1、2010年梅州市曾宪梓中学第一学期高二历史月考试题 其他 思想的演进和技术的进步，深刻影响了人类文明的发展。阅读下列材料，回答问题。（ 20分） 材料一 人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ 哈姆雷特中主人公哈姆雷特的 段独白 材料二 人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可以用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。 卢梭 材料三 在法国为行将到来的革命启发过人
2、们的头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。 材料四 当法国革命和拿破仑战争在欧洲大陆上造成血腥和暴力的悲剧时，在英国发生了一个变化，这个变化，使得围攻巴士底狱和滑铁卢战役在相形之下似乎无足轻重了。 全部近代历史上没有别的事件曾更惊人地影响了普通人的生活。 （美） 海斯世界史 请回答： （ 1）材料一、二分别反映了欧洲历史上哪两次思想解放运动？（ 4分） （ 2）材料一所反映的人文主义精神的核心内容是什么？材料二中对 “人 ”的认识有何新的发展？（ 4分） （ 3）材料三中所说的伟大人物有哪些？（ 3分）这些人物提出的一系列思想原则极大地推动了人类社会的进步，这些原则有哪些？（ 4分） （ 4
3、）材料四中所说的 “这个变化 ”是指什么？（ 2分）写出这次变化中 “惊人地影响了普通人的生活 ”的三件事例。（ 3分） 答案：（ 1）文艺复兴（ 2分）；启蒙运动。（ 2分） （ 2）肯定人，突出人的价值和地位。 （ 2分）人是自由的，自由是天赋人权，并由法律保障。（ 2分） （ 3）伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠。（ 3分）天赋人权、自由平等、三权分立、社会契约、人民主权、民主与法制。（任意四点， 4分） （ 4）工业革命（ 2分）。改良蒸汽机、汽船、蒸汽机车的发明和应用等。（ 3分）。 阅读下列材料，回答问题。（ 20分） 材料一 韩非子在有度篇中说： “威不两错，制不二门。 ”这是韩非子借用管
4、子明法中的话，即 “威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。 ”故曰： “威不两错。 ”又曰：“法 政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下服也，法政独制于主，而不从臣出。 ”故曰： “制不二门。 ” 材料二 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。 材料三 黄宗羲在明夷待访录中说： “凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰： 我固为子孙创业也。 其既得
5、之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰 ： 此我产业之花息也。 ” 请回答： （ 1）请扼要指出材料一、二、三的核心思想。（ 3分） （ 2）比较材料一与材料三观点的差异并说明原因。（ 8分） （ 3）试从时代背景和客观作用两方面简要评析上述材料中的思想观点。（ 9 分） 答案：（ 1）材料一的核心思想是实行君主专制。材料二的核心思想是宣扬君权神授。材料三的核心思想是抨击君主专制。（ 3分） （ 2）材料一与材料三观点的差异是：材料一中韩非子认为君主专制有利于国家的统治和安定；材料三中黄宗羲则认为君主专制是天下之大害。（ 3分） 原因：他们所处的时代背景不同。韩非
6、子处 于中国专制主义中央集权制度的形成时期，君主专制有利于统一的多民族封建国家的建立和巩固，有利于社会经济的发展，所以他认为君主专制有利于国家的统治和安定。而黄宗羲处于封建社会的衰落期，君主专制成为限制社会进步的枷锁，所以他认为君主专制是天下之大害。（ 5分） （ 3）韩非子的观点在中国封建社会形成时期适应了地主阶级反对奴隶主贵族特权、地方分权和建立统一国家的需要，具有进步意义，成为秦统一后采取的政治措施的理论基础。（ 3分） 董仲舒的观点在中国封建社会初步发展时期，适应了地主阶级加强中央集权，削弱地方割据势力和发展封 建经济的需要，推动了统一封建国家的巩固，西汉进入强盛时期。（ 3分） 黄宗
7、羲的观点反映了中国封建社会衰落时期，资本主义生产关系萌芽对封建制度的质疑和挑战，具有进步意义，对后来的反专制斗争起了积极的推动作用。（ 3分） 选择题 主张国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，彼此制衡，防止腐败和集权，从而奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础的是 A伏尔泰 B孟德斯鸠 C卢梭 D康德 答案： B 下列关于欧洲文艺复兴和启蒙运动的论述不正确的是 A都是资产阶级思想启蒙运动 B都是资本主义生产关系在意识形态领域的反映 C启蒙运动强调 “理性 ”是对文艺复兴 “人性 ”论的继承和发展 D都为资产阶级推翻封建专制统治提供了思想武器 答案： D 文艺复兴时期人文主义思潮强调人的价值，
8、追求个性解放，反对神学迷信，主要是因为 A新航路的开辟打破了 “天圆地方 ”学说 B资本主义工商业的发展突出了人的作用 C宗教改革运动动摇了天主教会的地位 D哥白尼 “太阳中心说 ”的创立 答案： B 彼特拉克说： “我不想变成上帝，或者居在永恒中 属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自 己是凡人，我只要求凡人的幸福。 ”以上观点反映了 A重视人的价值，崇尚人性 B反对人们对现世生活的追求 C反对个人私欲的膨胀、泛滥 D维护教会的神学和世俗权威 答案： A 古希腊智者学派什么理论的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是
9、原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始？ A水是万物的本原 B感觉即知识 C人是万物的尺度 D知识即美德 答案： C 文艺复兴时期，最早提出要以 “人的学问 ”代替 “神的学问 ”，并被称为 “人文主义之父 ”的是 A但丁 B彼特拉克 C米开朗琪罗 D薄伽丘 答案： B 以下对雅典学园的描述，最能体现亚里士多德 “吾爱吾师，吾尤爱真理 ”的是 A努力探索自然的奥妙 B系统学习哲学 C自由探讨和追求真理 D自由选择科目 答案： C 孔子和苏格拉底是公元前 5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是 A重视道德的意义 B肯定人的价值 C强调知识的作用 D推崇君主权威
10、 答案： D 要从源头上了解 “天赋人权 ”、 “人民主权 ”思想，我们最应该看 A论法的精神 B天真汉 C社会契约论 D纯粹理性批判 答案： C 卢梭说： “社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。 ”这句话体现的观点是 A自然权利说 B社会契约论 C公共意志论 D三权分立学说 答案： B 亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分： “其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分 其三为审判机能。 ”在这方面与他最相似的启蒙思想家是 A洛克 B孟德斯鸠 C伏尔泰 D卢梭 答案： B 文艺复兴时期，有的人文主义者提出：精通
11、古典即可成为上帝造物中的最优秀者。这表明他们强调对古典的学习和研究 A只是与人的世俗生活相关 B只是与人的宗教生活相关 C可以显著提升个人的素质 D须符合对古典的传统阐释 答案： C 下列有关 16世纪宗教改革的说法中，正确的是 A宗教改革运动与文艺复兴运动没有关联 B宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压 C宗教改革家与启蒙思想家都抨击宗教愚昧 D宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得救 答案： D 卢梭、伏尔泰和孟德斯鸠都反对 A君主制 B君主专制 C共和制 D君主立宪制 答案： B 文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名
12、言是 A求知是人类的本性 B心灵美比形体美更珍贵 C人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 D健康和聪明是人生的两大幸福 答案： C 伊拉克战争给美、伊人民都带来了深重灾难。不久前，美国著名的 “反战母亲 ”强烈要求美国众议院议长启动法律程序弹劾总统。学生小明对此很感兴趣，想进一步了解西方三权分立模式的理论渊源，为此，你建议他阅读 A论法的精 B人权宣言 C权利法案 D独立宣言 神 答案： A 宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了 A教皇和皇帝的权力一直是平等的
13、 B教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 C教皇的权力始终大于皇帝的权力 D皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 答案： D 启蒙运动对人文主义思想的发展主要表现在 启蒙运动的核心是理性，即指人自己思考，运用自己的智力去认识、判断和理解事物 它丰富和发展了人文主义精神的内涵 把反封建反宗教神学的斗争推进到建立资产阶级 “理性王国 ”的高度 它对欧美资产阶级革命产生了影响 A B C D 答案： B 西方的人文精神萌芽于 A古希腊文明 B古罗马文明 C秦汉文明 D古印度文明 答案： A 智者学派开始出现的时期是 A公元前 7世纪以前 B公元前 6世纪以前 C公元前 6世纪中期 D公元前 5世纪 答案
14、： D 斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：秦朝灭亡后 “法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利 ”。 “这也是法家的一个胜利 ”指的是 A法家学说被董仲舒吸收 B法家思想是董仲舒新儒学的核心 C “独尊儒术 ”体现了法家的思想专制原则 D儒家思想已经失去了先秦的 “民本 ”特色 答案： C 据史书记载，西汉自武帝以来统治思想即 “吾家自有制度，霸王道杂之 ”。这反映了当时统治思想的特点是 A推行仁政 B儒法合一 C无为而治 D道法合一 答案： B 儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，是指 A “君权神授 ” B独尊儒术 C “有教无类 ” D实行
15、 “仁政 ” 答案： A 董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 A春秋 B论语 C孟子 D易经 答案： A “视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身 ”。这句话可能出自 A墨子 B论语 C老子 D韩非子 答案： A 春秋战国时期作为一个社会大变革时期，同时也是一个思想流派纷呈的时期。下列春秋战国时期提出的思想，至今对构建和谐社会仍产生着积极影响的是 “绝圣弃智，绝仁弃义 ” “己所不欲，勿施于人 ” “兼相爱，交相利 ” 人贵贱有 “序 ” A B C D 答案： C 孟子被称为 “亚圣 ”，最主要的原因是他 A把孔子的思想发展成为
16、更加系统的“仁政 ”思想 B提出了 “民贵君轻 ”的思想 C十分崇拜孔子，以孔子的继承人自居 D在伦理观上主张 “性本善 ” 答案： A 在 2008年 3月的记者会上，温总理引用了 “民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行 ”的诗句。该诗句主要体现了我国古代的 A墨家思想 B儒家思想 C法家思想 D道家思想 答案： B 汉武帝命天下郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。这一举措产生的直接影响是 A彻底改变了原有的选官制度 B使儒学取得了独尊的社会地位 C造成教育被儒家垄断的局面 D有力推动了儒学在民间的传播 答案： D 魏晋南北朝时期，儒学发展的特点包括 受佛教、道教冲击失去正统地位 吸收佛
17、、道精神，有了新的发展 为少数民族统治者所接受 儒学家提出 “三教合一 ”的主张 A B C D 答案： B “四书五经 ”作为儒家经典的合称，最早出现于 A春秋战国时期 B两汉时期 C宋元时期 D明清时期 答案： C 明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质上看反映了 A儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要 B新的经济成分的发展，要求打破思想束缚 C地主阶级改革派迅速形成和发展壮大 D地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训 答案： B 王夫之认为 “天下惟器 ”， “无其器则无其道 ”。这里的 “器 ”是指 A客观存在的事物
18、B人们感知器物的器官 C进行科学实验的仪器 D万物发展的规律 答案： A 明末清初，顾炎武主张做学问要 “经世致用 ”，对后代学风影响很大。他的代表作是 明夷待访录 日知录 天下郡国利病书 周易外传 A B C D 答案： C 韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制，依据其所处的时代背景，正确的评价是 A都是进步思想 B前者反动，后者进步 C都具有民主色彩 D都有利于封建统治 答案： A 李贽曾说自己 “为县令博士，即与县令、提学触，为太学博士，即与祭酒、司业触 ”。这主要反映的是李贽 A博学多才引起了各级官僚的妒忌 B对正统思想的挑战导致了统治阶级不满 C从县令博士做到太学博士，仕途辉煌 D
19、与各级官吏接触并结下了深厚的友谊 答案： B 陆王心学与程朱理学的分歧主要在于 A唯物主义与唯心主义 B “天理 ”所在 C “灭私欲 ” D对佛、道思想的认识 答案： B 朱熹说： “若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？ 非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。 ”在材料中，朱熹所说的是 A心即理也 B一概反对人的欲望 C反对违反社会规范的欲望 D理是万物本原 答案： C 如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是 A心外无物，心外无理 B人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C知和行都产生于心 D只有探究万物，才能得到 “其中的天理 ” 答案： B 战国时期百家争鸣中，诸子百家的观点实质上代表 A统治阶级的利益 B不同阶级阶层的利益 C知识分子的不同认识 D新兴地主阶级的利益 答案： B
