1、2015学年江苏泰州市二中高二上期第一次限时作业历史试卷与答案（带解析） 选择题 有学者评论战国时期某学派说： “他们都是些注重实践的政治家 他们认为贵族的存在已不合时宜 他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。 ”这一学派是（ ） A儒家 B道家 C墨家 D法家 答案： D 试题：本题直接引用战国时期某学派的观点，考查学生对解读材料并据此调用所学知识的能力解题关键是把握这一学派观点中的几个特点，注意题中的关键词及其理解，如 “战国时期 ”、 “注重实践 ”（因时而变）、 “贵族的存在不合时宜 ”（法不阿贵）、 “商人和学者看作是可有可无或多余 ”（重农抑商、文化高压），即可判断是指法家。
2、考点 :中国传统文化主流思想的演变 “百家争鸣 ”和儒家思想的形成 法家。 伏尔泰认为，文艺复兴的重要意义不在于复古，而在于创造。文艺复兴的“创造 ”主要表现在 ( ) 诵读古典文化 批判神权统治 鼓吹人性解放 倡导思想自由 A B C D 答案： C 试题分析： 项明显不是创造，与题意不符，轻易排除； 项正确，文艺复兴是以人文主义为指导思想的，批判神权统治，鼓吹个性解放，倡导思想自由。因此 也正确。故选 C。 考点：西方人文精神的起源与发展 文艺复兴 人文主义 为了展示 14 17世纪欧洲文明的重大成果，玛丽同学设计了十日谈、蒙娜丽莎、哈姆雷特三张卡片。如果再补充一张合适的卡片，你认为应是
3、( ) A圣经 B神曲 C百科全书 D论法的精神 答案： B 试题分析： 14-17世纪，玛丽设计的几张卡片内容都是有关文艺复兴时期的作品，那么还符合这一历史时期的大卫，作者米开朗琪罗，正确答案：为 B。圣经为宗教圣典，排除 A。九十五条论纲宗教改革的代表人物路德作品，排除 C。论法的精神启蒙思想家孟德斯鸠代表作品，排除 D。 考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革 文艺复兴代表作品。 马丁 路德在 “九十五条论纲 ”中阐述了基督徒有权阅读圣经和理解圣经，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是 ( ) A将人们从宗教迷信中解放出来 B从神学角度论证了人的自由和独立性 C动摇了上帝
4、在人们心中的地位 D使基督徒实现了人人平等 答案： B 试题 ;本题考查学生对西欧宗教改革的理解。 A项是错误的；这与历史事实不相符合。 C项是错误的；与材料无关。 D项与材料无关。所以选 B。 考点：西方人文精神的起源与发展 宗教改革 因信称义 赫 乔 韦尔斯认为 “他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。 ”由此可见宗教改革从本质上说是 ( ) A反教皇的宗教斗争 B反君主的民主革命 C反宗教的民族革命 D反封建的政治斗争 答案： D 试题分析：根据所学，宗教改革是一场西欧资产阶级利用宗教发动的反对封建统治
5、和罗马教会的政治运动。本则材料中 “因为他（教皇）本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主 ”说明了宗教改革的反封建斗争性质，本题选 D项。 A项错误，与材料意思相反； B项错误，民主革命是在启蒙运动后出现的； C项错误，宗教改革并未上升到革命的阶段。 考点：西方人文精神的起源与发展 宗教改革 意义 文艺复兴和宗教改革的相同点是 ( ) 资本主义商品经济发展的推动 资产阶级在意识形态领域的反封建斗争 反对宗教信仰 为资本主义发展摧毁精神枷锁 A B C D 答案： A 试题分析：结合文艺复兴、宗教改革的内容、特点分析。 都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的 都是资产阶级在意识形态
6、领域里的反封建斗争 都有利于资本主义的发展这三项都符合两场运动， 都反对宗教信仰这一说法错误，文艺复兴运动未与天主教决裂，宗教改革虽与天主教决裂的并不反对宗教信仰，故选 A项。 考点：西方人文精神的起源与发展 文艺复兴与宗教改革 意义 下列对于人文主义思想的表述中能够体现出其 “更具鲜明的政治革命性质 ”的是： A “人是万物的尺度 ” B “认识你自己， C “人生而自由，主权在民 ” D “人是宇宙的精华 !万物的灵长 ” 答案： C 试题分析： B出自苏格拉底， A出自智者学派，都属于古希腊人文主义； D出自文艺复兴； C出自启蒙运动，启蒙运动反对封建专制制度，为资产阶级革命提供了理论基
7、础，因此符合 “更具鲜明的政治革命性质 ”的说法。 考点：西方人文精神的发展 启蒙运动 启蒙运动。 关于以下 两幅作品的说法错误的是 A两幅作品都出自东晋画家顾恺之之手 B女史箴图人物造型动态自然，线描富有韵律之美，体现了中国古代艺术的秀雅和高贵 C洛神赋图具有强烈的神话气氛和浪漫主义色彩 D送子天王图与这两幅作品属于同一时期 答案： D 试题 :本题主要考查中国古代的绘画艺术成就。结合所学知识，女史箴图和洛神赋图都出自东晋画家顾恺之之手，而送子天王图是唐代吴道子的。因此选择 D. 考点：中国古代的科学技术与文学艺术 充满魅力的书画艺术 国画 “梅兰芳先生是我国向海外传播京剧艺术的先驱。他曾于
8、 1919年起多次访问日本， 1930年访问美国， 1935年访问苏联进行演出，展示了中国京剧的神奇魅力，获得巨大的成功。 ”以上材料可以说明 ( ) A京剧经过几千年的发展，已走向成熟 B梅兰芳是 “同光十三绝 ”的著名艺人之一 C民国时期，梅兰芳为京剧走向世界作出了重大贡献 D艺术交流可以调和国际矛盾，加深各国人民的友谊 答案： C 试题分析：材料主要涉及的是京剧和我国的外交，阐述的不是京剧的发展历程和人物的名号，去调和国际关系的说法不符合材料，所以 C 正确。清光绪年间，画师沈蓉圃以彩色绘制同治、光绪时期的十三名昆曲、京剧著名演员的剧装画像，传世以后，称为 “同光十三绝 ”。 B错误。
9、考点：古代中国的科学技术与文学艺术 古代的戏曲 京剧等剧种的产生和发展 下图为最后的晚餐，故事取材于圣经，但画中人物包括耶稣都没有圣光，取而代之的是自然光，所有人物的姿态与常人无异；画中的犹大坐在圣人当中，靠近耶稣。作者如此创作意在 ( ) A揭示人性的善与恶 B体现古典美术的风格 C再现历史真实场景 D反对封建等级制度 答案： 试题分析：最后的晚餐 是文艺复兴时期达 芬奇的作品。绘画内容为基督在即将被捕前，与十二门徒共进晚餐，席间基督镇定地说出了有人出卖他的消息，达 芬奇此作就是基督说出这一句话时的情景。画家通过各种手法，生动地刻画了基督的沉静、安详，以及十二门徒各自不同的姿态、表情，人性被
10、表现出来，尤其是画中的犹大，神色慌张，揭示了人性的善与恶。故选 A项。 考点：西方人文精神的起源与发展 文艺复兴 人文主义 文艺复兴时期的人文主义者米兰多拉说： “(造物者 )创造了人，并对他说：我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为 非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的畜牲；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。 ”这表明他认为 ( ) A人不是上帝创造的 B人是无理性的 C人的地位在上帝之下 D人是伟大的 答案： D 试题： 提取信息： “我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切 “， ”如果你愿意，也可以升华，变得神圣
11、 “。题中强调了人的伟大人的地位，体现了人文主义。 考点 : 西方人文精神的起源与发展 文艺复兴 人文主义 司马迁说： “欲以究天人之际，通古今之变。 ”“究天人之际 ”意思是追求认识天和人的关系，这是思想家们永恒的追求，尤其是古代史上的几位著名思想家，他们表现得更为突出。下面关于他们的说法错误的是 ( ) A普罗泰格拉 以人为研究对象 B苏格拉底 关注人及人的内心世界 C柏拉图 关注的焦点是世间万物的发展规律 D亚里士多德 认为人是最高级的 答案： C 试题：本题考查分析理解能力。 “通古今之变 ”，是认识历史古今发展变化的轨迹；究天人之际 ”，是追求认识天人的关系。天人之际，即天和人的关系
12、，是战国秦汉 时代士大夫所追求认识的一个大问题。柏拉图关注的不是世间万物的发展规律，而是人类社会。 考点：西方人文精神的起源与发展 西方人文主义思想的起源 柏拉图 史记商君列传记载： “甘龙曰： 圣人不易民而教，知 (智 )者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之 ”这段材料反映甘龙的政治态度是 ( ) A趋时而变 B因循守旧 C努力进取 D无为而治 答案： B 试题：首先甘龙是商鞅变法的反对派。这段话大致可以翻译为： “圣人不改变人民 (的习惯 )就能实施教化，智者不修改法律就能治理。顺着人民 (的习性 )实施教化，不劳累就能成功；依着 (已有的 )法律来治理，官吏和人民
13、都能对此感到习惯而安全。 ”明显不是主张变法者的言辞，排除 AC。这段话强调强调的是 “圣人之治 ”已经使天下很安宁了，所以说按着以前 “圣人 ”的那一套来，一定也能将这种安宁延续下去。而加之战国时期公认的圣人都是尧舜一类的原始社会时期的先王，这段话明显是因循守旧的倒退思想。所以选 B。 考点 ;重大改革回眸 商鞅变法 背景 朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落、仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于 ( ) A强调获得 精神方面的自足 B宣扬追求来世的幸福 C强调拥有强烈社会责任感 D宣扬追求自由的生活 答案： C 试题：本题要求区别 “仁者境界与佛老境界
14、”的主要不同，朱熹认为 ”仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落、仁民爱物 ”,突出表现在仁者境界强调拥有强烈的社会责任感。 考点 ;中国传统文化主流思想的演变 宋明理学 程朱理学 清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是 A孔子 B程颢 C朱熹 D王阳明 答案： D 试题 :” 禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动 ”,与陆王心学的内容相关。明代中期，王守仁提出 “心外无物 ”“心外无理 ”的命题，在认识论上主张 “致良知 ”和 “知行合一 ”，因此选择 D。 考点：中国传统文化
15、主流思想的演变 宋明理学 陆王心学 五四运动时期，进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他 “手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰 ”。以下观点哪一项最有可能是他的主张 ( ) A民为贵，社稷次之，君为轻 B虽孔夫子亦庸众人类也 C保天下者，匹夫之贱与有 责焉耳矣 D饿死事小，失节事大 答案： B 试题分析： A不对，民为贵，社稷次之，君为轻为孟子的主张； C不对，保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣为顾炎武的主张； D不对， .饿死事小，失节事大为朱熹的主张； B符合题意，指出孔子不是天生圣人，表明反对盲从孔子，因此五四运动时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。 考
16、点：中国传统文化主流思想的演变 明末清初活跃的儒家思想 李贽 黄宗羲认为： “然则其 (封建国家 )所谓法者，一家之法，而非天下之法也。 即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。 ”黄宗羲思想的核心是 ( ) A由人治转向法治 B深刻批判了封建制度 C主张建立君主立宪制 D主张建立资产阶级民主法制 答案： A 试题：本题考查学生对黄宗羲思想的理解。由 “然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。 即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。 ”得知他的思想核心是反对君主制，实行法治。其它是错误的。所以选A。 考点：中国传统文化主流思想的演变 明末清初活跃的儒家思想 黄宗羲思
17、想 顾炎武认为， “王 (阳明 )学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学正宗 ”。从中不能 得出的结论是 ( ) A顾炎武主张 “经世致用 ”的学风 B顾炎武批判 “心学 ”的空谈 C顾炎武批判 “心学 ”对儒学思想的背弃 D顾炎武主张全面废除儒家思想 答案： D 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中 “王 (阳明 )学流派背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。 ”说明顾炎武认为阳明心学偏离了儒学的真正宗旨，不再强调经世致用而是走向了唯心的虚无胡同，材料反映了顾炎武意识到宋明理学已经陷入严重的危机之中，批判 “心
18、学 ”的空谈，主张 “经世致用 ”的学风， ABC理解正确， D项过于绝对化，顾炎武等人是对儒学的发展而非扬弃。 考点：中国传统文化主流思想的演变 明清之际的儒学思想 明清批判思潮（王夫之、黄宗羲和顾炎武的思想）。 公元前 5世纪中叶以后， “人 ”逐渐成为古希腊哲学家研究的中心，其主要原因是 ( ) A他们失去了研究、探讨自然的兴趣 B民主政治的发展使公民在政治生活中的地位逐渐提高 C他们认为人与自然关系密切，研究人是为了更好地研究自然界 D城邦的发展使人的作用和价值得到体现 答案： B 试题：主要考查西方人文主义思想兴起的背景。雅典民主政治的发展使人在社会中的作用越来越大，思想家开始把研究
19、的重点由自然界转向人和人类社会。因此选择 B. 考点：西方人文精神的起源与发展 西方人文主义思想的起源 背景 古希腊一位哲人说： “在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！ ”“智慧意味着自知无知。 ”“知道得越多，才知知道得越少。 ”这位哲人是 ( ) A普罗泰格拉 B苏格拉底 C柏拉图 D亚里士多德 答案： B 试题：材料肯定了知识的力量，此人应为苏格拉底。苏格拉底倡导 “有思想力的人是万物的尺度 ”；提出 “美德即知识 ”的思想，美德来自于知识；主张 “认识你自己 ”，教育可使人认识自己灵魂之内已有的美德。 因此选择 B. 考点：西方人文精神的起源与发展 西方人文主义思
20、想的起源 苏格拉底 综合题 阅读春秋战国时期，一些思想流派的言论： 材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 材料二：古者圣王之为政，立德而尚贤。 自贵且智者为政则治，自愚且贱者为政则乱，是以尚贤之为政本也。 材料三：不尚贤，使民 不争； 大道废，存仁义； 法令滋章，盗贼多有。故圣人云： “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我夫欲而民自朴。 ” 材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以为明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。 引自中国通史参考资料 请回答： 以上言论都是围绕
21、什么中心问题展开的？概括四段材料各自提出的核心主张。（ 5分） 为什么在同一问题上，会出现各种不同的主张？（ 2分） 上面的各种主张中，哪一种对当时的社会影响最大？ 原因是什么 （ 2分） 上面的各种主张中，哪一种对后世影响最大？原因是什么？（ 3分） 答案： 围绕的中心问题：如何治理国家，才能巩固统治。（ 1分） 材料一主张 “德 ”、 “礼 ”；材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张重罚。（ 4分） 答案：要点：社会大变革时期；代表的阶级立场不同。（ 2分） 材料四的主张。（ 1分）因为适应了新兴地主阶级的需要，有利于封建制度的形成。（ 1分） 材料一的主张。（ 1分）因为儒家学说经过
22、西汉董仲舒的发挥，适应了君主专制中央集权政治的需要，逐渐成为封建社会的统治思想。 （ 2分） 试 题 :（ 1）本题主要考察学生获取信息、概括提炼信息的能力。 ”上面的各家学派关注的都是政治和如何治理国家。材料一的关键信息是 “道之以德，齐之以礼 ”， 材料二 ”是以尚贤之为政本也 “, 材料三 ”我无为而民自化，我好静而民自正 “，材料四 ”而严刑重罚之可以治国也 “，提炼关键词即可作答。 （ 2）题目中引用的都是原始史料，要求学生有较高的文言文功底，否则极有可能把握不准材料的含义，在解决此类题目时，可以联系课本中的知识，把课本中所学知识作为解决问题的提示，本题可以转化为百家争鸣出现的原因，
23、结合春秋战国社会发生剧烈变革等时 代背景就容易回答。 （ 3）根据所学知识，可知法家思想当时对社会影响最大。结合时代特征可以知道，春秋战国是大发展、大动荡、大变革时期，只有实现富国强兵才能生存发展，法家主张的变革的思想对当时的社会影响最大，因为适应了新兴地主阶级的需要，有利于封建制度的形成。 （ 4）联系教材所学知识，可知儒家思想成为正统思想，对后世影响深远。第二问可以转化为儒家思想独尊的原因，从主观和客观两个角度分析，结合董仲舒对先秦儒学的发展、改造，适应了君主专制中央集权政治的需要，以及汉武帝采取的尊儒措施，逐渐成为封建社会的统治思想。 考 点 :中国传统文化主流思想的演变 “百家争鸣 ”
24、和儒家思想的形成 儒学和法家思想；中国传统文化主流思想的演变 “罢黜百家独尊儒术 “ 影响 材料一 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 朱熹行宫便殿奏札 材料二 前三代，吾无论矣；后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 被服儒雅，行若狗彘。 李贽藏书 材料三 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为 万世开太平。 ( 宋 )张载张子语录 材料四 宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之
25、为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 朱熹 材料五 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 王守仁王文成公全书卷二答聂文蔚 请回答： (1)依据材料一、二指出朱熹和李贽的观点有何不同？说明了什么问题？ 4分 (2)材料三反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？材料四又反映了理学家们怎样的思想追求？ 4分 (3)材料五反映的思想与材料四有何不同？ 4分 答案： )朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准。 2分。说明儒家思想的统治地位受到怀
26、疑和动摇。 2分 (2)目的：继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛、人民幸福、社会安定的目的。 2分。思想追求：朱熹肯定了 “理 ”的绝对性和神圣性，而实际上就是 “三纲五常 ”这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪 守三纲五常，如此就会天下太平。 2分 (3)王守仁是心学的集大成者，所谓心学不过是程朱理学的延伸和发展，程朱理学宣扬的是理在心外，是典型的客观唯心主义， 1分。而王守仁则认为 “心外无理 ”，是典型的主观唯心主义， 1分。因此，王守仁主张 “致良知 ”，即通过内心感悟就能回复良知，强调道德自律， 1分。而程朱理学则强调 “格物致知
27、 ”。 1分 试题分析： (1)题目中引用的都是原始史料，真要求学生有较高的文言文功底，否则极有可能把握不准材料的含义，在解决此类题目时，可以联系课本中的知识回答。关于李贽和朱熹的观点主要结合材料提炼得出 ：朱熹认为 “其（圣人）所行所言，无不可为天下后世不易之大法 ”；李贽反对 “以孔子之是非为是非 ”。其原因的分析主要结合当时的明清资本主义萌芽的产生时代背景等逐一分析回答。 （ 2）通过阅读材料三，得出问题中的目的就是材料中的 “为 ” ，把这三个“为 ” 解释出来即可，即为继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛、人民幸福的太平盛世；第二问，三纲五常： “三
28、纲 ”即 “君为臣纲 ”、 “父为子纲 ”、 “夫为妻纲 ”； “五常 ”是指 “仁、义、礼、智、信 ”。解答时抓住材料中的目的词即可。 “宇宙之间一理 而已，天得之而为天，地得之而为地 ”把 “三纲五常 ”与天理结合起来，论证 “三纲五常 ”的绝对性和神圣性。 “盖皆此理之流行，无所适而不在从 ”而要求人们遵守三纲五常，维护封建地主阶级的统治。 （ 3）朱熹认为 “宇宙之间，一理而已夫人者 “，程朱理学宣扬的是理在心外，是典型的客观唯心主义，王阳明认为 ”天地之心，天地万物，本吾一体者也 “，认为 “心外无理 ”，是典型的主观唯心主义。 ”是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 “在穷理
29、的方式上，王守仁主张 “致良知 ”，即通过内心感悟就能回复良知，而程朱理学则强调 “格物致知 ”。 考点： 中国传统文化主流思想的演变 宋明理学 程朱理学；考点 ;中国传统文化主流思想的演变 明末清初活跃的儒家思想 李贽 阅读下列材料： 材料一 材料二 杜甫的诗有 “诗史 ”之称。春望曰：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 材料三 柳永是北宋词坛上一面鲜亮的旗帜。他以切身的感受入词，以市井风光入词，以清浅的语言乃至口语入词，不避俚俗，铺叙绘写，极状都市繁华和悲欢离合之情。由于柳词具有独特的艺术魅力，故而在宋元时代流传最广，有 “凡有
30、井水处，即能歌柳词 ”的说法。苏轼打破了诗与词的界限，以诗为词，以词怀古、感旧、记游、说理， “无意不可入，无事不可言 ”，使词从 “樽前 ”“月下 ”走向广阔的社会人生，进一步开阔了词界。他的词清新俊逸，刚健豪放。 请回答： (1)对比材料一、二，与杜甫的诗歌风格相同的是哪一幅？ 2分。有何特点？ 4分 (2)在内容方面， 杜甫的诗与材料一中的哪一个相似， 2 分。结合史实予以说明。2分 (3)从材料二到材料三，反映了我国古代文学形式的主流发生了什么变化？ 2 分。其主要原因是什么？ 3分 答案： )诗经与杜甫诗的风格相同。 2分，都属于现实主义风格； 2分，以现实社会为素材，深沉、悲壮、凝
31、重。 2分 (2)屈原的楚辞与杜甫诗的内容相似。 2分。都以忧国忧民为主。因为两人都生活在社会动荡、民不聊生的社会 环境下，对社会有一种强烈的社会责任感。 2分 (3)变化：由诗歌到词。 2分。原因：商品经济的发展，城市的繁荣，市民阶层数量的增加。 3分 试题： （ 1）本题考查学生对问题的综合概括能力。第 (1)题， “国破山河在，城春草木深 ”，描写了安史之乱长安城被攻破的情景， “烽火连三月，家书抵万金 ”，描写了战争时间长久，家人失去了联系，难以团聚的社会状况，结合所学知识可知杜甫是现实主义风格，然后进行对比分析判断可知诗经风格与其相似，特点需结合教材进行回答。 (2)首先明确杜甫的诗
32、以忧国忧民为主，然后与材料一对比判断，史实可以结合两人的时代背景说明。杜甫生活在唐朝由盛转衰的时期，经历安史之乱，社会动荡不安，屈原生活在战国时期，政治经济发生巨大变革，兼并战争连续不 断，正是因为两人都生活在社会动荡、民不聊生的社会 环境下，才对社会有一种强烈的社会责任感。 2分 (3题要反映两种文学体裁的变化，宋词成为文学体裁的主流，最主要的原因是经济方面。两宋城市手工业、商业经济的繁荣，是宋词兴盛的物质基础。结合两宋时期城市的发展变迁，市民阶层的扩大，生活水平的提高，要求丰富的文化娱乐生活 .。 考点：中国古代的科学技术与文学艺术 唐诗和宋词 原因 阅读下列材料： 材料一 中国人 造纸的
33、知识随着阿拉伯人传入欧洲， 1340年在意大利的法布里亚诺建立了第一个造纸的作坊。 这就为 “知识普及 ”口号打开道路，标志着我们心目中所谓书籍的开端。 德 利普斯事物的起源 材料二 火药、指南针、印刷术 这是预兆资产阶级社会到来的三大发明，火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。 马克思机器、自然力和科学的应用 请回答： (1)根据材料一、二，谈谈四大发明如何推动了人类文明的发展。 4分 (2)古代科学家在改进造纸术和印刷术的过程中，有什么共同特点？ 4分 (3)通过对上述材料
34、 和问题的思考，你对科学技术的巨大作用一定又有了新的认识。请写出来。 1分 答案： ) 造纸术促进了文化的发展和传播； 火药促使骑士阶层日益衰败； 指南针促进了地理大发现和世界市场的形成； 印刷术推动了欧洲文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 4分 (2) 都是在前人发明基础上的创新； 都能从实际出发，敢于实践、善于总结、百折不挠。 4分 (3)科技是第一生产力，科技的发展能推动社会的进步等。 (言之有理即可 )1分 试题：（ 1）本题考查分析理解、概括和应用能力。造纸的知识随着阿拉伯人传入欧洲，为 “知识普及 ”口号打开道路； “火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了
35、殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段 “，将材料一、二所述四大发明的作用与教材知识结合，分别概述即可。 (2)东汉元兴元年（ 105）蔡伦改进了造纸术。这种纸，原料容易找到，又很便宜，质量也提高了。北宋平民发明家毕升总结了历代雕版印刷的丰富的实践经验，制成了胶泥活字，实行排版印刷，完成了印刷史上一项重大的革命。联系所学有关造纸术和印刷术发明 和改进过程的史实进行归纳概括他们的共同特点，都是在前人发明基础上的创新；都能从实际出发，敢于实践、善于总结。 第 (3)问能够灵活理解科技的巨大作用即可。结合材料中四大发明的作用，可知科技发展可以促进文化教育的发展，解放人们的思想，
36、改变认识世界的方式，扩大人们的活动空间，提高军队的战斗力，改变人们是生活方式，丰富人们的精神生活，推动社会进步，科技是第一生产力，等。 考点：中国古代的科学技术与文学艺术 中国古代的发明和发现 四大发明 阅读下列材料，回答问题： 材料一 中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰弱，天主教 势力空前强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了对西欧的大一统神权统治。 14 16世纪，在西欧随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，也们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。 文艺复兴运动的思想家们批判中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度
37、，宣传个人的自由、平等与欲望，提倡竞争进取精神与科学求知的理念。所有这些都对天主教会的统治产生了巨大冲击。 西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内发展还是海外掠夺，都需要有强大的国家作支撑。 英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。 材料二 我日夜思索这句话 (神的裁判表现在神身，正如 所写的： “义人必因信得生 ”)，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。 马丁 路德 人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的
38、意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是 “选民 ”与 “弃民 ”的标志。 加尔文 请回答 ： (1)依据材料一，归纳出欧洲宗教改革运动出现的主要原因。（ 6分） (2)材料二中，两人的基本思想分别是什么？其共同点是什么？（ 4分） (3)依据材料一、二和所学知识，指出欧洲宗教改革运动的实质。（ 2分） 答案： )天主教会的专制统治严重阻碍社会进步；资本主义的兴起与发展，为其提供了经济条件；文艺复兴促使思想解放和观念更新，为其提供了思想条件；统一民族国家的出现也为其提供了政治条件。（任 3点， 6分） (2)主张：分别是因信称义、先定论。共同点：信仰得救 (信仰上帝 )。（
39、 4分） (3)一场反封建统治的政治运动。 （ 2分） 试题：（ 1）考查学生整理材料，最大限度地获取有效信息的能力。由材料一“在西欧随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展， ”“文艺复兴的思想家们宣传了个人自由、平等与欲望，提倡竟争进取精神与科学的求知的理念， ”“需要有强大的国家作支撑 ”等进行归纳欧洲宗教改革运动出现的主要原因。 （ 2）本题考查学生筛选有效信息的能力。 “义人必因信得生 ”， 神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人 。 “人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定 “，可以根据材料的关键信息提炼概括他们的思想主张，共同点是对上帝的信仰。 （ 3）考查学生认识历史事物的本质和规律的能力。综合材料及所学知识回答欧洲宗教改革运动的实质和历史作用。宗教改革运动是欧洲 16、 17世纪前后兴起的一场基督教社会改革运动，以反对教会的极端统治、宗教教义的异化和教会组织对民众的压迫而闻名，其实质是新兴资产阶级反对宗教组织对社会发展的阻碍而发动的一场大规模的社会政治文化运动。 考点：欧洲宗教改革 马丁路德宗教改革 影响；欧洲宗教改 革 加尔文宗教改革 实质
