1、- 1 -武平一中 2018-2019 学年第二学期半期考高一语文试题（考试时间：150分钟 总分：150分）一、现代文阅读(24 分)(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分)阅读下面的文字，完成 13 题。金庸小说从文化角度构建了中国的民族国家形象，建立了一个磅礴宏伟的“文化中国” ，从而赢得了不同政治立场、不同价值观念的大多数读者的喜爱。这是金庸小说的决定性魅力。金庸小说对中国传统文化的展示是在两个向度上同时进行的。一个是从大处着眼，展示中华文化的多样性、综合性、融汇性；再一个是从小处入手，展示中华文化的奇妙性、精巧性和艺术性。金庸小说涉及儒家、墨家、道家、佛家等中国文化思想层面，
2、组成了一部“三教九流”众声喧哗的文化交响乐。同时，他从地域文化的角度描写了中国东西南北不同地域各具特色、神采各异的文化风貌，并且写出了不同朝代、不同历史时期中国传统文化的起伏演变，从而构成了一幅动态的、立体的中国文化长篇画卷。在金庸的前期作品中，儒家思想和墨家思想明显占据显要的甚至主导的地位：书剑恩仇录和碧血剑都对主人公为民请命、为民锄奸的正义行为持赞赏笔调， 射雕英雄传更是把郭靖所代表的义无反顾、勇往直前的儒墨精神褒扬到了极致。在金庸的中期作品中，道家思想、游仙思想开始令人注目：神雕侠侣可以看做从前期进入中期的一座分水岭，这部作品既有郭靖掷地有声的“为国为民，侠之大者”之举，又有杨过蔑视宗法
3、礼教、为个人爱情不惜与整个武林为敌以及单人独剑四方漂游之行。在金庸的后期作品中，佛家思想的气息愈来愈浓，在连城诀和侠客行中，是非善恶已经开始变得扑朔迷离、标准难立，狄云和石破天对于究竟应该如何做人，可以说自始至终也没有找到答案。金庸的作品涉及几乎所有的中国文化分区，从雪山飞狐中的雪山极顶到天龙八部中的苍山洱海，从书剑恩仇录中的新疆雪莲到笑傲江湖中的福建山歌经常在一些大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游。金庸不仅描绘出了各地不同的景物、风俗，更写出了各地文化本质上的区别，使读者鲜明地感受到中国文化的“版块构成” 。例如郭靖成长于蒙古大漠，黄蓉成长于东南海岛，萧峰成长于中原武林，韦小宝成
4、长于扬州妓院这些人物身上的个性都与他们的“水土”密不可分。金庸笔下的中国文化，在时间轴上也是富有变化的。同是儒家思想，在金庸笔下，宋朝时显得博大刚健，如郭靖与萧峰成为金庸小说中最高大的英雄；到了宋朝以后，则显得气象衰弱、难克重任；到了明末清初，儒家文化更显得酸腐可笑、百无一用， 书剑恩仇录中的陈家洛自负文武双全，结果一事无成。金庸在表现中国文化时，并非一味弘扬，而是带有- 2 -鲜明的批判。金庸小说中这些“大文化”的展现是建立在具体描摹的基础之上的，在天龙八部中，金庸就通过对一个不知名的灰衣老僧的描写，充分展现了佛家文化灰衣老僧轻而易举地制服了所有的超一流高手，他在给天下英雄论述佛法与武功的关
5、系时说，练武功本是为了提高佛法境界，然而佛法境界达到很高时，却又不屑于练武功了。这种对“大文化”的了解，让金庸在写作时挥洒自如。上世纪 50- 70 年代的文学作品，出于“五四”新文学的美学惯性以及重写历史和歌颂新中国的需要，对中国古代的文化传统否定多而肯定少，竭力给读者造成一种“开天辟地”的新气象。这样的国民文学使读者心理长期处于比较紧张的状态，相比之下，金庸小说所建立的民族国家形象，则从容、厚重，更具长久的稳定性。(摘编自孔庆东金庸与国民文学)1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） （ ）A. 金庸小说很有魅力，其厚重的中国文化底蕴吸引了政治立场、价值观念不同的读者的兴
6、趣，他们都喜爱金庸小说。B.金庸作品丰富的思想意蕴涉及中国诸子百家蕴含的文化思想，展示了中华文化的多样性、综合性、融汇性。C. 金庸早期的作品神雕侠侣刻画了郭靖这一生动具体的人物形象，他在作品中的壮举正是儒家思想的再现。D. 金庸的作品涵盖了绝大部分的中国文化分区，读者阅读他的作品时，就相当于进行了一次全方位的中国文化旅游。2. 下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（3 分） （ ）A. 文章采用总分的论证结构，开篇点明金庸小说的成就，然后从多个角度进行阐述。B. 文章第二段“交响乐” “ 长篇画卷”用了比喻论证，便于读者形象地了解金庸作品。C. 文章以天龙八部中灰衣老僧的事件为例，旨在证
7、明金庸对佛家文化研究之深。D. 文章结尾通过对比论证，突出了金庸作品对中国古代文化传统的充分肯定。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分） （ ）A. 狄云和石破天对于如何做人的疑惑体现了金庸后期的作品常有很浓重的佛家思想，展现了金庸小说虚无与消极的一面。B. 金庸作品涉及中国不同地域各具特色的文化风貌，如“苍山洱海” “新疆雪莲”等等，从小处展示了中国传统文化。C. 儒家思想在金庸的作品中的展现随着时间的变化由强而弱，体现了金庸对儒家文化的态度由认同到否定的心理变化。D. “五四” 时期新文学所推崇的美学惯性以及写历史的时代需要，以致 50-70 年代的文学作品让读者处于紧张的状态
8、。(二)文学类文本阅读(本题共 3 小题,15 分)- 3 -仁者之心 张晓林 清早起来，范希文(范仲淹)搬一个小木板凳，去院子里的那棵槐树下弹琴。槐花已经开了，一串一串挂满枝头。坐在槐树下，槐花的清香让人陶醉。这样的心境，最适合弹琴。琴声在槐花间穿越。槐花和着琴的旋律开始舞蹈。这个时间，范希文的妻子李氏开始下厨做饭。李氏对这支曲子再熟悉不过了，这些年来，她都是听着这支曲子做早饭的。这是一支名叫履霜的曲子，是她手把手教给丈夫的。范希文只会弹这一支曲子，再教他，他说，会弹一曲履霜就行了，会那么多干什么？李氏就打趣他，我看干脆叫你范履霜吧。李氏是大户人家的女儿，世代书香门第。这样的一个女人，也是打
9、心底敬佩范希文的，在她看来，能遇到这样的丈夫，也不知是几辈子修来的福分。刚过门的那些日子，她的婆婆，脸上皱纹像几张重叠的蛛网，常常向她谈起范希文小时候的事，每逢谈到儿子，婆婆满脸的皱纹就一下子舒展开来。婆婆说，希文进京赶考前，家里穷得揭不开锅，为给家里节省点口粮，他就住进了淄州长白山下的一座寺院里。和他一起住的还有个姓刘的秀才。每天黄昏，等僧人们都消停下来，他们就开始在一口铁锅里煮米，这些米粗糙无比，咽下去刮得喉咙疼。煮好一锅米，倒进瓦盆里面，算是第二天的三顿饭了。过一夜，瓦盆里的米凝结成了一块，希文他们用刀把米切成六块，吃的时候各捞出一块儿用开水泡着吃。每当婆婆说到这儿，李氏都要插话问一句：
10、“他们也不吃菜吗？”婆婆瘪瘪嘴，慈祥地看着媳妇，说：“有时吃有时不吃，全凭老天爷了。春夏二季，去山上寻些野葱，七八根，十几根，就着下饭；十冬腊月，雪封住了寺门，就倒上小半瓯的醋汁，加上一小勺盐”婆婆开始用衣襟揉眼， “这种日子，希文一过就是三年呐！”婆婆心疼儿子。在李氏看来，这三年未必不是好事，也许因了那三年里，范希文养成了一个好习惯：每天睡觉前，都要盘算一下今天花了多少钱，这些钱花在了哪些地方，到底该不该花。如果这些钱都花在了刀刃上，他就会把双手搭在已经有点发福的小肚子上，美美地睡上一觉。否则，一夜将不能入眠。第二天一定把昨天不该花的那点钱省回来才心安。女人嘛，总爱想一些鸡毛蒜皮的小事。其实
11、，希文不是个斤斤计较的人，他的心胸大着呢。李氏很清楚地记得，在苏州的时候，他们得到了一块宅基地，一个堪舆大师看后私下对范希文说：“世代当出卿相。 ”希文笑笑，说：“若果如此，我不敢一家独享，应为天下人所共有。 ”于是，就把这块地捐出建了苏州府学。想到这儿，李氏为丈夫自豪起来。李氏在想着这些事的时候，范希文一曲履霜弹完了。他收了琴。他要简单吃点早餐，然后到朝堂去面见仁宗皇帝。一想起要见仁宗皇帝，范希文的心里就有些堵得慌。前两天西京光化军发生了一件大事，在如何处理这件事上，他与枢密副使富弼的意见简直是水火不容，各不相让。今天就是要到仁宗皇帝那里来见个结果的。平日里，他和富弼相处得很融洽，富弼像对待
12、长者一样地尊重他，帮了他不少的忙。但- 4 -希文也深知富弼的脾气，犟得很，他认准的事，八匹骡子去拉，他也不会轻易回头。这年暮春的一个上午。范希文和富弼一同站在了仁宗面前。仁宗问：“光化知军弃城逃跑一事如何处置，二位爱卿可商议好了？”富弼率先往前迈了一步，口气决绝地说：“应按军法处置，斩了他！”仁宗看了看范希文。范希文不慌不忙地向仁宗行了君臣之礼，然后说道：“光化城既没有城郭，也没有兵卒，强盗来势凶猛，光化知军不逃匿躲藏，他又能如何呢？望陛下从轻发落。 ”仁宗沉思了一下，说：“准范爱卿的奏。 ”走出朝堂，富弼的火气还没消。范公太宽容罪犯了，这让仁宗如何治国！他第一次对范希文说出不恭敬的话：“参
13、政是想修炼成佛的啊！”范希文笑笑：“我只是个普通人，不想成佛。但我的话有道理，等到政事院再给你细讲。 ”富弼愈发显得不高兴。到了政事院，二人坐下来，范希文从容地问：“你希望把皇上教唆成一个暴君吗？”停了停，他放缓了语气：“仁宗还年轻，我们岂能动不动就教他杀人，等他杀得手滑了，不但我们做大臣的常会有杀身之虞，天下百姓也会因此遭殃啊！”富弼猛然惊醒，额头的汗水纷纷滚落。 （有删改） 4下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3 分） A小说开头写范希文常在妻子做饭时就着院子里槐花的清香，弹奏李氏教给他的履霜 ，意在刻画范希文好丈夫的形象。B文中“脸上皱纹像几张重叠的蛛网” 、 “皱纹
14、就一下子舒展开来”两处用了比喻、对比、夸张的手法，突出了母亲对儿子的疼爱。C小说中范希文面对富弼的强势，只是“笑笑” 、 “放缓了语气” ，因为平时富弼很尊重他，他不好意思和富弼撕破脸皮。D小说结尾“天下百姓也会因此遭殃啊！”一句是语言描写，突出了范希文“为民止杀” 的精神，与题目遥相呼应。 5 请结合文本简要分析范希文的性格特点。 （6 分）6小说的中心事件是范希文与富弼的同僚相争，但前半部分却用大量笔墨写范希文妻子的回忆，请结合文本简要分析这样写的手法和作用。 （6 分）二、古代诗文阅读（38 分）（一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分）阅读下面的文言文，完成 7-10 题。汪容甫先
15、生行状 王引之先生名中，字容甫，江都人。少孤，好学。贫不能购书，助书贾鬻书于市，因遍读经史- 5 -百家，过目成诵。年二十，应提学试，试射雁赋第一，补附学生，诗古文词日益进。仪征盐船阨于火，焚死无算，先生为哀盐船文 ，杭编修世骏序之，以为惊心动魄，一字千金，由是名大显。当世通儒如朱学士筠，卢学士文弨，见先生所撰，咸叹赏以为奇才。年二十九，始颛治经术。谢侍郎墉提学江左，特取先生为拔贡生。每试，别为一榜，列名诸生前。侍郎尝谓人曰：“予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。 ” 其见重如此。朱文正公提学浙江，先生往谒，答述扬州割据之迹、死节之人，作广陵对三千言，博综古今，天下奇文字也。毕尚书
16、沅总督湖广，招来文学之士。先生往就之，为撰黄鹤楼铭 ，歙程孝廉方正瑶田书石，嘉定钱通判坫篆额，时人以为“三绝” 。先生于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览。乃博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为述学内外篇。又深于春秋之学，著春秋述义 ，识议超卓，论者谓唐以下所未有。为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。性质直不饰容止疾当时所为阴阳拘忌释老神怪之说斥之不遗余力。而遇一行之美、一文一诗之善，则称之不置。事母以孝闻，贫无菽水，则卖文以养，左右服劳，不辞烦辱。其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。年五十一，卒于杭州西湖
17、之上。先生，家大人之所推服也。其学其行，窃闻于趋庭之日久矣。而先生于予所说尚书训诂，极奖励，以为可读父书，则又有知己之感焉。虽不能文，尚欲扬榷而陈之，以告后之君子。 （选自王文简公文集 ，有删节）7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （3 分）A.性质直/不饰容止/疾当时所为阴阳拘忌/释老神怪之说/斥之不/遗余力B.性质直/不饰容/止疾当时所为阴阳拘忌/释老神怪之说/斥之不遗余力C.性质直/不饰容止/疾当时所为阴阳拘忌/释老神怪之说/斥之不遗余力D.性质直/不饰容/止疾当时所为阴阳拘忌/释老神怪之说/斥之不/遗余力8.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )（3 分）A提
18、学：宋崇宁年间在各路设置提举学事司，掌管州县学政，简称提学。B六经：孔子在晚年整理的诗 书 礼 乐 易 春秋等六部经书。C三代：文中指曾祖、祖父、父亲三代，古人参加科举考试须如实填报三代履历。D趋庭：论语中有孔鲤“趋而过庭”的记载，后世将子承父教称为“趋庭” 。9.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（ ） （3 分）A. 先生声名大显是因为他为被大火围困烧死许多人的盐船写了哀盐船文一文 ，而得到编修杭世骏的点评。B. 先生学识上被人重视，每次考试，都要单独为他列一张榜文，名字排在其他生员前面,当时连担任侍郎的谢墉都曾在他面前败北。C. 先生在治学方面范围广泛，学有专精。为文没有沿袭唐
19、宋名家如欧、曾、王、苏等文学流派，而是取则于古，因而自成一家。- 6 -D. 题目中“行状” ，也谓之“事略“。是叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章，常由死者门生故吏或亲友撰述，留作撰写墓志或史官提供立传的依据。10.把文中划横线的句子翻译成现代汉语（10 分）（1）朱文正公提学浙江，先生往谒，答述扬州割据之迹、死节之人，作广陵对三千言。（2）其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）阅读下面这首宋诗，完成 11-12 题。木 兰 花 令 宿 造 口 闻 夜 雨 寄 子 由 才 叔 苏 轼梧 桐 叶 上 三 更 雨 。
20、惊 破 梦 魂 无 觅 处 。 夜 凉 枕 簟 已 知 秋 ， 更 听 寒 蛩 促 机 杼 。梦 中 历 历 来 时 路 。 犹 在 江 亭 醉 歌 舞 。 尊 前 必 有 问 君 人 ， 为 道 别 来 心 与 绪 。注：这首木兰花令作于宋哲宗绍圣元年(1094)八月。是时，作者由定州贬往英州、惠州。途中，经江西虔州。造口：又名皂口，江西万安县西南六十里处，滨赣江。才叔：不详。11.下 面 对 这 首 词 的 理 解 与 赏 析 ， 不 正 确 的 一 项 是 （ ） （ 3 分 ）A.开 篇 “梧 桐 叶 上 三 更 雨 ”， 唐 代 诗 人 温 庭 筠 更 漏 子 中 写 道 “梧 桐
21、树 ， 三 更 雨 ，不 道 离 情 正 苦 ”， 作 者 在 此 巧 妙 用 典 。B.上片后 两 句 “夜 凉 枕 簟 已 知 秋 ， 更 听 寒 蛩 促 机 杼 ”,看 似 写 的 是 秋 微 凉 ， 其 实 写 的 是人 凉 。C.下 片 “梦 中 历 历 来 时 路 ”， 由 此 可 见 词 人 所 走 路 途 遥 远 ， 一 路 风 尘 带 雨 ， 想 来 也 是 十分 辛 苦 。D.“尊 前 必 有 问 君 人 ”， 表 明 即 使 被 贬 在 外 ， 也 还 会 在 人 前 尊 敬 地 问 到 君 王 的 情 况 。12. 本 词 最 后 一 句 “为 道 别 来 心 与 绪
22、”， 道 出 作 者 哪 些 心 绪 ？ 请 结 合 全 词 简 要 分 析 。 （ 6 分 ）（三）名篇名句默写（每空 1 分，共 10 分）13.（ 1） 韩 愈 的 师 说 是 写 给 少 年 李 蟠 的 。 文 末 所 说 的 “好古文” ， 点 出 李 蟠 的 文 章爱 好 ， 而 “ ”， 则 说 明 了 李 蟠 的 儒 学 素 养 。（ 2） 严 格 地 说 ， 浔 阳 并 非 绝 对 没 有 音 乐 ， 只 是 声 音 单 调 繁 杂 ， 实 在 难 以 入 耳 。 白 居 易 琵 琶 行 中 “ ， ”两 句 表 达 了 这 样 的 意 思 。（ 3） 杜 甫 茅 屋 为 秋
23、 风 所 破 歌 中 ， “_,_”两 句 写 狂 风停 止 之 后 云 层 变 得 墨 黑 ， 天 色 马 上 暗 下 来 ， 引 出 下 文 屋 破 又 遭 连 夜 雨 的 境 况 。（ 4） 李 白 蜀 道 难 中 “_， _”两 句 ， 以 感 叹 的 方 式 收 束 对 蜀 道 凶 险 的 描 写 ，转 入 后 文 对 人 事 的 关 注 。（ 5） 李 白 行 路 难 （ 其 一 ） 中 的 “ ， ”和 苏 轼 江 城 子 密 州 出 猎 中 的 “持 节 云 中 ， 何 日 遣 冯 唐 ”都 用 典 故 表 达 了 渴 望 得 到 朝 廷 重用 的 愿 望 。- 7 -（ 6）
24、 蟹 六 跪 而 二 螯 ， ， 用 心 躁 也 。 （ 劝 学 ）三、语文基础知识积累与运用（28 分）14.下列字注音完全正确的一组是（ ） （3 分）A逡巡(qn xn) 峥嵘(zhn) 榫（sn）头 蹑（ni)足行（hng）伍 B聒噪（u） 笑靥（y) 吮血(shn) 度（du）长絜(xi)大C扪参(mng) 墨翟（d） 长铩(sh) 瓮（wng）牖（yu）绳枢 D攮进（nng） 戏谑(xu） 萦绕(yn) 锄耰(yn)棘矜 (qn)15.下列字形完全正确的一项是（ ） （3 分）A遐想 五彩斑斓 冷嘲热讽 兴高彩烈B汹涌 自名得意 截然不同 惊诧不已C宵柝 撒手人寰 神密莫测 明察暗
25、访 D汲取 微乎其微 刨根究底 茫无际崖16. 下列全都不含有通假字的一组是（ ） （3 分）则无望民之多于邻国也 狗彘食人食而不知检 虽有槁暴 合从缔交，相与为一 人非生而知之者 君子生非异也 锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也蒙故业，因遗策 百有余年矣 A B C D17下列各项中，加点的词语与现代汉语意义相同的一组是( )（3 分）A夫颛臾，昔者先王以为东蒙主 师者，所以传道受业解惑也B闻道有先后，术业有专攻 然而成败异变，功业相反，何也C小学而大遗，吾未见其明也 古之学者必有师D雍州之地，崤函之固，自若也 氓隶之人，而迁徙之徒也18下列加点词用法归类正确的一项是( )（3 分）天下云集响应 吞
26、二周而亡诸侯 却匈奴七百余里 追亡逐北 外连衡而斗诸侯 赢粮而景从 且夫天下非小弱也序八州而朝同列 填然鼓之 养生丧死无憾A/ B/ C/ D/19. 下列各句句式特点，归类正确的一项是( ) (3 分)微斯人，吾谁与归 江州司马青衫湿 未之有也 是何异于刺人而杀之为天下笑者，何也？ 句读之不知 而耻学于师 蚓无爪牙之利马之千里者，一食或尽粟一石A/ B/C/ D/20下列各句中加点成语使用正确的一组是（ ） （3 分）面对鲨鱼的围攻，老渔夫桑地亚哥有时后悔自己得鱼忘筌，有时甚至幻想“这是一场- 8 -梦” 。对于中医里用树皮、昆虫治病的做法,一些不了解中华传统文化的外国人往往觉得不可思议。这
27、两支球队都曾有过辉煌的成就,但时移世易,双方都风光不再。足球大战在即,双方看似剑拔弩张,其实更像同病相怜。日本首相安倍晋三一直怀揣修宪梦并为此不遗余力,自二次执政以来,安倍政府得寸进尺,大力推进日本军事化进程。“未见其人时先闻其声” ，王熙凤一出场就与众不同。众婆子簇拥着她，见其人时衣着美轮美奂，恍若神仙妃子。近期，某娱乐媒体推出了新一期栏目，由众多明星全新打造的年度最新造型非常惊艳大胆，让人眼前一亮，真可谓沸反盈天、争奇斗艳。A. B.C. D.21.下列句子中,有语病的一项是( )（3 分）A与上一部关注现实的小说带灯不同，贾平凹最新作品老生借助一位近乎不死的丧歌“唱师”之口，将视角对准中
28、国 20 世纪近百年的历史变革。B愚人节期间，各大公司纷纷推出了各自的恶作剧，如可以让用户加已故的著名作家欧内斯特海明威为好友等。C4 月 23 日，全国几十个报社的编辑记者来到国家图书馆，参观展览，聆听讲座，度过了一个很有意义的“世界阅读日” 。D. 诗歌以表情达意为最终目的,在鉴赏诗歌时,对其表达技巧、形象、语言等的揣摩,都是为了解读诗歌的思想感情。22下面是实验中学 2008 届学生为毕业 10 周年聚会写给老师的邀请函。请找出其中四处错误或不得体的地方，指出并加以修改。 （4 分）敬爱的李老师：您好！光阴似箭，岁月如梭，转眼间我们离开贵校已经有十年了。十年前，我们 50 个莘莘学子在您
29、的谆谆教导下奋力拼搏，成功圆梦；十年后，老师的深恩我们依然铭记于心。敬爱的老师，我们都想再次倾听您那语重心长的教诲。我们决定于 2018 年 10 月 20 日(周六)上午 10 点在友谊酒店举办实验中学 08 届学生毕业十周年聚会。我们鼎力邀请您和各位老师参加，共叙师生情谊。我们热切地期盼着您的惠顾。祝老师身体健康，家庭幸福！实验中学 2008 届学生聚会筹委会- 9 -2018 年 10 月 12 日四、写作（60 分）23.阅读下面的漫画材料，按要求作文。刚出壳的鸡漫画所讽刺的不仅是“刚出壳的鸡” ，而类似的事情也许曾发生在你身上或身边。请自选角度，自拟标题，写一篇不少于 800 字的议
30、论文或记叙文。高一语文试题参考答案1、B（3 分） （A，扩大范围，原文是说“大多数读者的喜爱” ； C， 神雕侠侣是金庸作品从前期进入中期的一座分水岭；D，以偏概全，原文是“经常在一些大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游” ）2、C（3 分） “旨在证明金庸对佛家文化研究之深”错误。灰衣老僧的事件意在证明金庸小说中这些“大文化”的展现是建立在具体描摹的基础之上的。3、B（3 分） （A 项， “虚无与消极”推断不合理；C 项， “否定”不正确，而是分析与批判的一面；D 项，因果关系不成立，且条件不充分。 ）4、D（3 分） （A “意在刻画范希文好丈夫的形象”错，作者此处意图是表现
31、范希文的儒雅；B，没有用夸张的手法；C，原因错误，应该是范希文“心境优雅，态度从容。 ”）5、 （6 分） 办事正直秉公，不循私情：在处理光化知军弃城逃跑一事中，他不因平日里和富弼相处融洽、富弼也很尊重他而妄废公义，而是坚持原则，与富弼据理力争，为民止杀。 做人通达脱俗，不拘小节：喜欢操琴却又不执著于琴艺；生活清苦而能自我适应，生- 10 -活节俭却毫不犹豫捐出风水宅地。 风度温文尔雅：大清早就着院子里让人陶醉槐花的清香弹琴，心境是何等优雅；同僚相争，他“不慌不忙 ” “笑笑 ” “放缓了语气 ” ，态度何等从容。（每点 2 分，内容概括与评价一致，意思对即可。如有其他答案，亦可酌情给分） 6
32、、 （6 分） 手法：采用了插叙的手法作用：内容上：在叙述中心事件前插叙跟范希文有关的生活中的一些往事，作为背景材料使 “仁者之心”有了基础，有了更丰富、更深刻的内涵。人物塑造上：通过插叙，将生活中通脱、儒雅的范希文和官场上正直秉公的范希文形成互补，使其形象更丰满、更真实。 结构上：插叙的内容对小说中心事件进行补充衬托，使文章叙事避免了平铺直叙，结构富于变化 。（答对手法 1 分，作用答对 2 点 4 分，答对 3 点 5 分。意思对即可。如有其他答案，亦可酌情给分）7、C（3 分）原文：性质直,不饰容止,疾当时所为阴阳拘忌、释老神怪之说，斥之不遗余力。8、C（3 分）三代：指夏商周三代。9、
33、B（3 分） “北面” ，古指臣面（拜）君、弟子面（拜）师都称“北面” 。10、 （1） （5 分）朱文正到浙江做提学使，先生去拜见，叙述了扬州割据之事迹、为气节而死的人，写成广陵对三千字。 （得分点：“提学”活用、 “谒” “死节” ，句意 2 分）（2） （5 分）他对那些老友交去世后家道衰落的，关心慰问他们超过生前，因为他的本性就是这样忠实厚道啊！（得分点：“殁” “相” “存”各 1 分，句意 2 分）【参考译文】先生名中，字容甫，江都人。从小失去父亲，爱好学习。因为贫穷不能买书，帮助书商在市场卖书，于是读完了经史百家之书，看过就能背诵。二十岁，参加提学试，以射雁赋考取第一，补附学生，
34、诗和古文词逐渐进步。仪征载盐的船被大火围困，烧死无数，先生作了哀盐船文 ，杭世骏为之作序，认为“惊心动魄，一字千金” 。因此名声大显。当代的儒学大师如朱筠，卢文弨，见先生写的这篇文，都感叹赞赏认为是奇才。二十九岁时，开始读经集的史书，提学江左谢墉，特意提拔先生为贡生。每次考试，另为一榜，名列各位考生之首。侍郎曾经对别人说：“我超过容甫，是凭借官位；如果论学问，那么我应以容甫为老师。 ”他被看重就像这样。朱文正到浙江做提学使，先生去拜见，叙述了扬州割据之事迹、为气节而死的人，做广陵对三千字，博综古今，成为天下的奇文。尚书毕沅任湖广总督，招来文学之士。先生去投奔他，写了黄鹤楼铭 ，歙县程孝廉方正把
35、文章书写在石头上，嘉定钱通判坫进行刻篆，当时的人们认为这是“三绝” 。先生对于六经、子、史以及词章、金石之学，都有阅读。于是广泛考证夏商周三代的典礼，甚至文字训诂、名物象数，以撰写论文见长，写了述学内外篇。又深入钻研春秋之学，写了春秋述义 ，见识观点都很卓越，评论的人说唐以后再也没有比得过他。做文章根植于经、史，受汉、魏文学的影响，没有沿习欧阳修、曾巩、王安石、苏轼的文学风格，而取法古人，因此自成一家。先生性格质朴耿直，不修饰自己的衣着，举止。痛恨当时社会上流行的阴阳禁忌、佛教、道教哪些神怪的学说，不遗余力地驳斥它们。 。如果遇到好的文句，却不吝啬地称赞。侍奉母亲以孝顺闻名，贫穷没有饭食，就卖
36、文章供养母亲，在母亲身边伺候，不辞辛苦。他对那些老友旧交去世后家道衰落的，关心慰问超过生前，因为他的本性就是这样忠实厚道啊！五十一岁时，在杭州西湖之上去世。- 11 -汪先生，是我父亲非常推崇佩服的一个人。他的学问，他的品行，私下听说子承父教很长时间了。先生对于我所说的尚书训诂，大为奖励，认为可以读父辈的书籍，又有知己之感啊。虽然不能写文章，想要约略举其大概、扼要进行论述，来劝告后世的君子。11、D（3 分）意思是酒杯面前一定有询问你的人。12、 （6 分） （1）道出写本词的目的：这次写信给你只为诉说离别之后的心思和愁绪。（2）作者自己一路风尘，只能在梦中回忆以前，写出了作者内心的凄凉、愁苦
37、和对兄弟好友的深切思念。（3）也有对于未竟事业的慨叹，由此可见词人的内心依旧壮心不已。（每点 2 分，意思对即可。如有其他答案，亦可酌情给分）13、 （10 分） （1）六艺经传皆通习之（2）岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听（3）俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。（4）其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉（5）闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边（6）非蛇鳝之穴无可寄托者14、B (3 分）(A 项 峥嵘(zhn) ,C 项扪参(mn )，D 项,萦绕(yn) )15、C（3 分）兴高采烈 自鸣得意 茫无际涯16、A（3 分） 不含通假字的是 。“无 ”通“毋” ，“有”通“又” ，“从”通“纵 ” ，“
38、生”通“性” ，“櫌”通“耰”“有”通“又” 。17、B（3 分） A 项，以为：把当作。所以：古义，用来的；今义，表因果关系的连词。C 项，小学：古义，小的方面要学习；今义，对儿童少年进行初等教育的学校。学者：古义，泛指求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。D 项， “自若” ，古义，像原来一样；今义，镇静自如，毫不拘束。 “迁徙” ，古义，被征发；今义，迁移。18、B（3 分） 名词作状语；动词使动用法；动词用作名词；形容词用作名词； 名词用作动词19、A（3 分）宾语前置/被动句/状语后置/定语后置20、C（3 分）“得鱼忘筌” ，捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东
39、西。不合语境。不可思议:指不可想象,不能理解。使用正确。同病相怜:泛指有同样不幸遭遇的人互相同情。使用正确。得寸进尺:比喻贪得无厌。使用正确。“美轮美奂”形容房屋高大华丽，使用对象有误。沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。不能形容造型。21.C（3 分） “几十个报社的编辑记者”有歧义。22、 （4 分）答案：“贵校”改为“母校”“莘莘学子”改为“学子” “倾听”改为“聆听” “鼎力”改为“大力”“惠顾”改为“光临” 。五处任选四处即给满分。解析：邀请老师回校不能称“贵校”“莘莘学子”：众多的学生，不能放在“50 个”后面；倾听：细心听取，多用于上对下；鼎力：敬辞，大力，用于请托或表示感谢；惠顾
40、：惠临，多用于商店对顾客。23、作文 漫画的内容是：画面左下方，有一个裂为两半的边缘不齐的蛋壳；右边是一只刚出壳的小鸡（小鸭、小鸟） ，小鸡嘴巴的斜上方写着“破玩艺儿！” 。 结合生物学知识来看，蛋壳对于小鸡而言，如同子宫、胎衣，它孕育过、保护过小鸡。“刚出壳的鸡”刚离开蛋壳，显然是瞧不起蛋壳，没有看到自己的出生曾得益于蛋壳，- 12 -割裂并否定了自己与蛋壳的关系。小鸡否定蛋壳，说它是“破玩意儿” ，其实是在否定自己。这反映出社会人生的一些什么现象呢？可以就事论事谈那些羽翼未丰就忘本的人或事。如果推而广之，当有深意，可以评说社会人生中的诸多现象。如：我们与父母亲情、家乡风物、中华文明、国家民
41、族等的关系。一言以蔽之，漫画寓意是讽刺社会上“忘本”的人，他们对孕育、培养、帮助、教育过自己的父母、故乡、学校、社会、文化，没有感激之心，不懂得回报反哺，反而轻视、看不起，甚至指责、辱骂。 可提出正面观点：学会（对生我养我的父母、家乡等）心怀感恩，要知恩图报，寻找并了解自己的“根” 。也可从反面提出观点：不可“出壳” “忘”本，不可忘“己”所“出” ，不能忘掉自己本来的境况或自身的本源，不可忘恩负义，等等。从小鸡的角度行文最好，从蛋壳的角度言之成理亦可。不宜从反面写，比如“打破那个墨守成规的壳子就会获得不一样的生命” ，比如“骂鸡蛋壳是一种破旧 （批判旧思想） ”。较好的立意：谈中西文化。外来
42、文化席卷而来，很多中国人就开始妄自菲薄，看不起本国文化与本土文化，盲目推崇西方文化，连饮食起居的生活习惯都以模仿西方人为荣。 不忘根本曾有位哲人说过：“向后看才懂得生活。 ”人生的后方，生命的源始，是我们的安身立命之所。不忘根本，不嫌弃那生养我们的“旧壳” ，才不愧于良心，才能走得踏实而稳当。苍莽天地，红尘万载，个体于这个世界，一如苇草之轻盈，若不是深深地扎根于家的沃土，我们又怎么能逆势挺拔，在人生的风雨中坚韧地摇曳？曾被孝女孟佩杰的故事打动，一个失去父母的孤儿，深深扎根在养母为她用关爱筑起的沼泽中。因为没有忘记养母的恩情，她在养母重病后坚强地照看了养母 12 年。她弱小的身影，如苇草般飘摇在
43、凄风苦雨中，而她却用纤细的根系维持着坚韧的身姿，用发自内心的温情与跪乳，感动了世人。若将个体比作一棵树，它的根深深扎进家庭的爱中，那么我们整个民族之林的沃土便是对国家的爱，对民族文化的大爱。当今，国人中普遍存在一种对本国文化的不认同感，认为中国传统文化就意味着落后与保守，一脸的鄙弃与不屑。如此幼稚之举，和那刚破壳而出的小鸡嫌弃曾经蛋壳，有何分别？这种肤浅认识的背后，是对民族文化根基的渐渐淡忘。中华民族的精神家园，既不在美利坚和英格兰的土壤上，也不在“原罪”与“等待救赎”之类的教义里，秉承中国文化的精髓，我们才有安身立命之所。早几年前韩国申请将端午节列为他们的文化遗产，就对我们敲响了警钟。所幸的是，中华民族也不缺有志之士，在为此摇臂呐喊，先是费孝通创新性的提出“文化自觉”与“文化自信”的呼吁。紧接着，杜维明教授用汉语将中国儒学引入了哈佛课堂。近年，弘扬传统文化也纳入了文化兴国的战略中。中华民族之林正是有了他们的存在，才逐渐稳固了自己的根基，于经史子集中汲取养分，壮了枝桠，绿了树冠，重新焕发勃勃生机。无忘根本，给了我们整个民族挺直腰杆的骨气。不管你走得多远，记得回望你的“蛋壳” ，记得说一声“谢谢” ，哪怕它再是破损与枯瘪。- 13 -
