四川省成都市第七中学2018_2019学年高二历史12月月考试题.doc

1、1四川省成都市第七中学 2018-2019 学年高二历史 12 月月考试题考 试 时 间 ： 60 分 钟 满 分 ： 100 分 一 、 单 选 题 （ 20 小 题 ， 每 小 题 3 分 ，共 60 分 ）1. 孔子 认为 ， 在当 时的 社会 里， 只要 把不 符合 周礼 所规 定的 那些 人和 事物 都统 统匡 正了 ， 就能 “名正言顺 ”，天 下太 平了 。该 观点 （ ）A. 符 合 春 秋 时 期 社 会 发 展 趋 向 B. 说 明 孔 子 竭 力 赞 同 政 治 改 革C. 揭 示 当 时 社 会 发 展 中 的 弊 端 D. 包 含 着 构 建 有 序 的 统 一 思

2、想2 墨 家 主 张 “兼 爱 ”“非 攻 ”“尚 力 ”“节 葬 ”“节 用 ”， 注 重 认 识 论 、 逻 辑 学 、 数 学 、 光 学 、 力 学 等 学 科 的 研 究 。 墨 家 是 战 国 时 期 有 重 大 影 响 力 的 学 派 ， 秦 汉 以 后 却 走 向 式 微 。 这 ( ) A 导 致 了 中 国古 代 科 技 逐 渐 落 后 B 反 映 了 统 治 政 策 影 响 文 化 走 向 C 体 现 了 生 产力 发 展 的 必 然 结 果 D 起 因 于 汉 代 儒 家 思 想 占 统 治 地 位3 宋 明 理 学 包 括 各 种 各 样 的 理 学 本 体 论 、

3、“存 理 去 欲 ”或 “存 心 去 欲 ”的 修 养 论、 “格 物 ”或 “格 心 ”的 认 识 论 、 成 贤 成 圣 的 境 界 论 、 由 修 齐 而 治 平 的 功 能 论 。 理 学 的 “论” （ ）A. 以 伦 理 道 德 为 核 心 内 容 B 以 丰 富 儒 家 思 想 内 涵 为 核 心 目 的C. 以 完 成 儒 学 哲 学 化 为 基 本 出 发 点 D 以 压 抑 人 欲 为 最 终 归 宿4下 表 是 16 世 纪 至 17 世 纪 中 叶 中 西 科 技 成 就 对 比 。 这 反 映 出 ( )中 国 西 方1596 年 刊 印 李 时 珍 的 本 草 纲

4、目 1637 年 刊 出 宋 应 星 的 天 工 开 物 1639 年 刊 出 徐 光 启 的 农 政 全 书 1642 年 刊 出 徐 霞 客 的 徐 霞 客 游 记 1513 年 刊 出 哥 白 尼 的 天 体 运 行 论 1628 年 刊 出 哈 维 的 血 液 循 环 论 1632 年刊 出伽 利略 的 关 于托 勒密 和哥 白尼 两 大 世 界 体 系 的 对 话 1687 年 出 版 牛 顿 的 自 然 哲 学 的 数 学 原 理 A 中 国 古 代 科 技 已 全 面 落 后 于 西 方 B 西 方 已 经 进 入 了 民 主 社 会 时 期C 当 时 东 西 方 的 文 化 交

5、 流 不 断 加 深 D 西 方 科 技 逐 渐 具 有 近 代 化 特 征5 上 清帝 第四 书 指出 ， “窃 以为 皇上 筹自 强之 策， 计万 世之 安， 非变 通旧 法， 无以 为治 。 中 国 败 弱 之 由 ， 百 弊 丛 积 ， 皆 由 体 制 尊 隔 之 故 。 ”“夫 以 不 更 化 则 危 亡 之 急 如 此 ， 能 更 化 则 强 盛 之 效 如 彼 ， 言 之 岂 不 易 哉 ?请 以 土 耳 其 、 日 本 言 之 。 ”这 反 映 出 康 有 为 的 主 要 意 图 是 ( ) A 论 证 以 变 法图 自 强 的 必 要 性 B 批 判 革 命 党 人 主 张

6、的 荒 谬 性C 阐 述 社 会 自 然 进 化 的 必 然 性 D 把 土 耳 其 日 本 作 为 效 法 榜 样6. 与 陈 独 秀 、 胡 适 等 人 一 味 否 定 中 国 文 化 不 同 ， 李 大 钊 明 确 主 张 中 西 文 化 调 和 。 他 指 出 ， 中 西 文 化因 地 理 及 历 史 的 缘 故 ， 形 成 了 “主 静 ”“主 动 ”各 具 特 色 的 两 大 区 域 性 文 化 ， 二 者 互 有 长 短 ， 不 宜妄 为 轩 轾 于 其 间 。 据 此 推 断 ， 李 大 钊 的 中 西 文 化 观 ( )A 反 映 了 其 对 传 统 文 化 的 理 性 思

7、考 B 认 识 到 了 中 国 封 建 制 度 的 腐 朽C 改 变 了 新 文 化 运 动 绝 对 化 的 倾 向 D 重 新 确 立 了 中 国 人 的 文 化 自 信7. 19 世纪 末， 留洋 海外 的知 识分 子翻 译了 马克 思、 恩格 斯的 大量 经典 著作 ， 如 社 会主 义从 空想 到科 学的 发展 资 本论 共 产党 宣言 等 。下 列对 这些 翻译 著作 影响 的解 读， 正确 的是 （ ） A 使工 人 运 动 有 了 组 织 保 障 B 表 明 了 中 共 指 导 思 想 形 成 C 标 志 着 中 共 领 导 地位 的 确 立 D 有 利 于 正 确 理 解 马

8、克 思 主 义8. “民 生 主 义 和 资 本 主 义 根 本 上 不 同 的 地 方 ， 就 是 资 本 主 义 是 以 赚 钱 为 目 的 ， 民 生 主 义 是 以 养 民 为目 的。 有了 这种 以养 民为 目的 的好 主义 ， 从前 不好 的资 本主 义制 度便 可以 打破 。 但 是 我 们 实 行 民生 主 义 来 解 决 中 国 的 吃 饭 问 题 ， 对 于 资 本 主 义 制 度 只 可 以 逐 渐 改 良 ， 不 能 够 马 上 推 翻 。 ”这 段 材料 表 明 孙 中 山 （ ）A 放 弃 了 资 产 阶 级 共 和 国 的 信 念 B 揭 示 了 资 本 主 义

9、不 公 平 的 根 源C 主 张 用 民 生 主 义 改 造 资 本 主 义 D 主 张 推 翻 资 本 主 义 制 度9. 上 个 世 纪 20 年代 开始 ， 列宁 就在 苏维 埃俄 国提 出 “新 经济 政策 ”， 毛泽 东在 中国 关注 农民 问题 ，并 开 创 “农 村 包 围 城 市 ， 最 后 夺 取 城 市 ”的 道 路 ， 30 年 代 罗 斯 福 在 美 国 推 行 “新 政 ” ， 90 年 代邓 小 平 提 出 建 立 社 会 主 义 市 场 经 济 体 制 。 所 有 这 些 反 映 的 本 质 问 题 是 （ ） A.社 会 主 义 和 资 本 主义 要 相 互 学

10、 习 借 鉴 B.“实 事 求 是 ”这 一 人 类 智 慧 是 世 界 性 的 C.伟 大人 物 对 历 史 前 进 有 巨 大 推 动 作 用 D.社 会 主 义 制 度 和 资 本 主 义 制 度 在 相 互 竞 争 中 发 展10. 2010 年 是 袁 隆 平 先 生 的 80 华 诞 , 下 面 是温 家 宝 给 他 的 贺 信 （ 节 选） ：“隆 平 先 生：您 好！ 许 久 未 见 面 了 ， 甚 念。 先生 从事 杂交 水稻 研究 已经 半个 世纪 了， 不畏 艰难 ， 甘于 奉献 ， 呕心 沥血 。苦 苦 追 求 ， 为 中 国 做 出 了 重 大 贡 献 。 先 生 的

11、 杰 出 成 就不 仅 属 于 中 国 ， 而 且 影 响 世 界 。 ”由 此 可 知 袁 隆 平 研 究 的 杂 交 水 稻 （ ）A. 解 决 了 世 界 人 民 的 温 饱 问 题 B.使 中 国 人 民 从 温 饱 走 向 小 康C. 是 目 前 世 界 最 先 进 的 农 业 科 学 技 术 D.为 中 国 农 业 科 技 赢 得 了 世 界 声 誉11. 普 罗 塔 戈 拉 在 其 著 作 论 神 中 说 ： “我 不 能 断 定 神 是 否 存 在 ， 认 识 神 障 碍 众 多 ， 第 一 是 对 象不 明 ， 第 二 是 人 生 短 暂 。 ”孔 子 也 主 张 对 鬼 神

12、 敬 而 远 之 ， 对 此 理 解 正 确 的 是 () A 普 罗 塔 戈 拉 的思 想 受 到 孔 子 的 影 响 B 二 者 思 想 都 体 现 了 古 代 的 人 文 精 神 C 东 西 文化 交 流 自 孔 子 时 代 就 已 展 开 D 两 人 的 思 想 均 成 为 当 时 的 主 流 思 想 3 / 612. 公 元 前 399 年 ， 苏 格 拉 底 被 判 处 极 刑 之 后 ， 拒 绝 了 在 朋 友 帮 助 下 可 以 获 得 免 刑 的 机 会 。 他 宁 愿承受法 律惩 罚， 也不 愿做 与法 律相 抵触 的不 正义 的行 为， 并认 为人 们对 于他 不正 义的

13、 惩罚 是出 于无 知。 对 材 料 理 解 最 准 确 的 是 ( )A 苏 格 拉 底 注 重 道 德 实 践 B 民主 制 度 存 在 局 限C 司 法 裁 决 失 去 了 民 心 D 法律 维 护 了 社 会 正 义13. 15 世 纪 学 者 曼 内 蒂 说 ： “这 个 世 界 和 它 的 所 有 美 好 事 物 看 来 是 有 全 能 的 上 帝 为 了 让 人 使 用 而 首 先创 造 与 构 建 起 来 的 。 然 后 人 们 接 受 了 它 并 使 之 更 美 丽 、 更 荣 华 与 更 典 雅” 。 据 此 可 知 ， 曼 内 蒂 () A 倡 导 宗 教 信 仰 自 主

14、 性 B 表 达 了 新 兴 阶 层 的 价 值 取 向 C 批 判 世 俗 的 享乐 主 义 D 开 创 了 人 文 主 义 思 潮 最 高 峰14. “对 于 赎 罪 券 的 抨 击 ， 有 如 一 粒 火 种 落 在 火 药 桶 里 ， 立 刻 燃 起 燎 原 之 火 。 农 民 和 平 民 把 路 德 的反 教 会 论 纲 当 成 是 起 义 的 信 号 。 市 民 则 到 处 传 颂 九 十 五 条 论 纲 。 人 文 主 义 者 热 烈 欢 呼 ， 贵 族 甚至 一 部 分 诸 候 ， 希 望 由 此 打 破 罗 马 教 会 的 控 制 。 ”材 料 表 明 德 国 宗 教 改 革

15、 ( ) A 导 致 资 产阶 级 革 命 爆 发 B 斗 争 矛 头 直 指 封 建 制 度 C 传 播 到 广 泛 的 社 会层 面 D 产 生 了 众 多 的 新 教 教 派15. 英 国 史 学 家 阿 伦 布 洛 克 说 ： “启 蒙 运 动 的 了 不 起 的 发 现 ， 是 把 批 判 的 理 性 应 用 于 权 威、 传 统 和习 俗时 的有 效性 ， 不管 这权 威传 统习 俗是 宗教 、 法律 社会 方面 的， 还是 政府 方面 的。 ”据此 可知 ， 阿伦 布 洛 克 ( )A 赞 赏 启 蒙 思 想 家 抨 击 专 制 统 治 的 腐 朽 B 认 为 批 判 的 理 性

16、 能 够 应 用 于 所 有 领 域 C 指 出 英 国 启 蒙 运 动 存 在 一 定 的 局 限 性 D 肯 定 启 蒙 思 想 家 敢 于 挑 战 权 威 和 政 府16. 卢梭 认为 “道 德是 灵魂 的力 量与 生气 ”， 外在 的优 雅得 体虽 使人 们不 再有 不体 面的 罪恶 ， 但 “另 外 的 罪 恶 却 以 德 行 的 名 义 被 装 饰 起 来 ”。 科 学 进 步 可 能 加 剧 不 平 等， “我 们 的 灵 魂 正 是 随 着 科 学 理 性 和 艺 术 臻 于 完 美 而 越 发 腐 败 的 ”。 他 的 这 一 观 点 ( )A 符 合 当 时 学 术 界 的

17、 普 遍 认 知 B 背 叛 了 启 蒙 运动 的 核 心 主 张C 是 对 理 性 主 义 的 反 思 和 补 充 D 揭 露 了 资 产 阶级 的 虚 伪 本 质17. “17 世 纪 的 科 学 革 命 在 当 时 引 起 了 人 们 的 注 意 。 这 场 革 命 中 的 几 个 主 要 人 物 都 是 用 本 国 语言 即 普 通民 众 的 语 言 写 作 ， 而 不 是 用 拉 丁 语 写 作 。 ”他 们 的 做 法 ( ) A 引 发 了 西 欧 各 国 的 反 教 会斗 争 B 利 于 科 学 方 法 及 知 识 的 普 及 C 削 弱 了 西 欧 民众 对 宗 教 的 信

18、仰 D 确 保 了 科 学 革 命 的 持 久 成 功18 牛 顿 的 力 学 定 律 为 启 蒙 运 动 奠 定 了 思 想 基 础 ， 斯 宾 塞 从 达 尔 文 进 化 论 出 发 论 证 了 西 方 国 家 殖 民 的 合 理 性 。 这 说 明 （ ）A. 自 然 科 学 影 响 社 会 科 学 的 发 展 B. 自 然 科 学 促 进 民 主政 治 的 发 展C. 自 然 科 学 具 有 普 世 性 的 价 值 D. 自 然 科 学 与 社 会科 学 互 为 补 充 4 / 619. 唐 朝 贾 岛 在 喜 李 馀 自 蜀 至 一 诗 中 说 :“往 来 从 此 过 , 词 体 近

19、 风 骚。 ”下 列 作 品 在 创 作 风 格上 , 可 与 风 对 应 的 是 （ ）A. 格 尔 尼 卡 B. 阿 Q 正 传 C. 命 运 交 响 曲 D. 唐 璜 20. 法 国 著 名 印 象 派 画 家 雷 诺 阿 在 1876 年创 作了 加 莱特 磨坊 的舞 会 ， 着意 于表 现自 然光 色的 变化 。他说 ： “自 然之 中， 绝无 贫贱 之分 。在 阳光 底下 ，破 败的 茅屋 可以 看成 与宫 殿一 样， 高贵 的皇 帝和 贫 穷 的 乞 丐 是 平 等 的 。 ”雷 诺 阿 的 画 作 风 格 及 其 观 点 说 明 了 ( )A 社 会 生 活 和 思 想 观 念

20、 的 巨 大 反 差 B 民 主 、 自 由 、 平 等 理 想 的 实 现C 人 们 开 始 重 视 对 光 和 色 彩 的 研 究 D 工 业 时 代 科 技 发 展 和 观 念 变 化二 、 非 选 择 题 （ 21 题 24 分 ， 22 题 16 分 ， 共 40 分 ）21. （ 24 分 ） 阅 读 下 列 材 料 ， 回 答 问 题 。材 料 一 及今 上 （汉 武帝 ） 即位 ， 赵绾 、 王藏 之属 明儒 学， 而上 亦向 之， 于是 招方 正贤 良文 学之 士。 及 窦 太 后 崩 ， 武 安 侯 田 蚡 为 丞 相 ， 绌 黄 老 、 刑 名 百 家 之 言 ， 延 文

21、 学 儒 者 数 百 人 ， 而 公 孙 弘 以 春 秋 白 衣 为 天 子 三 公 ， 封 以 平 津 侯 。 天 下 之 学 士 靡 然 向 风 矣 。司马 迁 史 记儒 林 列 传 材 料 二 启 蒙 学 者 强 烈 抨 击 宋 明 理 学 包 括 王 门 后 学 “空 谈心 性” “游 谈 无 垠”的虚 夸学 风；揭 露 道学 先 生 平 日 高 谈 阔 论 ， 大 讲 “为 生 民 立 命 , 为天 地立 心， 为万 世开 太平” ， 一旦 国家 有事 ， 则“蒙 然张 口 , 如 坐 云 雾 ”(黄 宗 羲 ) 的虚 弱本 质， 指 出这 种 “空 谈” “蹈 虚”学风 祸国 殃

22、民的 恶果 ；另一方 面 , 由 于 “致 良 知”说 把 中 国 中 世 纪 哲 学 意 识 发 展 到 了 极 端 ， 并 使 心 学 理 论 内 部 孕 育 着 自 我 否 定 的因 素 , 在 这 种 情 况 下 ，“良 知”学经 过王 门后 学 的引 发， 特别 是泰 州学 派的 分化 ，为 明清 之际 启 蒙思 想家 创设 了理 论 前 提 。刘辉 平 王 阳明 心学 与明 清之 际早 期启 蒙思 潮 5 / 6材 料 三 中 日 甲 午 战 争 以 后 ， 帝 国 主 义 列 强 掀 起 了 瓜 分 中 国 的 狂 潮 ， 民 族 危 机 空 前 严 重 。 谭 嗣 同 以心学

23、呼 唤 人 们 投 入 救 亡 图 存 、 改 造 中 国 的 运 动 。 他 从 君 、 民 平 等 , 君 权 民 授 出 发 , 进 一 步 指 出 :“ 君者 ，公 位也 。 庄子曰 : 时 为 帝 ,又曰 :递相 为君 臣国 ， 人 可以 居之 。 彼君 之不 善 ， 人 得而 戮之 。” 不 言 而 喻 , 谭 嗣 同 的“合同 志以 讲 明心 学” ，用 心学 的思 想 资料 陶铸 维新 理论 , 对清 末用 资产 阶级民主 主 义 改 造 封 建 专 制 主 义 的 中 国 , 有 着 很 大 的 影 响 。 虽 然 谭 嗣 同 用 心 学 的 思 想 资 料 宣 传 自 由、

24、 平 等、博 爱 、 民 主 有 着 很 大 的 局 限 性 。 但 在 当 时 的 历 史 条 件 下 以 资 本 主 义 代 替 封 建 主 义 不 能 不 说 是 一 种 巨 大的 进 步 。摘 编 自 吴 雁 南 谭 嗣 同 “合 同 志 以 讲 明 心 学 ”（1） 根 据 材 料 一 ， 指 出 汉 武 帝 的 用 人 政 策 。 （ 2 分） 结合 所学 知识 指出 该政 策带 来了 什么 影响 ？（ 6分 ）（ 2） 根 据 材 料 二 并 结 合 所 学 知 识 ， 指 出 早 期 启 蒙 思 潮 与 心 学 之 间 的 关 系 并 简 评明 清之 际的 启蒙 思潮 。(8

25、分 )（3）根 据 材 料 三 并 结 合 所 学 知 识 ，分 析 谭 嗣 同 思 想 的 影 响 。 (8 分 )22( 16 分) 阅 读 下 列 材 料 ， 回 答 问 题 。材 料 一 人 文 主 义 的 浪 潮 席 卷 了 整 个 欧 洲 ， 英 国 人 文 主 义 文 学 创 作 成 为 欧 洲 的 巅 峰。 莎 士 比 亚 创 作 的 初 期 ， 英 国 正 处 于 伊 丽 莎 白 女 王 的 统 治 时 期 ， 经 济 的 繁 荣 昌 盛 ， 文 学 璀 璨 辉 煌 ， 军 事 上 一 跃 成 为 世 界 上 首 屈 一 指 的 海 军 强 国 ， 为 莎 士 比 亚 安 心

26、 文 学 创 作 提 供 了 充 足 的 条 件 。 同 时 ， 伊 丽 莎 白 女 王 还 是 一 位 十 分 宽 容 的 女 王 ， 对 莎 士 比 亚 当 时 谴 责 封 建 暴 君 和 歌 颂 开 明 君 主 为 主 题 的 创 作 并 不 加 以 阻 挠 反 而 不 顾 6 / 6伦 敦 地 方 当 局 的 反 对 ， 支 持 莎 士 比 亚 剧 院 。材 料 二 汤显 祖的 “临 川四 梦” 和莎 士比 亚的 “四 大悲 剧” 堪称 世界 文学 艺术 的瑰 宝 受 到当 时反理 学 、 反 传 统 、 反 专 制 的 异 端 思 想 影 响 ， 汤 显 祖 的 牡 丹 亭 “以 情

27、 反 理 ”， 憧 憬 了 人 的 生 命 的 完美 现 实 莎 士 比 亚 的 作 品 则 反 对 神 ， 关 注 普 通 人 的 社 会 生 活 ， 热 情 讴 歌 人 的 尊 严 、 价 值 和 力 量 ，确 立 了 以 人 为 中 心 的 价 值 观 念 汤 显 祖 的 戏 剧 题 材 范 围 比 较 狭 窄 ， 以 其 熟 悉 的 科 举 官 宦 生 活 为 主 ，表 达 的 是 传 统 儒 人 的 思 想 感 情 和 时 代 脉 动 ， 是 士 大 夫 文 化 的 深 入 拓 展 ， 影 响 力 因 而 也 局 限 于 文 人 圈 。莎 士 比 亚 的 作 品 则 代 表 了 市

28、民 文 化 ， 题 材 包 罗 万 象 ， 充 分 体 现 了 社 会 生 活 的 复 杂 性 和 完 整 性 ， 堪 称当 时 英 国 社 会 的 一 部 百 科 全 书 ， 深 受 社 会 各 阶 层 的 注 目 与 喜 爱 汤 显 祖 运 用 雅 化 的 文 言 曲 词 工 具 ，按 照 严 格 的 曲 律 格 范 进 行 曲 牌 填词 ，受 到同 时代 和后 世文 人的 极高 赞誉 ，广 大普 通民 众却 难 以产 生共 鸣。 莎士 比 亚 的 作 品 广 泛 采 用 当 时 蓬 勃 兴 起 市 井 民 间 语 言 ： 民 谣 、 俗 语 ， 俾 语 ， 古 谚 语 、 滑 稽 隐语

29、等 ， 通 俗 易 懂 。均摘 编自 徐朔 方 汤 显祖 与莎 士比 亚 16 世 纪 戏 剧 双 星 的 文 化 际 遇 （1） 根 据 材 料 一 ， 概 括 莎 士 比 亚 进 行 戏 剧 创 作 的 有 利 社 会 条 件 。 (6 分)（2）根 据 材 料 二 并 结 合 所 学 知 识 ， 指 出 汤 显 祖 和 莎 士 比 亚 戏 剧 作 品 的 异 同 之 处 。 (10 分 )高 2020 届 高 二 上 期 历 史 阶 段 性 考 试 参考 答 案一、 选 择 题1 5 DBADA 610 ADCBD1115 BABCD 1620 CBABD二、 非 选 择 题21. （

30、1） 政 策 ： 起 用 儒 者 参 与 国 家 大 政 。 （ 2 分） 影响 ： 儒家 思想 成为 国家 正统 思想 ， 儒学 地位 得到提升 ； 有利 于汉 武帝 的专 制集 权； 扩大 了统 治基 础， 巩固 汉 王朝 统治 ； 推动 了思 想、 文化 和教 育的 发展 ；促进 了民 间向 学的 社会 风气 （ 6 分 ）（ 2） 关 系 ： 批 判 地 继 承 。 （ 2 分 ） 评价 ： 对传 统儒 学进 行反 思、 批判 ， 为儒 学的 发展 注入 了活 力， 具有早期 启蒙 性 质； 对君 主专 制造 成了 冲击 ， 深刻 地影 响着 清末 民初 的思 想家 和革 命家 ； 但

31、未 突 破 儒 家 思想 的 束 缚 ， 没 有 从 根 本 上 动 摇 儒 家 思 想 的 主 导 地 位。 （ 6 分 ）（3） 影 响 ： 面 对 民 族 危 机 ， 呼 唤 救 亡 图 存 ， 具 有 爱 国 性 ； 他 宣 传 西方 民主 启 蒙 思想 ， 推动 了思 想解 放；主张 用资 产阶 级民 主 义改 造封 建专 制主 义的 中国 ， 推 动 了 资 产 阶 级 改 革 运 动 ； 客 观 上 有 利 于 资 产 阶级 革 命 思 想 的 传 播； 推 动 了 中 国 的 近代 化。 （8 分 ） 7 / 622. （1 ） 有 利 社 会 条 件 ： 受 文 艺 复 兴

32、运 动 的 影 响 ； 伊 丽 莎 白 女 王 统 治 时 期 ， 国 家 富 强 、 稳 定 ， 有 利于 戏 剧 创 作 ； 伊 丽 莎 白 女 王 的 宽 容 和 支 持 (6 分 )（2） 同 ： 都 注 重 对 人 和 人 性 的 表 达 ； 都 是 世 界 文 学 艺 术 的 瑰 宝 (2 分 ) 不 同 ： 内 容 与 主 题 不 同 ： 汤 显祖 的 作 品 主 要 受 反 理 学、 反 传 统、 反 专 制 的 异 端 思 想 影 响 ； 莎 士 比 亚 的 作 品 受 到 人 文 精 神 的 影 响 ； 题材范围 不同 ： 汤 显 祖 的 作 品 题 材 范 围 狭 窄， 代 表 士 大 夫 文 化； 莎 士 比 亚 的 作 品 则 包 罗 万 象 ， 代 表 市 民 文化 影响 不同 ： 汤显 祖作 品影 响力 局限 于文 人圈 ， 未对 社会 产生 巨大 影响 ； 莎士 比亚 作 品 深 受 社 会 各 阶层 喜 爱 ， 推 动 英 国 人 文 主 义 的 发 展 创作 语言 不同 ： 汤显 祖的 作品 遵循 戏曲 规范 进行 创作 ， 属于 雅文 化；莎士 比亚 的 作 品 广 泛 采 用 市 井 俚 语 ， 通 俗 易 懂 (8 分 )