制，实际上被贵族所控制。元老院人数一般为 300 人，最初由贵族家族把持，到公元前3 世纪，元老院的大多数成员由“新贵” 充任。第二，罗马虽然有公民大会，但公民大会并非是国家的最高权力机关。公民大会有百人队大会，有特里布斯(地区部落)会议等几种形式。其中百人队会议实行以百人队为单位投票，即每个百人队有一票表决权，以少数服从多数为原则。由于由贵族组成的第一等级在百人队数量上占优势。因此百人队会议实际上被贵族所控制，其贵族性质显而易见。第三，罗马共和国的最高官吏执政官也具有贵族性质。两位执政官由百人队会议选举产生，任期一年，退职后进人元老院。公元前 2 世纪，建立在“新贵” 基础

11、上的罗马共和国制度开始走向衰落。到公元前30 年，罗马共和国寿终正寝。罗马帝国前期。实行的元首政治，实际上是披着共和外衣的君主制。284 年，元首政治结束，帝国进入君主专制时期。总的来看，以雅典为代表的希腊政治制度是城邦民主制，而罗马共和国的政治制度是贵族共和制。罗马帝国则是君主制，前期是名为元首政治实为披着共和外衣的君主制，后期则是公开的君主专制。8 【正确答案】 十字军东征是在 1096 年到 1291 年发生的八次宗教性军事行动的总称，是由西欧国家对地中海东岸的国家发动的血腥战争。首先，这一事件造成了西方基督教徒与地中海东岸伊斯兰教徒之间的仇恨和敌对，恶化了东西方关系。对东方人民来说，十

12、字军东征无疑是一场浩劫，它破坏了生产力，摧毁了文化，洗劫了许多城市和农村，断送了无数人的性命，严重阻碍了地中海东岸各国社会的发展。对西方来说，它使西方国家人民也蒙受了巨大的牺牲，成千上万的人死于东方。这场中世纪的世界性战争的性质是西方教俗封建主对近东的侵略。十字军东征造成的后遗症是深远的，它使东方伊斯兰教徒与西方基督教徒之间增添了新的敌意。其次，十字军东征在客观上打开了东方贸易的大门，十字军东征结束时，由东方运往西欧的商品比以前大约增加了 10 倍，使欧洲的商业、银行和货币经济发生了革命，并促进了城市的发展，造成了有利于产生资本主义萌芽的条件。第三，十字军东征还将东方文明传到西方。阿拉伯数字、

13、代数、航海罗盘、火药等，都是在十字军东征时期内传到西欧的。第四，十字军东征，使西方的物质生活和精神生活方式得到了改进。西方上层人物开始穿着轻软华美的东方纺织品，食用东方的美味佳肴，饮用东方芳香的美酒，他们还从东方学会了礼貌和文雅的风度。第五，十字军东征，间接地促进了西方文艺复兴的出现。欧洲人人侵东方后，发现了在欧洲已经消失却仍在当地存在的古希腊文化的残存并将其带回，最终刺激了文艺复兴的出现。9 【正确答案】 宗教改革的概念：16 世纪首先在德国爆发、随后迅速席卷西欧的宗教改革是一场大规模的、意义深刻的社会政治运动。它由新兴资产阶级所发动，得到广大农民和城市平民强有力的响应，个别国家君主大力支持

14、，部分下级贵族也积极投入，对封建的天主教会展开猛烈冲击。促使天主教会发生分裂，涌现了反映资产阶级要求的基督教新派。宗教改革实质是早期资产阶级的反封建斗争，它为西欧资本主义因素的进一步发展开辟了道路。反宗教改革的概念：天主教会不甘心失败，发动了反宗教改革运动。天主教会从16 世纪 40 年代起，采取了许多措施，开展了一场反宗教改革的运动，以加强自己的权威。宗教改革的进程大体是这样：1517 年 10 月 31 日，德国维登堡大学神学教授马丁.路德发表九十五条论纲，抨击罗马教廷出售赎罪券，矛头直指罗马教皇，拉开了宗教改革的序幕。1520 年，路德又发表关于教会特权制的改革致德意志基督教贵族公开信。

15、敦促教廷和教会恢复使徒时代的廉洁和简朴。此后宗教改革运动迅速在欧洲展开。在德国，出现了一批支持路德主张的封建主和市民教会；在瑞士，出现了以加尔文、慈温利为首的激进改革；在英国，开始了自上而下的宗教改革。宗教改革之后。西欧北欧各国的世俗君主摆脱了罗马教廷的控制，并把各国教会置于自己的控制之下，产生了脱离罗马教廷的基督教第三大派别即新教各宗派：在德国和北欧诸国有路德宗；法国、瑞士和苏格兰有加尔文宗；英国有安立甘宗等等。反宗教改革的进程是这样：首先，罗马教皇保罗三世(15341549)对天主教会本身进行了整顿。他专门成立了一个“九人委员会” ，从天主教组织上着手整治，惩办贪污腐化、渎职和严重违反教规

16、的神职人员。其次，按照红衣主教迦腊法的建议，于 1542 年在意大利建立天主教会的“异端法庭” ，即 “宗教裁判所”，用以迫害“ 异端”分子，反对新教。这类法庭随后在许多国家相继出现。第三，召开宗教会议，研讨对策，采取共同行动对付新教。15451563 年，天主教会在特兰托城召开三次宗教会议，宣布一切新教为异端；重申罗马教皇是教会的最高首脑；宣告天主教的教条和仪式全部是正确无误的，必须严格执行；对出版物建立严格的检查制度，凡不符合天主教思想的作品，一律列为“禁书”；要求进一步加强宗教裁判所的活动，加紧迫害异端；设立神学院，培养效忠于天主教的神父。第四，建立耶稣会，这个组织是由西班牙贵族狂热的天

17、主教徒罗耀拉(14911556) 于 1543 年创立于巴黎，他仿效军队的组织形式和纪律，为耶稣会建立起一套严格的章程。会员经过严格挑选，他们必须无条件服从组织纪律，所以这个组织特别富于战斗力。会员不住寺院，不穿僧衣，深人世俗社会各个领域，并千方百计地打入各国和各地区的统治集团内部。与此同时，他们还兴办各种学校，并特别注意培养那些统治阶层的子弟。他们还建医院、办工厂、经营地产、从事商业活动。他们的势力甚至还伸入到亚洲和美洲，为罗马教廷的扩张效劳。他们也参与殖民掠夺，充当披着宗教外衣的早期殖民侵略的急先锋。当然。有一些耶稣会员博学多才，他们在传教时也带去了西方的科学文化成果，如来中国传教的利马窦

18、、南怀仁、汤若望等，这在客观上促进了东西方文化的交流。宗教改革的影响是：发生在 16 世纪的宗教改革，打破了欧洲以罗马教廷为中心的天主教一统的局面，削弱了天主教会的经济实力，使人们在宗教信仰、文化价值观念上发生了重大变化，砸碎了天主教会对人们思想的禁锢，使人的个性得到了较高程度的解放，从而使人焕发了创新精神和生活热情。在宗教改革比较彻底的国家，其经济、政治、文化等各个领域都获得了显著的发展，为西方向近代化文明的过渡奠定了思想基础。反宗教改革的影响是：耶稣会经过多年发展，用种种方式来扩大天主教会的势力和影响，从而使天主教会的反宗教改革取得一定的成效，使一些国家的天主教势力又重新获得巩固。尤其是在德国，造成了新教与旧教势均力敌的局面，由于双方矛盾难以解决，最终导致了三十年战争的爆发。