1、1议论文阅读下面的文章，完成小题。让行走成为人生的必修课晨光初露，夕阳西下，在城市的公共绿地，在乡间的草丛花径，总不乏行走的身影。行走正在作为一种生活时尚，被越来越多的人们认同。行走是一项强健体魄的体育活动。它能让你久坐的身板，佝偻的腰背，如花一般向外部世界呈现开放的姿态。心脏搏动得更加有力，血液流动得更为迅速。19 世纪美国作家梭罗说：“行走之于我是一种收获大于利益的活动，因为从中我得到了大量非金钱可以衡量的益处。 ”是的，行走更是一项丰富的精神活动。行走，让你放松心情，获得心灵的自由。它让人们暂时卸下生活重担，抛却烦恼，忘记自身的身份，孩子般地度过一段简单快乐的时光，享受当年朱自清先生漫步
2、荷塘月色时，那种“什么都可以想，什么都可以不想”的自由心境。行走的人们，关闭了手机，远离了微信，不经意间就会发现自然的美丽风景：乱石间生长出的一棵树，天上飞过的鸟群，顺道而流的小溪（_）身处大都市，行走也会让你发现，春天，街心公园还是鸟语花香;秋天，梧桐树照例被秋风染成一片金黄。从某种意义上说，行走就是以平等的姿态，体验自然力量的真实存在，激发对生命的热爱之情。行走有利于促进思考，邂逅创造的灵感。春秋战国时期的思想家孔子、墨子，是在行走游说的过程中，逐渐形成了自己的思想流派。汉代的司马迁，行万里路，读万卷书，写就了中国历史上第一部纪传体通史史记 。古希腊哲学家亚里士多德，在雅典吕布昂学园从事哲
3、学研究的时候，喜欢一边行走一边与学生谈话，因此而拥有“漫步者”的雅号；18 世纪德国康德总是沿着同一条路行走思考，后人便将此命名为“哲学家之路” ；梭罗把他以“行走”为主题的哲学随笔，命名为散步 。可见，无论中外，那些卓越的思想家、哲学家、文学家，多是行走的热爱者。影响世界的许多创新思想，某种程度上可以说是走出来的。行走的意义非同寻常，应该成为人生的必修课。年轻的朋友们，请迈开你的双腿，甩开你的双臂，开始行走吧！1请说出第段中加点词“开放”在文中的意思。2填入第段括号内的词语正确的一项是（ ） 。A. 即使 B. 所以 C. 只要 D. 如果3根据文章内容，完成下面的填空。24下列理解符合文意
4、的一项是（ ）A. 行走已经成为人们认同的生活时尚。B. 行走能获得非金钱可以衡量的益处。C. 只有行走才能发现自然的美丽风景。D. 影响世界的思想家都是行走出来的。5有人认为，第段可以删去一个外国哲学家的事例，你同意吗?请阐述理由。【来源】 【全国百强校】云南省曲靖市第一中学 2017 届九年级上学期期中考试语文试题【答案】1伸展（舒展）2A3 （1）行走的意义非同寻常，应该成为人生的必修课。 （2）行走是一项丰富的精神活动。 （3）行走可以体验自然力量的真实存在，激发对生命的热爱之情。 （4）行走有利于促进思考，邂逅创造的灵感。4B5示例 1：同意，这几个事例属于同一类，因为他们都是影响世
5、界的著名哲学家，同时列举来证明行走有利于促进思想邂逅灵感，显得累赘，所以可以删去。示例 2：不同意，因为这几个哲学家所处的时代不同，国别不同，可以多角度证明行走有利于促进思想邂逅灵感，所以不能删去。阅读下面的文本，完成后面小题。在阳光下看人任何人都有优点和缺点。如何看待一个人的优缺点，固然有其客观标准，但也与观察者看人的角度有一定关系。用灰暗心理看人，从人的短处着眼，所看到的缺点自然多于优点，短处多于长处；在阳光下看人，从人的长处着眼，所看到的优点一定多于缺点，长处多于短处，而用人的正确态度应该是：用人之所长，避人之所短。唐代柳宗元在梓人传中记述了这样一件事：一个名叫杨潜的“二把刀”木匠，连自
6、己的床都修不好，却声称能造屋，且所要工钱是一般工人的三倍。柳宗元听3了大笑，觉得这是个贪图钱财、喜欢吹牛的家伙。后来，在一个很大的造屋工地上，柳宗元又看到这位老兄，只见他发号施令，指挥若定，众多工匠在他的指挥下奋力做事，有条不紊。柳宗元大为惊叹。这个人应当怎么看?如果把他看成一个“棒槌”弃之不用，无疑埋没了一位出色的工程组织者。这个故事告诉我们这样一个道理：人各有所长，亦各有所短，只要扬长避短，天下便没有不可用之人。扬长避短是用人的基本方略，其重点应该在扬长。因为人的长处决定一个人的价值，扬长不仅可以避短、抑短、补短，而且能够强化人的才干和能力，使人的才干和能力不断地成长和发展。舍长以求短，智
7、者难为谋。这里需要区分两种情况：一种是“优势”与“劣势”分明的人。受主观和客观因素的影响，人在知识和技能方面的特长具有明显的领域性，一旦离开所适应的领域，这些特长可能变得没有意义。正所谓：骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。一名职业作家能写出灵动激越的文字，但对图书销售却可能一窍不通。同样，一位营销高手能在图书市场上叱咤风云，但点灯熬夜写出的文字却可能不值几何。用人就要根据人的特长领域区别任用，使其长处得到发展，短处得到 弥补或规避。另一种是“优点”与“缺点”并存的人。古人说，有高世之才，必有遗俗之累。有才干的人往往恃才自傲；有魄力的人容易不守常规；意志坚定的人容易固执己见；为人谦
8、和的人又多胆小怕事人的优点越突出，缺点往往越明显。用人就要破除“任人唯全”的束缚，用其所长，避其所短。给“虎”一座山，给“鲨”一片洋，让其长处和优势得到充分发挥。而不能把无伤大雅的毛病看重，无关痛痒的问题看大，无足轻重的缺点看死，更不能削足适履。尺有所短，寸有所长。在阳光下看人，从人的长处着眼，才能用好更多的人。谁要是指望找到没有缺点的人才任用，那恐怕就得永远孤军奋战了。6本文的中心论点是什么?7本文第段采用了什么论证方法?有何作用?8请联系上下文说说本文第段中画线句子的含意。9结合本文所讲道理，谈谈如何看待自己或他人的长处和短处。【来源】浙江省金华地区 2017 届九年级初中学业水平考试语文
9、模拟试题【答案】6用人的正确态度是：从人的长处着眼，用人之所长，避人之所短。7论证方法：举例论证(事实论证)。作用：用典型的事例具体有力地证明了只要扬长避短，天下便没有不可用之人的道理。8含义：有出类拔萃的才能的人，必然会遇到因不合时宜而 招致的困境。或4“一个有着明显长处和强项的人，也常有明显的短处和弱点。 ”9言之成理即可。阅读青少年应正确认识流行文化一文，完成后面小题。全国两会期间，政协委员、著名编剧高满堂介绍，现在拍摄一部 1 亿成本的电视剧，要请到当红“小鲜肉” ，片酬基本在七八千万之间，只有两三千万留给导演、编剧、团队和后期制作。代表委员们对“小鲜肉”在文化市场很热的现象，频频提出
10、批评。改革开放 30 多年来，流行文化经历了悄然兴起、快速传播发展的过程。流行文化为青少年搭建了展现自我个性的平台，直接或间接地为他们提供了自我扩展的途径。但是，一些充斥着暴力、色情等低格调的流行文化，因为其自身价值取向的偏离、迷失，对青少年的价值观念具有巨大的冲击力，严重影响了青少年的价值取向。因此，引导青少年正确认识流行文化的利弊，自觉接受优秀传统文化陶冶，自觉践行社会主义核心价值观，是一项重要课题。那么，如何引导青少年正确认识流行文化呢？充分发挥主流文化的引领作用，积极探求行之有效的“攻守方略” ，是应对流行文化的良方。首先，要守住具有中国特色的社会主义思想文化阵地，这里集中代表了先进文
11、化的发展方向。其次，要守住饱含爱国情怀的校园文化味道，让青少年接受灵魂洗礼，塑造崇高、独立的人格理想和道德追求。更不可忽视的是，要守住法律道德底线。这样，流行文化中那些不健康的因素就无机可乘。大力弘扬主旋律，我们要以更加积极的姿态自觉地与流行文化“对接” 。流行文化灵活多样、不断翻新的表现形式是青少年所喜闻乐见的，我们可以留其形式、换其内容，使之成为弘扬主旋律的新的有效载体。近期中央电视台热播的中国诗词大会朗读者 ，就是在传播经典的基础上，吸引大众对文化经典产生兴趣并予以关注。对这样的流行文化，青少年自然张开双臂拥抱。（摘自光明日报2017 年 3 月 19 日，有删改）10请根据选文内容，概
12、括应对流行文化的“攻守方略” 。11简要分析选文第段划线句子的表达作用。12请概括出选文的论证思路。【来源】江苏省姜堰市励才实验学校 2017 届九年级 5 月学情了解（二模）语文试5题【答案】10 “守的方略”：首先要守住具有中国特色的马克思主义思想文化的红色阵地；其次，要守住包含爱国情环、高尚情操、时代精神的校园味道；更不可忽略的是，要守住法律道德底线; “攻的方略 ”：以更加积极的姿态去自觉地与流行文化“对接” ，留其形式，换其内容，使之成为弘扬主旋律的新的有效载体。11举例论证，列举央视热播节目，有力的论证了对于流行文化我们可以留其形式，换其内容，使之成为弘扬主旋律的新的有效载体。12
13、首先，由“小鲜肉”片酬高的社会现象，引起读者对流行文化的思考，接着分析流行文化的利与弊，提出青少年应正确认识流行文化的观点，最后阐述如何引导青少年正确认识流行文化。阅读下面的文章，完成后面的题目。不妨多一些“历史情调”住所附近有座砖塔，行色匆匆之际望去，立马感到有一种历史的苍茫感，穿透了熙攘的现代气息。周末踅（xu）进始知这是万松老人塔，他曾为耶律楚材师，深刻影响了这位元代名相的“以儒治国，以佛治心”主张。此地因之名为砖塔胡同，多为文人所青睐，在这里关汉卿写下窦娥冤 ，鲁迅著成中国小说史略 ，张恨水挥就梁山伯与祝英台 。睹古迹而思往事，确有思接千载、视通万里之感，开始领略到这座城市的厚重与流韵
14、。生活在喧嚣社会里，我们的目光常常习惯于专注当下，思绪也时常沉浸于纷繁物事，以致无法跳脱游离，更好审视我们的当下，丰盈我们的心灵。然而，当我们把现实生活的“三维空间” ，加上一个时间轴，多一点“历史情调” ，人生就会变得更加开阔与丰润。我们当然无法回到历史，但心灵可以自由抵达，在任一个历史时段徜徉，让人生多一些历史维度。人生是一种态度，多一点历史文化的滋养，平凡人生亦多风味。生活是一种情致，多一点传统文化的情怀，平淡生活亦多声色。时下春事正浓，感春风畅怀便暗自吟哦“东风荡飏轻云缕” 。雨中游园而见丁香花开，脱口而出“丁香空结雨中愁” 。杨花扑面恼人，自解兴叹“春风不解禁杨花” 。在溪边行走，一
15、时或感辛弃疾“溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里”的意境。登临远眺，立时记起李白“西风残照，汉家陵阙”的千古气象。如是，我们在庸常日子里亦足可逸兴遣怀。哲人讲，读史使人明智。生活中，多一点历史视角，则往往能观世象而知是非，6穿迷雾而得清醒。比如以当下视角看当下，往往为问题和矛盾纠结；而以历史视角去观照，则又往往能看出进步，更懂得凡事有个过程。再比如面对不善亲人的行为，知古人讲“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼” ，则令我们多一个思考维度。还比如， 左传载郑国上卿子皮想派其年轻的家臣尹何去治理一个采邑，但郑国执政大夫子产认为不经过学习就去从政很危险，批评子皮
16、“爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多” ，于今天用人可多参详。历史是一座宝库，掉进历史里诚不可取，但从历史中汲取精神养料，与圣贤进行心灵的对话，则能增进生命的厚度，亦能令人生之根扎得深，面对浮华世象而善养定力与心神。比如古贤中苏轼为人为文为官皆为后世范，而其胸襟、气度与境界更为后人慕。他所以能“把别人的苟且活成潇洒” ，想来正在于那种“一点浩然气，千里快哉风”的泰然快意， “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的旷达襟怀， “惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”的清正操守。为人处事多以此自况自励，则心境必多一些乐观与通达。“一个人如果不了解他出生以前的
17、历史，那就永远长不大。 ”从故宫博物院“石渠宝笈”特展持续火爆，到南昌汉代海昏侯国考古现场直播数亿观众见证奇迹，越来越多的人正在从不同的文化入口处走进历史，感受历史的无穷魅力。多一些历史情调，怡情、明智与养心，我们的人生就能“得大自在” 。13第段在文中起什么作用？14请结合具体内容分析全文论证思路。15第段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？16根据文中观点，结合个人实际谈谈你有何收获。【来源】湖北省咸宁市咸安区双溪中学 2017 届九年级中考模拟语文试题【答案】13 （1）追忆古今文人墨客吟唱的历史情调，引出本文的论点（2）作为事实论据证明论点，增强文章的说服力；（3）激发读者的阅读兴
18、趣。14 （1）首先，以砖塔胡同中古今文人墨客吟唱的历史情调引出本文的论点-多一点历史情调，人生就会变得更加开阔与丰润；（2）然后，从“平凡人生变多风味”“读史使人明志” “能令人生之根扎得深，面对浮华世象而善养定力与神心” 三个方面阐述多一点历史情调对个人的意义；（3）最后，归纳总结，得出结论-多一些历史情调，怡情、明智与养心，我们的人生产就能得大自在。15举例论证；通过列举郑国执政大夫子产批评子皮派年轻的家臣从政的例子，7更具体地论证了“读书使人明智”的观点，使论证更有说服力。16意思自圆其说即可。阅读短文，回答问题。变味的微信投票作文大赛、最萌宝贝展示、最装警察评比不知从何时起，微信朋友
19、圈被五花八门的“求投票”信息刷爆。一开始人们还觉得很新鲜，但随着“求投票”在微信朋友圈的快速泛滥，越来越多的人对频繁而“变味”的投票活动心生不快，却又不得不投出那一张看似公正、实则盲目的选票。“求投票”频频“绑架”朋友圈“在不？我儿子在参加作文比赛，编号*，有空给他投个票吧，谢了！”2 月 14日，太原白领胡晓民的手机上收到了一位老同学发来的私信，后面还附带一个微信红包。 “这已经是我今天接到的第四个求投票微信了，投票让人心烦，不投怕伤感情。”胡晓民无奈地对着屏幕一顿猛戳，之后将投票完成的界面截屏回传给朋友，表示自己“圆满”完成对方所托。对小胡遇到的情况，玩微信的人想必一点都不陌生。在微信朋友
20、圈，各式各样的评比投票活动越来越火爆。起初人们觉得既新鲜又好玩，大都乐意以“举手之劳”投上一票，并纷纷主动帮朋友转发、扩散投票信息。但时间二长，评比投票信息多得让人不胜其烦，不少投票行为演变成了迫于情面的“被投票” ，还有的投票干脆变了味。最初的朋友圈投票，多系一些商业机构举办的才艺少年、超级宝宝、最受欢迎职员等评选活动，主办方无非想赚个人气，大家也都抱着一种好玩的心态给朋友拉拉票，最终谁能当选其实没人太较真。但如今一些本该具有专业性、公正性的赛事，甚至包括政府机关、企事业单位举办的一些严肃性的评比，也都一窝蜂地涌入微信朋友圈，这让投票活动逐渐变味，人们投票时被朋友“绑架”的感觉也更强烈。微信
21、投票泛滥的背后在微信投票大行其道的背后，究竟谁是“操盘手”？评选最萌宝宝之类活动的主办方多是早教中心、民办幼儿园、儿童摄影店等，作文比赛、才艺比赛之类活动的主办方到大都是一些社会培训机构。可以说，这些评比投票活动完全就是商家的一种营销手段。“利用微信朋友圈的黏性做宣传、搞营销，投入较低，效果也不错。 ”汾阳市一家儿童摄影店店长小方介绍，刚开始他们在朋友圈推出“点赞有奖”活动，但大多数人点完赞后并不关注店里的微信公众号，实际宣传效果一般。自从改点赞为投票后，因8为必须先要关注公众号后才能投票，他们的公众号在短时间内就聚集起了大量的粉丝。后来，几乎所有比赛活动的主办方都要求必须关注它们的微信公众号
22、后才能参与投票，而这些公众号推送的商业宣传信息对人们往往既无趣也无用。不仅如此，有的公众号注册时还要求获取投票人的手机号码、本人头像等，这让不少人产生了个人信息被泄露的隐忧。临汾市民王女士帮朋友的宝宝投票时，按系统提示留下手机号。此后不久，她多次接到一家早教中心的电话，询问是否愿意带孩子试听免费公开课，这让她不堪其扰。一个有趣的现象是绝大多数的人一方面表示烦投票，另一方面也都承认，自己不仅应朋友所求转发过投票信息链接，还直接在朋友圈为自己的孩子或单位等拉过票。既被朋友“绑架” ，也“绑架”过朋友。看起来这是个悖论，却是不争的事实，可见几乎人人皆成了微信投票泛滥的推手。让变味的微信投票消停下来据
23、中国青年报社会调查中心调查，仅有 4.7%的受访者认为朋友田投票好玩，44.7%的受访者直言“绑架式”投票方式让人烦恼，失去乐趣。如此看来，红极一时的微信投票是到了该消停消停的时候了。微信投票泛滥，活动发起方的责任不可推卸。说起来，商家借助微信投票开展营销原本无可厚非，人们也不必太较真。但他们将一些本来应当比拼能力的赛事，变异成了比人脉、拼人情，使这种评选没有任何权威性，同时又借机套取他人的个人信息，这本身是一种不诚信的行为。如果一旦一有商家利用获取的个人信息从事非法活动，将会对公民造成危害，必须承担相应的法律责任。更重要的是，长期开展此类评选，还容易误导社会风气，形成不良影响。从这个角度讲，
24、过多过滥的微信投票行为就不再仅仅是商家自己的事，而是一个值得引起全社会重视，有关部门也应加强引导和管理的社会问题了。杜绝微信投票泛滥，更需要公众共同发力。 “己所不欲，勿施于人。 ”每个人都应当理性一点，不要盲目跟风，自己拒绝参加也不强求朋友参加一些变了味的投票比赛，让自己朋友圈的商业味道淡一些。试想，即便你真的利用各种关系，拿到了所谓的名次，获得了一些奖品，这个用人情换来的荣誉，除了满足一下自己的虚荣心外，又能有多大的“含金量”？（选自 2016 年 2 月 17 日山西日报 ）17下列对以上文本的分析和概括，正确的一项是（ ）A. 人们对“投票”在微信活动心生不快的原因是，看似公正、实则盲
25、目，投票信9息多得让人心烦，费时费力，不投怕伤感情，产生被朋友“绑架” 、也“绑架”朋友的感觉。B. 造成微信投票泛滥的原因是各式各样的评比投票活动越来越火爆，一些具有商业性的赛事，越来越想赚个人气，都“一窝蜂”地涌入微信朋友圈。C. 微信投票活动完全是商家的一种营销手段。商家要求手机用户先关注公众号后才能投票，他们的公众号在短时间内能聚集起大量的粉丝，从而更好地推送的商业宣传信息。D. 泛滥的微信投票活动，已经成了引起全社会重视的社会问题，这是因为这种投票是比人脉、拼人情的行为，对公民造成了危害。18文中写太原白领胡晓民接到第四个“求投票”微信的内容，有何作用？19微信投票“变味”的原因有哪
26、些？请结合文本内容分点概括。20怎样才能让“变味”的微信投票行为消停下来？请结合文本和自己的认识提出建议。【来源】浙江省杭州市保俶塔实验学校 2017 届九年级第二次模拟考试语文试题【答案】17A18写出了“求投票”微信绑架朋友圈，引出论题：变味的微信投票，同时作为事实论据论证论点，激发读者阅读兴趣。19微信朋友圈评比投票信息多得让人不胜其烦；一些具有专业性、公正性的赛事，政府机关、企事业单位举办的一些严肃性的评比，也都一窝蜂地涌入微信朋友圈，这让投票活动逐渐变味；有的公众号注册时还要求获取投票人的手机号码、本人头像等，这让不少人产生了个人信息被泄露；微信投票时，既被朋友“绑架” ，也“绑架”
27、过朋友。 “绑架”式投票方式让人厌烦；微信投票从比拼能力变异成了比人脉、拼人情，误导社会风气20不要盲目跟风，自己拒绝参加也不强求朋友参加一些变了味的投票比赛；社会有关部门借助微信平台做宣传、增加民众的参与度要适可而止；国家可出台相关法规，加强社会监督，引导社会保持理性、杜绝微信投票泛滥。阅读下面的文章，回答小题谨防数字化痴呆症10刘戟锋当初，许多人练习电脑打字，是因为自己的字写得不好。那时我们未曾想到，仅仅几年后，就像尼葛洛庞帝的数字化生存描述的那样，巨大的数字化浪潮，将包括儿童在内的庞大社会群体一网打尽，人类社会踏上了数字化的“不归路” 。凡事有利也有弊，有得必有失。韩国首尔脑部平衡中心专
28、家不无忧虑地告诫：长期使用手机等电子产品，将导致数字化痴呆症。 朝鲜日报专门撰文列举若干相关症状，如“你只记得住自己的单位电话和家庭电话” ， “你觉得新认识了某人，但其实曾见过他” ， “你在车里安装导航设备后就看不懂纸质地图了” ，等等。数字化痴呆症？信还是不信？众说纷纭，见仁见智。不管这类说法是危言耸听，还是警世洪钟，有一点可以肯定，从人类思维方式来看，过度痴迷和依赖数字化产品，势必导致大脑发育和使用的不平衡。在数字化与信息化时代，动动手指就可以在网络上获得应有尽有的资料，知识的获取即时化了，人类的创造力却下降了。茶余饭后的谈资海量化了，人类的注意力却被分散了。科技与经济的联系全球化了，
29、人类社会群体间的亲情却淡漠了。碎片化信息对人们生产生活的影响之大，可以一言以蔽之：以目废心。当数字化时代造成信息泛滥，负面效应就会浮出水面。对一些热点事件的全方位报道为何让人产生信息厌倦之感？连篇累牍的电视剧为何让人感到视觉疲劳？人类数千年大浪淘沙仅存的少数名著为何风光不再？当我们长期沉溺在信息的汪洋大海里，为之欣喜，为之癫狂，为之焦虑时，是否也该冷静地检讨一下，我们的思维习惯、日常行为、生活体验是否发生了某种扭曲与异化？前不久，英国每日邮报报道了美国西弗吉尼亚州一个名叫“绿岸”的小镇。由于该小镇位于美国国家无线电静默区内，手机、路由器、电视、广播等电子产品在这里统统失灵。如果有人需要和外界传
30、递消息，镇上有唯一一台付费电话可以与外部联系。据了解，从六七年前开始，越来越多想要戒掉“电子瘾”的人们搬到这里，感受缓慢、宁静与本真的生活。对于那些对现代生活感到疲惫的人们来说，美国“绿岸”小镇的桃花源式生活可遇而不可求。在数字化时代，将过度使用数字产品引发的种种问题归咎于器物本身，也不是一种客观和理性的态度。克服数字化痴呆症，需要增强对自身行为的把控能力，养成更加积极平衡、健康的生活方式，防止被数字化产品“绑架”了思维、 “绑架”了生活。（选自 人民日报 ）21找出本文的中心论点，并用简洁的语言概括本文的论证思路。1122第段划线句子运用了什么论证方法？有什么作用？23第段中画线词语中的“废
31、”字具体指哪几方面内容？24为什么越来越多的人搬到“绿岸”小镇？作者对此持何态度？25针对“谨防数字化痴呆症” ，本文作者提出了什么建议？联系实际生活，具体谈谈你打算如何避免“数字化痴呆症” （至少谈 3 点具体做法） 。【来源】重庆市江津实验中学、李市中学、白沙中学 2017 届九年级下学期半期升学模拟联考语文试题【答案】21中心论点：（我们要）谨防数字化痴呆症。论证思路：首先，引出中心论点；接着，论述数字化痴呆症的危害；最后，指出怎样克服数字化痴呆症。22举例论证。列举数字化痴呆症的种种具体表现来论证“长期使用手机等电子产品，将导致数字化痴呆症”这一论点，这些都是与人们生活息息相关，从而更
32、有说服力。23 （1） “创造力下降” （2） “注意力分散” （3） “亲情淡薄”24想戒掉“电子瘾” ；可遇不可求；不是客观和理性的态度。25本文作者建议“需要增强对自身行为的把控能力，养成更加积极平衡、健康的生活方式”来防止“数字化痴呆症”避免“数字化痴呆症”的打算示例：合理安排好上网、看电视的时间，不沉迷；要读纸质书，读经典名著，不读或少读电子书；少上网聊天，多和家人交流，感受亲情的温暖；多亲近自然，感受大自然的美好；遇到生字词查字典词典，而不是上网搜索；学习上遇到难题独立思考想办法解决，不上网查答案；不关注或少关注网络八卦消息26阅读下面选文，完成各题。漂亮的失败是另一种成功2012
33、 年，我参与过整个伦敦奥运报道，伦敦奥运会的口号是“影响一代人” 。有记者提问：“体育如何影响一代人？”伦敦奥组委的一位官员回答：“体育教会孩子们如何去赢。 ”这句话很正常，在中国，很多事都能教孩子们如何去赢，但是他的下一句话让我格外感动：“同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。 ”我记住了这句话。一方面，它让我更加明白，体育为什么在我们的生活中，扮演着如此重要的角色；另一方面，它像一面镜子，映照出此时的中国。12其实老祖宗早已明白这个道理，说“人生不如意事十有八九” 。既然不如意事十有八九，那么为什么我们从来不教“十有八九”时的心态和应对方法？十之一二的成功，被看得极其重要；十之八九的挫折
34、，也被放大到无以复加。回头看世界历史，特别是中国历史，想想看，失败很可怕吗？中国有无数伟大的历史人物，他们之所以伟大，是因为失败，而不是因为成功。岳飞是因为成功才伟大吗？如果从我们现在的“成功学”角度来看，岳飞很失败。不管仗打得怎么样，岳飞终究被朝廷用十二道金字令牌召回，最后还给“办”了。在当时来说，他是一个失败者。当时的成功者是谁？是秦桧。可是后来呢？秦桧一直在西湖边上已经跪着，但岳飞是我们心目当中的英雄。为什么要补上失败这一课？不仅仅是因为“人生不如意事十有八九” ，更因为生命从诞生开始，就是一条单行线，直奔死亡而去。就算你赢了全世界，也赢不了这个结果。死亡，是一个最大的“失败” ，你应该
35、怎么去面对它？失败，其实有很多意义，这些意义比成功大，或者说有一种成功必须是以失败作为助推力的。南唐李后主的失败极其惨痛，我们想要经历那样的失败都很难。但我们至今仍在谈论他，为什么？因为他作为一个伟大的文学创作者，留在了中国的文学史当中。如果不是国破家亡，他会写出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”这样一种感怀吗？不会。这个失败对于李后主固然惨痛，但对于后人，对于中文的传承，何尝不是一件幸事？在他的文字中，失败，竟然成为了一种美妙的意境。还有多少伟大的诗人，正是因为人生中的不幸、挫折和难过，才创作出伟大的作品。我们都知道苏轼的作品好，但苏轼的官宦生涯其实是非常糟糕的，他屡屡被排挤，被贬谪，即
36、便这样，他仍然留下了传世的佳作，连生活中的负面情绪也找到了别出心裁的出口，否则， “东坡肉”是哪儿来的？所以，以史为鉴，回归到个人去看，我们应该知道，失败有时我们是需要失败的，而且是伟大创作的重要动因。此外，我们还应该明白，挫折与失败原本就为变革提供了机会。要知道，人在胜利的时候是不必做决定的，但在失败的时候需要。每当失败与挫折来临，你应该怀着好奇心去看待它，试图弄明白它的目的：难道这是一次提醒？难道我应该做出一个更有利的决定？(选自白岩松白说 ，有删改) (1)请阅读全文后概括本文的中心论点。 (2)第自然段运用了哪些论证方法，有何作用? (3)请根据第的“还有很多伟大的诗人，正是因为人生中
37、的不幸、挫折和难过，才创作出伟大的作品”这句话，结合语文课本所学到的诗人或者作家，再任意写出一13个例子来印证这一句话的观点。【来源】广东省深圳市罗湖区 2017 届九年级下学期第二次调研（二模）语文试题【答案】 （1）失败的意义比成功大，它是成功的助推力，是伟大创作的重要动因，也为变革提供了机会。（2）举例论证和对比论证；列举岳飞、秦桧“失败”和“成功”的事例，将后人对他们褒贬的对比，鲜明论证“失败的意义比成功大” （或者“无数伟大的历史人物之所以伟大，是因为失败，而不是因为成功” ）的观点，增强了文章的说服力。（3）柳宗元因革新失败被贬谪为永州司马，在官场很不得意，但是，他却在永州创作了小
38、石潭记 ） ，成为后人传诵的名篇佳作。欧阳修被贬到滁州，仕途不顺，他任职期间，给中国古典文学史留下字字珠玑的醉翁亭记这篇美文。笑者德海恩里克波尔每当有人问起我干哪一行时，我就窘态毕露、满面通红，口结不已，而原本人家都觉得我是个挺镇定的人的。我很羡慕那些能说“我是个泥水匠”的人。我羡慕理发师、记账员与作家这些可以直截了当有所招认的人，因为他们的职业不言自明，无需冗言解释，而叫我回答这类问题，却感到十分局促：我是个笑者。一旦招认了，我在回答第二个问题“你是这样谋生的吗”时，又得老老实实地再招认一次“是的” 。我的确靠发笑维生，而且笑得很好，套句商业用语来说，我的笑声是供不应求的。我是个优秀的笑者，
39、没人笑得跟我一样好，也没有人能如此发扬我这行艺术的精粹。有很长一段时间，为了避免没完没了的解释，我会称自己为演员，但是我的才华在滑稽剧与朗诵术的领域中实在显得过于贫弱，我觉得用这个名称是太离谱了。我喜爱真理，而真相是：我是个笑者。我既非小丑，又不是滑稽演员。我并不使人们开心，我表演开心。我像罗马帝王一样地笑，或者笑得像个敏感的小男生，我发出十七世纪的笑声，与发出十九世纪的同样自在，如果场合需要，我一路笑尽所有的世纪，所有的社会阶层，所有不同的年龄，就像修皮鞋的，这不过是我练出的一种技能。在我的心胸中，怀抱了美洲的笑声，非洲的笑声，白种、红种与黄种人的笑声只要报酬合宜，在导演的要求之下，我的笑声
40、就能轰然而出。我已经变得不可或缺了。我在唱片里笑，在录音带中笑，电视导播对我也蛮尊重的。我凄惨地笑，适度地笑，神经地笑；我笑得像个电车上的剪票员或像杂货店里的帮工；清晨的笑声，晚间的笑声，子夜的笑声与黎明的笑声。简14言之，无论何时需要何种笑声我都得笑。这样一种行业，不必我说，自然是十分令人厌烦的了，特别是我还有一项专长擅发传染性的笑声，这对三四流的滑稽演员而言，我更是不可缺少的帮手了，这级演员很怕也难怪他们观众会错过他们说的关键性笑话，因此多半的晚上我都在夜总会里充当不露声色的捧场者，我的职责就是在表演节目嫌弱的当儿，发出传染性的笑声。这种笑声必须小心地在时机上扣得很准。我的放声纵笑不能来得
41、太早，也不可来得过迟，必须恰是时候，在事先排练好的节骨眼儿上，我放声一笑，整个观众的轰笑也会响彻全场，台上说的笑话也才给救了起来。至于我呢，则拖着疲惫的身心来到衣帽间，穿上大衣，庆幸自己总算下班了。回到家中，总会发现有电报在等着我：“即刻需要你的笑声。星期二录音。 ”数小时之后，我已经坐在暖气过强的特别快车上悲叹我的命运了。简直不必说，当我下了班或休假的时候，我是一点也不想笑的。牛仔巴不得能忘却牛群；泥水匠能忘掉灰泥也是一桩乐事；木匠家中的门常常是坏的，要不然就是抽屉开不开；卖糖果的喜欢吃酸黄瓜；肉贩子喜欢杏仁饼；烤面包的宁可嚼香肠也不要啃面包；斗牛士养鸽子消遣；赛拳的看见自己的孩子流鼻血，脸
42、都吓白了。我觉得这都是很自然的事，因为我自己工作之余就从来不笑。我是个严肃的人，很多人认为或许十分正确我是个悲观厌世的人。在我们婚姻生活的头几年中，我妻子常会对我说“笑几声嘛！”但后来她认清了我是无法满足她这个愿望的。我能在全然的肃穆中放松脸部紧绷的肌肉与磨损的精力，我就会觉得快乐。是真的，连别人的笑声我都受不了，因为那太令我想到自己的职业。所以说，我们的婚姻是十分静寂、安详的，因为连我妻子也忘了怎么笑了。偶尔我见她脸上挂着一丝微笑，我也回她一个浅笑。我们谈话声调很低，因为我痛恨夜总会里的喧嚣，还有录音时充斥的闹声。不清楚我的人认为我沉默寡言。或许我是这样，因为我得常常张开口大笑。我一生都是一
43、副无动于衷的表情，偶尔让自己也挤出一丝温柔的浅笑，我常怀疑自己是否真正笑过。我想没有。我的兄弟姊妹始终认为我是个老气横秋的孩子。不错，我以各种不同的形式笑，但我却从没听过自己的笑声。 （选自外国小小说精选 ，有改动）27请用一句话来概述“我”的职业与生活状态。 （50 字以内）28结合语境，品味下列语句，回答括号中的问题。（1）我凄惨地笑，适度地笑，神经地笑；我笑得像个电车上的剪票员或像杂货店里的帮工；清晨的笑声，晚间的笑声，子夜的笑声与黎明的笑声。 （作者写这一系列“笑”意在告诉读者什么？）15（2）牛仔巴不得能忘却牛群；泥水匠能忘掉灰泥也是一桩乐事；木匠家中的门常常是坏的，要不然就是抽屉开
44、不开；卖糖果的喜欢吃酸黄瓜；肉贩子喜欢杏仁饼；烤面包的宁可嚼香肠也不要啃面包；斗牛士养鸽子消遣；赛拳的看见自己的孩子流鼻血，脸都吓白了。 （这样铺写有什么作用？）29这篇小说的结构有什么特点？这样安排结构有何作用？30小说结尾处“不错，我以各种不同的形式笑，但我却从没听过自己的笑声。 ”这句话卒章显志，请结合文章内容加以阐述。【来源】浙江省舟山市普陀区 2017 年九年级学业考试适应性测试语文试卷【答案】27 “我”是一个以笑为职业的人，没有人比“我”笑得更好，可是在“我”的生活中却从没有真正的笑声。28 （1）意在告诉读者无论何时需要何种笑声， “我”都得提供， “我”是一个辛勤而无奈的笑者
45、。 （2）强调“我”与很多人一样业余时间讨厌做与自己职业相关的事。这样写可以引起人们的共鸣。29正反对比。文章前部分极力铺写“我” “笑” ，后文转而写“我” “不笑” ，工作和生活中两种不同状态形成鲜明对比，凸显了“我”的职业倦怠，具有强烈的讽刺意味。30如：“我”在表演“笑”方面很专业、很优秀，但“笑”只是我的职业， “我”从来没有因此而快乐。这句话直接吐露出“我”不喜欢自己的工作但又不能不做的无奈、痛苦的心情，它反映了分工高度发达的商业社会中小人物生活的不幸与艰辛。 （宜采用采点与分层评分向结合的方法赋分。 ）阅读书的价值不是用金钱可以衡量的 ，完成后面小题。书的价值不是用金钱可以衡量的
46、梁实秋我们现代人读书真是幸福。古者， “著于竹帛谓之书” ，竹就是竹简，帛就是缣（jin，双丝织成的细绢）素。书是稀罕而珍贵的东西。一个人若能垂于竹帛，便可以不朽。孔子晚年读易 ，韦编三绝，用韧皮贯联竹筒，翻来翻去以至于韧皮都断了，那时候读书多么吃力!后来有了纸，有了毛笔，书的制作比较方便，但在印刷之术未采用以前，书的流传完全是靠抄写。我们看看唐人写经，以及许多古书的抄本，可以知道一本书得来非易。自从有了印刷术，刻板、活字、石印、影印，乃至于显微胶片，16读书的方便无以复加。物以稀为贵，但是书究竟不是普通的货物。书是人类智慧的结晶，经验的宝藏，所以尽管如今满坑满谷的都是书，书的价值不是用金钱可
47、以衡量的。价廉未必货色差，畅销未必内容好，书的价值在于其内容的精致。宋太宗每天读太平御览等书二卷，漏了一天则以后追补，他说：“开卷有益，朕不以为劳也。”这是“开卷有益”一语之由来。 太平御览采集群书 1600 余种，分为 55 门，历代典籍尽萃于是，宋太宗日理万机之暇日览两卷，当然可以说是“开卷有益” 。如今我们的书太多了，纵不说粗制滥造，至少是种类繁多，接触的方面甚广。我们读书要有抉择，否则不但无益而且浪费时间。在学校里，如果能在教师里遇到一两位有学问的，那是最幸运的事，他能适当的指点我们读书的门径，离开学校就只有靠自己了。 。读书，永远不恨其晚。晚，比永远不读强。有一个原则也许是值得考虑的
48、：作为一个地道的中国人，有些部书是非读不可的，这与行业无关。理工科的、财经界的、文法门的，都需要读一些体现中国文化传统的书。经书当然是其中重要的一部分，史书也一样的重要。盲目的读经不可以提倡，意义模糊的所谓“国学”亦不能餍（yn,满足）现代人之望。一系列的古书是我们应该以现代眼光去了解的。黄山谷说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。 ”细味其言，觉得似有道理。事实上，我们所看到的人，确实是面目可憎语言无味的居多。我曾思索，其中因果关系安在?何以不读书便面目可憎语言无味? 我想也许是因为读书等于是尚友古人，而且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃
49、收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之曰书卷气。同时在谈吐上也自然高远不俗。反过来说，人不读书，则所为何事，大概是陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，自然面目可憎，焉能语言有味?以我们一般人而言，最简便的修养方法是读书。书，本身就是情趣，可爱。大大小小形形色色的书，立在架上，放在案头，摆在枕边，无往而不宜。好的版本尤其可喜。我对线装书有一分偏爱。吴稚晖先生曾主张把线装书一律丢在茅厕坑里，这偏激之言令人听了不大舒服。如果一定要丢在茅厕坑里，我丢洋装书，舍不得丢线装书。可惜现在线装书很少见了，就像穿长袍的人一样的稀罕。几十年前我搜求杜诗版本，看到古逸丛书影印宋版蔡孟弼草堂诗笺 ，真是爱玩不忍释手，想见原本之版面大，刻字精，其纸张墨色亦均属上选
