1、浙江省小学教师资格考试综合素质（基本能力）模拟试卷 5 及答案与解析一、材料分析题1 寄小读者的信亲爱的小朋友：感谢北京日报，它让我占用报纸的篇幅，来给小朋友们写一封公开的回信。这些年来，我几乎每天都会得到全国各地，甚至海外的小朋友们的信。在这些笔迹端整、文字流畅的信里，你们都殷勤地问起我的健康、生活和工作的情况，随后就告诉我你们自己的学习生活和课外活动，也提出一些问题要我解答。有的信里还附带有你们自己写的诗、文和画的图画：或是一条红领巾，甚至有小石子和花瓣。你们的每一封信都使我感到我是一个最幸福的人!世界上被爱被关怀的人是幸福的，但我还记得有一句古语说：“施者比受者更为有福。” 的确，使别人
2、感到幸福的人。他自己必然也会感到“ 付与 ”的快乐和满足。你们问我的问题中，就有一条是 “什么是幸福?”我怕我自己回答得不全面或不准确，我查了辞海，上面说幸福是“心情舒畅的境遇和生活” 。你们给我快乐时，你们自己不也感到心情舒畅吗?你们还有一个问题，就是“什么是理想?”辞海上说理想是“同奋斗目标相联系的有实现可能的想象” 。你们中间有许多人说长大了想当一个作家。我觉得只要你们不断地向着这个目标“ 奋斗 ”，一面要勤奋地多写 每逢有使你感动的事情，你就抓住这激动的真挚的感情把它写了下来。一面还要广泛地多读多读一些古往今来的中外作家的作品，取得叙述和描写的能力。写作时千万不要抄袭模仿，矫揉造作，也
3、不要堆砌词藻、无病而呻。只要你感情真挚，而且词能达意，写得多了，眼睛雪亮的广大读者，就会承认你是个有希望的小作家。你们读到这封信时，正是你们在过着自己的节日六一国际儿童节的前夕，我祝贺你们节日快乐。你们这一代儿童，绝大多数是独生子女，你们从长辈们的手里接过来的节日礼物，一定很多。我知道你们会永远记住“施者比受者更为有福” 这条真理，除了以自己“ 三好”的成绩来报答上一代人对你们的爱护与关怀之外，还把你们得到的礼物，尽量尽情地和同代人一同享受，我想在这一天你们一定会感到非常非常地快乐!和你们同乐的朋友冰心1986 年 5 月 21 日(1)作者为什么感到幸福? 作者对幸福的理解是什么?(2)结合
4、材料谈谈，想要成为作家应该怎么做，要避免哪些问题?2 敬业与乐业粱启超今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人学生说法，告诉他们对於自己现有的职业应采取何种态度。敬业。对于“ 敬” 字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢? 人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高
5、下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把当总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记痀偻
6、丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。” 凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣：从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。
7、所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。” 孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。” 我说的敬业，不外这些道理。(1)文中所说的 “人生合理的生活”，这句话的意思是什么，如何理解 ?(2)文中说， “事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。” 又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值”。然而，也有人引用拿破仑名言说：“不想当元帅的士兵不是好士兵” 。请你谈谈你的看法。3 敬畏自然严春友人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的一部分，正像一株
8、小草只是她普通的一部分一样。如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是，人们竞然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鴳一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言
9、我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢?在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物。因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了。可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看
10、蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死” 的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。(1)“看着人类这种狂妄
11、的表现，大自然一定会窃笑就像母亲面对无知的孩子那样的笑”中 “这种狂妄的表现 ”指的是什么?“窃笑”的依据是什么?(2)“人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。” 其中，“我们的弟兄”指什么?为什么称之为“ 弟兄”?4 乡间读书过个年一近年关，苍茫的岁末时分总是格外地撩动着城里游子的心境。一时间周围总像有声音在急不可待地催促我踏上归家的行程，收拾好行李，常常丢三落四地忘却家人嘱咐携带的东西，却总忘不了整理好几册自己要读的书。说真的，再也没有比过年时到乡间，更能唤起我读中国古书的情怀了。在祥和氤氲的冬日乡间，我有机会独自面对着收割后一派深沉平静的田野，感受着漂浮在乡间晨曦里那种白露未曦的独特气
12、息。村舍间红色的桃符、响亮的鞭炮交织起洋洋的喜气，院落里农事已毕的乡亲们围炉沽酒，在微微醉意中品味着日常生活小满足中的大幸福。在乡间读书总是让人有着太多的感动与联想，乡土、家园、传统、朴素生命里的浮世悲欢，纯粹中国式的生活感受，都在这样一个极其中国化的时节中凸显出来，让你远离尘嚣，亲近风土，走进民间与历史的深处，刻骨铭心地触摸到在庄稼与方言间流淌的中国灵魂与东方血脉。走进异地城里读书已经多年，读出那份困惑与浮躁却是始料未及的。今天读书人的心灵早已失却了往昔的宁静与纯粹。生活变得丰富多彩，但也喧闹不堪，一切让人目不暇接，但心灵似乎更加苍白贫血。物欲横行代替了文雅从容的涵咏，膨胀的功利之心侵吞了悠
13、游的读书之乐。在城市钢筋水泥丛林里的读书人忙碌与排行榜、传媒、畅销书和不着边际的研讨会，这种现代人的读书生活中可能什么都有，就是没有真正的读书。身在香港繁华之地的董桥先生刻闲章一枚说：“我是个村郎，只合守篷窗、茅屋、梅花帐。”年头岁尾偶尔从生活的漩涡里平静下来，惊心岁月，又流年暗换，蓦然发觉生命里又有一些日子远去了。对一个读书人来说，过年时回乡间读书，在心灵宁静与平和的无穷感悟中，才能真的留住岁月。留住自我。(1)结合材料，分析作者为什么说“ 再也没有比过年时到乡间，更能唤起我读中国古书的情怀了” 。(2)文段中“现代人的读书生活中可能什么都有，就是没有真正的读书” 表达了作者什么观点?5 故
14、乡的小河故乡的小河，一直在我的梦中蜿蜒流淌。我的故乡是东北山区的一个小村庄，虽算不上风光旖旎，但也称得上山清水秀。小河在村边蜿蜒流淌，流过了远古洪荒，珍藏了岁月的沧桑。春天的小河是一首清丽温婉的诗，夏天的小河是一幅生动的民间风俗画，秋天的小河是一篇充满理性哲思的抒情散文，冬天的小河是一首充满野趣的童谣。小河丰富着人们的生活，小村的人似乎一天也离不开小河，它成了人们生活的一部分；人们理所当然地向小河索取着一切，甚至把河边的柳树砍下做了烧柴，捞出河中的细沙筑屋垒墙；每当大旱年头，又把小河当成救命河，河水源源不断地流向大田，用小河瘦弱的身躯，支撑起小村一年的希望就这样，小河用它甘甜的乳汁，滋养着小村
15、，用它的默默流淌，记录着小村的成长，它是小村生命延续的源泉时光随着流水远逝，当我回到阔别十余年的小村，我第一眼的感觉是：山乡巨变了!大红砖瓦房、红砖围墙代替了草屋板杖；摩托车满街跑，汽车、拖拉机屡见不鲜，村里安了自来水，互联网进了农家院小村人过上了现代生活!可是，当我定睛看时：山上茂密的树林不见了，田地开到了山顶；原来开满鲜花的大草甸子，现在积满泥沙；光秃秃的山岗上，成群的牛羊正在把树根刨出来咀嚼河床坍塌了，混浊的细流几近干涸，河床边堆满垃圾，散发着难闻的气味这个曾经让小村依赖的小河，这个在小村人生活和生命中不可或缺的小河，就这样被冷落了，被抛弃了。我久久地站立在小河边，我听到了小河沉重的脚步
16、和悲情的呜咽!它狼藉的面容让我不忍卒看，我感觉到了无限悲凉，我无法预知小河的明天。但我似乎更不敢想像小村的明天!我只愿小河的清波，重新荡漾在故乡孩子们的梦中(1)结合材料谈谈 “我听到了小河沉重的脚步和悲情的呜咽!” 一句运用了什么修辞手法，表达了作者怎样的感情?(2)联系实际，谈谈 “我只愿小河的清波，重新荡漾在故乡孩子们的梦中” 表达了作者怎样的情感?6 人生感悟人类为什么称自己为人，而不称自己为动物，是因为我们一直以来都把自己定义为区别于低等生物的高等智慧生物。我们能够大半生直立行走，能够说成千上万种语言，能够操纵各种各样精密的机器设备，改造自然成为我们眼里再简单不过的事情，我们俨然成了
17、这个世界上无与争锋的主宰。我们不单有需求，有欲望，更重要的是我们有理想，有追求，能够发挥自己的聪明才智，实现远大的理想抱负，追求真正有意义的人生。然而，在人类颇为自得地认为自己伟大时，却不知道自己可能比那些在他们眼里微不足道的生物还要可悲可叹。虽然蚂蚁总沿着一条路线爬来爬去，看来实为笨拙，但至少它们还有着把食物搬回洞穴的明确目标，可是我们中的大多数人却整天毫无方向地漂泊游荡，空洞的双眼望着脚下，不知未来的路在何方，每天的生活追求都停留在吃喝玩乐、声色犬马上，忘乎所以，等到醒来时，却发现别人已经站在胜利的终点，并开始向下一个目标奔跑也许，人生本就是一个成长的过程，因为成长，所以成熟，因为成熟，所
18、以醒悟。思考人生，特别是有意识有计划地去思考怎样才能度过有意义的一生，对我们来说，很有可能成为人生的一个转折点。每当产房响起婴儿美妙的啼哭声，一个新生命便开始根植于这个绚烂的世界：当我们感觉到累了，生命又会回归到最初的形式，化作泥土，开始孕育下一次的轮回。生命的起点和终点都只是一瞬间，但是生命的过程却是漫长的。真正有意义的人生不是一味的索取，而是不断付出的过程，并能够在这个过程中享受到精神上的愉悦与满足，就算即将与这个世界告别。脸上也能带着满足的笑，能够毫不夸张的用“不枉此生” 作为我们人生的真实写照。(1)结合文段，分析作者说：“ 在人类颇为自得地认为自己伟大时。却不知自己可能比他们眼里微不
19、足道的生物还要可悲可叹”是什么意思?(2)请概括作者想要表达的中心思想。7 路灯下的守望没有晚风吹笛，没有月光煮酒，一盏盏灯火点亮孤独的城市。我匆匆吃过母亲中午走时预留的晚餐，躺坐沙发，开始用遥控器点播欢愉。荧屏里刀光剑影，红颜如玉，上演着绚烂的青春与江湖，我陶醉其中，几乎忘却了母亲单车远骑，在现实里沉重呼吸。不去管它，时间尚早，节目大好，快乐总是将忧愁代替。墙上挂钟嘀嗒嘀嗒，一圈圈的轮回，楼梯幽暗寂静，始终听不见母亲踏响的脚步。我开始坐立不住，披衣，下楼，伫立在路灯下守望。一拨拔人影来去，没有熟悉的步履。夜风清寒，也不忍搅醒满街的浅梦。我在路灯下来回地张望踱步，以此驱赶着浓浓的睡意，原来这守
20、望，并没有臆想的雅趣，而是桩焦虑烦躁的苦事。母亲去的地方，我没有去过，只听妹妹讲起。据说是个破旧的厂房。里面堆积着如山的啤酒瓶子，母亲戴了手套，坐在池边，机械枯燥地挥舞着一把钢丝刷子，将一堆的“瓶山 ”，清洗干净，转移到另一堆去。从学校毕业之后，我一身娇气被现实碰撞得狼藉，蜗居家里，闭门不出，就如一只受伤的鞋子，被生活丢弃在角落里，无人问津。只有母亲心急，她要把鞋子扶正，让它端端正正的上路。这活儿，本是为我揽下的，一来解解寂寞，二来赚点收入，我不去，母亲就顶了急。瘦弱的身躯不停歇地运作，自然吃力，况且路远，又得单车载步，风来，吹乱鬓发，雨来，淋湿单衣，担心越来越盛。守望越来越长，我劝母亲别去了
21、，母亲抹去额上汗水，说再坚持下，干够一月吧，什么事都要善始善终呀。母亲说到做到，一日日继续下去，我不明白她的执着，暗笑她的迂，可是每当深夜又不免担忧，于是这守望，也便在路灯下一夜夜继续下去。当母亲干满一月回家时，我如释重负般吁口长气，我知道，我的守望终于结束了。我挺直腰身，只顾在青春的风中前行，根本就没在意身后的母亲，她悄悄接住我丢弃的守望，衔在深情的眸子里，望穿我一生。那段日子，也许真是太过年轻了吧，根本不懂得也不愿意守望，把自己藏在荧屏里，藏在梦境里，悠闲了自己，辛苦了母亲，以至于现在行走街上时总不能仰望路灯，总感觉那柔和的灯光是灼眼的。每每回首来时路，就觉得这青春一半是明亮的，而另一半，
22、分明是灰暗的。(1)结合文段谈谈 “守望”的两层含义。(2)文末作者为什么说 “每每回首来时路，就觉得这青春一半是明亮的，而另一半，分明是灰暗的。”8 耕堂荷韵布衣人周伟我常爱抚摸那本素朴的曲终集，久久地出神。这是耕堂劫后十种里的一种，也是孙犁的最后一本书。是啊!曲终人未散，坐深云自淡，行尽月犹清。孙犁，不是个大红大紫的作家，谁却都说他是一个真正的作家。孙犁若如某些人，其实也是可以大红的。当年，孙犁在解放日报上发表荷花淀，毛泽东看过后写道“这是一个有风格的作家” ，大为肯定。孙犁却从未向人言说，只是独守芸斋，寂寞耕堂(孙犁的书斋) ，以笔为犁，用作品说话。我读孙犁，深深地感受到他作品中的“唯真
23、、唯善、唯美” 。他总是那般真诚，他的作品都是从生活出发，是对“美的极致” 的发掘和诗意的表达。 荷花淀是这样，铁木前传、风云初记也是这样。孙犁对待作品是认真的，也是有感情的。孙犁对于文坛，一向总是清醒的。他在给贾平凹的散文集月迹作的序中指出：文艺之途正如人生之途，过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹，鼓噪喧腾，并不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能经受得清苦和寂寞，忍受得污蔑和凌辱。要知，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得，风里也来得，雨里也去得。在历史上，到头来退却的，或者说是销声匿迹的，常常不是坚定的战士，而是那些跳梁的小丑。这样的文字，不啻为人为文的至理名言。孙犁至性至
24、情，在文艺界，孙犁尊重妻子、疼爱妻子是出了名的。在儿女们的心目中，孙犁更是一介布衣。孙晓玲写父亲的书就叫布衣：我的父亲孙犁，她在写父亲的文章中，有一段这样的文字：“照片上父亲身穿长袖白衬衫，灰色布裤，黑布鞋。他拢着我细瘦的小胳膊，我娇憨地依偎在他的身旁。”人生云水过，平常自然心。布衣孙犁，荷般高洁；清曲绝响，淡云长流(1)试分析本文题目 “耕堂荷韵布衣人”的含义。(2)第三段说 “孙犁，不是个大红大紫的作家，谁却都说他是一个真正的作家。”这句话矛盾吗? 请结合文章具体分析。浙江省小学教师资格考试综合素质（基本能力）模拟试卷 5 答案与解析一、材料分析题1 【正确答案】 (1)作者认为自己被爱、
25、被关怀，所以觉得幸福。作者对幸福的理解是，被爱、被关怀是幸福，同时，“施者比受者更为有福” ，使别人感到幸福的人，他自己必然也会感到“ 付与 ”的快乐和满足，也是幸福。 (2)作者建议，想当作家的小朋友，必须为这个目标而奋斗，坚信理想会实现。一方面，勤奋地写；另一方面，广泛地读。写作时应该注意的问题是，不能抄袭模仿、矫揉造作，不要堆砌词藻、无病而呻。第一题，文章开头指出，作者“几乎每天都会得到全国各地、甚至海外的小朋友们的信。在这些笔迹端整、文字流畅的信里，你们都殷勤地问起我的健康、生活和工作的情况，随后就告诉我你们自己的学习生活和课外活动，也提出一些问题要我解答。有的信里还附带有你们自己写的
26、诗、文和画的图画；或是一条红领巾，甚至有小石子和花瓣。你们的每一封信都使我感到我是一个最幸福的人!”说明，作者感到幸福是因为被关爱。第二题，文中谈到“ 什么是理想 ?”，并以当作家举例。因此，如果目标是当作家。那么必须要奋斗，要坚定信念。后文通过，“一面要勤奋地多写” ，“一面还要广泛地多读”，同时 “千万不要抄袭模仿，矫揉造作。也不要堆砌词藻、无病而呻。”指出了当作家要注意的问题。2 【正确答案】 (1)人生合理的生活，便是指敬业。人生在世是要天天劳作的，根据自己的才能、境地。认定一件事情去做，并忠于这件事，实实在在把全部精力集中到这事上，圆满的劳作。这便是人生合理的生活。(2)“事的性质，
27、从学理上解剖起来，并没有高下” ，“我信得过我当木匠的做成一张好桌子。和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值”，这两句话的意思是任何职业从价值角度看，都是平等的，劳动本身没有高低贵贱之分。“不想当元帅的十兵不是好士兵” 意思是职位有高低之分，人要有远大的目标和理想，并为之奋斗。这两句话不存在矛盾。从市一项职业，必须具有敬业精神，实实在在把它做好；只要把职业做好了就可以得到更高的职位，就能获得进步，更上一层楼。第一题，本文围绕“ 敬业 ”主题展开论述。因此， “人生合理的生活”与“ 敬业”休戚相关。通读文章，提炼要点，可知尊重劳动、忠于职业，把一件事情做好就是人生的合理生活。第二题，题干包含
28、两种观点：一种是学理上剖析，职业的价值是平等的，没有高低贵贱。另一种是职位有高下之分，人要有远大的理想和抱负，并要为之努力奋斗。因此，这两个观点看似矛盾，实则统一。结合全文的理解，首先是分别指出这几句话的含义，其次找出两种观点之间的逻辑关系即可。3 【正确答案】 (1)“这种狂妄的表现”指的是人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然：人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。“窃笑“ 的依据是： 人类打开的空间只不过是咫尺之间。今日的科学将会被未来的科学所取代。 科学史也是犯错误的历史。(2)我们的弟兄，是指宇宙中除了人类之外的生物。宇宙的一切，
29、包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的生命的种种存在形式，与我们是平等的存在，都是我们的弟兄。第一题，这里用到比拟的修辞方法。“狂妄的表现” ，“狂妄”是贬义词，指的是人类不自量力的做法，即“ 征服自然 ”的狂言。“窃笑”，其意图是告诫人类“ 征服自然”的狂想是不能实现的。第二题，根据第二、三、四段的理解，“弟兄” 是指人类以外的其他生物。称之为“弟兄”是因为，所有生物都是宇宙的构成部分，生命的一种存在形式，一切生物都是平等的“弟兄 ”关系。4 【正确答案】 (1)因为在乡间读书能够让作者感受乡土，家园，传统、朴素生命里的浮世悲欢，走进民间与历史的深处，刻骨铭心地触摸到在庄稼与方言间流淌
30、的中国灵魂与东方血脉，在心灵宁静与平和的无穷感悟中，留住岁月，留住自我。(2)表达了作者认为现代生活的丰富多彩及人们的功利之心，侵吞了读书人感悟心灵宁静与平和的读书之乐。第一题，文段开篇作者强调自己回乡过年时总是不忘带几册自己想看的书，“再也没有比过年时到乡间。更能唤起我读中国古书的情怀了”，一个“ 再”字和一个“更”字，就准确地表达出作者对“在乡间读书” 的喜爱之情，文中第二段详细陈述了作者在乡间读书的感受、体会，这些感悟正是作者喜爱在乡间读书的理由，即感受乡土，家园，传统、朴素生命里的浮世悲欢，走进民间与历史的深处，感悟心灵的宁静与平和。第二题，文段倒数第二段指出现代城市生活的丰富多彩，物
31、欲横行，人们很难沉下心读书，寻求内心的平静，这也就是作者说“现代人的读书生活中可能什么都有，就是没有真正的读书” 之意。5 【正确答案】 (1)作者借用拟人修辞手法为小河的遭遇鸣不平，表达了作者对小河深深的眷恋之情，对村民抛弃小河的不满。(2)当前人们在追求经济快速发展的同时，往往忽略了对自然环境的保护。“我只愿小河的清波，重新荡漾在故乡孩子们的梦中”表达作者对美好自然环境的渴望。第一题，作者记忆中故乡的小河是人们生活的一部分，它是大旱年头小村的希望，记录着小村的成长，是小村生命延续的源泉，而当人们过上现代生活时，小河却被冷落、被抛弃了，人们的做法让小河几近干涸、河床坍塌，恰似一个人付出所有之
32、后被抛弃一样令人同情不已，表达出作者对村民抛弃小河的不满，也表达出作者对记忆中小河的怀念。第二题，小河前后的对比就是小村环境变化的一个缩影，也是当前社会经济发展与环境保护不协调的缩影。作者通过记忆中的小河及现在小河的对比，以小见大，作者最后说“ 我只愿小河的清波，重新荡漾在故乡孩子们的梦中” 明确地表达了他对美好生活环境的渴望。6 【正确答案】 (1)人类眼中微不足道的生物有着满足生存需要的明确目标，而我们人类的大多数却没有人生目标，如同行尸走肉。(2)此篇“人生感悟”是作者对“思考人生，特别是有意识有计划地去思考怎样才能度过有意义的一生” 的高度肯定，只有不断地 “思考人生 ”，不断地付出，
33、才有可能拥有一个真正有意义的人生。第一题，文段开篇点出人之所以为人，是因为我们人类不单有需求，有欲望，还有理想，有追求，能够实现远大的抱负，追求有意义的人生，但现实生活中的大多数人却毫无目标地漂泊着，不清醒，因此说比那些在他们眼里微不足道的生物还要可悲。第二题，作者通过对“ 人之所以为人 ”的思考，引出人要在成长的过程中不断成熟、思考，有意识有计划地生活，只有这样才能获得一个“不枉此生” 有意义的人生，而“思考人生”很有可能成为人生的一个转折点。7 【正确答案】 (1)一是我满怀担忧、焦灼地在路灯下等待单车远骑做工深夜不回的母亲；二是母亲对我的深切关怀，守望我一生。(2)“青春一半是明亮的”源
34、于母亲对我的呵护，守望我一生，让我不至于被生活丢弃；“另一半分明是灰暗的” 是指我的年轻、任性。辛苦了母亲，我对母亲深怀愧疚。第一题，文章以“ 路灯下的守望 ”为题，全文前半部分陈述我在路灯下守望做工深夜晚归的母亲时的焦灼、烦躁，正是为了映衬后文母亲“守望我一生” 无怨无悔的伟大。前者是字面意思，后者是字里行间的深意，二者结合突出我的年轻不懂事，更是在表现母爱的伟大。第二题，文中母亲之所以单车远骑，深夜晚归，是因为我的任性，不去做本属于我的活，母亲才去顶了急，我悠闲了自己，却辛苦了母亲。作者将青春评价为一半明亮，一半灰暗，一方面是在表现作者对伟大母爱的肯定，另一方面也是在表现作者对自己不懂事的
35、深深自责。8 【正确答案】 (1)这个题目简练概括了孙犁的特点。“耕堂” 指出了孙犁的作家身份和创作上不断追求真善美的特点。“布衣” 则概括了孙犁至情至性的特点， “荷韵”则总括了孙犁高洁的品格。题目本身用语古朴典雅，很有文化气息，能吸引读者的阅读兴趣。(2)这两句话不矛盾。一方面孙犁为人低调，淡泊名利，不张扬，所以说他不是个大红大紫的作家；另一方面，他执着于文学事业，对待作品认真，在创作上追求“唯真、唯善、唯美 ”，所以说他是一个真正的作家。第一题，由文段可知，“耕堂荷韵布衣人” 从三个方面概括了孙犁先生的特点，概括精炼、到位，不仅吸引读者的阅读兴趣，而且文言意味浓，语言古朴典雅，与整篇文章的语言风格一致。第二题，题干看似矛盾，结合全文会发现实则别有深意。由孙犁对毛泽东的高度评价只字不提、并认为“ 过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹，鼓噪喧腾，并不一定址好事” 等处可知，他为人低调，淡泊名利，所以说他“ 不是个大红大紫的作家” 。孙犁的作品乡土气息浓重，不煽情，不造势，不媚俗，用生活本质的情感与美征服人，“ 对待作品是认真的，也是有感情的” 可知，他确实是一个真正的作家，就像王冕的那首题画诗：不求人夸颜色好，只留清气满乾坤。
