1、专题三 古代中国的思想、科技、文化,儒家思想作为中国传统文化的主流思想,是中华民族的精神财富。既要了解儒家思想产生、发展和演变的历史进程及其特征,也要了解其他学派思想的影响;从历史背景和现实影响的角度,分析其积极作用和消极影响。,古代中国成熟的农耕文明孕育了辉煌灿烂的科技文化,长期领先于世界,以四大发明为代表的科技成就对人类文明的演进起了巨大的推动作用。在文学艺术领域,中国人通过书法、绘画、诗歌与古代小说等形式表达了中华民族深邃的思考与丰富的情感。,一、中国儒家思想的发展演变1.儒家思想形成先秦。春秋时期孔子创立儒 家学派,他提出_的学说;战国时期的孟 子提出“_”“政在得民”的思想;荀子在政
2、治 思想上主张“礼法并施”,自然观方面提出“天行有常”,以“仁”为核心,民贵君轻,“制天命而用之”的人定胜天观点。此时期儒家思想 较为具体,带有浓厚的理想化色彩。2.儒学惨遭摧残秦朝。因为儒学不能为封建 专制主义中央集权统治服务,统治者用_强制干 预和控制思想,儒学遭受毁灭性摧残。,政治权力,3.儒学独尊地位汉代。董仲舒成功地改造儒 学,儒家思想“内法外儒”,适应了_的需 要。汉武帝实施“罢黜百家,独尊儒术”的措施,使儒 家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。,加强中央集权,4.儒学新的发展宋明理学。理学是以儒家思 想为基础,吸收佛教和道教思想形成的新儒学。它使儒 家思想理论化和_,使儒学服务
3、统治的政治作用和 修养身心层面的社会功能走向一致化,但理学的发展也 使儒学日益走向极端。,哲学化,5.儒学发展变异明清。进步思想家们既继承了宋明理学的许多思想观念,又对其中不少陈腐之处不满,力求有所更新,使得儒学思想更趋实事求是,对晚清民主思想的兴起有一定的影响。,6.儒学被利用维新变法时期。康有为利用孔 子的权威来论证变法的合理性,为变法提供历史依据, 减少_。7.儒学被冲击新文化运动时期。北洋军阀掀 起“尊孔复古”的逆流,_思想的反对矛头指 向儒家思想。,变法的阻力,民主与科学,二、明清科技成就的特点、成因、落伍表现及影响1.特点:传统科技具有总结性,没有实现向近代科技过渡,一些西方的科技
4、成就被介绍到中国。,2.原因:明清时期专制主义统治日益强化,包括思 想文化领域的专制统治阻碍了科学技术的进步;_ _仍然占主导,重农抑商和闭关锁国政策阻碍着商品经 济特别是资本主义萌芽的发展。同时,新航路开辟后, 西方传教士东来(西学东渐),带来了一些西方科技成就。,小农经,济,3.落伍表现:明清科技仍然处于古代传统科技范围, 没有转变为近代科技。而同时期的西方以天文学革命 为开端,产生了近代自然科学。近代自然科学的产生和 发展,促进了_,促进了经济发展,推动着欧洲的 社会转型。,思想解放,4.影响:中国逐渐失去科技创新能力,经济文化全面落后于西方,中国在世界上落伍了。东西方关系失衡,中国遭到
5、西方殖民者的侵略;西方在近代科技推动下近代化进程不断加速,率先进行工业革命,建立了全球优势。,三、简述中国主要字体的特点及演变的总趋势1.特点:(1)小篆:字体略长,笔画圆匀,富于图案美。(2)隶书:字形结构平衡对称,整齐安定。(3)草书:笔画简约,_,线条流畅纵情,具有 极高的审美价值。,勾连不断,(4)楷书:笔画详备,结构严整,具有较强的实用价 值。(5)行书:兼有楷书和草书的长处,既工整清晰,又 飞洒活泼。2.总趋势:_,字形、字体逐渐规范化、稳 定化。,由繁到简,四、古代中国文学艺术具有鲜明的时代特征1.每一历史时期的文学、艺术都是以现实生活为源泉的,具有鲜明的时代特征。,2.春秋战国
6、时期,中国社会处于急剧变化与变革的 时代,思想领域出现百家争鸣局面,孔子编订诗经 作为德行教化文本,屈原创作离骚抒发_; 秦汉时期,大一统局面形成,汉赋以华丽的辞藻描绘气 势恢弘的时代;魏晋南北朝时期,社会动荡不安,建安文 学一扫浮丽文风,陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的,爱国情怀,不满;唐朝的繁盛与科举制度的最终形成,促成了唐诗 的繁荣;唐朝以来,_与市民阶层的发育,使传奇 小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展;明 清时期封建社会衰落与资本主义萌芽,使得反封建的小 说、戏剧走向繁盛。,商品经济,五、明清时期科技未能发展成为近代科学的原因1.自给自足的封建经济占统治地位,限制了生产力
7、的发展,使科技的发展缺乏足够的动力。2.封建统治者推行的“重农抑商”政策与后期的 “闭关锁国”政策,阻碍了_的发展,阻碍 了中外经济科技文化的交流。,资本主义萌芽,3.以儒学为主的教育内容与越来越残酷的文化专制统治使中国古代科技缺乏足够的重视与人才。4.归根结底,中国古代日益腐朽的封建制度导致了中国古代科技在16世纪以后走向衰落。,考向一 中国古代的儒家思想(5年5考) 【再研真题】 1.(2017江苏单科T4)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”,“己”指的是“身之私欲”。这种解释( ),A.将人性置于天理之上 B.以满足个人欲望为目标 C.完全曲解孔
8、子的本意 D.与孔子本意不完全一致,【解析】选D。孔子的“克己复礼”就是约束自己,使言行符合于礼的意思,“为仁由己”就是实行仁德,完全在于自己。朱熹的解释是对孔子思想的继承与发展,继承的是约束自己,发展的是上升到人的“欲望”的高度,故D正确,C错误;朱熹的意思是人要战胜自己的欲望,使之符合“理”的要求,并不是置于天理之上,A 、B不符合朱熹的思想,故错误。,2.(2016江苏单科T5)明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道,却收女弟子。由此可见,李贽 ( ) 世纪金榜导学号,A.致力于儒学和佛教的融合 B.认可明代妇女地位的变化 C
9、.力图冲破封建传统的束缚 D.渴望得到超然物外的自由,【解析】选C。材料中的李贽“剃光头发留着长须” “穿着亦僧亦儒的怪异服装”“收女弟子”等行为,只能说明他对封建礼教的蔑视,因此C正确。A、B、D都是对材料的过度解读。,3.(2018江苏单科T21)(12分)中国文化具有强大的包容力和生命力,儒家思想是传统文化的主体。阅读下列材料:,材料一 中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者 对先秦文化进行了整理和发挥,这属于本土文化内部的 综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中 国文化与佛教文化的融合,属于东方文化的局部交流。 随着佛教文化的渗入,特别是唐代玄奘大师从印度带回 佛教经典,开辟了
10、传统秦汉文化与印度佛教文化的融合,时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学,并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来,西方传教士来到中国,在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。 摘编自李良玉新文化的起源,材料二 佛教的禅宗一支,是儒学演进到宋明理学真正 的阶梯。宋明理学的出现,说明中国学术思想发展到空 前成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学,进一步巩 固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。儒、释 (佛教)、道的界分变得不那样重要了。它们都以自己 的方式在理学的新天地中得到了升华,并进入了人们的,精神世界,进入了
11、社会生活王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可,但在士林的影响却是很大的,特别在晚明几成笼罩之势。 摘编自刘梦溪中国现代学术经典总序等,完成下列要求: (1)据材料一,从文化区域的角度,指出中国文化三次融合的对象有何不同。(3分) (2)据材料一、二并结合所学知识,以宋明理学为例,就中国文化的“包容力”和“生命力”写一篇小论文。(9分)(要求:观点明确;史论结合;逻辑严密;表述通畅; 280字左右),【解析】第(1)题,由“汉代学者对先秦文化进行了整 理和发挥,这属于本土文化内部的综合提升。这是中国 文化的第一次融合”可知,第一次是本土文化内部的融 合;由“第二次是中国文化与佛教文化的融
12、合,属于东 方文化的局部交流”可知,第二次是东方文化内部的融 合(与东方局部地区文化的融合);由“明代中期以来,西方传教士来到中国,在传播西方宗教的同时,也带来 了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始” 可知,第三次是东西方文化的融合(与西方文化的融合)。 第(2)题,首先,由“中国文化具有强大的包容力和生命 力,儒家思想是传统文化的主体”的导语理解“包容力” “生命力”的含义;然后,结合材料一中的中国文化三,次融合论证中国文化的“包容力”,由材料二并结合所学知识论证中国文化的“生命力”。,答案:(1)不同:第一次:本土文化内部的融合;第二次:东方文化内部的融合(与东方局部地区文化的融合
13、);第三次:东西方文化的融合(与西方文化的融合)。(3分) (2)略。(9分),【史识拓展】一、汉代儒学对先秦儒学的继承与发展1.继承与发展:(1)继承:汉代新儒学继承了先秦儒学的“仁”“仁政”“礼”“为政以德”“民本”等思想。,(2)发展。增加了“天人感应”“君权神授”理论,更加强调“君本”思想;又增加了“大一统、中央集权”思想,这些都符合汉武帝君主专制中央集权政治的需要。兼收并蓄,融合道家、阴阳家、法家等各家思想,成为中国封建社会的正统思想。,2.两者区别:孔孟儒学强调“教化”“个人思想修养”,而汉代儒学则逐渐官方化,成为官方哲学,是统治者进行统治的思想工具。,二、宋明理学的特点1.宋明理
14、学是哲学化的儒学:传统儒学经由宋元明时期理学家们的改造,道德信条式的理论(仁、义、修身、和谐等)发展成哲学理论体系(如理学的“天理论”,仁、义、礼、智等都包含其中)。,2.宋明理学是以儒家伦理道德为哲学的核心:它以传统儒学的伦理道德为本位,与汉代董仲舒儒学相比,宋明理学的重点并不在政治方面,而在伦理道德方面,如“三纲五常”。,3.宋明理学是佛道化的儒学:宋明理学是中国古代儒、佛、道三家思想长期对立融合的产物,带有明显的佛道化的特点,如把佛教的禁欲主义思想吸收进来,并提出了“存天理,灭人欲”的道德主张。,三、关于明清之际的进步思潮的几点认识1.明清时期李贽、黄宗羲对儒家思想的批判,不是抛弃儒学,
15、而是对儒学的批判和继承,使其更加符合社会现实的需要,从而使儒学得到传承和创新。,2.黄宗羲等人的早期民主思想不等同于近代西方资产阶级的民主思想。前者是商品经济发展及资本主义产生发展的产物,但由于明清时期中国的资本主义处于萌芽状态,民主思想家们还没有提出推翻封建制度的时代要求,其思想也没有形成完整的理论体系。,【拓展延伸】汉字与书法 (1)秦汉以前主要是实用性文字,记载记述史事、占卜等。 (2)魏晋南北朝汉字发展成书法艺术,由隶书衍生出来的楷书、行书、草书日臻成熟。 (3)隋唐时期书法艺术发展到高峰,注重法度和规范。,(4)宋代,重文和市民阶层的兴起,书法呈现多样化,追求个性,忽略法度。 (5)
16、明代,社会进一步平民化、世俗化,更强调个性。,(6)清代,世运转衰、抱残守缺、了无生气。 总之,书法作为一门艺术,除自身艺术的发展沿革外,它还受一定时期政治经济等方面的影响,并且是一定时期政治经济文化的反映,用艺术的眼光看现世,用现实的眼光看艺术。,【典题精练】 1.(新题预测)孟子认为,“士之仕也,犹农夫之耕也” “士之失位也,犹诸侯之失国家也”。这表明他主张( ),A.知识分子应重视农事 B.知识分子应参与政治 C.统治者应维护分封制度 D.统治者应该有民本意识,【解析】选B。材料中“士之仕也”表明知识分子应重视仕而非耕,故A错误;知识分子应参与政治与材料中“士之仕也”“士之失位”相符,故
17、B正确;材料中孟子关注重点是“士”,故C错误;材料中孟子关注重点是“士”,没有涉及民本意识,故D错误。,2.东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中,即先引春秋,然后说:“春秋之义,立子以贵。东海王阳,皇后之子,宜承大统。皇太子疆,崇执谦退,愿备藩国。父子之情,重久违之。其以疆为东海王,立阳为皇太子,改名庄。”这表明儒学在当时 ( ) 世纪金榜导学号,A.开始成为国家的正统学说 B.适应统治需要成为官方哲学 C.作为政府选官制度的标准 D.成为封建君主政治利用工具,【解析】选D。材料中东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中,引用春秋的言论,其目的是让自己更换太子的做法显得名正言顺,春秋是当时儒家经典之一
18、,说明当时儒学作为封建正统思想,成为封建君主政治利用的工具。,3. (2018苏州模拟)顾炎武说:“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”黄宗羲也说:“扶危定倾之心,吾身一日可以未死,吾力一丝有所未尽。”这说明他们都 世纪金榜导学号( ),A.反对君主专制 B.以天下为己任 C.提倡公平法治 D.反对宋明理学,【解析】选B。依据材料“以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”“扶危定倾之心”并结合所学知识可知,顾炎武和黄宗羲的思想都体现了强烈的社会责任感和经世致用的特点,是“以天下为己任”,故B正确;材料并未涉及反对君主专制的思想,故A错误;
19、材料主旨也不是提倡公平法治,故C错误;材料也没有反映两者反对宋明理学,故D错误。,4.(15分)阅读下列材料,回答问题。 材料一 (汉初儒生)即便对先秦儒家所追求的那个浪漫柔情的美好世界同样地执着,如果不想被历史和现实无情地抛弃,他也不得不清醒地面对眼前冷酷的事实。既然不能改变世界,那就只有改变世界观。 毛圣泰董仲舒对儒学的法家化改造,材料二 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。君命顺,则民有顺命;君命逆,则民有逆命。,天有阴阳,人亦有阴阳,
20、天地之阴气起;而人之阴气应之而起。人之阴气起,而天地之阴气亦宜应之而起。观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。,宜少近古,限民名田,以澹不足,塞并兼之路。盐铁皆归于民。去奴婢,除专杀之威。薄赋敛,省徭役,以宽民力。然后可善治也。夫仁、谊、礼、智、信五常之道,王者所当修饬也王道之三纲可求于天。 汉书董仲舒传春秋繁露等,材料三 董仲舒开启了儒家神学化,儒家宗教化,孔子教主化的进程,为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用,对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征
21、产生了不可估量的积极影响。 田昌五、安作璋主编秦汉史,(1)材料一反映了先秦儒家有什么不足?(2分) (2)据材料二并结合所学知识指出董仲舒的思想主张中哪些继承了先秦的儒家思想?在哪些方面发展了儒家思想?在此基础上概括董仲舒新儒学的特点。(6分) (3)据材料三指出董仲舒的新儒家思想产生的影响。(5分),(4)综合上述材料,儒家思想在先秦和汉代的不同地位说明了什么?(2分),【解析】第(1)题据“如果不想被历史和现实无情地抛 弃那就只有改变世界观”说明儒学与现实不适应。 第(2)题第一问,“薄赋敛,省徭役然后可善治也” “夫仁、谊、礼、智、信五常之道,王者所当修饬也” 说明董仲舒的思想继承了儒
22、家的仁政和民本思想;第二 问,“天子受命于天君命逆,则民有逆命”“国家,将有失道之败又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤 败乃至”体现了神化皇权和天人感应;第三问,可以结 合所学知识从外儒内法和神学倾向回答。第(3)题据材 料“为封建统治找到了较为理想的意识形态”“为稳 定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要 作用”“对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特,征产生了不可估量的积极影响”分析归纳即可。第(4)题从儒学在不同时代的变化可以看出思想要适应时代需要,与时俱进。,答案:(1)不足:脱离现实。(2分) (2)继承:民本、仁政。发展:神化皇权、天人感应。 (4分) 特点:外儒内法、神学倾
23、向。(2分) (3)影响:有利于大一统、中央集权;奉为正统,成为维护封建统治的工具;利于中华民族心理特征的形成。 (5分),(4)说明:思想要适应时代需要,与时俱进。(2分),考向二 中国古代的文学艺术(5年5考)【再研真题】 1.(2018江苏单科T2)右图是山东省 微山县两城镇出土的东汉“射爵射侯” 画像石。图中树上有20多只雀和猴,树 下两人持弓仰射。古代“雀”“爵”相通,“猴”“侯”,同音。这类画像在汉代石刻中较为常见。这反映了当时人们 ( ) A.抑制王侯势力的政治诉求 B.追求显贵地位的价值取向 C.关注自然和谐的生态理念 D.推崇尚武健身的社会风气,【学科素养】时空观念:东汉 历
24、史解释:解读汉代画像石,能得出什么结论。,【思维脉图】,【解析】选B。由“图中树上有20多只雀和猴,树下两人持弓仰射。古代雀爵相通,猴侯同音”可知,“射爵射侯”就是寄托着物主希望加官进爵甚至封侯的美好愿望,B正确。由“东汉”时期可知, A“抑制王侯势力的政治诉求”错误。C、D与题干的材料中“古代雀爵相通,猴侯同音”不符合,可以排除。,2.(2018江苏单科T4)清代黄周星评论元曲说:“曲之体无他,不过八字尽之,曰少引圣籍,多发天然而已。” “制曲之诀无他,不过四字尽之,曰雅俗共赏。”这说明,元曲 ( ) A.贴近生活,易受欢迎 B.寄情山水,意境悠远 C.句式整齐,语言精炼 D.内容丰富,包罗
25、万象,【学科素养】时空观念:元曲 历史解释:清代黄周星的评论,反映元曲的什么特点。 家园情怀:元曲是中国传统文化的重要组成部分。,【思维脉图】,【解析】选A。由“曲之体无他,不过八字尽之,曰少引圣籍,多发天然而已”可知,元曲贴近生活;由“制曲之诀无他,不过四字尽之,曰雅俗共赏”可知,元曲易受欢迎。由此可知,A正确。寄情山水,意境悠远是山水田园诗的特点,B错误。句式整齐,语言精炼是唐诗的特点,C错误。内容丰富,包罗万象是明清时期小说的内容特点,D错误。,3.(2017江苏单科T5)中国画注重写意传神,追求“得意忘形”,或者说注重用画面传达主观情致与神韵,并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特
26、点可概括为 ( ) A.天人合一 B.诗画合一 C.情景合一 D.知行合一,【解析】选C。由材料“中国画注重写意传神”“得意忘形”,可知中国画主要是借景抒情,托物言志,故C正确;天人合一主要是人与自然宇宙的关系,故A错误;诗画合一体现的是诗与画相互渗透的创作手法,不符合题干之意,故B错误;知行合一是王阳明的哲学思想,与中国画没有什么紧密关系,故D错误。,4.(2015江苏单科T3)景帝时,司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时,“相如既奏大人之颂,天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间”,“言语侍从之臣 朝夕论思,日月献纳”。成帝时,奏御者千有余篇。由此,对赋的理解不正确的是 ( ),A.契合时
27、代的文化需求 B.为统治者“润色鸿业” C.宣扬道家的无为思想 D.为阅读者“铺陈气势”,【解析】选C。赋表现大一统时代恢弘的文化气度,符 合时代的文化需求,故A正确,排除;材料中“相如既奏 大人之颂,天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间” “言语侍从之臣朝夕论思,日月献纳”,体现赋为 统治者“润色鸿业”,受统治者的喜爱,故B正确,排除; “飘飘有凌云之气,似游天地之间”体现赋恢弘的气势,故D正确,排除;汉初统治者采取道家无为而治的思想,汉赋与之不相符,故没有引起天子注意,所以此题选C。,5.(2013江苏单科T2)从甲骨的刻符、青铜器的铭文,到笔画详备的楷书,缀连成一幅生动的文字史画卷。观
28、察下侧图片,可以得出的准确认识是 ( ),A.楷体汉字形态直接演化于甲骨文 B.楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意 C.甲骨文字是不可识读的刻画符号 D.甲骨文具有现今文字的某些特征,【解析】选D。具体分析如下:,【考向规律】重点考查文学艺术本身的特征,体现艺术发展本身的规律,另外注重艺术与政治经济之间的关系,体现艺术的时代性。 总体上本部分高考题难度不大,通过解读材料即可得出答案。,【史识拓展】一、中国古代主要文学形式的特色1.楚辞:句式自由灵活、想象奇特,易于表达情感。2.汉赋:重铺陈排比,文采华丽。3.唐诗:李白的诗充满浪漫主义的奇特想象;杜甫的诗具有现实主义的特征;白居易创作了大量浅显平易的
29、讽喻诗。,4.宋词:豪放派豪放激愤,内容以记事说理为主,表达内心感慨;婉约派含蓄细腻,内容以咏叹个人身世、写景抒情为主。5.元曲:大量使用白话、方言、衬字,与音乐、戏曲结合紧密。6.明清小说:通俗易懂,白话小说,对社会现实进行深刻的批判。,二、中国书画的基本特征1.书法:以点画和结构反映文字的形体美、动态美和意境美,具有极高的审美价值。,2.绘画:(1)一方面形成了注重写实的宫廷和民间绘画;另一方面出现了非功利、重写意的文人画,融诗、书、画、印为一体。(2)不求形似,注重个人主观性情的表现,表现手法灵活自由。,三、宋元时期中国封建文明成熟的时代特色1.政治:专制主义中央集权制度进一步发展,宋代
30、解决了中国古代地方割据的基础;元代一些制度沿用至今,如行省制。2.经济:封建经济继续发展并走向繁荣。经济重心南移完成,南方已成为全国的经济重心所在地;经济格局发生根本变化,影响至今。,3.思想、科技、文化:(1)思想:理学标志着儒家思想的成熟。适应了封建专制主义中央集权强化的需要。对人的思想、伦理、人生观、价值观等都影响深远。(2)科技:三大发明的广泛使用并外传,大大推动了世界文明的进程。说明当时中国科技领先世界。,(3)文化:宋词元曲,一方面反映了当时民族政权并立,国家分裂;民族矛盾和社会矛盾尖锐;另一方面也反映了宋元商品经济发展,市民阶层扩大,适应市民生活需要的文学形式成为时代所需。,4.
31、对外交流:三大发明外传,说明中外经济文化交流频繁;海上丝绸之路,拓展了对外交往空间,更促进了中外交流。,【典题精练】 1.1900年,在甘肃敦煌发现的木刻印刷物金刚经,末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美,图文浑朴凝重,印刷浓厚匀称,清晰显明。由此判断正确的是 世纪金榜导学号( ),A.活字印刷术提高了印刷效率 B.唐代雕版印刷进入黄金时代 C.此经书是我国最早的印刷品 D.印刷术推动佛教在中国传播,【解析】选D。北宋毕昇发明活字印刷术,唐朝没有活字印刷术,A错误;唐朝的金刚经是世界现存最早的有明确时间记载的印刷品,不能说明B、C;敦煌莫高窟是唐代佛教兴
32、盛的表现,与材料中“在甘肃敦煌发现的木刻印刷物金刚经”“扉页上是释迦牟尼说法图”相符,D正确。,2.(2018镇江一模)唐人司空图诗品里论诗的“形容”艺术时说:“如觅水影,如写阳春。风云变态,花草精神。海之波澜,山之嶙峋。俱似大道,妙契同尘。离形得似,庶几斯人。”下列与他描述的有异曲同工之妙的作品是 ( ),A.柳公权玄秘塔碑 B.王冕墨梅图 C.张择端清明上河图 D.吴道子送子天王图,【解析】选B。材料信息“风云变态,花草精神。海之波澜,山之嶙峋。俱似大道,妙契同尘。离形得似,庶几斯人”反映了文学艺术是作者精神和意趣的写照,符合文人画的特点,王冕墨梅图属于文人画,故B正确;柳公权玄秘塔碑是楷
33、书作品,不符合材料,故A错误;张择端清明上河图属于风俗画,故C错误;吴道子送子天王图属于人物画,故D错误。故本题选B。,3.明代徐渭在南词叙录中说:“今之北曲,盖辽金北鄙杀伐之音,壮伟狠戾,武夫马上之歌,流入中原,遂为民间之日用。”他所说的文学体裁 ( ) A.通俗易懂、豪放飘逸 B.重章叠句、四言为主 C.平实浅近、句式工整 D.辞藻华丽、手法夸张,【解析】选A。根据材料“今之北曲,盖辽金北鄙杀伐之音”宋金之际,北方少数民族如契丹族、女真族、蒙古族入据中原,他们带来的胡曲番乐与汉族地区原有的音乐相结合,其特点是通俗易懂、豪放飘逸,故A正确。,一、儒雅学的政治内容1.天道观念:儒家言天,往往有
34、不同的含义。董钟 舒之前儒家所指的天是“自然之天”,董仲舒以后所指 的天是“主宰之天”,这种人格化的天带有相当大的神 秘性;在这一观念之下,借助于天的权威就竖起了皇帝,的权威;例如,皇帝诏书的开篇就是“奉天承运”。就这样,皇权在观念上就同天道连在一起,在世代承袭的过程中积淀而成传统。,2.大一统思想:这一思想在早期儒学中就已存在, 但经过董仲舒改造更能切合专制君权的需要。秦朝政 治上实现“大一统”,因社会较安定,没有思想“大一 统”的迫切需要。而汉代在郡国并行下诸侯叛乱的事 实面前,则迫切需要思想和理论上的“大一统”,董仲 舒的思想应运而生。对维护中国封建社会的长期性起,到积极作用,但正是封建
35、社会的漫长,又阻碍了社会的进步。,3.纲常伦理:自两汉以来这就是维系封建制度的精神力量,而经宋明理学激扬之后,纲常伦理遂等同于“天理”,尤愈膨胀而愈苛严。宋明理学及之后的时期,纲常伦理对人的桎梏越加深远。从“五四运动”开始,各阶层对儒学中的这一部分批判最多正是势所必至,理所当然。,这三者相互联系,对中国两千年来的社会,所造成的影响可谓沦肌浃髓,使中国封建社会长期延续下去。 据陈旭麓近代中国社会的新陈代谢整理,二、学术界关于董仲舒思想作用的研究1.进步说。冯友兰认为董仲舒的思想在客观上对 汉朝初期封建制度的巩固和发展是有利的。金春峰认 为,历史地看,董仲舒的哲学思想及其对于“王道之三 纲”的论证
36、,不仅不是一种反动,相反是历史的进步。 因为,当时的封建制度还处于上升时期,论证“王道之,三纲”的永恒性和神圣性,正是历史发展所提出的任务。 祝中熹认为,董仲舒的三统、灾民、法天等学说发展了 儒家的天命说,使儒学成为更完整、更严密、更具生命 力的思想体系,从而开辟了儒学直接服务于封建皇权的 新时期。李宗桂认为,董仲舒“天不变,道亦不变”的 思想是为社会的稳定与和谐发展作理论论证的。他所,谓的“天之道,有序而时,有度而节,变而有常”,正说明既要维护现有秩序,使其永恒不变;又要顺应时势,论证更化改制的必要和合理。从他所处的时代条件看,是合乎时代要求的。,2.保守与否定说。杨宪邦认为,无论从社会历史
37、阶级斗争的形势看,还是从社会政治主张看,董仲舒的哲学本来就是封建的、保守的,不是进步的。张志刚认为春秋繁露是一部存疑的著作,董仲舒的思想在西汉也没有在实际中起到什么主导作用。,3.进步和保守兼有说。周辅成认为,董仲舒思想是 代表“白衣”地主阶级利益,反对特权贵族,在这方面 表现了较多的积极意义;但就其对后世而言,其反人民 的一面实际上是主要的。陈玉森认为,董仲舒的思想在 当时的确起了缓和阶级矛盾、巩固和发展汉代政权、 促进社会生产力发展的效果;但其主要方面仍是消极的。,吴光认为,董仲舒虽然是个唯心主义和形而上学的哲学家,但却是初期封建社会中地主阶级进步的政治思想理论家。他的政治学说虽有消极、反动的一面,但其主流方面,在当时历史条件下代表了解放生产力的方面,顺应了社会发展的历史要求。,
