1、179 哲学史上的伟大变革1 2018 年 是 共 产 党 宣 言 正 式 发 表 170 周 年 。 马 克 思 主 义 在 中 国 化 过 程 中 取 得 了 重 大 成果 ， 但 还 远 未 结 束 。 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 的 确 立 ， 更 是 开 辟 了 马 克 思 主 义 的 新境 界 。 这 说 明A. 人 类 文 明 的 发 展 离 不 开 马 克 思 主 义 理 论 的 指 导B. 认 识 的 真 理 性 依 主 体 条 件 的 变 化 而 变 化C. 马 克 思 主 义 中 国 化 是 一 个 永 无 止 境 、 不 断 创 新
2、的 过 程D. 马 克 思 主 义 因 具 有 科 学 的 精 神 内 核 而 保 持 旺 盛 的 生 命 力2. 习 近 平 总 书 记 在 十 八 届 中 共 中 央 政 治 局 第 一 次 集 体 学 习 活 动 中 指 出 ， 我 们 一 定 要 以 我 国改 革 开 放 和 现 代 化 建 设 的 实 际 问 题 、 以 我 们 正 在 做 的 事 情 为 中 心 ， 着 眼 于 马 克 思 主 义 理 论 的 运用 ， 着 眼 于 对 实 际 问 题 的 理 论 思 考 ， 着 眼 于 新 的 实 践 和 新 的 发 展 。 材 料 表 明马克思主义哲学具有与时俱进的理论品质马克思
3、主义哲学是以实践为基础的哲学马克思主义是我们工作的出发点中国 特色 社会 主义 理论 体系是 最完 美的 理论 体系A B C D 3. 马 克 思 和 恩 格 斯 继 承 了 人 类 历 史 上 的 优 秀 文 化 成 果 ， 创 立 了 马 克 思 主 义 哲 学 。 马 克 思 主义 哲 学 包 括A 所 有唯 物主 义科 学体 系 B 科学 社 会主义 和历 史唯 物主 义C 辩证唯物主义和历史唯物主义 D 唯物主义和辩证法4. 下图 反映了 辩证 唯物主 义和历 史唯物 主义的 形成 过程。 图中的 信息表 明辩 证唯物 主义和历史唯 物主 义( ) 实 现 了 世 界 观 和 方
4、法 论 的 统 一 实 现 了 联 系 观 和 发 展 观 的 统 一2 坚 持 了 唯 物 论 和 辩 证 法 的 统 一 坚 持 了 自 然 观 和 历 史 观 的 统 一3A B C D 5. 马 克 思 主 义 哲 学 的 产 生 实 现 了 哲 学 史 上 的 伟 大 变 革 。 它 第 一 次 实 现 了唯物主义与辩证法的有机统一唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统一世界观和方法论的统一实践基础上的科学性和革命性的统一A B C D 6. 习 总 书 记 在 十 九 大 报 告 中 提 出 ， 只 要 我 们 善 于 聆 听 时 代 声 音 ， 勇 于 坚 持 真 理 、 修
5、 正 错 误 ，二 十 一 世 纪 中 国 的 马 克 思 主 义 一 定 能 够 展 现 出 更 强 大 、 更 有 说 服 力 的 真 理 力 量 。 对 待 马 克 思 主义 应 该 把 坚 持 马 克 思 主 义 和 发 展 马 克 思 主 义 统 一 起 来 把 马 克 思 主 义 作 为 方 法 论 来 指 导 人 们 的 世 界 观 从 马 克 思 主 义 的 具 体 行 动 纲 领 出 发 来 指 导 实 践运用 马克 思主 义立 场观 点方法 来解 决实 际问 题A B C D 7. 马 克 思 主 义 哲 学 的 产 生 ， 实 现 了 哲 学 史 上 的 伟 大 变 革
6、。 它 是 人 类 认 识 史 上 一 次 最 为 壮 丽的 日 出 。 下 列 对 马 克 思 主 义 哲 学 认 识 正 确 的 是只有马克思主义哲学对社会变革有指导作用产生后就成为劳动群众的精神武器经过实践反复检验，是“科学之科学”实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一A B C D 8. 马 克 思 主 义 哲 学 之 所 以 是 科 学 的 ， 从 根 本 上 讲 是 因 为A. 坚 持 了 科 学 的 实 践 观B. 实 现 了 唯 物 主 义 与 辩 证 法 的 统 一C. 是 世 界 观 与 方 法 论 的 统 一D. 实 现 了 辩 证 唯 物 的 自 然 观 和 辩 证 唯
7、物 的 历 史 观 的 统 一49. 马 克 思 主 义 哲 学 之 所 以 能 第 一 次 实 现 唯 物 辩 证 的 自 然 观 和 唯 物 辩 证 的 历 史 观 的 有 机 统 一 ，是 因 为 它A 正 确揭 示了 世界 观和 方法论 的关 系 B 科 学地界 定了 哲学 的基 本问 题5C 确 立了 科学 的实 践观 D 提 出了 世界统 一于 物质 的科 学理 论10下 列关 于马 克思 主义 哲学认 识正 确的 是 其 直 接 理 论 来 源 于 黑 格 尔 辩 证 法 与 费 尔 巴 哈 唯 物 主 义 的 总 和 马 克 思 主 义 哲 学 是 新 时 代 中 国 特 色
8、社 会 主 义 思 想 的 实 践 基 础 第 一 次 在 实 践 的 基 础 上 实 现 了 唯 物 主 义 与 辩 证 法 的 有 机 结 合马克 思主 义哲 学的 革命 性在于 它是 “改 变世 界”的科学A B C D 11. 习 近 平 总 书 记 指 出 ： 马 克 思 主 义 为 人 类 社 会 提 供 了 最 科 学 、 最 完 整 、 最 严 谨 的 世 界 观 和方 法 论 。 下 列 能 够 体 现 马 克 思 主 义 哲 学 完 整 性 的 是马克思主义哲学实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的统一马克思主义哲学实现了世界观和方法论的统一 马 克 思 主 义 哲 学
9、 实 现 了 唯 物 主 义 与 辩 证 法 的 统 一马克 思主 义哲 学实 现了 革命性 和可 知论 的统 一A B C D 12. 李 克 强 总 理 在 政 府 工 作 报 告 中 强 调 ， 实 现 “十 三 五 ”时 期 发 展 目 标 ， 破 解 发 展 难 题 ， 厚植 发 展 优 势 ， 必 须 牢 固 树 立 并 切 实 贯 彻 创 新 、 协 调 、 绿 色 、 开 放 、 共 享 的 发 展 理 念 。 这 “ 五 大 理 念 ”是对具体科学的概括和总结反映了时代任务和要求，把握了时代脉搏是推动社会进步的根本动力更新 了思 想观 念， 提出 社会发 展的 理想 目标 A
10、 B C D 13. 哲 学 作 为 一 种 巨 大 的 精 神 力 量 。 对 社 会 变 革 的 作 用 ， 首 先 体 现 在A. 它 可 以 预 见 和 指 明 社 会 的 前 进 方 向 ， 提 出 社 会 发 展 的 理 想 目 标 ， 指 引 人 们 追 求 美 好 未 来B. 通 过 对 社 会 的 弊 端 、 对 旧 制 度 和 旧 思 想 的 批 判 ， 更 新 人 的 观 念 ， 解 放 人 的 思 想C. 为 以 无 产 阶 级 为 代 表 的 劳 动 群 众 提 供 了 强 有 力 的 精 神 武 器D. 反 作 用 于 一 定 形 态 的 经 济 和 政 治中 国
11、特 色 社 会 主 义 进 入 了 新 时 代 ， 这 是 我 国 发 展 新 的 历 史 定 位 ， 也 是 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社6会 主 义 思 想 产 生 的 时 代 背 景 。 回 答 1415 题14. 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 为 新 时 代 坚 持 和 发 展 中 国 特 色 社 会 主 义 、 推 进 党 和7国家事业提供了基本遵循。这进一步佐证了哲学智慧产生于社会实践，认识和改造世界需要哲学指导 真 正 的 哲 学 反 映 时 代 要 求 ， 可 以 支 配 社 会 的 发 展 时 代 孕 育 真 正 的 哲 学 ，
12、 真 正 的 哲 学 推 动 时 代 前 进要坚 持从 习近 平新 时代 中国特 色社 会主 义思 想出 发A B C D 15. 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 是 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体 系 的 重 要 组 成 部 分 ， 是新 时 代 最 鲜 活 生 动 的 马 克 思 主 义 ， 是 全 党 全 国 人 民 为 实 现 中 华 民 族 伟 大 复 兴 而 奋 斗 的 行 动 指 南 ，必 须 长 期 坚 持 并 不 断 发 展 。 这 是 因 为 它 ：把握了时代的脉搏，为社会变革提供强大的物质力量作为马克思主义中国化最新成果，是新时
13、代社会变革的先导正确反映了新时代的特点和要求，是改造世界的有力工具正确 把握 了社 会发 展的 规律， 将决 定我 国社 会发 展的方 向A B C D 16. 阅 读 材 料 ， 回 答 问 题 。2018 年 5 月 4 日 ， 纪 念 马 克 思 诞 辰 200 周 年 大 会 在 人 民 大 会 堂 举 行 。 习 近 平 主 席 说 ， 马克 思 至 今 依 然 被 世 界 公 认 为 千 年 第 一 思 想 家 。 5 月 5 日 中 国 赠 送 给 德 国 的 5.5 米 高 马克 思 铜 像 在 德 国 特 里 尔 西 梅 翁 教 堂 广 场 正 式 落 成 揭 幕 。 201
14、8 年 4 月 27 日 ， 在 央 视 一 套 综 合频 道 黄 金 时 间 ， 有 理 论 深 度 、 有 实 践 温 度 的 大 型 通 俗 理 论 对 话 节 目 马 克 思 是 对 的 开 播 。 根据 上 述 材 料 ， 运 用 所 学 哲 学 知 识 回 答 为 什 么 说 马 克 思 是 对 的 。17. 改 革 开 放 以 来 ,当 代 中 国 马 克 思 主 义 哲 学 通 过 三 个 结 合 ,达 到 了 新 的 高 度 :一 是 把 马 克思 主 义 哲 学 同 中 国 实 际 结 合 起 来 ,立 足 中 国 国 情 ,彰 显 中 国 特 色 ,形 成 了 体 现 中
15、 国 特 色 、 民 族 风格 、 大 众 需 求 的 当 代 中 国 的 马 克 思 主 义 哲 学 ;二 是 把 国 情 同 世 情 结 合 起 来 ,既 立 足 国 情 、 扎 根本 土 ,又 洞 察 全 球 风 云 、 把 握 世 界 潮 流 ;既 突 出 了 马 克 思 主 义 哲 学 中 国 化 的 民 族 性 ,又 彰 显 了 当代 中 国 马 克 思 主 义 哲 学 的 世 界 性 ;三 是 把 科 学 认 识 同 价 值 目 标 结 合 起 来 ,坚 持 在 理 论 创 新 中 做到 科 学 性 与 价 值 性 的 统 一 ,为 中 国 特 色 社 会 主 义 的 实 践 提
16、 供 了 指 导 性 的 基 本 理 念 和 哲 学 基 础 。上述材料反映了马克思主义哲学的哪些基本特征?请简要说明。879 哲学史上的伟大变革参考答案1C 题目中，马克思主义在中国化过程中取得了重大成果，但还远未结束。习近平新时代中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 的 确 立 ， 更 是 开 辟 了 马 克 思 主 义 的 新 境 界 。 这 说 明 马 克 思 主 义 中 国 化 是一 个 永 无 止 境 、 不 断 创 新 的 过 程 ， C 选 项 入 选 。 A、 D 选 项 表 述 与 题 意 不 符 ， 排 除 。 B 选 项 错误 ， 真 理 的 基 本 属 性 是 客
17、观 性 ， 故 不 能 说 依 主 体 条 件 的 变 化 而 变 化 。 选 C。2 C 材 料 表 明 马 克 思 主 义 哲 学 是 以 实 践 为 基 础 的 哲 学 ， 具 有 与 时 俱 进 的 理 论 品 质 ， 应 在 实 践中 不 断 丰 富 和 发 展 ， 项 符 合 题 意 ； 一 切 从 实 际 出 发 是 我 们 工 作 的 出 发 点 ， 项 说 法 错 误 ；中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体 系 具 有 与 时 俱 进 的 理 论 品 质 ， 但 不 是 最 完 美 的 理 论 体 系 ， 还 应 在 实 践中 不 断 丰 富 发 展 ， 项 说 法 错
18、 误 ； 正 确 选 项 为 C。3 C 马 克 思 主 义 哲 学 包 括 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 两 部 分 ， C 项 说 法 正 确 ； 材 料 强 调 马克 思 主 义 哲 学 包 括 的 范 围 ，AB 项 均 与 题 意 不 符 ； 马 克 思 主 义 哲 学 是 唯 物 主 义 和 辩 证 法 中 的派 别 之 一 ， D 项 说 法 错 误 ； 正 确 选 项 为 C。4 C 马 克 思 主 义 哲 学 在 科 学 基 础 上 第 一 次 实 现 了 唯 物 主 义 与 辩 证 法 的 有 机 结 合 ， 唯 物 辩 证 的自 然 观 与 唯 物
19、辩 证 的 历 史 观 的 统 一 ， 实 现 了 实 践 基 础 上 的 科 学 性 和 革 命 性 的 统 一 ， 项 符 合 题意 ； 哲 学 是 世 界 观 和 方 法 论 的 统 一 ， 观 点 错 误 ； 联 系 观 和 发 展 观 都 属 于 辩 证 法 思 想 ，不合题意。答案选C。5 C 本 题 考 查 马 克 思 主 义 哲 学 的 基 本 特 征 。 马 克 思 主 义 哲 学 确 立 了 科 学 的 实 践 观 ， 坚 持 从 实际 出 发 认 识 周 围 的 世 界 ， 第 一 次 在 科 学 的 基 础 上 实 现 了 唯 物 主 义 与 辩 证 法 的 有 机 统
20、 一 ， 它 把 唯物 辨 证 的 观 点 贯 穿 社 会 历 史 研 究 领 域 ， 实 现 了 唯 物 辩 证 的 自 然 观 与 唯 物 辩 证 的 历 史 观 的 有 机 统一 ， 实 现 了 实 践 基 础 上 的 科 学 性 和 革 命 性 的 统 一 ， 故 正 确 ； 任 何 哲 学 都 是 世 界 观 和 方 法论 的 统 一 ， 所 以 ， 世 界 观 和 方 法 论 的 统 一 并 不 是 马 克 思 主 义 哲 学 第 一 次 实 现 的 ， 故 排 除 。 故本 题 答 案 为 C。6 B 只 要 我 们 善 于 聆 听 时 代 声 音 ， 勇 于 坚 持 真 理 、
21、 修 正 错 误 ， 二 十 一 世 纪 中 国 的 马 克 思 主 义一 定 能 够 展 现 出 更 强 大 、 更 有 说 服 力 的 真 理 力 量 ， 这 说 明 对 待 马 克 思 主 义 应 该 把 坚 持 马 克 思 主 义和 发 展 马 克 思 主 义 统 一 起 来 ， 运 用 马 克 思 主 义 立 场 观 点 方 法 来 解 决 实 际 问 题 ， 故 正 确 ； 马克 思 主 义 是 世 界 观 和 方 法 论 的 统 一 ， 世 界 观 决 定 方 法 论 ， 方 法 论 体 现 世 界 观 ， 因 此 ， 不 能 说 马 克思 主 义 作 为 方 法 论 来 指 导
22、 人 们 的 世 界 观 ， 故 错 误 ； 马 克 思 主 义 的 具 体 行 动 纲 领 是 主 观 的 ， 不 能从 马 克 思 主 义 的 具 体 行 动 纲 领 出 发 来 指 导 实 践 ， 故 错 误 。 故 选 B。97 D 马 克 思 主 义 哲 学 的 产 生 是 哲 学 史 上 的 伟 大 变 革 ， 实 现 了 唯 物 辩 证 的 自 然 观 与 历 史 观 的 统一 ， 是 指 导 人 类 解 放 的 科 学 ， 是 无 产 阶 级 的 科 学 的 世 界 观 和 方 法 论 ， 是 劳 动 群 众 的 精 神 武 器 ， 项 符 合 题 意 ； 任 何 哲 学 都
23、对 社 会 变 革 有 指 导 作 用 ， 但 只 有 真 正 的 哲 学 是 社 会 变 革 的 先 导 ， 项 说 法 错 误 ； 马 克 思 主 义 哲 学 的 全 部 理 论 都 来 自 实 践 ， 又 经 过 实 践 的 反 复 检 验 ， 所 以 是 科 学 的 ，但 马 克 思 主 义 哲 学 并 不 是 “科 学 之 科 学 ”， 不 是 凌 驾 于 科 学 之 上 的 科 学 ， 项 说 法 错 误 ； 正 确 选项 为 D。8 A 马 克 思 主 义 哲 学 之 所 以 是 科 学 的 ， 从 根 本 上 讲 是 因 为 坚 持 了 实 践 的 观 点 ， 它 的 全 部
24、理 论都 来 自 实 践 ， 又 经 过 实 践 的 反 复 检 验 ， A 项 符 合 题 意 ； 马 克 思 主 义 哲 学 之 所 以 实 现 了 唯 物 主 义与 辩 证 法 的 统 一 ， 实 现 了 辩 证 唯 物 的 自 然 观 和 辩 证 唯 物 的 历 史 观 的 统 一 ， 根 本 原 因 就 在 于 它 的 实践 性 ， BD 项 与 题 意 不 符 ； 任 何 哲 学 都 是 世 界 观 与 方 法 论 的 统 一 ，C 项 与 题 意 不 符 ； 正 确 选 项为 A。9 C 马 克 思 主 义 哲 学 之 所 以 能 第 一 次 实 现 唯 物 辩 证 的 自 然
25、观 和 唯 物 辩 证 的 历 史 观 的 有 机 统一 ， 是 因 为 它 确 立 了 科 学 的 实 践 观 ， 它 的 全 部 理 论 都 来 自 实 践 ， 又 经 过 实 践 的 反 复 检 验 ， C 项 正 确 ， 其 他 选 项 不 符 题 意 。10D 不 合 题 意 ， 直 接 理 论 来 源 是 德 国 的 古 典 哲 学 ， 包 括 黑 格 尔 辩 证 法 与 费 尔 巴 哈 唯 物 主义 。 表 述 错 误 ， 马 克 思 主 义 哲 学 是 理 论 ， 不 是 实 践 基 础 。 符 合 题 意 ， 马 克 思 主 义 坚 持 实 践 观点 ， 第 一 次 实 现
26、了 唯 物 主 义 与 辩 证 法 的 有 机 结 合 ， 形 成 辩 证 唯 物 主 义 。 符 合 题 意 ， 马 克 思主 义 哲 学 具 有 革 命 性 ， 在 于 它 是 改 变 世 界 的 科 学 ， 是 指 导 无 产 阶 级 的 有 力 武 器 。 故 选 D。11A 本 题 考 查 马 克 思 主 义 哲 学 的 基 本 特 征 。 马 克 思 主 义 哲 学 第 一 次 在 科 学 的 基 础 上 实 现 了唯 物 主 义 与 辩 证 法 的 统 一 ， 实 现 了 唯 物 辩 证 的 自 然 观 和 唯 物 辩 证 的 历 史 观 的 统 一 ， 正 确 且符 合 题 意
27、 ； 任 何 哲 学 都 是 世 界 观 和 方 法 论 的 统 一 ， 不 是 马 克 思 主 义 哲 学 的 基 本 特 征 ， 排 除 ；马 克 思 主 义 哲 学 实 现 了 实 践 基 础 上 的 革 命 性 和 科 学 性 的 统 一 ， 错 误 。 故 本 题 答 案 选 A。12C 不 合 题 意 ， 材 料 没 有 提 到 新 发 展 理 念 这 一 哲 学 与 具 体 科 学 的 关 系 。 符 合 题 意 ， 为 了 实 现 “十 三 五 ”时 期 新 的 发 展 目 标 ， 必 须 树 立 并 贯 彻 新 发 展 理 念 ， 体 现 了 这 一 理 念 反 映 了时 代
28、 任 务 和 要 求 ， 把 握 了 时 代 脉 搏 。 表 述 错 误 ， 社 会 基 本 矛 盾 运 动 是 推 动 社 会 进 步 的 根 本 动力 。 符 合 题 意 ， 新 发 展 理 念 更 新 了 思 想 观 念 ， 提 出 社 会 发 展 的 理 想 目 标 。 故 选 C。13B 真 正 的 哲 学 反 映 了 时 代 的 任 务 和 要 求 ， 牢 牢 把 握 住 了 时 代 的 脉 搏 ， 正 确 地 总 结 和 概 括了 时 代 的 实 践 经 验 和 认 识 成 果 ， 成 为 自 己 时 代 的 精 神 上 的 精 华 。 哲 学 对 社 会 变 革 的 作 用 ，
29、10首 先 体 现 在 它 可 以 通 过 对 旧 制 度 和 旧 思 想 的 批 判 ， 更 新 人 的 观 念 ， 解 放 人 的 思 想 ， B 适 合 题 意 ；A、 C 也 是 哲 学 对 社 会 变 革 的 作 用 ， 但 不 是 首 要 方 面 ， 排 除 ； 哲 学 属 于 思 想 文 化 的 范 畴 ， 文 化是 对 政 治 、 经 济 的 反 映 ， 一 定 形 态 的 政 治 、 经 济 决 定 一 定 形 态 的 文 化 ， 一 定 形 态 的 文 化 反 作 用 于一 定 形 态 的 政 治 、 经 济 ，D 不 符 合 题 意 ； 故 本 题 答 案 选 B。14A
30、 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 为 新 时 代 坚 持 和 发 展 中 国 特 色 社 会 主 义 、 推 进 党和 国 家 事 业 提 供 了 基 本 遵 循 ， 这 进 一 步 佐 证 了 哲 学 智 慧 产 生 于 社 会 实 践 ， 认 识 和 改 造 世 界 需 要哲 学 指 导 ， 时 代 孕 育 真 正 的 哲 学 ， 真 正 的 哲 学 推 动 时 代 前 进 ， 正 确 且 符 合 题 意 ； 真 正 的 哲学 反 映 时 代 要 求 ， 但 受 时 代 规 律 的 支 配 ， 不 能 支 配 社 会 的 发 展 ， 错 误 ； 要 坚 持
31、从 实 际 出 发 ，而 不 是 从 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 出 发 ， 错 误 。 故 本 题 答 案 选 A。15C 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 是 全 党 全 国 人 民 为 实 现 中 华 民 族 伟 大 复 兴 而 奋 斗的 行 动 指 南 ， 必 须 长 期 坚 持 并 不 断 发 展 ， 这 是 因 为 它 作 为 马 克 思 主 义 中 国 化 最 新 成 果 ， 是 新 时 代社 会 变 革 的 先 导 ， 正 确 反 映 了 新 时 代 的 特 点 和 要 求 ， 是 改 造 世 界 的 有 力 工
32、 具 ， 正 确 且 符 合 题意 ； 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 是 精 神 力 量 而 不 是 物 质 力 量 ， 错 误 ； 习 近 平 新 时代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 正 确 把 握 了 社 会 发 展 的 规 律 ， 影 响 但 不 能 决 定 我 国 社 会 发 展 的 方 向 ， 错 误 。 故 本 题 答 案 选 C。16. 马 克 思 主 义 的 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 ， 正 确 揭 示 了 物 质 世 界 和 人 类 社 会 的 基 本规 律 ， 反 映 了 社 会 历 史 发 展 的 客
33、观 要 求 ， 反 映 了 最 广 大 人 民 群 众 的 根 本 利 益 。 马 克 思 主 义 哲学 具 有 科 学 性 ， 它 坚 持 了 科 学 的 实 践 观 点 ， 它 的 全 部 理 论 都 来 自 于 实 践 ， 又 经 过 了 实 践 的 反 复检 验 。 马 克 思 主 义 哲 学 作 为 真 正 的 哲 学 ， 是 自 己 时 代 精 神 上 的 精 华 。 它 反 映 了 时 代 的 任 务 和要 求 ， 牢 牢 把 握 住 了 时 代 的 脉 搏 ， 正 确 地 总 结 了 时 代 的 实 践 经 验 和 认 识 成 果 。【 解 析 】 此 题 以 马 克 思 诞
34、辰 200 周 年 为 背 景 材 料 ， 考 查 生 活 与 哲 学 的 相 关 知 识 。 设 问 要 求“根 据 上 述 材 料 ， 运 用 所 学 哲 学 知 识 回 答 为 什 么 说 马 克 思 是 对 的 。 ”属 于 原 因 类 试 题 。 考 生 在解 答 此 题 时 ， 首 先 要 明 确 此 题 的 知 识 范 围 为 “哲 学 ”的 知 识 ， 属 宏 观 考 查 。 然 后 结 合 材 料 分 别从 马 克 思 主 义 哲 学 的 特 点 、 马 克 思 主 义 哲 学 的 科 学 性 、 马 克 思 主 义 哲 学 的 时 代 作 用 等 方 面 进 行具 体 分
35、析 即 可 。17. 坚 持 了 科 学 基 础 上 的 唯 物 主 义 和 辩 证 法 的 有 机 结 合 。 当 代 中 国 马 克 思 主 义 既 立 足 国 情 , 又 把 握 世 界 潮 流 ,从 实 际 出 发 认 识 周 围 的 世 界 ,实 现 了 唯 物 主 义 和 辩 证 法 的 有 机 结 合 。 坚 持 了实 践 基 础 上 的 科 学 性 和 革 命 性 的 统 一 。 当 代 中 国 马 克 思 主 义 哲 学 坚 持 从 中 国 特 色 社 会 主 义 实 际出 发 ,立 足 国 情 和 世 情 ,坚 持 了 科 学 的 实 践 观 点 。 当 代 中 国 马 克
36、 思 主 义 哲 学 为 中 国 特 色 社 会 主 义实 践 提 供 了 指 导 性 的 基 本 理 念 和 哲 学 基 础 ,体 现 了 马 克 思 主 义 哲 学 的 革 命 性 特 征 。11【 解 析 】 这 道 题 考 查 的 是 马 克 思 主 义 哲 学 的 基 本 特 征 ， 主 要 有 实 践 的 观 点 ， 坚 持 了 唯 物 主 义 和 辩证 法 的 有 机 结 合 ， 唯 物 辩 证 的 自 然 观 和 唯 物 辩 证 的 历 史 观 的 有 机 结 合 ， 实 践 基 础 上 的 科 学 性 和 革命 性 的 统 一 。 材 料 中 的 立 足 中 国 国 情 , 形 成 当 代 中 国 的 马 克 思 主 义 哲 学 ； 立 足 国 情 、 把 握 世 界 潮流 ;科 学 认 识 同 价 值 目 标 等 内 容 体 现 了 马 克 思 主 义 哲 学 的 基 本 特 征 。
