1、120创造宣言当堂达标题（一）一、积累运用1.下列加点字读音全正确的一项是（ ）A.塑像（s） 遁词（dn） 懦夫（ru） 豢养（ hun ）B.烟囱（cn） 樵夫（qio） 玄奘（xin） 中伤（zhn）C 卦辞（u） 懒惰（du） 鲁钝（dn） 剃头（t）D.趋向（q） 石峪（） 祠堂（c） 应和（h）2.下列各组词语书写全正确的一项是（ ）A.灌溉 倘使 佛经 画龙点睛B.繁植 屋檐 雕刻 走投无路C.不朽 陡然 幼想 山穷水尽D.剃头 镰刀 茅草 自爆自弃3.下列句子中加点的词语运用有误的一项是（ ）A. 单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了易经之卦辞，产生了正气歌 ，产生了苏联的
2、国歌，产生了尼赫鲁自传 。B. 教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。C. 但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲。D. 但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好鸦雀无声了。4.下列关于文学常识和内容理解错误的一项是（ ）A.创造宣言是一片演讲稿，属于议论文。作者陶行知，教育家，提出了“生活即教育”的主张。B.创造宣言一文作者旗帜鲜明地表明了自己的观点主张，然后加以阐述。C.创造宣言叙议结合，有力地论证了“人人是创造之人”的中心论点。D.创造宣言一文运用了举例论证、比喻论证、对比论证等方法形象鲜
3、明的论证了中心论点。二、内容理解1.开头两段文字在文中有何作用？22.文章的前 4 段作者阐述了怎样的问题？三、拓展延伸阅读下面的文字，完成文后问题。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那未这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一
4、个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。1.从修辞的角度赏析下列句子。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。2.语段中划线句子运用了怎样的论证方法？有何表达效果？3.下列说法不符合语段意思的一项是（ ）A.这段文字主要运用了正反对比论证和比喻论证的方法，突出了创造地重要性，极具说服力。B.作者在这段文字中表达的主要观点是创造很重要。C.作者认为教育的最
5、大成功是学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。D.只要教育方法得当，就能使受教育者成才。3附：参考答案一、1.C（A 项“ru”应为“nu”;B 项“xin”应为“xun” ；D 项“”应为“y” 。 ）2.A（B 项“繁植”应为“繁殖” ；C 项“幼想”应为“幻想” ；D 项“自爆自弃”应为“自暴自弃” 。 ）3.D（鸦雀无声，形容非常静。 ）4.B（既摆出了对方的错误论点，又有自己明确的观点主张，是一篇驳论文。 ）二、1.这两段写宗教家造神，美术家造石像，一方面为了引出“创造”的话题，另一方面作为文章的事实论据。2.创造很重要。三、1.运用排比的修辞手法，突出表现了教育者创造的作用。2.比喻论证。把“刀法”比作教育，把“交响曲之节奏”比作正确的教育方法，生动形象地论述了教育过程中创造正误的重要性。3.D
