1、- 1 -西安市远东第一中学 2018-2019 学年度第一学期高一年级 10 月月考语文试题考试内容：必修一（第 1-5 课） 考试时间：120 分钟 满分：120 分一、阅读与赏析（共 62 分）（一）阅读下面的文字，完成 13 题。 （每题 2 分，共 6 分）中国诗歌自身的调节功能中国诗歌之所以能历久而不衰，一个重要的原因是它本身有一种调节功能，其语言形式处在不断变化的过程之中。从四言到五言到七言，随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏。二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式，随着诗经时代的结束而趋于僵化。此后的四言诗，如曹操短歌行那样的佳作实在不多。中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节
2、奏的七言。四言诗一句分成均等的两半，节奏呆板。五七言前后相差一个音节，寓变化于整齐之中，节奏活泼。所以五七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式。为什么七言没有继续加长，发展为九言呢？我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度，加长到九言读起来呼吸急促。这样的诗行不容易建立起来。在音节变化的同时，格律也在逐渐严密化。中国诗歌是从自由体(古诗)走向格律体(近体诗)，但格律体确立之后自由体仍不衰退，而是和格律体并存着，各有其特长。就一个诗人来说固然有的擅长自由体，有的擅长格律体，但两方面的训练都是具备的。在自由体与格律体之间始终没有分成派别。它们互相补充各擅其能，共同促使中国诗
3、歌的繁荣发展。从深层考察，诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用。从重性情到重声色，是中国诗歌史的第一个转变，这个转变发生在晋和宋(南北朝时期的宋)之际，具体地说是在陶谢之间。这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。明代的陆时雍说：“诗至于宋，古之终而律之始也。体制一变，便觉声色俱开。谢灵运鬼斧默运，其梓庆之鐻乎。 ”具体地说，这个转变主要表现在两个方面，即从重写意转到重摹象，从启示性的语言转向写实性的语言。 文心雕龙明诗篇说：“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。 ”指出了转变后的状况。从陶到谢的转变，反映了两代诗风的嬗递。正如沈德潜所说：“诗至于宋，性
4、情渐隐，声色大开，诗运转关也。 ”(说诗晬语)重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐，一方面丰富了表现技巧，另一方面也建立起严密的格律，到盛唐，性情与声色完美地统一起来，遂达到了诗歌的高潮。但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久。盛唐半个世纪一过，二者便又开始分离。重性情的，声色不足；求声色的，性情不完。此后二者统一的诗作虽然不少，但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了。中国诗歌史总的看来是辉煌灿烂的，但其顶峰也不过只有这么一个盛唐，半个世纪而已。1下列对中国诗歌自身的“调节功能”的理解，不正确的一项是( )- 2 -A “调节功能”是指历久不衰的中国诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性。B语言形式
5、的调节功能体现在不断形成新的诗句节奏：五七言取代了四言。C语言形式的调节功能还体现在格律的逐渐严密化：格律体取代了自由体。D调节功能还体现在性情与声色的交互作用，从而使中国诗歌呈现出不同的风貌。2下列表述不符合原文意思的一项是( )A随着诗经时代的结束，人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵化。B明代陆时雍和文心雕龙明诗篇都指出了两代诗风的嬗递发生在陶渊明和谢灵运之间。C中国诗歌没有从五七言发展成九言，是因为九言读起来呼吸急促，诗行不容易建立起来。D晋宋之间，诗歌转变主要表现在从重写意到重摹象，从启示性语言转向写实性语言两个方面。3根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是( )A中国诗歌之所
6、以能历久不衰，在诗歌创作中保持探索求新的自身调节的状态，是重要原因之一。B中国诗歌的发展是从自由体走向格律体，出现各种技巧被自觉运用的同时又重声色，体现了中国诗歌发展的趋势。C古诗与近体诗的长期并存，说明在中国诗歌史上对诗歌语言形式层面的追求意义不大。D从诗歌的发展来看，性情与声色两者只有完美统一起来，才能真正成就诗歌的灿烂辉煌。（二）阅读下面的文字，完成 46 题。 （每题 2 分，共 6 分）既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕
7、之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。 ”秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。 ”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不
8、及召下兵，以故荆轲逐秦- 3 -王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。 ”左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。4下列各句中，对加点词语的解释有误的一项是( )A持千金之资币物(金币) B唯大王命之(希望)C愿大王少假借之(宽容、原谅)D而秦武阳奉地图匣，以次进(先后顺序)5下列各句中，加点的文言虚词的意义和用法相同的一项是( )A.Erro
9、r! B.Error!C.Error! D.Error!6下列各句中，加点词的意思不同的一组是( )A荆轲顾笑武阳 顾野有麦场B既至秦 轲既取图奉之C轲自知事不就 更互用之，瞬息可就D秦王惊，自引而起，绝袖 佛印绝类弥勒（三）阅读下面的文字，完成 7题。 （713 每题 2 分，13 题 8 分，共 20 分）晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。 ”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。 ”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围
10、郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。 ”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。 ”亦去之。- 4 -7.下列句子没有通假字的一项是（ ）A今老矣，无能为也已 B、秦伯说，与郑人盟C失其所与，不知 D、夜缒而出，见秦伯8.
11、下列句子，加点词解释错误的一项是（ ）A、夫晋，何厌之有(厌：满足) 微夫人之力不及此 （微：略微）B、焉用亡郑以陪邻（陪：增加） 因人之力而敝之 （敝：损害）C. 共其乏困 (供：供给) 朝济而夕设版焉 （济：渡河）D. 若舍郑以为东道主（若：假如） 以乱易整，不武 （易：代替）9.下列句子中“以”字的用法不同于其它三句的一项是（ ）A焉用亡郑以陪邻 B、以乱易正，不武C阙秦以利晋 D、越国以鄙远10下列句中加点的词语解释与现代汉语相近的一项是（ ）A微夫人之力不及此 B、行李之往来 C子亦有不利焉 D、若舍郑以为东道主11下列加点词的活用，不同的一项是 ( )A、夜缒而出 B行李之往来，共
12、其乏困 C朝济而夕设版焉 D既东封郑12下列句式，不同于其它三项的一项是 ( )A佚之狐言于郑伯 B以其无礼于晋C且贰于楚也 D、夫晋，何厌之有13翻译划线句子。 （每题 4 分，共 8 分）（1）晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。（2）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（四）阅读下面文段，完成 1417 题：（每题 4 分，共 16 分）病隙碎笔有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写一点东西。这不是调侃，我这 48 年大约有一半时间用于生病，此病未去彼病又来，成群结队好像都相中我这身体是一处乐园。生病也是生活体验之一种。生病的经验是一步步懂得
13、满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行- 5 -走岂非把人的特点搞丢了？等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症” ，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。有人劝我去佛堂烧炷高香，求佛不断送来好运，或许能还给我各项健康。我总犹豫。不是不愿去朝拜，佛法博大精深，但我确实不认为满腹功利是对佛法的尊敬。便去烧香，也不该有那样的要求，不该以为命运欠了你什么。莫非是佛一时疏忽错有安排，倒要你这凡夫俗子
14、去提醒一二？唯当去求一份智慧，以醒贪迷。佛门清净，凭一肚子委屈和一叠账单还算什么朝拜？约伯的信心是真正的信心。不断的苦难曾使约伯的信心动摇，他质问上帝：作为一个虔诚的信者，他为什么要遭受如此深重的苦难？但上帝仍然没有给他福乐的许诺，而是谴责约伯和他的朋友不懂得苦难的意义。上帝把他伟大的创造指给约伯看，意思是说：这就是你要接受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界！不断的苦难才是不断地需要信心的原因。倘其预设下丝毫福乐，信心便容易蜕变为谋略。甚至光荣，也可能腐蚀信心。在没有光荣的路上，信心可要放弃么？以苦难去作福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝对约伯的期待。曾
15、让科学大伤脑筋的问题之一是：宇宙何以能够满足如此苛刻的条件阳光、土壤、水、大气层，以及各种元素恰到好处的比例，以及地球与其他星球妙不可言的距离使生命孕育，使人类诞生？若一味地把人和宇宙分而观之，人是人，宇宙是宇宙，这脑筋就怕要永远伤下去。天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管参差诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。撒旦不愧是魔鬼，惯于歪曲信仰的意义。撒旦对上帝说：约伯所以敬畏你，是因为你赐福于他，否则看他不咒骂你！上帝想看看是不是这样，便允许撒旦
16、夺走了约伯的儿女和财产，但约伯的信心没有动摇。撒旦又对上帝说：单单舍弃身外之物还不能说明什么，你若伤害他的身体，看看会怎样吧！上帝便又允许撒旦让约伯身染恶病，但信者约伯仍然没有怨言。约伯没有让撒旦的逻辑得逞。可是，他却几乎迷失在另一种对信仰的歪曲中：“约伯，你之所以遭受苦难，料必是你得罪过上帝。 ”这话比魔鬼还可怕，约伯开始感觉到委屈，开始埋怨上帝的不公正了。这样的埋怨我们也熟悉。好几次有人对我说过，也许是我什么时候不留神，说了对佛不够恭敬的话，所以才病而又病，我听了也像约伯一样顿生怨愤莫非佛也是如此偏爱恭维、心胸狭窄？但是，正如上帝指给约伯看到的那样，生活从来就布设了凶险，不因为谁的虔敬就给
17、谁特别的优惠。可是上帝终于还是把约伯失去的一切还给了约伯。关键在于，那不是信心之前的许诺，不是信心的回扣，那是苦难极处不可以消失的希望呵！上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑- 6 -你的希望。14你怎样理解第 4 段说的“苦难的意义”的具体含义？(4 分)15作者为什么要说“佛门清净，凭一肚子委屈和一叠账单还算什么朝拜”？(4 分)16文章第 6 段用花瓶来打比喻，要说明的观点是什么？(4 分)17多种重病缠身的作者先是想“逃避这个世界” ，后来又认识到“一个人出生了，就是上帝交给他的一个事实，并且已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事” ，在本文中，作者通过对佛是否朝拜、对约伯如
18、何看待，思想上又有了新的认识。通观全文，你觉得作者的认识是什么？用一句话概括出来。(不超过 30 字)(4 分)（五）诗歌鉴赏及默写。 （14 分）18、阅读下面这首诗，完成题目。(9 分)葛溪驿宋王安石缺月昏昏漏 未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。【注】 漏：漏壶，古时计时器。(1)诗的结尾写蝉声嘈杂，诗人心情烦乱。诗人为什么心“乱”？请结合诗句，具体说明。(4 分)(2)从全诗看，诗人是运用哪些表达技巧来抒发自己情感的？请略加分析。(5 分)19补写出下列名篇名句中的空缺部分。(5 分)(1)诸葛亮在出师表
19、中回顾汉代历史，认为亲近贤臣，疏远小人， “ ”；而亲近小人，疏远贤臣， “ ”。(2) _。_。恰同学少年，风华正茂；书生意气，_。二、基础与积累（每题 2 分，共 8 分）20下列各组词语中，没有错别字的一组是( )A惆怅 星辉斑澜 檐头瓦菲 披荆斩棘B叱骂 天伦叙乐 秋毫无犯 忸怩不安C长篙 书生意气 篱墙颓圮 离别笙萧D寥廓 沧茫大地 峥嵘岁月 凄惋迷茫21下列语句中加点熟语的使用正确的一项是( )A电视剧恰同学少年以毛泽东的读书生活为背景，展现了以毛泽东等为代表的一批优- 7 -秀青年风华正茂的学习和生活故事。B登上仰慕已久的泰山，同学们眼界大开，他们一会儿俯瞰脚下的云雾松柏，一会儿
20、举目仰望远处的落日归鸟，指点江山，心情澎湃。C某市玩六合彩被骗者仅记录在案的就已成百上千，被“码主”卷走资金几百万元。如今，地下“六合彩”东山再起，值得有关部门高度重视。D阿富汗重建资金匮乏，困难重重，捉襟见肘，临时政府呼吁国际社会，解冻前塔利班政权的海外资产。22下列各句中，没有语病的一句是( )A 中国教育报开辟了刊登教学一线老师阐述自己在教学中，如何进行教学改革，如何既让学生学到知识，又使学生学到做人的文章。B “但是”这个连词，好似把皮坎肩缀在一起的丝线，多用在一句话的后半截，表示转折。比方说：你这次的考试成绩不错，但是强中自有强中手。C在经贸方面，不管中美经贸关系将因中国入世而变得更
21、加密切，但同时也应看到，中美之间的贸易摩擦和纠纷不但不会减少，很可能还会增多。D墨西哥一家舞厅发生了一起有多人丧命的踩踏惨案，警方称，原因是由于夜总会老板故意制造恐慌和紧急出口处受阻引起的。23根据语境，下列排序最恰当的一项是( )所谓“文的自觉” ，是一个美学概念，非单指文学而已。_。_。谢赫总结的“六法” ， “气韵生动”之后便是“骨法用笔” ，这可说是自觉地总结了中国造型艺术的线的功能和传统。_。_。应该说，中国古代相当懂得这一点，_。康德曾说，线条比色彩更具审美性质。书法是把这种“线的艺术”高度集中化纯粹化的艺术，为中国所独有。它们同样展现为讲究、研讨、注意自身创造规律和审美形式。其他
22、艺术，特别是绘画与书法，同样从魏晋起，表现着这个自觉。线的艺术正如抒情文学一样，是中国文艺最为发达和最富民族特征的，它们同是中国民族的文化心理结构的表现。A B C D三、作文(50 分)24阅读下面的材料，按要求作文。我们每个人心中都会有一些让自己感动的人和事，回想一下，你最受感动的人和事是什么？请以“感动”为题写一篇不少于 800 字的记叙文。- 8 -西安市远东第一中学 2018-2019 学年度第一学期高一年级 10 月月考语文参考答案1、答案：C 解析， “格律体取代了自由体”有误。2、答案：B 解析， 文心雕龙只指出了转变后的状况。3、答案：C 解析，不能因为二者的并存而否定对语言
23、形式的追求对促进中国诗歌繁荣发展的意义。4、A 币：礼品。5、A A 项均为代词，他，指荆轲。B 项副词，于是，就；副词，才。C 项介词，向，对；介词，在。D 项连词，表修饰；连词，表转折。6、D D 项断，极。A 项两个“顾” ，回头看。B 项两个“既” ，已经。C 项两个“就” ，完成。7、D 8、A 9、B 10、C 11、B 12、D 13、略14、苦难的具体含义是使受苦难的人需要信心(对于某个信仰的信仰、对未来生活的希望)。15、在作者看来，佛教是给人智慧，警醒人们的贪婪和痴迷的；人们不能向佛申述自己在尘世遭受的委屈，不能向佛祈求生活的富足。16、天人合一，人是宇宙的一部分，人和宇宙
24、的联系是密切吻合的。17、面对生活中遭受的苦难，永远生活在希望之中。18、 (1)身在病中；思念故乡；感慨时世(或感时伤世、忧时、忧国忧民)；漂泊天涯(或独宿驿馆)；秋景凄凉。(答出其中三点即可)(2)直接抒情，二、三两联直接抒发夜宿所感。借景抒情，首联描写葛溪驿的环境，营造氛围；尾联以黄叶鸣蝉衬托自己的心境。(意思对即可)19、 （1）此先汉所以兴隆也，此后汉所以倾颓也 20、B；21、D 风华正茂，风采才华正盛。不能修饰后面的“学习” 。指点江山，评论国家大事。这里望文生义。东山再起，比喻失势之后又重新恢复地位。捉襟见肘，形容衣服破烂，也比喻困难重重，应付不过来。22、B A 项与“开辟”
25、一词相搭配的应是“栏目”或“专栏” 。C 项“不管”应为“尽管” 。D 项“原因是”与“是由于”句式杂糅。23、B “其他艺术”对应开头“非单指文学” ，的“它们同样”紧承的“绘画与书法”；“这一点”的内容具体就是谢赫强调的“中国造型艺术的线的功能和传统” ，所以在前，在后，是举例进一步证明。24、 【审题导引】要想写好这篇文章，就需要从材料出发，充分调动生活积累，回忆曾让我们为之感动的人或事、景或情，力求从中选取内蕴丰富的，值得我们咀嚼、玩味的材料，把它们组织到文章中来。此外在充分领会“感动”内涵的基础上，还要从全新的角度，选择一个新视角，去抒写真情。生活中处处涌动着令人感动的事情，只要善于
26、用心捕捉，就能找到写作的切入点。- 9 -内容上，我们既可以写伟人的壮举，也可以写凡人小事，还可以写造化奇观，鬼斧神工。但切记，所写的这些都必须是令你感动的，能与读者用心交流的。因此，必须要把握住情感的基调，以真情感人，以深邃的思想感人。【佳作展台】感 动从早晨起床到进考场的一系列“忧事” ，让我感动不已。先是早上被屋子的米香味熏醒，洗完脸刷完牙以后，刚准备换衣服，就听见妈妈嚷嚷：“等会，等会，穿我给你买的新衣服。 ”等她拿来，我一看，好家伙，全黑衬衫搭着白色长裤，我妈还真准备让她闺女慷慨“就义”去了。 “算命先生说你穿黑白衣服考运好。 ”妈妈冲我眨眨眼睛，我无奈地换上了新衣服。自从进入 6
27、月，我妈一知识分子，竟也干起了迷信的事。前两天刚把准考证发下来核对信息，我妈就神神秘秘地把准考证号码抄走了。我刚纳闷她抄准考证号干嘛，妈妈就“主动交代”了：“我给你找了个算命先生，人家要用你的准考证号做个福包，到时候你带去考场，保佑你高中。 ”末了，还不忘添一句：“听说前年的状元就是在人家那算命的呢！”所以，虽然我早有心理准备，却还是被今天早上的“特殊待遇”吓了一跳。吃早饭时，尽管妈妈一再叮嘱“先吃糕，再吃粽子” ，我还是面对她的“糕粽大拼盘”时，因为素来喜欢吃粽子，先夹了一块粽角。我这一夹不要紧，妈妈急了， “别吃别吃，放下，重夹，先吃糕” 。我吓得赶紧从命。吃完早饭，妈妈把一个红色的小福包
28、塞进了我的口袋，一边放还一边念念有词“菩萨保佑，菩萨保佑” 。本以为妈妈的工序应该差不多了，没想到，她又在家门口点了一张符纸，然后让我跨过去，一直走，别回头。我挺没用的，走到楼梯口时，还是忍不住回了头，妈妈在低头锁门，幸好她没看见我回头，不然她又要埋怨我违背了算命大师神圣的教导。我只是不忍留她一个人在后面。刚才进考场时，金属探测仪在放福包的口袋处响起来了，原来福包上有个金属的小铃铛，我把福包放进了包里，放在门口的物品放置处，终究是没能带进来。但我不会告诉妈妈，不忍心让她再忧心。尽管忙活了一早上，忧心忡忡地进了考场，但此刻，我很安心。妈妈说了，别有负担，好好考，我在家等你回来吃饭。是的，我知道，不管以后我走多远，妈妈都会一直在家里等着我。我虽然人在忧途，却能以母爱的感动为伴，已是我的大幸。【赏析】 本文侧重从“忧”处落墨，作者精心截取了几个很有现场感的典型画面，充分而细腻地展现了“妈妈”让“我”十分感动的“忧”：穿着上，一定要“全黑衬衫搭着白- 10 -色长裤” ；饮食上，一定要吃“糕粽大拼盘” ，还得“先吃糕，再吃粽子” ；装备方面，一定要在口袋里塞上一个用准考证号码做的“福包” ；举止方面，还必须跨过“符纸” ，且“一直走，别回头” 。虽说是“忧” ，但“忧”中充满了“爱” ，故令作者感动， “我虽然人在忧途，却能以母爱的感动为伴” 。语言平实，文笔老练。
