1、1古诗文阅读八 琵琶行 并序一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。元和十年，予左迁九江郡司马。明年(古义是第二年)秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人(商人)妇。遂命酒(名词作动词，摆酒)，使快(畅快)弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖(泛指四方各地)间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意(被这个人的话所感动，这夜才觉得有被贬官的滋味)。因为(古义是于是创作)长句，歌(名词作动词，作歌)以赠
2、之，凡六百一十六言，命曰琵琶行 。浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦(指代音乐)。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗(悄悄)问弹者谁，琵琶声停欲语迟(迟疑)。移船相近邀相见，添酒回灯(重新掌灯)重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑(低沉抑郁)声声思(悲伤，哀愁)，似诉平生不得志。低眉信(副词，随意)手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺 。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关(形容鸟声婉转)莺语花底滑，幽咽泉流冰下难(冷涩艰难)。冰泉冷涩
3、弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸(溅射)，铁骑突出(古义是突然冲击)刀枪鸣。曲终收拨当心(古义是冲着弦的中间部位)画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿(古义是整理)衣裳起敛容(收敛面部表情)。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎(形容词作动词，敲碎)，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲(随随便便)度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故(弟弟从军，鸨母死了，岁月匆匆，容颜衰老)。门前冷落鞍马稀，老大(年纪大了)嫁
4、作商人妇。商人重(形容词作动词，重视)利轻(形容词作动词，轻视)别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干(纵横错乱的样子)。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧(叹息声)。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂(忽然，一下子)明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行 。感我此言良久立，却坐(退回(原处)坐下)促弦(把弦拧紧)弦转急。凄凄不似向前(古义是
5、刚才，副词)声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。二、解释下列多义词。1.言2感斯人言(名词，话)凡六百一十六言(名词，字)自言本是京城女(动词，说)2.语今夜闻君琵琶语(名词，曲调)琵琶声停欲语迟(动词，说话，回答)3.命遂命酒(动词，吩咐、命令)命曰琵琶行(动词，命名)4.为因为长句，歌以赠之(动词，创作)初为霓裳后六幺(动词，弹奏)为君翻作琵琶行(介词，替、给)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )A.行是乐府古诗的一种体裁。因与“歌”大同小异，常统称“歌行” ， “歌”是曲的总称， “行”是“衍其事而歌之” ，是一种具有铺叙记事性质
6、的歌辞。B.新乐府运动是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动，明确提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的理论。C.左迁是降低官职，即“降官” 。汉代贵右贱左，故将贬官称为“左迁” 。D.补，指官员由候补而正式上任；出官指被贬出京。答案 D解析 出官指京官外调。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )A.“郡”是古代的行政区域。秦统一天下，设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。B.古代表示任命、授予官职的词语有“拜、除、授、赏、封、转”等。 “除”是去旧职授新职。C.青衫有读书人的意思。古代的学子都是穿青色的服装，如“青青子衿” 。青衫还有当官的
7、意思， “司马青衫”中的青衫就是江州司马的官服。D.江州是唐、宋行政区划之一；江州司马在诗中指白居易自己，现在引申为官位不高或失意的文人。答案 B解析 “转”不是授予官职，而是官职变化。九 寡人之于国也一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶(古义是谷物收成不好，荒年)，则移其民于河东，移其粟于河内(今河南境内黄河以北的地方)；河东凶亦然。察邻国之政，3无如寡人之用心者。邻国之民不加(更)少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳
8、兵而走(咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，抛弃铠甲、拖着兵器逃跑)。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如(怎么样)？”曰：“不可，直(通“只” ，只是，不过)不百步耳，是亦走也。 ”曰：“王如知此，则无(通“毋” ，不要)望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟(音 ，网)不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也(这样，使百姓供养活人，安葬死人，没有遗憾)。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树(名词作动词，种植)之以桑，五十者可以衣(名词作动词，穿)帛矣；鸡豚狗彘之畜(音 x，畜养)，无(通“毋”
9、 ，不要)失其时，七十者可以(古义是可以凭借)食肉矣；百亩之田，勿夺(错过)其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣(认真地兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了)。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而(古义是这样却)不王(名词作动词，称王)者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发(诸侯贵族家猪狗)吃人所吃的东西却不制止，路上有饿死的人却不知道打开粮仓救济)，人死，则曰：非我也，岁也。 是何异于刺人而杀之曰非我也，兵也？王无罪(名词作动词，归咎，归罪)岁，斯(那么)天下之民至焉。 ”二、解释
10、下列多义词。1.数数口之家，可以无饥矣(sh，数词，几，表示不确定的数目)数罟不入洿池(c，形容词，密)范增数目项王(shu，副词，屡次)不可胜数(sh，动词，点数，计算)2.胜谷不可胜食也(shng，副词，尽)驴不胜怒(shng，动词，禁得住，忍得住)日出江花红胜火(shng，动词，超过，胜过)予观夫巴陵胜状(shng，形容词，优美的)3.发涂有饿莩而不知发(动词，打开粮仓，赈济百姓)百发百中(动词，射出，放出)野芳发而幽香(动词，花开)发闾左谪戍渔阳九百人(动词，征发)东窗事发(动词，暴露)发图，图穷而匕首见(动词，展开，打开)4.于则无望民之多于邻国也(介词，比)4寡人之于国也(介词，对
11、)颁白者不负戴于道路矣(介词，在)则移其民于河东(介词，到)5.以以五十步笑百步(介词，凭借)请以战喻(介词，用)斧斤以时入山林(介词，按照)申之以孝悌之义(介词，把)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )A.庠序：指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。商(殷)代叫庠，周代叫序。B.河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。C.赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。D.殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。答
12、案 A解析 商(殷)代叫序，周代叫庠。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )A.黄河在古代被称为“河”或“河汉” ，习惯上人们把注入外海外洋的河流称为“河” ，把注入内湖或内海的河流称为“江” 。B.岁凶即灾年。岁，年成；凶，谷物收成不好。类似的叫法还有岁俭、岁荒、岁歉、岁侵等。C.“姬”姓，中华上古八大姓之一，姬姓始祖为华夏民族的人文初祖黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。D.庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。答案 A解析 “河汉”指的是“银河” ，人们把注入外海外洋的河流称为“江” ，把注入内湖内海的河流称为“河” 。十 劝学一、解释文中加点词语，注
13、意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。君子曰：学不可以已(停止)。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(符合)绳(木工用于取直的墨线)， (通“煣” ，使动用法，使弯曲)以为(以之为，把它做成)轮，其曲中规(圆规)。虽有(通“又”)槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君5子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣(所以木材经墨线比量过就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广博地学习并且每天对自己检验、省察，就能智慧明达、行为没有过错了)。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(提起脚后跟)而望矣，不
14、如登高之博见也。登高(形容词作名词，高处)而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(强，这里指声音宏大)也，而闻(听到)者彰(清楚)。假舆马者，非利足(使脚走得快)也，而致千里；假(借助)舟楫者，非能水(名词作动词，游水)也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也(君子的本性与一般人没有差别，是他们善于借助客观条件啊)。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善(形容词作名词，善行)成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以(固定结构，没有用来的办法)至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾(马拉车十天所走的路程)，功在不舍。锲(刻)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂
15、(雕刻)。蚓无爪牙(古义是爪子和牙齿)之利，筋骨之强，上(名词作状语，向上)食埃土，下(名词作状语，向下)饮黄泉，用心一(数词作形容词，专一)也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也(除了蛇洞和鳝鱼的洞就没有可以藏身的地方，是因为用心浮躁)。二、解释下列多义词。1.利金就砺则利(形容词，锋利，锐利)非利足也(使走得快)父利其然也(以为利)工欲善其事，必先利其器(使锋利)2.绝而绝江河(动词，横渡)群响毕绝(动词，终止)率妻子邑人来此绝境(形容词，隔绝的)佛印绝类弥勒(副词，非常)以为妙绝(形容词，达到极点)3.明则知明而行无过矣(形容词，明达)而神明自得(名词，人的智慧)火尚足以明也(
16、名词作动词，照明)4.而青，取之于蓝，而青于蓝(连词，表转折，却)君子博学而日参省乎己(连词，表递进，而且)吾尝终日而思矣(连词，表修饰)锲而舍之(连词，表假设)蟹六跪而二螯(连词，表并列)积善成德，而神明自得(连词，表顺承)5.于6青，取之于蓝(介词，从)而青于蓝(介词，比)善假于物也(介词，引出动作的对象，可不译)6.焉积土成山，风雨兴焉(兼词，相当于“于此” ，在这里)圣心备焉(助词，相当于“了”)且焉置土石(代词，表疑问，哪里)少焉，月出于东山之上(助词，表停顿)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )A.“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中
17、多指“君王之子” ，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此， “君子”一词有了德性。B.古代以百户为一里，五里为一乡。唐代改“里长”为“里正” ，杜甫有“去时里正与裹头”的诗句。C.古代称人行走，举足两次为“跬” ，举足一次为“步” ，故半步称“跬步” 。D.刺史原为巡察官名， “刺” ，检核问事之意。东汉以后刺史成为州郡最高军政长官，有时称为太守。答案 C解析 举足一次为“跬” ，举足两次为“步” 。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )A.诸生：古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校学习的生员。B.有司：“司”即管理，古代朝廷中分职设官，各有专司，故
18、称有司。C.巾帼：本是古代妇女戴的头巾、发饰，后来引申为女子的代称。D.同年：科举时代同榜考中的人，有时候也指年龄或辈分相同的人。答案 D解析 “同年”不能指辈分相同的人。7十一 过秦论一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席(名词作状语，像席子一样)卷天下，包(名词作状语，像包裹一样)举宇内，囊(名词作状语，像布袋一样)括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯(对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造防守和进攻的器械
19、，对外实行连衡的策略，使诸侯自相争斗)。于是秦人拱手(两手合抱，形容毫不费力)而取西河(古义是黄河)之外。孝公既没(通“殁” ，死)，惠文、武、昭襄蒙(动词，继承)故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱(形容词作动词，削弱)秦，不爱(古义是吝惜)珍器重宝肥饶之地，以致(招纳)天下之士，合从(通“纵”)缔交，相与(共同)为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人(古义是爱惜人民)，尊贤而重士，约从(相约合纵)离(使离散)衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜
20、赫之属(类、辈，指某一类)为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通(沟通)其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关(攻打函谷关)而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困(困厄)矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北(秦有富余的力量控制并利用他们的弱点，追赶九国的败兵)，伏尸百万，流血漂(动词的使动用法，使漂浮)橹(盾牌)；因利乘便，宰割天下，分裂(古义为划分)山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国(在位)之日浅，国家无事。及至(同义复词，到)始皇，奋(振
21、作)六世之余烈，振(举起)长策(马鞭子)而御(统治)宇内，吞二周而亡诸侯，履(名词作动词，登上)至尊而制六合，执敲扑(刑具。短的叫“敲” ，长的叫“扑”)而鞭笞天下，威振(通“震” ，震慑)四海。南取百越之地，以为(把作为)桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委(交付)命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却(动词的使动用法，使退却)匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言(言论，这里指著作)，以愚黔首(秦朝对百姓的称呼。黔，黑色)；隳(毁坏)名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝(兵刃和箭头)，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践(凭借、依仗)华为城，因河为
22、池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何(优秀的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员精锐的士卒拿着锋利的兵器缉查盘问行人)。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城(坚固的城池)千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗(不同的风俗，指边远之地)。然陈涉瓮(名词作动词，用瓮做)牖绳(名词作动词，用绳系)枢之子，氓隶(下层人民)之人，而迁徙之徒也；才能不及中人(古义是一般的人，平常的人)，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将(率领)数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭(举)竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从(天下
23、人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都担着粮食如影随形地跟着他)。山东(崤山以东，即东方诸国)豪俊遂并起而亡秦族矣。8且夫天下非小弱(变小变弱)也，雍州之地，崤函之固，自若(和本来一样)也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦(音xin，锋利)于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗(匹敌，相当)于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时(先前)之士也。然而(虽然这样，但是)成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜(衡量)大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序(名词作动词，排列座次)八州而朝(使动用法，使来朝拜)同列，百有(通“
24、又”)余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也(一个戍卒发难就毁坏了天子的宗庙，皇帝自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢)？仁义不施而攻守之势异也。二、解释下列多义词。1.亡秦无亡矢遗镞之费(动词，丢失)吞二周而亡诸侯(使灭亡)追亡逐北(名词，溃败的军队)今亡亦死，举大计亦死(动词，逃亡，逃跑)河曲智叟亡以应(通“无” ，没有)2.固秦孝公据崤函之固(形容词作名词，险要的地势)固国不以山溪之险(动词，巩固，安定)汝心之固，固不可彻(形容词，固执，顽固)固不如也，且为之奈何(副词，确实，诚然)3.制秦有余力而制其弊(动词，控制)廉颇、赵奢之伦制其兵
25、(动词，统率，指挥)乃重修岳阳楼，增其旧制(名词，规模)4.延延及孝文王(动词，延续)秦人开关延敌(动词，引进，迎接，指迎战)余人各复延至其家(动词，邀请)5.度内力法度(名词，规章制度)试使山东之国与陈涉度长絜大(动词，衡量)万里赴戎机，关山度若飞(动词，过)6.举南取汉中，西举巴、蜀(动词，攻取)举所佩玉玦以示之者三(动词，举起)杀人如不能举(副词，尽)今亡亦死，举大计亦死(动词，发动)7.以9焚百家之言，以愚黔首(连词，来)尝以百倍之地，百万之众(介词，用)拥火以入(连词，表修饰)然秦以区区之地(介词，凭借)然后以六合为家(介词，把)8.因因利乘便，宰割天下(介词，趁着)蒙故业，因遗策(
26、动词，沿袭)因河为池(介词，凭借，依仗)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )A.战国、秦、汉时代，通称崤山以东为山东。山东，有时也泛指战国时秦国以外的六国领土。B.合纵：是联合六国共同对付秦国的策略。亦作“合从” 。张仪就是主张合纵的纵横家。C.传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。九州后成为中国的别称。D.“四海”指天下、全国；“六合”指上下和四方，泛指天下；“八荒”指四面八方遥远的地方，犹称“天下” 。答案 B解析 张仪主张连横，而苏秦则是主张合纵。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(
27、)A.陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。B.过秦论选自新书 ，作者贾谊，西汉人。 “过秦”即指出秦的过失。 过秦论有上中下三篇，这里选的是上篇。C.“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。D.兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。答案 A解析 陛，是宫殿的台阶；殿下，是对皇后、皇太子、诸王的称呼。十二 师说一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。古之学者(古义是求学的人)必
28、有师。师者，所以(用来的)传道受(通“授” ，传授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(古义跟从并且)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(以为师)之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(我是向他学习道理啊，哪管他10的年龄比我大还是比我小呢)？是故无(无论，不分)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师(名词作动词，从师求学)道之不传也(表句中停顿，助词，不译)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(超出)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却
29、以向老师学习为耻)。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣(形容词作名词，圣人)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻(以为耻)师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解(一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑)，或师焉，或不(通“否” ，指不从师学习)焉，小学(古义是在小的方面学习)而大(形容词作名词，大的方面)遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀(以地位低的人为师就觉得耻辱，以官职高的人为师就近乎谄媚了)。
30、 ”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起)，今其智乃(竟然)反不能及，其可怪也欤！圣人无常师(固定的老师)。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必(不一定)不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业(学问和技艺)有专攻(专门的研究)，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文(古义是先秦两汉的散文)，六艺(指诗 书 礼易 乐 春秋六种经书)经传(古代解释经书的著作)皆通习之，不拘于时，学于余(不被时俗限制，向我学习)。余嘉(赞许)其能行古道(古人从师之道)，作师说以贻(赠送)之。二、解释下列多义
31、词。1.道师者，所以传道受业解惑也(名词，道理)师道之不传也久矣(名词，风尚)彼与彼年相若也，道相似也(名词，学问、主张)得道者多助(名词，封建社会认为好的治国方法)策之不以其道(名词，途径、方法)不足为外人道也(动词，说)会天大雨，道不通(名词，道路)2.师古之学者必有师(名词，老师)巫医乐师百工之人(名词，有专门技艺的人)吾师道也(动词，学习)或师焉，或不焉(动词，从师)孔子师郯子(意动用法，以为师)前事不忘，后事之师(名词，榜样，借鉴)十年春，齐师伐我(名词，军队)3.则11于其身也，则耻师焉(连词，表转折语气，却)三人行，则必有我师(连词，就)此则岳阳楼之大观也(副词，表判断，就是)以
32、身作则(名词，表率，榜样)位卑则足羞，官盛则近谀(连词，表顺承)4.于师不必贤于弟子(介词，比)而耻学于师(介词，向)其皆出于此乎(介词，从，在)于其身也，则耻师焉(介词，对于)不拘于时(介词，被)5.其生乎吾前，其闻道也固先乎吾(第三人称代词，他)爱其子，择师而教之(第三人称代词，他的)其皆出于此乎(副词，表示推测语气，大概)吾其还也(表希望，相当于“应当” “还是”)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(代词，自己)其可怪也欤(副词，表强调，真是)其为惑也，终不解矣(代词，这、那)6.乎其闻道也亦先乎吾(介词，相当于“于” ，比)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气词，用于句末，表疑问或反诘语气)君
33、子博学而日参省乎己(介词，相当于“于” ，对)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )A.“四书”是大学 中庸 论语 孟子的合称。至南宋淳熙间，朱熹撰四书章句集注 ， “四书”之名由此而定。B.“五经”是诗 书 礼 乐 春秋五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书。C.“六经”指的是六部儒家经典，是诗 书 礼 易 乐 春秋的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经” 。D.“巫医” “乐师”是古代职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职
34、业身份，如庖丁，指一个叫丁的厨工。答案 B解析 乐应为易 。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )A.百姓称谓常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。B.在古代“六艺”还指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。通常我们把诗经12的内容“风、雅、颂”与表现手法“赋、比、兴”合称“诗经六义” 。C.童子，文中指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，开始以荐举为主，后来增加了考试，能够通过考试的神童称为童生。D.进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。答案 C解析 “文中指童子科考试”错，文中指“儿童；未成年男子” 。
