四川省2018中考语文试题研究议论文阅读.doc

1、1议论文阅读人格修养一、阅读下面文章，完成 14 题。低调是一种智慧郭香灼面对自己的成绩，可能每个人都会喜悦乃至骄傲。有的人却将此深藏不露，觉得没有必要示众，而有的人却觉得应该好好表现一下才对，毕竟那是带有光芒的事情，可以让自己在大家面前发一次光，赚足面子，满足一下自己的虚荣心。 一个成语叫“锋芒毕露” 。事实早已证明：如果一个人锋芒毕露，一定会遭到别人的嫉恨和非议。那锋芒伤害的，最终往往都是自己。 孟子中提到，盆成括在齐国做官，孟子说：“盆成括要死了。 ”后来他果然被杀，弟子们问：“老师，您是怎么知道他会被杀？”孟子说：“他这个人小有才气，但是不懂得君子之道，这就足以招来杀身之祸了。 ”一言

2、以蔽之，他死于有点本事，不低调，过于炫耀。可见，锋芒毕露是一种致命的弱点，因此，做人还是要大智若愚，摆正自己，自己明明就是一条清浅的小溪，为什么非要不自量地冒充大海？搞不好，一次或几次澎湃就把自己给淹没了，因为自己就那点水量，经不起折腾。众所周知，在整个自然界中，各种昆虫被人们视为最无能，最让人任意宰割的生命体。却不知昆虫自有一套避凶趋吉的妙法，这就是它们的保护色和伪装术。如变色龙的身体颜色会随着环境的颜色而改变，竹节虫爬附在树枝上如同竹节一般，以此来骗过天敌的眼睛；枯叶蝶在遇到天敌时，会装成枯黄的树叶，它的天敌哪里会想到这枯黄的树叶竟然是它苦苦寻找的美味。正因为它们用这种不起眼的自我保护法，

3、使自己得以生存和发展。 动物都能做到自我保护，何况是人呢？人最好的自我保护，其中重要一点就是低调。可是，低调不是什么人都能做到的，一个人取得一些成就，迫不及待想让他人知道，这是人之常情。但这种急于体现自我价值，想被他人承认的心态容易导致狂妄自负、骄傲自大。人世间，嫉贤妒能几乎是人的本性， 庄子中有一句话叫“直木先伐，甘井先竭” 。一般所用的木材，多选挺直的树木来砍伐；水井也是涌出甘甜的水先干涸。人也如此，有些才华横溢的人，因为锋芒太露而遭人暗算。如红楼梦中的王熙凤，正是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。还是那句千古名训“做人低调”为妙。所以，用低调来处世待人，则是一种智慧之术。 做人低调，不仅是

4、一种自我保全的智慧，同时也是一种实现自我目标的智慧。俗话说“虎行似病” ，装成病恹恹的样子，正是老虎吃人的前兆，所以聪明不露，才有任重道远的力量。现实中，不管人们是机巧奸猾还是忠直厚道，几乎都喜欢低调的人，因为这样的人不会造成对人家的威胁，会使人放松戒备和设防。所以，要达到自己的目标，没有机巧权变是不行的，那就是大智而低调。大智低调，并非让人去假装愚笨，它强调的只不过是一种处世的智慧。倘若一个人能够低调做人，谦虚诚恳地待人，便会得到别人的好感；若能谨言慎行，更会赢得人们的尊重。在复杂的环境中，以低调处事方式去生存，那就能够避免很多缠绕，达到一种逍遥的境界。（今日文摘 2017 年 20 期）1

5、.本文段主要运用了什么论证方法？请简要分析其作用。【答案】举例论证。举出盆成括不低调招来杀身之祸的事例，论证了“锋芒毕露是一种致命的弱点”这一观点，进而论证了文章的中心论点“低调是一种智慧” ，增强了论证的趣味性，激发了读者的阅读兴趣。2.请简要阐述本文的论证思路。2【答案】首先运用一个普遍的现象引出本文的论题，然后运用举例论证、道理论证等论证方法论证文章的中心论点“低调是一种智慧” ，最后再次强调中心论点。3.作者认为低调做人的智慧主要表现在哪些方面？【答案】自我保全的智慧，实现自我目标的智慧。4在媒体和网络的时代，一个人只有高调才会被人看见、被人知道、被人关注。结合文章内容，谈谈你如何看待

6、这种现象。【答案】示例一：我反对这种做法。高调者张扬炒作自己，放大自己，只是为赚足面子，满足一下自己的虚荣心，不能赢得别人的尊重和好感。示例二：我赞成这种做法。高调者善于炒作自己，推销自己，是适应社会的一种表现，也是追求社会认可的一种自我展示。二、阅读下面文章，完成 14 题。谦卑之道张梅谦卑， “谦虚，不自高自大”之意也。语出战国尹文子大道上：“齐有黄公者，好谦卑。 ”宋代诗人李觏回廖解元所业云：“众恶吾虽察，谦卑孰敢逾。 ”谦卑是一种修养，一种美德。懂得谦卑，学会谦卑，也是为人处世必备的素质。 印度著名诗人泰戈尔曾经说过：“当我们大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。 ”这是他人生经验

7、的积累和顿悟。在这方面，蔡元培给我们作出了表率。 1917 年 1 月 4 日，一辆四轮马车驶进北京大学的校门。 此时，早有两排工友恭恭敬敬地站在道路两侧，向蔡元培这位刚刚被任命为北大校长的传奇人物鞠躬致敬。蔡元培见此，缓缓走下马车，摘下自己的礼帽，向这些校园杂工们鞠躬回礼。 在场的所有人都惊呆了。因为，这在北京大学可是从来没有过的事情呀。那时的北大，是一所等级森严的官办大学，校长享受内阁阁员的待遇。过去的校长，从来就不把这些工友放在眼里。但是，今天，蔡校长的举动太让人意外了。 像蔡元培这样地位显赫的人物，向身份卑微的工友行礼，在当时的北大乃至中国都是罕见的现象。可是，蔡元培变得卑微了吗？没有

8、！恰恰相反，他的这一举动，足以向世人树起一面如何做人的旗帜！ 这是正面的例子。反面的教材也有。 三国时期的祢衡，起初被孔融推荐给曹操。 第一次见到曹操时，只因曹操没有请其坐下，祢衡便仰天长叹：“天地虽然这么大，可竟然没有一个人能行啊！”接着，就不知天高地厚地把曹操手下的文官武将悉数贬了一遍：“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读诏，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，滿宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠狗杀猪，夏侯淳称为完体将军，曹子孝呼为要钱太守。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳。 ”同时自夸曰：

9、“我这个人天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓。上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜。怎么能和你们这些凡夫俗子相提并论呢？” 对于这样一个狂傲自大的家伙，曹操岂能容他，最终把他赶出了府门。 然而，祢衡不但不加以收敛，还是到处张扬。后来他又去见刘表、黄祖，走一处把别人贬一处，终于被恼怒的黄祖砍掉了脑袋。 祢衡的下场，足以警示今人。 很多人都知道，在秦始皇兵马俑博物馆，有一尊被称为“镇馆之宝”的跪射俑。它被誉为兵马俑中的精华，中国古代雕塑艺术的杰作。 3这尊跪射俑，左腿蹲曲，右膝跪地，右足竖起，足尖抵地。上身微左侧，双目炯炯，凝视左前方。两手在身体右侧，一上一下作持弓弩状。在兵马俑坑出土、清理

10、的上千尊陶俑中，除了跪射俑外，其他皆有不同程度的损坏，需要人工修复。而这尊跪射俑却是保存得最完整的，就连衣纹、发丝都还清晰可见。 这是什么原因呢？专家告诉我们，这得益于它的低姿态。跪射俑身高只有 1.2 米，而普通立姿兵马俑的身高都在 1.8 米至 1.97 米之间。兵马俑坑都是地下坑道式土木结构建筑，当棚顶塌陷，土木俱下时，高大的立姿俑首先遭到破坏，而低姿态的跪射俑受损害就会小一些。加之，跪射俑作蹲跪姿，右膝、右足、左足三个支点呈等腰三角形支撑着上体，重心在下，增强了稳定性。 其实，放低姿态，并不是卑躬屈膝，更不是低三下四，而恰恰显示了自己的崇高。 倘若不把任何人放在眼里，那最终的结局就是：

11、任何人也不会把你放在眼里！（思维与智慧上半月 2017 年 9 期）1.本文阐述的主要观点是什么？【答案】懂得谦卑，学会谦卑，是为人处世必备的素质。2.文章主要运用了哪种论证方法？有什么作用？【答案】举例论证。举出了蔡元培向工友行礼、祢衡因狂妄自大而丢掉性命、跪射俑保存最完整的例子，真实可信地论证了“懂得谦卑，学会谦卑，是为人处世必备的素质”的论点。3.下列两句名言，哪个更适合作为第段的道理论据?为什么?（1）将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。黄石公（2）人生大病，只是一“傲”字。王阳明【答案】第(2)句更适合作为道理论据。因为王阳明的话强调的是傲对人生的重大影响,更能证明第段的观点。4.结合本

12、文和现实生活，谈谈你获得的启示。【答案】示例：谦卑是一种修养，一种美德，是为人处世必备的素质。在生活实际中，我们应该像蔡元培那样为人谦卑，只有这样才能在学习中不断进步，在生活中融洽的与人交往，得到别人的帮助、认可、赞扬和尊敬。三、阅读下面文章，完成 14 题。美好是美好者的通行证叶春雷北岛有句著名的诗歌：卑鄙是卑鄙者的通行证。这句诗曾产生非常广泛的社会影响。篡改著名诗人的诗句，真感觉有点对不住这位大诗人。我这样做，是否也有借助名人效应的动机在呢？也许吧。但似乎更有点故意与名人唱反调的意思吧。无论怎样，我尊重北岛，也热爱他，但我还是想说自己的话，只不过借了他的一个说话的模子，对不起。 我们之所以

13、活得美好，是因为我们认为生活是美好的。这并不意味着，生活中的丑陋我们可以视而不见。但问题是，如果我们认为生活是丑陋的，那么在我们的眼中，生活无一不丑。我们将看见的一切都印上丑陋的印章，哪怕是那些本来应该是美好的东西。视角一旦扭曲，则所见无一不丑。生活中，的确有这样的人，或者在一个人的人生中的某一个阶段，的确是这样，将看见的一切统统视为丑陋而大加挞伐，似乎生活已经毫无美感可言。说老实话，我自己就经历过这样的人生阶段。那时候，我的确将北岛的那句诗奉为神明，仿佛只有丑恶才能大行其道，善良永远只能把人引向死胡同。但事实证明，这种人生观让我非常不快乐。 经历了好多挫折和屈辱后，我开始明白，其实丑恶永远就

14、在那里，但丑恶不是生活的全部。换个角度，善不是生活的填充物，而是生活的底色和基调。孔子说：“绘事后素。4”其实，善就是那匹素绢，那么清白，那么纯净，铺在生活的广度和深度上，让我们拿起画笔，去描绘。在如此具有广度和深度的这匹素绢上面，如果我们描绘出的，全是涂鸦般的丑恶，那只能说，我们的心态出了问题。 一个心智健全的人，不会对恶视而不见，但可贵的是，他始终对这个世界怀抱善念。怀抱善念的人，也许打不败恶，但绝对可以让恶绕道而行。这是我这些年形成的基本信念。我觉得，我应该怀抱这种信念去生活。 相信美好是美好者的通行证，就意味着你必须用自己的美好去打开世界的大门，而不是用恶，用蛮横、冲动和暴力。这个世界

15、上，蛮横、冲动、暴力，只能把世界的大门砸碎，不可能把它打开。这个世界的铁律是，只有你展示了你全部的美好，这个世界的大门才会自动为你开启。很多时候，我们以为自己有钱，有文凭，有人脉资源，有家庭背景，有超越常人的智商或者情商，这个世界就会自动青睐我们，把最美好的机会送给我们，但其实我们想错了。重要的是展示我们全部的美好，把灵魂深处的每一个皱褶中的美好都翻出来，展示给人们，我们才是无冕之王。就这个意义上，我们也才能说：“仁者无敌。 ”问题是，我们有勇气把我们的灵魂翻出来给人看吗，更别说灵魂深处的那些隐秘的皱褶了。老实说，我自己根本没有这样的勇气。 我虽没有这样的勇气，但我还是要试着去尝试，像卢梭写忏

16、悔录 ，像巴金写随想录 ，打开自己的美好，连带丑恶。让丑恶在打开的过程中，自然净化。丑恶只有打开，才能有向美好转化的可能。我相信美好是通行证，我不相信丑恶是通行证。那些相信丑恶是通行证的人，他们必定是践踏道德和法律的人。他们践踏道德和法律，可以一时得逞，但也可能会永世不得翻身。 就像我们在泥泞的大地上铺上一条碎石小路，大家都会沿着这条小路前行。美好就是这样的一条碎石小路，让我们在上面走，不再惧怕泥泞。用武力夺取的土地，必须用心去坚守善引导善，善开拓善的领地。记住：美好是美好者的通行证。（思维与智慧上半月 2017 年 9 期）1.本文阐述的主要观点是什么？【答案】美好是美好者的通行证。2.本文

17、段画线句子运用了哪些论证方法？请简要分析。【答案】比喻论证。把善比作素绢，生动形象地论证了善不是生活的填充物，而是生活的底色和基调的观点，使论证更加鲜明生动，浅显易懂。3.结合全文，理解文章第段中“丑恶只有打开，才能有向美好转化的可能”的含义。【答案】这句话告诉我们，人无完人,每个人内心深处都有不为人知的丑恶面,只有把自己的内心打开，晒出内心的丑恶，正视自己，勇于面对灵魂深处的隐秘，这样，才能使丑恶自然净化，转化为美好。4.作者认为相信“丑恶是通行证”的人存在哪些问题？【答案】视角扭曲、心态有问题、践踏道德和法律。教育引导四、阅读下面文章，完成 14 题。让认真成为一种习惯马祖云1930 年中

18、原大战中，冯玉祥部下的一名参谋未经核实，误将电令会师之地沁阳写成泌阳，导致贻误战机而落败。此战被后人戏称为“败在一撇上” 。多写“一撇” ，是战败的表象；缺失“认真” ，方为失利的实质。何谓认真？它是一种专注、一种投入、一种坚韧，乃为可贵的精神品质，彰显对职守的忠诚、做事的严谨、5追求的执着。播种认真，收获品格；播种品格，收获信念；播种信念，收获辉煌。正如一谚语所示：“认真是成功的秘诀，粗心是失败的伴侣。 ”认真之要，在对“毫厘”的极致严格上。事物的质变，往往缘于毫厘的差别和缺失，一丝一毫牵动全盘，认真与否关乎成败。非凡，每每孕育于丝毫的较真之中，无论做好一项工作，还是成就一番大业，皆要有精细

19、、精准、精深的全程投入。上个世纪 60 年代，邓稼先在领军对我国首颗原子弹设计进行理论计算时，发现一关键资料与苏联专家提供的技术指标有细微之别。于是，这些科研精英们，操作着那时的手摇计算器，耗费了数百公斤资料纸，最终以确无“毫厘”之差的严谨结论，证明了完全可以忽略苏方提及的冲击波波峰值，万无一失地完成了我国原子弹的理论设计。正是这种极其认真的精神品格，成就了昔日的“两弹一星” 、当今的“蛟龙” “天河”等科技明星。认真之贵，在对事业的“至拙”专注上。 “天下之至拙，能胜天下之至巧。 ”认真，彰显的是笨功夫、长功夫、真功夫，乃为至拙的内在修炼。有了这种修炼，滴水可穿石，铁棒可磨针，铁树可开花。马

20、克思潜心研究 40 年，终成科学巨著资本论 ；李时珍耗费心血二十七载， “读万卷书、行万里路” ，终成医药经典本草纲目 ；钱穆倾尽一生心力，砥砺“虽居乡僻，未尝敢一日废学”的拙功，终成 1700 万言的国学著述。古今中外、千行百业的事实可鉴：做事、治学、成大器的真谛在于， “心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举” 。认真之难，在对成功的默默守望上。成功过程是坚守认真的寂寞远征，不是一事功，而是事事功；不是一阵子，而是一辈子。其间不会躁动、不曾走神，也永远不忘初心、不言放弃。1977 年至今，多少科研奇迹层出不穷、多少名流人物闪烁更迭，但那颗名为“旅行者一号”的空间探测器，依然飞驰在太阳系

21、外的轨道上。漫漫 40 年，这个航天科研团队的成员，从青春到暮年，一直在关注着那么遥远的距离、那么浩渺的太空、那么难测的结果。沉潜事业的认真，多么需要远离红尘熙攘、摈弃功利躁动、抵御炫眼诱惑。否则，何以到达“诗与远方”？然而，一举成名、一鸣惊人的“速成”心态，使一些人变得急功近利、心浮气躁。殊不知，一旦履职分心、做事粗心，厄运便不远了。君不见，一块脱落的塑料泡沫未引起监控发射者的关注，导致美国“哥伦比亚”号航天飞机的悲惨失事；一个粗心的农林工未灭烟蒂，引起一场森林大火因失于一物之细，而失去天下之大；因疏于一事之微，而导致一场悲剧，这是警世教训。“万物得其本者生，百事得其道者成。 ”干事创业得认

22、真之“道” ，必能事举功成。（选自人民日报 2017 年 08 月 22 日，有删改）1.选文的中心论点是什么？【答案】让认真成为一种习惯。2.下面材料用作第段的论据，是否恰当？请说明理由。海明威的长篇小说永别了，武器修改了 39 次才最终出版，修改时间几乎与初稿时间持平。【答案】恰当。海明威的小说永别了，武器修改次数之多，修改时间之长，说明他写作一丝不苟，彰显的是笨功夫、长功夫、真功夫，正好佐证了“认真之贵，在对事业的至拙专注上”这一分论点。3.选文第段能否删去？请简要叙述理由。【答案】不能删去。这一段从反面举例有力论证了“一旦履职分心、做事粗心，厄运便不远了”的道理，与上文形成对比，从正反

23、两个方面突出论证了中心论点，说服力强。4.请结合你自己的实际谈谈这篇文章该给你的启示。【答案】示例：在做任何事情时，我们都应该全身心地投入，关注的每一个细节，并且持6之以恒。绝不能在做事时表现出三心二意、缺乏耐性和毅力的糟糕状态，应该始终全力以赴，尽自己所能把每一项工作都做得出色。五、阅读下面文章，完成 14 题。最快的脚步是“坚持”宋 威最近读书，偶然翻到一段记述，颇令人感慨。宋代诗人石曼卿做海州通判时，发现县衙对面“山岭高峻，人路不通，了无花卉点缀映照” 。有一天他突发奇想，叫人用黄泥裹着桃核做成弹丸，闲暇时便一颗颗往山岭上投。几年下来，竟然“花发满山” 。后来，苏轼游历此地，赋诗赞曰：“

24、坐令空山出锦绣，倚天照海花无数。 ”空山收获繁花似锦，表面上看得益于诗人的奇思妙想和闲雅情趣，本质上则源自日复一日的坚持。数年之间，没人记得清都有谁参加过投掷游戏，也无法计算究竟有多少颗桃核最终落脚山坡。然而，可以确定的是，如果没有坚持不懈的重复播种、静谧无言的守望等待，就不会迎来满山芳华的惊喜。其实，为学立志、干事创业，又何尝不是如此。“事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头，缓步的骆驼继续向前。 ”诚如诗人所言，生活之路迢遥，比拼的并非一时一地的速度。在贵州遵义草王坝村，老支书黄大发挥洒 36 年时光，凭着坚忍不拔的毅力、百折不挠的恒心

25、，最终凿通“绕三重大山，过三道绝壁，穿三道险崖”的水渠，彻底改变了祖祖辈辈缺水的命运。世界上没有一蹴而就的成功，更没有从天而降的“伟力” ；那些不急不躁、朝着既定目标砥砺奋进的人，才能在日积月累中抵达梦想的彼岸。靡不有初，鲜克有终。 “坚持”二字，谈起来容易，做起来不易；做一阵子不难，做一辈子很难。苏格拉底曾给学生们布置作业，要求大家每天甩手上百下。结果，第一天所有学生都能完成，但一个月后尚能坚持者仅剩一半，一年后还在坚持的就只有柏拉图一人了。现实中，不少人在干事创业之初也都意气风发，但在漫长而艰辛的跋涉路途中，逐渐褪去了干劲与激情。殊不知，即使慢，即便遭遇挫折，只要驰而不息、久久为功，终能遇

26、到美好风景。坚持，可说是梦想的生动注脚。当然，坚持不是不辨方向、不顾实际地盲目前进。方向正确，步履再慢也终将抵达；目标缺失，行动再快也难偿所愿。今天，随着经济快速发展， “职业版图”被快速刷新，人们面临着更多的职业选择、更快的生活节奏。在这种背景下，一些人认为积累和坚持已经落伍，下苦功夫没有前途。于是，他们以最快的脚步追求速成，开网店赚钱就去做店主，“网红”吃香了又匆忙去直播在浮躁中，一步步陷入了低效忙乱的怪圈。对个体来说，不省思自身方位、不注重过程积累，就难免竹篮打水一场空。最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的脚步不是冲刺，而是坚持。河北塞罕坝昔日飞鸟不栖、黄沙遮面，如今绿树葱茏、天净水清，

27、这样的绿色奇迹，映照着塞罕坝人超越半个世纪的坚守。 “万事从来贵有恒” 。日拱一卒的坚持，永远是打开梦想之门的金钥匙。（选自人民日报2017 年 9 月 1 日，有删改）1.本文的观点是什么？请简要概括。【答案】为学立志、干事创业需要坚持。2.第段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？【答案】举例论证。真实可信地论证了“那些不急不躁、朝着既定目标砥砺奋进的人，才能在日积月累中抵达梦想的彼岸”的观点。73.下面材料用作本文的论据，是否恰当？说说理由。司马迁为李陵辩护受宫刑，在痛苦的煎熬中，没有忘记自己的理想，终于完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记 。【答案】恰当。本文作者的观点是“为学立志、

28、干事创业需要坚持” ，而所给材料的中心是司马迁遭遇坎坷却没有放弃理想，体现了他的坚持，论证了作者的观点。4.请结合你的生活实际，说说你读了本文之后有怎样的感悟。【答案】示例：我们要在有坚韧不拔的精神，朝着既定的目标驰而不息，定能打开梦想之门。在学习中，我们也要学会坚持，为了进入理想的高中，不怕困难，坚持学习，日积月累，就会抵达梦想的彼岸。六、阅读下面文章，完成 13 题。让善念之花常开不败李 昱行走于人生旅途，一个人总要面临诸多选择。有时候，决定经过了充分酝酿；有时候，摇摆常在一念之间。古人云， “一念过差，足丧生平之善” 。关键时刻如何管控好自己的念头，可谓人生的重要课题。据载，包拯在离任端

29、州时，老百姓为表达感激送上一方端砚；包拯发现后，将砚抛入江中以示还于端州。 “包公掷砚” ，丢掉的虽是一物，摈弃的何尝不是心中“恶念” 。古人云， “知者行之始，行者知之成” ，知与行的辩证关系既关乎思想修养，又在关键时刻考验“念头” 。生活经验告诉我们，心有所向，则身有所行；心有所守，则行有所规。如包拯者，长期坚持修养身心、守定清廉，在任何形式的“端砚”考验面前，就都能生发“善念” ，而不为所动所诱。事实正是这样，一念之善，源于长期的守善；一念之恶，源于长时的趋恶。观察一些落马贪官的案例，他们之所以步入歧途，往往根源于心念放松、信念消散，更在于任由平时小错“积”成大祸。现实中，少数领导干部不

30、自律，一路履历造假欺瞒组织；一些干部平日里遇事不顾公义，自觉有损利益，就会计较没完；还有一些同志工作的事业心、责任心淡漠，甚至跟组织讨价还价，何谈能“顶得上”？“君子检身，常若有过” ，倘若能够在生活里、日常中善于勤于修葺自己的思想园地，这“一念”就不会因时光流转而变化，就能做到正能压邪、善会驱恶。当然，守持善念并非一劳永逸，需要经常自察、自省、自检。为政者更应该时常扪心自问“为何而从政？”否则，很容易忘记初心、纵容歪念，甚至可能因一念之差，开启向恶的大门。 “第一书记”沈浩曾经被朋友“埋怨” ， “怎么会到小岗，去哪儿都比小岗强” ，他则问自己， “既然来了，还后悔吗？要退缩吗？绝不！”正是

31、这种心念，才让他带领小岗村翻开了干事创业的新篇章，不愧为“人民的好村官” 。党员干部就该反复思量：是否只有“官念” ，而淡忘了为民的宗旨？是否只藏“财念” ，而贪图富贵、安逸享乐？是否存有“权念” ，而高高在上、颐指气使？如何多些“民念” ，为百姓谋福祉，找准自己的人生坐标？“身”由“心”定， “行”因“念”起，而事在人为，只有时刻把自己摆进去，真心为民、实心做事，才能让善念之花常开不败。古语云，无事便思有闲杂念想否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。古人推崇修身齐家治国平天下，现代人更应注重身心修为、自我约束。 “吾日三省吾身” ，洗礼心灵、涤荡灵魂，内正其心

32、、外正其行，才能严以修身、廉洁自律，不断塑造自我。 “一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。 ”由内向外都纯粹、干净的人，才可最终抵达“吹尽狂沙始到金”的境界。“一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅” 。校准价值坐标，坚定理想信念，守望心中的绿洲，就不难守住风清气正的精神家园。 8（选自人民日报2017 年 9 月 27 日）1.本文的中心论点是什么？【答案】我们要校准价值坐标，坚定理想信念，守望心中的绿洲，让善念之花常开不败。2.第段中画横线的句子运用了什么论证方法？具体证明了什么观点？【答案】举例论证。举包公掷砚的例子，具体有力地论证了长期坚持修养身心、守定清

33、廉，在任何形式的“端砚”考验面前，就都能生发“善念”的观点，从而使论证更具说服力。3.读完本文，你认为怎样才能做到让善念之花常开不败？【答案】示例：在日常生活中善于勤于修葺自己的思想园地，做到正能压邪、善会驱恶；要经常自察、自省、自检。读书学习七、阅读下面文章，完成 14 题。读书是一种“遇见”赵 畅我以为，读书其实是一种“遇见” 。打开书本的刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听说形形色色的事，接触不同年代留下来的思想菁华。如果说， “遇见”是读书与生俱来的产物，那么，选择怎样的“遇见” ，读书人理应有属于自己的主动权。苏东坡说得好：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能

34、兼收尽取，但得其所欲求者尔。 ”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外，关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。须知，读一本经典抵得上读几十本、上百本普通之书。而对于那些平庸的书籍，我们还是少读或者不读为妙。那样的“遇见” ，只是重复，只会无端损耗你去选择读一本经典的时间和精力，因此太不值得。交朋友要交五湖四海的朋友，读书当然也是“遇见”的人和事越多越好，读书面越广越好。读报看到一个材料：在当年的西南联大，许多教授在读书方面都是学贯中西，打通文理。因此，吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化

35、娴熟诠释西学；冯至讲浮士德时，可以用“天行健，君子以自强不息”来诠释浮士德 “一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。一些从事自然科学研究的教授，也有深厚的传统文化学识。物理学教授王竹溪编写新部首大字典 ，在语言学界颇有影响；化学系教授黄子卿工于书法，热爱旧体诗，时常与文学教授游国恩探讨诗歌；年轻的数学家华罗庚则对散曲充满热爱读书的“遇见” ，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是一种主观能动的行为。换言之，一定要避免人云亦云的做法，要“运用脑髓，放出眼光” ，善于从无疑处读出有疑。诚如孟子所云， “尽信书，则不如无书。 ”据说，梁启超先生对于所读之书是不愿轻易相信的。他作王荆公 ，为搞清楚王安

36、石新政的真相，不仅反复研读王临川全集，还参阅宋人文集笔记凡数十种。所以，当与宋史互相参证时，他始发现其中的一些以讹传讹抑或故意诋毁、污蔑的谬误，然后，他“一一详辩之” ，以还原历史真相。这种实事求是的“遇见”方式，不仅是对历史负责，也是对自己的治学态度负责。从书本中来，到生活中去，则是一种以“遇见”叠加“遇见”而解疑释惑的有效方法。延伸或者跳出书本的平面“遇见” ，而到现实的自然与社会中去作立体的“遇见” ，其效果或许会更精彩，更生动。历史地理学家葛剑雄教授，就对读书与旅行之间的关系有着独到的理解。他说：“我是搞历史地理的，旅行有时会带来契机，长期解不开的谜解开了。我曾和凤凰卫视拍过告别三峡的

37、纪录片，就看到当地一个盐场，卤水直接从山里流出9来，这种卤水看着普通，其实咸得不得了，直接放在锅里煮就成了盐。这里的盐场一直到上个世纪六七十年代还在用，后来才停掉。我研究移民史，巴人曾迁到这里煮卤产盐，巴人为什么一度很强势，地盘能扩展那么大？他们控制着盐是一个很重要的因素。 ”原本，葛剑雄教授在读书中无法解开的疑窦，想不到因为一次拍纪录片的“遇见” ，终于茅塞顿开。从这个意义上说，在现实自然与社会中的立体“遇见” ，无疑是对书本知识一种必不可少的重要补充和佐证。想起杨绛先生说过：“读书好比串门儿隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事先打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大

38、门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明，和他对质。 ”这无疑是对“读书是一种遇见”最生动的诠释。而一个会“串门” 、常“遇见”的读书人，更让“读书是为了遇见更好的自己”成为可能，水到渠成。（选自人民日报2017 年 10 月 9 日，有删改）1.本文的中心论点是什么？【答案】读书是一种“遇见” 。2.“葛剑雄教授在读书中无法解开的疑窦，想不到因为一次拍纪录片的“遇见” ，终于茅塞顿开”中加点的“茅塞顿开”在文中有什么含义？请简要概括。【答案】 “茅塞顿开”一词形象地指出现实自然与社会中的立体“遇见”解开了葛剑雄教授在读书中无法解开的疑窦。 3.

39、第段中的画线句子运用了什么论证方法？其作用是什么？【答案】举例论证。列举从事自然科学研究的王竹溪、黄子卿、华罗庚教授有深厚的传统文化学识的例子，真实可信地论证了读书“遇见”的人和事越多越好，读书面越广越好的观点，从而使论证更具说服力。4. 请结合自身实际，就本文中你感触最深的一点谈谈感想。【答案】示例：我感触最深的是读书要与生活实际结合在一起。比如我们在书本中接触到很多知识，那都是间接经验，要把这些知识变成自己的生活技能和本领，还要把这书本里的内容与生活对接，学以致用，用中体悟，形成直接经验。八、阅读下面文章，完成 14 题。读书可以拓展人生的宽度，提升人生的质量郑伟钦沈括梦溪笔谈载：“古人藏

40、书辟蠹用芸草。芸，香草也。”古人用芸草来保证藏书不被蠹虫蛀坏，还能留有幽幽清香，“书香”一词由此产生。古人如此藏书，体现了对书的珍爱。书是美好的东西，读书是一件美好的事。那么，为什么要读书？因为，读书让人知不足。知定力不足。“三天不读书，自感面目狰狞”。修身齐家治国平天下，修身是本。事务繁忙心情烦躁之际翻开经典，能从里面感受圣贤“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高信念。这一对比，更能发觉自己的渺小。现代生活忙忙碌碌、紧张劳累，这时候，书的“精神食粮”作用便得以体现。知才具不足。毛主席当年就告诫全党领导干部要有“本领恐慌”意识，要加强读书学习。第四批全国干部学习培训教材中

41、习近平总书记的一段话，让我印象深刻。“面对复杂严峻的国际形势，面对艰巨繁重的改革发展稳定任务，想一帆风顺推进我们的事业是不可能的。可以预见，前进道路上，来自各方面的困难、风险、挑战肯定会不断出现，关键看我们有没有克服它们、战胜它们、驾驭它们的本领。”改革之路漫长而又充满险阻。进入全面攻坚期，工作在一线的党员干部，更要有本领不够的危机感和紧迫感，不断读书学10习，从中把握精神、汲取知识，增强本领、提高水平。人的成长、成熟、成才是一个与时俱进、不断上升的过程。当今时代，科学技术突飞猛进，知识应用期日趋缩短，更要求我们不断汲取新理念、新信息、新知识。读书无止境。勤于思考、善于解码，才能实现读得其所，

42、学有所用。一贵在坚持，忌躁贵恒。一日无书，百事荒废。 。读书是一个需要长期付出辛劳的过程，不能心浮气躁、浅尝辄止，而应当先易后难、由浅入深，循序渐进、水滴石穿。读书如锻炼，锻炼与不锻炼的人，隔一天看，没有任何区别；隔一个月看，差异甚微；但是隔五年十年看，身体和精神状态上就有了巨大差别。在坚持阅读中，我们能看到这个世界更多一点。二贵在系统，忌窄贵广，忌浅贵深。总有人说，读书到底应该注重量的积累还是深度的挖掘。在我看来，量的积累和深度挖掘不矛盾，可以并行不悖。我们既需要把书读厚，又需要把书读薄，前者就是“量的积累”，后者就是“深度挖掘”。初读一本书，免不了要举一反三，触类旁通，见到一种观点，以点带

43、面地联想，发散思维。这时就需要从古今中外寻找答案，一本书满足不了我们的求知欲，一类观点说服不了我们内心的想法。那么，书读多了，也就读广了。另外，也要兼顾深入挖掘。曾经有人在某名校进修时，每周都被要求阅读一本哲学著作，但到周末则要把哲学论文缩写成薄薄的两页，这样，渐渐地，所读过的哲学思想和意识理念自然会在脑海里留下印象。这就是“读薄”，是直达事物的本质的过程。三贵在应用，忌虚贵实。要善于将书本中的知识应用到实际中去，实现学有所悟，学有所获，学有所用。真正的阅读具有两个必不可少的维度，即反思与行动。阅读不能改变人生的长度，但它可以拓展人生的宽度，提升人生的质量。（摘自人民日报2017 年 12 月

44、 02 日，有删改）1.文章的中心论点是什么？【答案】读书可以拓展人生的宽度，提升人生的质量。2.第段使用了哪些论证方法？有何作用？【答案】道理论证、对比论证、比喻论证。有力地论证了“读书使人知定力不足”这一观点，极富权威性、说服力强。3.第段中画线句“量的积累和深度挖掘不矛盾，可以并行不悖”的含义是什么？【答案】我们既需要把书读厚，又需要把书读薄，前者就是“量的积累” ，后者就是“深度挖掘” 。4.请为第段横线处补写一则道理论据。【答案】示例：正如荀子在劝学篇中所说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ”九、阅读下面文章，完成 14 题。从鸡汤到家园有多远史一棋如今，随着全民阅读

45、的呼声日渐高涨，不少告别阅读良久的人重新将目光投向落满灰尘的书架，暗暗发誓：“从今天起，我要多看书了！”然而，这种激情又常常是短暂的。拂去尘土，双手捧书，不少人忽然发觉：自己还是没法沉下心来专注阅读，尤其是当自己面对深度阅读的时候。如何面对深度阅读，这是个值得细细思量的问题。泛泛的阅读虽然比干脆不读好很多，但蜻蜓点水地轻描淡写无法达到水滴石穿的深刻效果，更难以深入心灵深处。时间花了很多，精力投入不少，等合上书页，却是一问三不知。这种阅读，毋宁说是消遣。深度阅读，或许首先应当选好恰当的主题领域。如果所选书籍内容过于深奥，与自11身理解能力严重脱钩，阅读是不可能走向深入的。如果平时只阅读中国社会、

46、历史方面的书籍，却拿来一本尼采的论道德的谱系 ，骤然投身西方现代哲学，缺乏必要的知识储备，读来必然是云山雾罩，不得要领。假如平时只是阅读浅近平易的网络小说，突然入手一本大部头的资治通鉴 ，也自然会有不得门径而入的感觉。将阅读推向深入，就得尊重阅读规律，慎重选择领域，根据自身情况循序渐进、由易到难地完成不同阅读阶段的精神攀爬。准备涉足西方哲学，大可不必一头扎进尼采的悖论思辨和虚无主义中去，不妨先翻看罗素的西方哲学简史 ，了解西方哲学的门派和流变过程，再选择感兴趣的领域渐进深化。计划研究三国历史，如果对三国志惜墨如金的笔法感到费解，不如先从一些轻松通俗的三国读物入手，宏观掌握这段历史之后，再回过头

47、来攻读，或许更容易读进去。更进一步，要想在根本上提升阅读质量，不妨试着变流于表面的零散阅读为主题阅读。其实，阅读也分为不同的层次：第一层是篇章阅读，即读懂一本书中的每个章节；第二层是书本阅读，即领会整本书的意旨；第三层就是主题阅读，即选准某个具体的知识领域，广泛涉猎该领域内有价值的中外所有书籍、资料，甚至相关学者的研究论文，力求穷尽所有。相比主题阅读，篇章和书本层次的只能算零散阅读。试举主题阅读一例，如将领域锁定为先秦哲学，那么遍览诸子原著只是一个开始，为诸子著作做注者如郑玄、王弼、郭象、朱熹、王先谦等都应在摄取之后批判继承，梁启超先秦政治思想史 、冯友兰中国哲学史等经典的总括性著述也该择精汲

48、取，再如梁漱溟、牟宗三、李泽厚、陈鼓应等知名学者的观点论述也应做到心中有数。果真能完成这样有效的主题阅读，你自然会成为相应领域的专家，而主题阅读的过程，与其说是在读书，不如说更像在研究。大多数人平时都在进行零散阅读，这未必不好，但正因其零散而容易使阅读泛化，东一榔头西一斧子，最后所得无多。当我们将零散阅读的粗浅体验升华为主题阅读的凝神研究，阅读将不再只是睡前床头的鸡汤慰藉，而是渐渐盛满充盈的灵魂家园。（选自人民日报2017 年 09 月 19 日，有删改）1.本文中心论点是什么？【答案】我们应将零散阅读的粗浅体验升华为主题阅读的凝神研究。2.第段画线句子采用了哪种论证方法，有何作用？【答案】举

49、例论证。通过列举主题阅读一例，具体有力的论证了“主题阅读，即选准某个具体的知识领域，广泛涉猎该领域内有价值的中外所有书籍、资料，甚至相关学者的研究论文，力求穷尽所有”这一观点，使论证更具说服力。3.第段画线句子有什么深刻含义？当我们将零散阅读的粗浅体验升华为主题阅读的凝神研究，阅读将不再只是睡前床头的鸡汤慰藉，而是渐渐盛满充盈的灵魂家园。【答案】示例：我们将零散阅读的粗浅体验升华为主题阅读的凝神研究之后，不仅可以提高阅读质量、增长知识，而且可以丰富我们的精神世界。4.读完此文，你觉得应该怎样进行深度阅读？【答案】示例：首先应当选好恰当的主题领域；要将阅读推向深入，就得尊重阅读规律，慎重选择领域，根据自身情况循序渐进、由易到难地完成不同阅读阶段的精神攀爬；更进一步，要想在根本上提升阅读质量，不妨试着变流于表面的零散阅读为主题阅读。十、阅读下面文章，完成 14 题。书要读得彻底潘裕民1