1、2014 年 4 月全国自考（中国文化概论）真题试卷及答案解析(总分：96.00，做题时间：90 分钟)一、单项选择题(总题数：30，分数：60.00)1.秦汉时期，为防止匈奴进犯，在一些边关要塞处广种( )（分数：2.00）A.杨树B.柳树C.榆树D.松树2.敬顺昊天的宗教的现实功用是( )（分数：2.00）A.尧舜禅让B.和合五教C.绝地天通D.敬授民时3.311 年，刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，史称( )（分数：2.00）A.八王之乱B.董卓之乱C.永嘉之乱D.安史之乱4.神灭论的作者是( )（分数：2.00）A.萧子显B.陶弘景C.慧琳D.范缜5.1291 年到达泉州的意大利方济
2、各会士名为( )（分数：2.00）A.利玛窦B.鄂多立克C.马可波罗D.孟德高维诺6.元朝称汉族读书人为( )（分数：2.00）A.书生B.学士C.儒户D.儒生7.徐光启的名作是( )（分数：2.00）A.本草纲目B.天工开物C.农政全书D.授时通考8.清朝的税制改革为( )（分数：2.00）A.募役法B.初税亩C.租庸调法D.摊丁入亩9.乾嘉学派的创始人是( )（分数：2.00）A.黄宗羲B.顾炎武C.王夫之D.雎景臣10.不属于行旅文化的三个组成部分的是( )（分数：2.00）A.交通设施的习俗传承B.运输工具的习俗传承C.交通行旅行业的习俗传承D.迁徙定居的习俗传承11.不属于家族共同体
3、的地缘合作的是( )（分数：2.00）A.生产互助B.生活互助C.民主自治D.进香朝拜12.“闰月”的概念源自( )（分数：2.00）A.回历B.泰历C.藏历D.阴阳合历13.造纸术在公元 8 世纪传到( )（分数：2.00）A.东南亚国家B.中东阿拉伯国家C.欧洲D.美洲14.不属于传统社会礼与俗关系的是( )（分数：2.00）A.礼从宜，使从俗B.因俗制礼C.齐之以礼D.化民成俗15.不属于周礼列人吉礼祭祀的是( )（分数：2.00）A.天神祭祀B.皇族祭祀C.地祗祭祀D.人鬼祭祀16.冠礼的年龄一般在( )（分数：2.00）A.16 岁B.17 岁C.18 岁D.19 岁17.孔子研究的
4、“六经”变成“五经”是因为乐的失传，表明失去文化特征中文化的( )（分数：2.00）A.事象B.事类C.产物D.载体18.中国能归属的语系之一是( )（分数：2.00）A.阿尔泰语系B.高加索语系C.乌拉尔语系D.德拉维达语系19.我国多民族的语言文字政策的基本点是( )（分数：2.00）A.保障权利B.语文平等C.改革文字D.双语教学20.属于汉字的造字方法的是( )（分数：2.00）A.词根B.指事C.前缀D.后缀21.未被称为汉语“域外方言”的是( )（分数：2.00）A.泰国语B.越南语C.朝鲜语D.日本语22.将前一语言片段末尾的词语作为后一语言片段开头的词语所形成的一种修辞格是(
5、)（分数：2.00）A.对偶B.顶真C.回文D.析字23.哪一种不是因汉语汉字形成的中国文学在形式上的特点( )（分数：2.00）A.形式整齐B.平仄抑扬C.节奏调配D.重音分明24.哪一项不是对联常用的手法( )（分数：2.00）A.顶真B.双关C.谐音D.拆字25.哪一种是中国受佛教影响产生的文学样式( )（分数：2.00）A.唱导B.转读C.宝卷D.梵呗26.日本出版的拥有 23900 多卷的佛学巨典是( )（分数：2.00）A.大藏经B.大正经C.大正藏D.大藏正27.两汉的文官制度是( )（分数：2.00）A.世卿世禄制B.军功爵制C.察举征辟制D.九品中正制28.“孔子的门徒，是天
6、地间最纯正的自然神论的学徒”。这句话的作者是( )（分数：2.00）A.伏尔泰B.莱布尼兹C.沃尔夫D.休谟29.不属于二十世纪中国文化三大主要思潮的是( )（分数：2.00）A.中体西用论B.全盘西化论C.东方文化论D.儒学复兴论30.第一个提出全盘西化的是( )（分数：2.00）A.梁启超B.胡适C.吴稚晖D.陈序经二、多项选择题(总题数：10，分数：20.00)31.以下几个方面，属于文化现象的有( )（分数：2.00）A.观察捕鱼B.月晕与风C.建安风骨D.元曲E.巫术32.中国古代的“九州”包括以下的( )（分数：2.00）A.冀州B.兖州C.徐州D.沧州E.雍州33.“五帝”的谱系
7、包括( )（分数：2.00）A.皇帝B.炎帝C.尧D.舜E.禹34.百家争鸣中刑名家的代表人物有( )（分数：2.00）A.邓析B.邹衍C.惠施D.老聃E.公孙龙35.汉朝官员选拔的最重要三科有( )（分数：2.00）A.孝廉B.茂才C.明经D.治剧E.贤良方正36.魏晋南北朝佛家教义包含( )（分数：2.00）A.玄学B.禅学C.般若学D.涅槃学E.明学37.中国生产经济的文化特征包括( )（分数：2.00）A.“禹、稷躬稼而有天下”的农业起源B.天时、地利、人勤的重农经验C.以工补农、以商求富的农人心理D.精打细算、知足节用的务农传统E.“养备动时，则天下不能使之病”的业规律38.中国传统
8、市商贸易活动的模式主要有( )（分数：2.00）A.市B.商C.墟D.集E.会39.居住建筑的文化含义主要表现在( )（分数：2.00）A.居住地点B.居住时间C.居住方式D.居住建筑格局E.居住建筑仪式40.服饰的人文文化标志包括( )（分数：2.00）A.信仰标志B.阶层标志C.礼仪标志D.政治含义E.职业标志三、简答题(总题数：6，分数：12.00)41.简述君主专制制度对中国传统社会的影响。（分数：2.00）_42.如何看待中国古代的原始宗教？（分数：2.00）_43.简述中华民族的传统美德。（分数：2.00）_44.简述古人对学与思关系的看法。（分数：2.00）_45.简要分析中国古
9、代建筑的人文性。（分数：2.00）_46.简述对中国古代文字崇拜的认识。（分数：2.00）_四、论述题(总题数：2，分数：4.00)47.今天应当如何评价中国古代的传统思维模式。（分数：2.00）_48.分析“中和之美”审美观念对中国古代文学的影响。（分数：2.00）_2014 年 4 月全国自考（中国文化概论）真题试卷答案解析(总分：96.00，做题时间：90 分钟)一、单项选择题(总题数：30，分数：60.00)1.秦汉时期，为防止匈奴进犯，在一些边关要塞处广种( )（分数：2.00）A.杨树B.柳树C.榆树 D.松树解析：解析：历代皇帝及王公贵族的陵寝，都讲究植树造林。秦汉时期，为防止匈
10、奴的进犯，在一些边关要塞处广种榆树，用来拦截敌人的骑兵，也同时起到了绿化的作用。2.敬顺昊天的宗教的现实功用是( )（分数：2.00）A.尧舜禅让B.和合五教C.绝地天通D.敬授民时 解析：解析：尧舜时代著名的故事是“尧舜禅让”，但是另一件事情同样重要，那就是史记所说的“乃命羲和敬顺昊天”。内容是派人到四方去测量一年的四季的至点，将一年确定为 366 日，并“以闰月正四时”，以便“敬授民时”。3.311 年，刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，史称( )（分数：2.00）A.八王之乱B.董卓之乱C.永嘉之乱 D.安史之乱解析：解析：晋永嘉二年(308 年)，匈奴贵族刘渊在山西平阳称帝，国号汉。永
11、嘉五年(311 年)，刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，史称“永嘉之乱”。4.神灭论的作者是( )（分数：2.00）A.萧子显B.陶弘景C.慧琳D.范缜 解析：解析：本来魏晋时期人们接受佛教时华、夷之辨的观念是不那么深重的，但佛教势力变得太大时，道教中人与之争正统，夷夏之争反而激烈起来。两家互相争执，却没有发生北朝灭佛那样的暴力事件。最富于观念论色彩的是神灭论的争论。这场争论以范缜神灭论最为著名，在诸多争论中也最为激烈。5.1291 年到达泉州的意大利方济各会士名为( )（分数：2.00）A.利玛窦B.鄂多立克C.马可波罗D.孟德高维诺 解析：解析：1291 年，意大利方济各会士孟德高维诺乘船
12、到达泉州，数年后又被教皇任命为汗八里(今北京)大主教，是基督教在中国传教的先驱人物。6.元朝称汉族读书人为( )（分数：2.00）A.书生B.学士C.儒户 D.儒生解析：解析：元朝社会阶层中出现了一个新的名目“儒户”。这是根据宗教派别划分出的户籍，与佛教、道教、穆斯林等同等级。据说这是同情汉族读书人的耶律楚材建议的。立为儒户可以像佛、道户那样免除赋役，而儒学之士从来不认为自己信仰的是一种宗教性的东西。7.徐光启的名作是( )（分数：2.00）A.本草纲目B.天工开物C.农政全书 D.授时通考解析：解析：明朝在正统学问方面不如人，但在有关国计民生的著述方面，明代称得上大放异彩。李时珍本草纲目、徐
13、光启农政全书、徐弘祖徐霞客游记、宋应星天工开物等，都获得了空前的成就。8.清朝的税制改革为( )（分数：2.00）A.募役法B.初税亩C.租庸调法D.摊丁入亩 解析：解析：一条鞭法在清朝进而变为“摊丁入亩”。摊丁入亩即以康熙五十年的人丁银额为准，取消了人头税。9.乾嘉学派的创始人是( )（分数：2.00）A.黄宗羲B.顾炎武 C.王夫之D.雎景臣解析：解析：顾炎武早年参加过抗清活动，人清后拒不仕清，其重文献考据的方法，为后来乾嘉学派奠定了基础。10.不属于行旅文化的三个组成部分的是( )（分数：2.00）A.交通设施的习俗传承B.运输工具的习俗传承C.交通行旅行业的习俗传承D.迁徙定居的习俗传
14、承 解析：解析：交通行旅文化主要包括三个方面：(1)交通设施的习俗传承；(2)运输工具的习俗传承；(3)交通行旅行业的习俗传承。11.不属于家族共同体的地缘合作的是( )（分数：2.00）A.生产互助B.生活互助C.民主自治D.进香朝拜 解析：解析：家族共同体的地缘合作表现在三个方面：一是生产互助；二是生活互助；三是在公共地的建设上实行基层民主制，用以维护村民的共同利益。12.“闰月”的概念源自( )（分数：2.00）A.回历B.泰历C.藏历D.阴阳合历 解析：解析：现在世界上通行的是西方的公历，中国用的则是阴阳合历。中国传统历法的基本元素是日、气、朔三点。为了不使朔望月与回归年脱节，必须在历
15、年内增加一个月，这个月就叫“闰月”。13.造纸术在公元 8 世纪传到( )（分数：2.00）A.东南亚国家B.中东阿拉伯国家 C.欧洲D.美洲解析：解析：自公元 6 世纪起，造纸术开始向东南亚国家流传，公元 8 世纪传到了中东阿拉伯国家，公元12 世纪传入欧洲，直到公元 16 世纪，欧洲人才普遍用纸。14.不属于传统社会礼与俗关系的是( )（分数：2.00）A.礼从宜，使从俗B.因俗制礼C.齐之以礼 D.化民成俗解析：解析：礼与俗有着密不可分的关系：先秦统治者往往在观风问俗的基础上“制礼作乐”，礼记.曲礼所谓“礼从宜，使从俗”；民俗是礼制生成与推行的基础，这就是人们常说的“因俗制礼”；而“化民
16、成俗”是大小官吏的治政目标。“齐之以礼”只是礼俗的规约特点。15.不属于周礼列人吉礼祭祀的是( )（分数：2.00）A.天神祭祀B.皇族祭祀 C.地祗祭祀D.人鬼祭祀解析：解析：祭祀典礼是皇家贵族与天神人鬼进行沟通联系的特定仪式，在古代称为吉礼。周礼列入吉礼的祭祀，分天神、地祗、人鬼三类。16.冠礼的年龄一般在( )（分数：2.00）A.16 岁B.17 岁C.18 岁D.19 岁 解析：解析：冠礼是古代的成人礼，礼记.冠义说：冠礼是社会礼仪的起点，加冠取字，为“成人之始”。加冠的年龄一般在十九岁或二十岁。17.孔子研究的“六经”变成“五经”是因为乐的失传，表明失去文化特征中文化的( )（分数
17、：2.00）A.事象B.事类C.产物D.载体 解析：解析：孔子研究的“六经”变成“五经”，我们今天已经无法系统了解乐的内容，这说明文字记载对文化传播的重要性。18.中国能归属的语系之一是( )（分数：2.00）A.阿尔泰语系 B.高加索语系C.乌拉尔语系D.德拉维达语系解析：解析：现代中国境内有 56 个民族，使用的语言却至少有 80 多种，根据语言之间有无亲缘关系及亲缘关系的远近可以将它们归属五大语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、南岛语系和印欧语系。19.我国多民族的语言文字政策的基本点是( )（分数：2.00）A.保障权利B.语文平等 C.改革文字D.双语教学解析：解析：汉语、汉字虽然
18、被规定为中华民族的通用语言、文字，但是它们并没有凌驾于其他民族语言文字之上的特权。中国的民族语文政策的基本点是坚持语文平等，即宪法中规定的“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”。20.属于汉字的造字方法的是( )（分数：2.00）A.词根B.指事 C.前缀D.后缀解析：解析：在漫长的发展过程中，汉字不断地为适应被它记录的汉语进行内部调整。汉字在造字之初，以象形、指事、会意为手段，后来，随着汉语词汇的扩大，逐渐发展出形声的造字方法。21.未被称为汉语“域外方言”的是( )（分数：2.00）A.泰国语 B.越南语C.朝鲜语D.日本语解析：解析：文字的借用同时也带来语言的吸收，朝鲜语、日本语、
19、越南语这三种语言，曾受汉语的极大影响，以至有“域外方言”之称。22.将前一语言片段末尾的词语作为后一语言片段开头的词语所形成的一种修辞格是( )（分数：2.00）A.对偶B.顶真 C.回文D.析字解析：解析：顶真，是将前一语言片段末尾的词语作为后一语言片段开头的词语所形成的一种修辞格。如鲁迅祝福：“一见面是寒喧，寒暄之后说我胖了，说我胖了之后即大骂其新党。”23.哪一种不是因汉语汉字形成的中国文学在形式上的特点( )（分数：2.00）A.形式整齐B.平仄抑扬C.节奏调配D.重音分明 解析：解析：汉语汉字的特点，影响了中国文学在形式方面的特点，形成了中国文学特有的形式美。主要表现在以下几个方面：
20、形式上整齐匀称、平仄上抑扬和节奏调配。24.哪一项不是对联常用的手法( )（分数：2.00）A.顶真 B.双关C.谐音D.拆字解析：解析：对联的制作充分利用了汉语汉字在音、义、形方面的特点。对联经常利用语义双关的手法和谐音手法，有些对联也是利用拆字构成联语。25.哪一种是中国受佛教影响产生的文学样式( )（分数：2.00）A.唱导B.转读C.宝卷 D.梵呗解析：解析：佛教“唱导”、“转读”、“梵呗”等宣唱开导的讲经方式对中国的变文、宝卷、弹词、鼓词等通俗说唱文学的影响，以及佛教对中国音韵学、律体诗变革的影响等，都是十分明显的文化现象。26.日本出版的拥有 23900 多卷的佛学巨典是( )（分
21、数：2.00）A.大藏经B.大正经C.大正藏 D.大藏正解析：解析：中国佛教在长足发展的同时，将大量佛学译著、论著输出到东北亚、东南亚。日本出版的拥有 23900 多卷的佛学巨典大正藏，其中大部分为中国学者的译著或论著。27.两汉的文官制度是( )（分数：2.00）A.世卿世禄制B.军功爵制C.察举征辟制 D.九品中正制解析：解析：中国古代的文官制度在世界上独具特色、首屈一指。西周的世卿世禄制、春秋战国的军功爵制、两汉的察举征辟制、魏晋南北朝的九品中正制、隋唐明清的科举制等，代代有创造有调整有发展。28.“孔子的门徒，是天地间最纯正的自然神论的学徒”。这句话的作者是( )（分数：2.00）A.
22、伏尔泰B.莱布尼兹C.沃尔夫D.休谟 解析：解析：休谟曾说：“孔子的门徒，是天地间最纯正的自然神论的学徒。”因而中国哲学可以作为英国自然神论者的思想资源。29.不属于二十世纪中国文化三大主要思潮的是( )（分数：2.00）A.中体西用论B.全盘西化论C.东方文化论 D.儒学复兴论解析：解析：纵观 19 世纪末以来中国文化的现代趋势，就其思想的典型性、影响的重大和深远而言，首先是“中体西用论”，以后则是“全盘西化论”、“儒学复兴论”与“综合创新论”三大文化思潮的互动。30.第一个提出全盘西化的是( )（分数：2.00）A.梁启超B.胡适 C.吴稚晖D.陈序经解析：解析：“全盘西化”一词，源于 1
23、929 年胡适为中国基督教年鉴所写的一篇短文，全盘西化主张不预设任何人为的限制，照搬西方欧美的社会制度和文化意识作为民族自救的根本出路。二、多项选择题(总题数：10，分数：20.00)31.以下几个方面，属于文化现象的有( )（分数：2.00）A.观察捕鱼 B.月晕与风 C.建安风骨D.元曲 E.巫术解析：解析：文化现象指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。有些现象带有单一性，例如，观察捕鱼、观察舞蹈。有些现象表现为多种事物的联系性，例如，月晕与风、元曲等。巫术和建安风骨属于文化事象。32.中国古代的“九州”包括以下的( )（分数：2.00）A.冀州 B.兖州 C.徐州 D.沧州E.
24、雍州 解析：解析：禹贡的成书年代学术界有争议，但不会晚于先秦时期，这份文献以北山川为标志，将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。33.“五帝”的谱系包括( )（分数：2.00）A.皇帝B.炎帝C.尧 D.舜 E.禹解析：解析：“三皇五帝”是中国古代的传说时代。“三皇”的人物极不确定，“五帝”的人物则有相当的确定性。据史记.五帝本纪记载，五帝的谱系是黄帝、颛顼、高辛、尧、舜。34.百家争鸣中刑名家的代表人物有( )（分数：2.00）A.邓析 B.邹衍C.惠施 D.老聃E.公孙龙 解析：解析：名家又称刑名家，创始人是春秋时代郑国的邓析，战国时期的代表人物有公孙龙、惠施，后期的墨家学派
25、及庄子的某些理论，与这个学派也有密切关系。35.汉朝官员选拔的最重要三科有( )（分数：2.00）A.孝廉 B.茂才 C.明经D.治剧E.贤良方正 解析：解析：两汉选官方式多种多样，最重要的有察举、征辟、考试等方法。有许多科目，其中孝廉、茂才、贤良方正三利最为显著。36.魏晋南北朝佛家教义包含( )（分数：2.00）A.玄学B.禅学C.般若学 D.涅槃学 E.明学解析：解析：大体而言，魏晋南北朝佛家教义的流行可分为两大阶段：前期以般若学为主，后期以涅槃学为主。般若学强调以“空观”看世界，涅槃学主要讲成佛的问题。37.中国生产经济的文化特征包括( )（分数：2.00）A.“禹、稷躬稼而有天下”的
26、农业起源B.天时、地利、人勤的重农经验 C.以工补农、以商求富的农人心理 D.精打细算、知足节用的务农传统 E.“养备动时，则天下不能使之病”的业规律解析：解析：我国的生产经济与文化特征，总结起来，主要有以下几点：(1)天时、地利、人勤的重农经验；(2)以工补农、以商求富的农人心理；(3)精打细算、知足节用的务农传统。38.中国传统市商贸易活动的模式主要有( )（分数：2.00）A.市 B.商C.墟 D.集 E.会 解析：解析：我国传统的市商贸易活动的模式主要有四种，即市、墟、集、会。39.居住建筑的文化含义主要表现在( )（分数：2.00）A.居住地点B.居住时间C.居住方式 D.居住建筑格
27、局 E.居住建筑仪式 解析：解析：居住建筑的文化含义主要表现在三个方面：居住方式、居住建筑的格局和居住建筑的仪式。40.服饰的人文文化标志包括( )（分数：2.00）A.信仰标志 B.阶层标志 C.礼仪标志 D.政治含义 E.职业标志 解析：解析：人文范围内的服饰标志包括服饰的信仰标志、阶层标志、礼仪标志、政治含义、职业标志和审美标志等。三、简答题(总题数：6，分数：12.00)41.简述君主专制制度对中国传统社会的影响。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案： (1)秦汉时期确立中央集权的君主专制制度，在中国传袭达两千年之久，成为影响中国历史进程的重要的政治文化传统。 (2)秦汉以来，皇帝
28、总揽天下大权，拥有庞大的官僚办事机构，严密人身控制，成为中国传统社会政治文化的显著特点。 (3)秦汉以后，君主专制制度日益成熟与完善，高度集中的专制王权，给传统中国社会打下了深刻的烙印。在专制社会里，中国古代社会文化形态与民众生活几乎很少不受到集权政治的影响，特别是高度专制的明清时代，无孔不入的政治权力造成了传统文化的沉闷与单调。)解析：42.如何看待中国古代的原始宗教？（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：在中国古代的原始宗教中，对后来的社会有较大影响的，主要有上帝崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、前兆迷信和占卜等。 中国古代原始宗教的社会作用有：一是保护统治者和缓和统治阶级内部的矛盾；二是麻醉
29、与驯服被统治者。以西周的宗教为例，西周的统治者把先王祖灵与天帝配合起来祭祀，用以表明天帝是周王室的保护神，周王室与天帝有特殊的关系。)解析：43.简述中华民族的传统美德。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：中国传统精神文化既然是以伦理道德为核心的，伦理道德也就必然成为中华民族所共同尊崇的价值原则。在这种原则的作用下，中华民族形成了许许多多美好的品德。中华民族的传统美德主要有：仁爱孝悌，它是中华民族传统美德中极为重要而又最具特色的部分，是中华民族固有的民族精神；重义轻利，义利关系问题是中国传统伦理道德中一个非常重要的命题，被推崇为治学的开端；谦和礼让，由礼让而达到人世间的和谐安定，反映了作
30、为精神文化重要组成部分的道德规范的巨大社会作用；真诚有信，诚信是中华民族所极力推崇的美好品德之一。)解析：44.简述古人对学与思关系的看法。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：学思结合就是要将学习和思考这两个环节密切联系起来，既重视学，又重视思。学思结合的原则也是孔子最早提出来的。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句名言是对学、思之间密切关联、不可偏废关系的恰当概括和总结，成为后世教育者一直尊奉的法则。朱熹继承并发展了孔子学思并重的教学思想，认为学思结合，是学习成功的保证。王夫之对学思关系的论述更为深刻，他说：“致知之途有二：日学，日思。学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学
31、，而思之困则学必勤。”这些论述对深化学思结合的原则起到了很大的作用。)解析：45.简要分析中国古代建筑的人文性。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：(1)中国古代建筑具有强烈的人文性，在建筑物中寄寓着浓厚的思想观念，这是中国古代建筑的一大显著特点。 (2)在这些人文思想观念中，最突出的是讲究秩序，注重等级。受儒家伦理思想的影响，中国古代建筑具有“主次分明，秩序井然”的位序观。在同一个建筑物组合中，建筑物之间的排列有着明确的正偏、内外之别，这种区别象征着使用者的地位尊卑。如故宫。 (3)中国古代建筑中的等级观念除了体现在布局方面之外，还体现在建筑的规模以及室内外的装饰、装修上。)解析：46
32、.简述对中国古代文字崇拜的认识。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：语言崇拜源于巫术，是一种迷信，这是我们对这一事象本质的认识。但是因为它已经深入到人们的生活中，并形成了许多的民间俗信，成为一种礼仪，所以我们又要“入境问禁”、“入乡随俗”，尊重和理解人们趋吉避凶的心理和习惯，以便与人更好地交往。)解析：四、论述题(总题数：2，分数：4.00)47.今天应当如何评价中国古代的传统思维模式。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：中国古代的传统思维模式，最有特色的是整体思维、类比思维、辩证思维。 (1)整体思维是指把天地、人、社会看做密切贯通的整体，认为天地人我、人身人心都处在一个整体系统
33、之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。而从中国古代整体思维的发展历程中可以看出，这种整体思维又是一种重体悟的，以经验为基础的直观思维。可见，中国传统的整体思维是一种重整体、重体悟、以经验为基础的直观思维。 (2)类比思维是指依据事物的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式。中国传统思维善于抓住事物之间的 某种相关进行类比象征，以达到由此及彼、由近及远地分析与表述的目的。“类比思维”是就“天、地、人、万物”之间的外部特征与内在属性进行类比。 (3)辩证思维是运用对立而统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。中国古代的辩证思维源于对天地万物两两对立而又统一的自然现象的考察与理解。
34、)解析：48.分析“中和之美”审美观念对中国古代文学的影响。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：受儒家“中庸”哲学思想的影响，我国古代艺术把“中和”作为重要审美原则。要求艺术所表现的内容要符合“温柔敦厚”的儒家诗教，所反映的思想情感不能超越儒家传统的道德规范。它首先表现在音乐思想中。左传对颂乐的分析，是中和之美的最早记录。孔子对诗经作了以“乐而不淫，哀而不伤”的中和之美为原则的评价。在历代文学创作中，也都体现了中和之美。如离骚琵琶行。中和之美的审美观念对于促进中国古代艺术向着和谐统一的方向发展起到了积极作用，但其消极影响也是不容忽视的。“发乎情，止乎礼义”的教条，束缚了作家的思想，限制了作者真实情感的自由抒发，使得古代艺术的感染力遭到了一定程度的削弱。)解析：
