1、1大丰区新丰中学 2018-2019 学年度第一学期期中考试高二年级语文试题一、语言文字运用（15 分）1. 在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是( ) （3 分）每个人的心里都有一方_的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，_，随时随地地想到它。海天茫茫，风尘碌碌，洛阳秋风，巴山夜雨，都会_地惦念它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色。A. 朝思暮想 触景生情 身不由己 B. 魂牵梦萦 触景生情 情不自禁C. 朝思暮想 感同身受 情不自禁 D. 魂牵梦萦 感同身受 身不由己2.下列各句中，没有语病的一项是 （ ） （3 分）A新世纪以来，国内出版业遭受了以互联网技
2、术、移动技术、数字化阅读技术为代表的信息技术，呈现出复杂多变的博弈局面，传媒结构发生了微妙变化。B现在，阳光、风、生物等新能源崭露头角，就像当年法拉第手中的磁铁和线圈，除了亟盼世人支持外，还亟盼社会理解、亟盼法律保护。C几年来，地震灾区人民创造了抗震救灾史上的空前奇迹，奏响了惊天动地、气势磅礴的时代壮歌，铸就了自强拼搏、敢于胜利的历史丰碑。D信息数字化对个人生活发生了十分直接的影响，如果名字里用了一个计算机字库里没有的字，那么报名、取钱、贷款、登机都难以办成。3.下列诗句涉及我国传统节日，诗句与节日对应恰当的一项是 （ ） （3 分）莫将边地比京都，八月严霜草已枯。今日登高樽酒里，不知能有菊花
3、无。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。A.中秋 除夕 端午 元宵 B.中秋 元宵 重阳 七夕C.重阳 七夕 端午 元宵 2D.重阳 除夕 元宵 中秋4填入下面唐诗划线处的句子，最恰当的是一项（ ） （3 分）寒窗灯尽月斜晖，佩马朝天独掩扉。 ，白云空长越山薇。病中送客难为别，梦里还家不当归。惟有寄书书未得，卧闻燕雁向南飞。A细水浮花归别浦 B淡烟浮照明星楼C清露已凋秦塞柳 D绣户夜攒红烛市5.下列句子的排序，最恰当的一项是（ ）（3 分）体系有体系的弊病，就是为了成为体
4、系硬要撑起一个庞大的逻辑框架，万一某一处站不住脚，整个逻辑框架就像“多米诺骨牌”一样全部坍塌。 。 终于在大一统的秦帝国即将出现的前夜，出现了一部包罗万象、体系基本成形的著作，这就是吕氏春秋，它仿佛预言了大帝国的诞生。这一点很有用，因为人们读智者格言、哲人妙语，只能领悟到智慧的快乐，却很难得到明确而系统的知识，也无法把它运用于实践。可是有了体系，却可以把握眼前这个世界的秩序，使人们树立“我了解这一切”的自信心，也使人们得到解决任何问题的形式与手段。所以当先秦思想家的思想日益成熟，便逐渐出现了体系的雏型，如管子、荀子、韩非子等就较早期著作系统得多、整齐得多。不过体系也有体系的好处，就是它明确而清
5、晰地表达一种对自然、社会、人的整体看法。A B C D二、文言文阅读（18 分）阅读下面的文言文，完成 69 题。 仲氏文集序欧阳修呜呼！语称君子知命。所谓命，其果可知乎？贵贱穷亨，用舍进退，得失成败，其有幸有不幸，或当然而不然，而皆不知其所以然者，则推之于天，曰有命。夫君子所谓知命者，知此而已。盖小人知在我，故常无所不为；君子知有命，故能无所屈。凡士之有材而不用于世，有善而不知于人，至于老死困穷而不悔者，皆推之有命，而不求苟合者也。余读仲君之文，而想见其人也。君讳讷，字朴翁。其气刚，其学古，其材敏。其为文抑扬感激，劲正豪迈，似其为人。少举进士，官至尚书屯田员外郎而止。君生于有宋百年3全盛之际
6、，儒学文章之士得用之时，宜其驰骋上下，发挥其所畜，振耀于当世。而独韬藏抑郁、久伏而不显者，盖其不苟屈以合世，故世亦莫之知也，岂非知命之君子欤！余谓君非徒知命而不苟屈，亦自负其所有者，谓虽抑于一时，必将伸于后世而不可掩也。君之既殁，富春孙莘老状其行以告于史，临川王介甫铭之石以藏诸幽，而余又序其集以行于世。然则君之不苟屈于一时，而有待于后世者，其不在吾三人者邪？噫！余虽老且病，而言不文，其可不勉！观文殿学士刑部尚书知亳州庐陵欧阳修序。6下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（ ） （3 分） A至于老死困穷而不悔者 困穷：贫穷 B其为文抑扬感激 感激：感动C而独韬藏抑郁 抑郁：忧郁D亦自负其所有者
7、 自负：自恃7下列“而”字的用法与例句相同的一项是（ ） （3 分）例句：其有幸有不幸，或当然而不然A凡士之有材而不用于世，有善而不知于人B余读仲君之文，而想见其人也C少举进士，官至尚书屯田员外郎而止D谓虽抑于一时，必将伸于后世而不可掩也8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8 分）（1）宜其驰骋上下，发挥其所畜，振耀于当世。 （4 分）（2）临川王介甫铭之石以藏诸幽，而余又序其集以行于世。 （4 分）9结合全文，概括仲氏“伸于后世”的原因。 （4 分）三、古诗词鉴赏（11 分）阅读下面这首宋诗，完成 10-11 题。和邵尧夫安乐窝中职事吟司马光灵台无事日休休，安乐由来不外求。细雨寒风宜独坐
8、，暖天佳景即间游。4松篁亦足开青眼，桃李何妨插白头。我以著书为职业，为君偷暇上高楼。邵尧夫：邵雍（1011-1077 年），北宋理学家，自号安乐先生，司马光退居洛阳时与其成了莫逆之交。职事：职事官，宋沿唐制，官员之有执掌者称职事官，此处为戏称。灵台：心。休休：乐道之心。语出诗经：“良士休休”10.这首诗刻画了邵尧夫怎样的形象特点？请简要概括（6 分）11.分析尾联蕴含了作者哪些复杂的情感？（5 分）四、名句名篇默写（8 分）12补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）此人皆意有所郁结， ，故述往事， 。（报任安书）（2）外无期功强近之亲， ； ，形影相吊。（陈情表）（3）青山隔送行， ， 。（长
9、亭送别）（4）鹏之徙于南冥也， ， ，去以六月息者也。（庄子逍遥游）五、现代文阅读（一）阅读下面这篇文章，完成 13-16 题。（20 分）牡丹的拒绝张抗抗欧阳修曾有诗云：洛阳地脉花最重，牡丹尤为天下奇。传说中的牡丹，是被武则天一怒之下逐出京城，贬去洛阳的。却不料洛阳的水土最适合牡丹的生长。于是洛阳人种牡丹蔚然成风，渐盛于唐，极盛于宋。每年阳历四月中旬春色融融的日子，街巷园林千株万株牡丹竞放，花团锦簇香云缭绕好一座五彩缤纷的牡丹城。所以看牡丹是一定要到洛阳去看的。没有看过洛阳的牡丹就不算看过牡丹。况且洛阳牡丹还有那么点来历，它因被贬而增值而名声大噪，是否因此勾起人的好奇也未可知。这一年已是洛阳
10、的第九届牡丹花会。这一年的春却来得迟迟。连日浓云阴雨，四月的洛阳城冷风飕飕。5街上挤满了从很远很远的地方赶来的看花人。看花人踩着年年应准的花期。明明是梧桐发叶，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣红，海棠更已落英纷纷可洛阳人说 春尚不曾到来；看花人说，牡丹城好安静。一个又冷又静的洛阳，让你觉得有什么地方不对劲。你悄悄闭上眼睛不忍寻觅。你深呼吸掩藏好了最后的侥幸，姗姗步入王城公园。你相信牡丹生性喜欢热闹，你知道牡丹不像幽兰习惯寂寞，你甚至怀着自私的企图，愿牡丹接受这提前的参拜和瞻仰。然而，枝繁叶茂的满园绿色，却仅有零零落落的几处浅红、几点粉白。一丛丛半人高的牡丹枝株之上，昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，
11、个个形同仙桃，却是朱唇紧闭，皓齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思。偌大的一个牡丹 王国，竟然是一片黯淡萧瑟的灰绿一丝苍白的阳光伸出手竭力抚弄着它，它却木然呆立，无动于衷。惊愕伴随着失望和疑虑你不知道牡丹为什么要拒绝，拒绝本该属于它的荣誉和赞颂?于是看花人说这个洛阳牡丹真是徒有虚名；于是洛阳人摇头说其实洛阳牡丹从未如今年这样失约，这个春实在太冷，寒流接着寒流，怎么能怪牡丹?当年武则天皇帝令百花连夜速发以待她明朝游玩上苑，百花慑于皇威纷纷开放，惟独牡丹不从，宁可发配洛阳。如今怎 么就能让牡丹轻易改了性子?于是你面对绿色的牡丹园，只能竭尽你想象的空间。想象它在阳光与温暖中
12、火热的激情；想象它在春晖里的辉煌与灿烂牡丹开花时犹如解冻的大江，一夜间千朵万朵纵情怒放，排山倒海惊天动地。那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。它积蓄了整整一年的精气，都在这短短几天中轰轰烈烈地迸发出来。它不开则已，一开则倾其所有挥洒净尽，终要开得一个倾国倾球，国色天香。你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想象中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹想象花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云；想象微风夜露中颤动的牡丹花香；想象被花气濡染的树和房屋；想象洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人人皆若狂”之盛况。想象给予你失望的纪念，给予你来年的安
13、慰与希望。牡丹为自己营造了神秘与完美恰恰在没有牡丹的日 子里，你探访了窥视了牡丹的个性。其实你在很久以前并不喜欢牡丹。因为它总被人作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵6整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。所以在这阴冷的四月里，奇迹不会发生。任凭游人扫兴和诅咒，牡丹依然安之若素。它不苟且不俯
14、就不妥协不媚俗，它遵循自己的花期自己的规律，它有权利为自己选择每年一 度的盛大节日。它为什么不拒绝寒冷?!天南海北的看花人，依然络绎不绝地涌入洛阳城。人们不会因牡丹的拒绝而拒绝它的美。如果它再被贬谪十次，也许它就会繁衍出十个洛阳牡丹城。于是你在无言的遗憾中感悟到，富贵与高贵只是一字之差。同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低的。品位这东西为气为魂为筋骨为神韵只可意会。你叹服牡丹卓尔不群之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠视的美。13本文以诗句和传说开头，这对全文表达有何作用？。（4 分）14全文大量采用第二人称叙述，这有何好处？（4 分）15该如何理解“富贵与高贵只是一字之差”？（6 分
15、）16说说标题“牡丹的拒绝”在文中的含义。（6 分）六、现代文阅读（二） （18 分）阅读下面的论述类文本，回答第 17-19 题谈情与理朱光潜迷信理智的人不特假定理智能支配生活，而且假定理智的生活是尽善尽美的。第一个假定，是与现代哲学和心理学相矛盾的。现在我们来研究第二个假定。理智的生活是很狭隘的。如果纯任理智，则艺术对于生活无意义，因为离开情感，音乐只是空气的震动，图画只是涂着颜色的纸，文学只是联串起来的字。如果纯任理智，则爱对于人生也无意义，因为离开情感，男女的结合只是为着生殖。理智的生活是很冷酷的，很刻薄寡恩的。理智指示我们应该做的事甚多，而我们实在做到的还不及百分之一。7所做到的那百
16、分之一大半全是由于有情感在后面服遣。纯信理智的人天天都打计算，有许多不利于己的事他决不肯去做的。历史上许多侠烈的事迹都是情感的而不是理智的。人类如要究全信任理智，则不特人生趣味剥削无余，而道德亦必流为下品。纯任理智的世界中只能有法律而不能有道德。纯任理智的人纵然也说道德，可是他们的道德是问理的道德，而不是问心的道德。问理的道德迫于外力，问心的道德激于衷情。问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。比方中国人所认为百善之首的“孝” ，就可以当作问理的道德，也可以当作问心的道德。如果单讲理智，父母对于子女不能居功，而子女对于父母便不必言孝。但是我们要知道真孝并不是一种报酬，并不是借债
17、还息。孝只是一种爱，而凡爱都是以心感心，以情动情，决不像做生意买卖，计算你给我二五，我应该报酬你一十。世间有许多慈母，不惜牺牲一切，以养护她的婴儿；世间也有许多婴儿，无论到了怎样困穷忧戚的境遇，总可以把头埋在母亲的怀里，得那不能在别处得到的保护与安慰。这就是孝的起源，这也就是一切爱的起源。这种孝全是激于至诚的，是我所谓问心的道德。把孝看成一种义务，于是“孝”就由问心的道德降而为问理的道德了。许多人“孝顺”父母，并不是因为激于情感，只因为他想凡是儿子都须得孝顺父母，才成体统。礼至而情不至，孝的意义本已丧失。儒家想因存礼以存情，于是孝变成一种虚文。像胡先生所说， “无论怎样不孝的人，一穿上麻衣，带
18、上高梁冠，拿着哭丧棒，人家就赞他做孝子了” 。孝不过是许多事例中之一种。其他一切道徳也都可以有问心的和问理的分别。问理的道德虽亦不可少，而衡其价值，则在问心的道德之下。孔子讲道德注重仁字，孟子讲道德注重义字，仁比义更有价值，是孔门学者所公认的。宋儒注仁义两个字说：“仁者心之德，义者事之宜。 ”这是很精确的。一言以蔽之，仁胜于义，问心的道德胜于问理的道德。生活是多方面的，我们不但要能够知，我们更要能够感。情感的生活胜于理智的生活；理智的生活只是片面的生活，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。 （有删改）17、文中画线的句子表达了作者怎样的看法？（6 分）18、文章提到“问理”和“问心” ，其中“
19、理”和“心”的含义有哪些？（6 分）819、请简要归纳本文的论述层次。（6 分）七、作文（70 分）20阅读下面的文字，根据要求作文。（70 分）有一种养心方法叫“放下”。擅画者留白，擅乐者希声，养心者留空。何时放下，何时就会获得一身轻松。“放下”“自在”是禅家的两重至高境界。有一种处事方法叫“放弃”。获得幸福的不二法门是珍惜所拥有的，放弃无法拥有的。重要的是放弃之后就不要悔恨。有一种用人方法叫“放心”。有一种比赛方法叫“放开”。有一种思考方法叫“放飞”。一个“放”字，千般哲理。运用得好，就会使复杂的生活回归简单，纷乱的思绪回归明晰，浮躁的心境回归淡然。综合上面的材料，请写一篇不少于 800
20、字的文章,题目自拟。9高二语文答案1.B2.C A.成分残缺， “遭受” 缺少宾语“的冲击” 。B.语序不当，将“世人支持”和“社会理解”对调。D.搭配不当， “发生”改为“产生” 。3.C 这几句诗分别是 王缙 九日作 ；罗隐七夕 ；梅尧臣五月五日 ；苏味道正月十五夜4.C 5B 6D 7A8 （1）本该纵横自如，发挥自己积聚的才德，在当世扬名。 （4 分。每小句 1 分，大意通顺 1 分）（2）临川王介甫把他的事迹刻在石上，埋藏在墓中，而我又为他的文集作序，来让它在世间流传。 （4 分。 “铭之石” “藏诸幽” “序其集” “行于世”各 1 分）9仲氏知命不苟屈，胸有才学；时人为他播扬。
21、（4 分，每点 2 分）10.思想(性格)：乐天知命、知足常乐、旷达和乐、随遇而安、淡泊恬静等；生活：悠闲清雅、潇洒快活；品质：志趣高洁。(三个特点各 2 分)11. (5 分)抒发自己在政治上失意后的乐天知命或无奈；抒发自己在政治上失意后对坚贞高洁人格的坚守；对朋友闲适生活的向往；对朋友潇洒乐观人生观和淡泊恬静的胸襟的钦佩与赞美；抒写了和朋友之间志同道合的亲密友情。(每点 1 分)12.略13第一段引用诗句，赞美牡丹的美丽，第二段借用传说，为下文牡丹的拒绝作铺垫，这样的开头，能引发读者的阅读兴趣，深化主旨。【答出 1 点给 2 分，2 点给 3 分，3点满分】14.采用第二人称，类似对话，拉
22、近叙述者、文本与读者之间的距离，便于感情交流，使表述更有感染力，读来亲切、随和，形式新颖，令人印象深刻。【答出 1 点给 2 分，2 点给 3 分，3 点满分】15“富贵”是人们对牡丹外形的描述，也是习惯上人们喜欢牡丹的原因。“高贵”是作者对牡丹内在品质的理解，是本文的独特解读和主旨坐在。“只是一字之差”强调10了两者在人们的认识里常常混淆，提醒人们小心辨析金钱地位和道德水平的不同。【每点216在文中“牡丹的拒绝”的字面意思是洛阳的牡丹在天寒的情况下未按时绽放。隐含的意思是拒绝苟且、妥协和媚俗，不为荣耀和赞颂改变自我的品质。作者是用“牡丹的拒绝”作标题，是概括全文点明主旨，表达了对人格自由与尊
23、严的赞美。【每点 2 分】17.(6 分【答案】儒家试图把发自内心的自觉的道德行为外化为仪式和礼节，这种做法在作者看来是本末倒置的（2 分），导致两方面结果：一方面不能激发人的内心情感（2 分），另一方面把孝变成了礼节和体统，不是基于至诚，而只是遵守礼节（2 分）。18. 【答案】心就是情感，是发自内心的至诚（2 分）；理，一是理智（2 分），一是规训，要自觉遵守（2 分）。19.(6 分【答案】第一层（第一小节），提出论题，理智的生活是否尽善尽美。（2 分）第二层，分析完全信任理智则人生趣味全无。（1 分）第三层，分析完全信任理智则道德亦必流为下品。（1 分）最后得出结论，理智的生活不是尽善尽美的，理智的生活只是片面的生活。（2 分）11
