1、1山西省太原市第五中学 2018-2019 学年高二历史上学期 12 月月考试题 文第 I 卷（ 共 50 分）本卷为选择题，共 25 题，每小题 2 分，共 50 分。每小题只有 1 个正确选项，不选、多选、错选均不得分。请将答案写在答题纸上。1. 老子认为：反者道之动，弱者道之用。无为而无不为，是“天道”对“人道”的启发。这一思想A.代表了古中国对宇宙起源的探寻 B.回答了春秋“乱世”的原因C.揭示了社会运行的某些基本原则 D.有利于“春秋大一统”的实现2. 孔子认为礼乐制度的松弛、崩坏导致社会动荡，他极力主张“道（导）之以德，齐之以礼” ，并把“上好礼，则民莫敢不敬”作为重建礼序的主要途
2、径。据此可知孔子A.厌恶各种思想日趋活跃造成的“礼崩乐坏”B.认为礼乐制度是维系周王朝统治的根本原则C.力促儒家学说的官方化，实现为统治者立言D.依靠道德重塑和恢复等级名分重建社会秩序3. 董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利” “以天下为忧”的君子，以使得“教化大行，天下和洽” 。可见他主张的教育A.依托于国家政权践行实施 B.以道德完善为培养宗旨 C.是针对全民的因材施教 D.可禁绝其他学术的生存空间 4. 明朝中期以后，随着白银货币化、商品货币经济的发展，追逐白银的风气渐炽。传统的伦理纲常、
3、礼法秩序受到猛烈冲击,这种背景下王阳明开创心学。曾国藩赞其：“矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。 ”以下对于阳明心学的叙述，正确的是它A.为市民工商心态的积极代言 B.实现了价值中心的内向转移 C.与程朱理学存在本质的区别 D.开“经世致用”的风气之先5. 明朝汪道昆说:“窃闻先王重本抑末,故薄农税而重征商。余则以为不然,直壹视而并施之耳。日中为市自神农,盖与耒耜并兴,交相重矣商何负于农?”与他观点接近的是A.“善为国者，藏之于民” B.“古者以天下为主，君为客”C.“工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，皆本也” D.“平天下者，均天下而已”6. 明朝中期以后一大批读书人专门写通俗流行的读
4、物，有的甚至集创作、刻板印刷和发行于一身，全方位地从事通俗文化经营，并大获其利。明末苏州人冯梦龙就是其中的代表。与这一现象的出现密切相关的是A.士人整体道德素养下降 B.科举仕途的难度增加C.工商市民的地位提升 D.“唯有读书高”的观念驱使7. 某学者在论中国画的特质时说：“诚如诗人发现逃避都市的竞争的最好出处是自然，以及哲学家在自然里寻求道德的典范和人生的指引，画家也在悠悠的溪旁沉思，在深山中忘怀了自己，感到这种莫名的精神在这些无言而永恒的事物中，比在纷扰的人生和人们的思维中，表现得更清楚。 ”该学者论述的是中国的A.世俗风情画 B.文人山水画 C.工笔花鸟画 D.年画8. 下图为中国、西方
5、重要科研成果比较图。古代中西科技差异形成的根本原因是中 西 方 重 要 科 研 成 果050100-5 0 5 10 15 20时 间重要科技成果中 国西 方世纪A.西方科研具有抽象性和非实用性 B.中国社会生产和生活的实际需要C.西方基督教扩张扼制科技文化发展 D.农耕时代中国经济领先，文明发达9. 认为美德来自人们正确的认识，错误因为无知，最理想的生活应该是关注道德，遵循理性的指引的哲学家是A.泰勒斯 B.普罗塔哥拉 C.苏格拉底 D.亚里士多德10.康德将人本身视作目的的强有力观念，为普遍权利提示了基本形式：否决权，在法律上体现为生命权、身体权和财产权、同他人产生法律关系的权利等。由此可
6、知他A.倡导与维护人权 B.赞成普遍民主C.反对代议制政府 D.支持法国大革命11.1416 世纪罗马经历了约 40 余位教皇，教皇们不仅雇佣人文主义者进行艺术创作，给教堂进行富丽堂皇的包装，还有借助人文主义者们的才能对教会进行统治。甚至有诸多教皇是由人文才能而登上权力巔峰。这反映出A.人权至上思想占据主流 B.人文主义思想冲击了社会观念C.人文主义思想源于宗教 D.文艺复兴运动开启了宗教改造12.马克思说：“路德战胜了虔信造成的奴役制,是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰,是因为他恢复了信仰的权威他把肉体从锁链中解放出来,是因为他给人的心灵套上了锁链。 ”对此理解最恰当的
7、是A.路德加深了宗教对人的奴役 B.宗教改革带有浓厚的封建性C.路德打破了教会的精神独裁 D.宗教改革具有双重作用213.牛顿认为宇宙是按照可测量的、可描述的机械原理进行运转的。牛顿改变了整个欧 洲思想界的精神气候。与此观点相对应的结论应是其A.促进了启蒙运动兴起发展 B.推动了现代自然科学的确立C.为工业革命奠定理论基础 D.揭示了微观世界的运行规律14.徐继畲在 1844 年瀛寰志略手稿中， “英吉利”一节写了 2429 字，使用了 21 个“夷”字；而 1849 年最后辑著成的书稿中，这一节长达 7620 字，却没有使用一个“夷”字。这种变化最能反映当时A.国人由鄙视西方转向崇洋 B.中
8、国由朝贡体制转型为近代外交C.中国传统的华夷观受冲击 D.统治者对西方的态度从对抗到和解15.1898 年，张之洞在劝学篇中说：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内。 ”宣传“民权之说，无一益而有百害” 。这表明作者A.看到了西方近代文明的弊端 B.对君主制的反思走在时代前列C.是洋务运动的先驱和中坚 D.试图控制中国现代化运动的走向16.康有为在孔子改制考中 将孔子描绘成改革的先师；谭嗣同在仁学中将儒家的“仁”推而广之，但又要求“冲决”儒家所倡导的“三纲五常” 。二者的共同之处在于A.借圣人之名全面否定传统文化 B.以儒家思想作为变法理论基础C.受制于传统思想理论未有突破 D.以“托古”为维
9、新制造历史依据17.陈独秀指出“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。 ”这说明陈独秀倡导新文化运动的出发点是A.批判封建思想，唤醒民众觉悟 B.引进西方政治理论与人性思想C.传播资产阶级新思想与文化 D.争取民族独立，反抗外来侵略18.1912 年孙中山撰文指出，某些主义已“因清廷退位而付之实现” ，当前“应实行经济革命” ，使“全国人民皆享受其生产之结果” ， “防止富人以其富专制毒害贫民” 。其“实行经济革命”的设想主要是基于A.民族资本主义发展不充分 B.民族危机和社会危机空前严重C.民生主义是民主革命的目标 D.对欧
10、美社会问题与弊病的借鉴19.孙中山的民族主义早期强调“驱除鞑虏，恢复中华” ，辛亥革命后逐渐以明确反对帝国主义，追求中华民族独立为核心， “五四”运动以后则以“济弱扶倾” ，支持全世界弱小民族独立为目标。这说明孙中山A. 准确地把握了民族问题的时代内容 B. 随民主革命发展而不断丰富理论C. 逐步超越了资产阶级革命的历史范畴 D. 转而致力于中国与世界革命同步20.“抗战以来，全国人民有一种欣欣向荣的气象，大家以为有了出路，愁眉锁眼的姿态为之一扫。但是近来的妥协空气，反共声浪，忽又甚嚣尘上，又把全国人民打入闷葫芦里了。特别是文化人和青年学生，感觉锐敏，首当其冲。于是怎么办，中国向何处去，又成为
11、问题了。 ”为此，毛泽东发表了A 中国社会各阶级的分析 B 新民主主义论C 论人民民主专政 D 论十大关系21.20 世纪以来，先进的中国人把世界文化的优秀成果同振兴中华的具体实践相结合，取得了一个又一个的重大思想理论成果三民主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观及习近平社会主义核心价值观等，下列各项，对这些重大理论成果本质上的一致性，概括最准确的是A.都是马克思主义的中国化的产物 B.都是 20 世纪推动中国历史前进的思想武器C.都是中国民主革命的产物 D.都与本国国情相结合，以复兴民族为宗旨22.“它站起来反对 18 世纪的古典主义、启蒙思想、理性思想以及这些领域内的秩
12、序” ，强调“对自然之爱、上帝精神存在和感情力量之间的联系” 。最符合上述创作倾向的作者是A.雪莱 B.巴尔扎克学 C.贝克特 D.高尔基23.彼得李伯庚在欧洲文化史中说“莫扎特（17561791）的乐曲听众往往只是挤满在一个客厅，而贝多芬（17701827）的交响乐则是为音乐厅的上千听众而创作的。 ”导致这一变化的重要原因是A.资本主义制度在各国普遍确立 B.文艺复兴人文思潮的影响C.民主平等思想在欧洲广泛传播 D.普通工人生活水平的提高24.“他们要画的只是他们亲眼目睹的物象，而且也不是在深入仔细的研究以后获得的。他们的绘画不是要唤起观众的同情或通过作品告诉观众什么道理。他们的绘画在于说明
13、绘画仅仅作为绘画所具有的价值和重要性。 ”与这一观点吻合的作品是A B C D25.20 世纪美国好莱坞电影开始在全球攻城略地，90 年代以来其在全球票房的分成高达 60%以上。2018 年上映的头号玩家除了将 VR 所能构建的虚拟世界极致呈现的大制作外，精彩的故事情节和鲜明的人物塑造更是体现了美国文化的精髓。据此可知好莱坞电影A.以科技、娱乐手段渗透美国精神 B.抑制了世界其他国家的影业发展 C.有助于美国霸权地位的确立 D.推动世界价值观的融合统一3第卷（非选择题 共 50 分）26.（19 分）阅读材料，回答问题：材料一 “须知天理只是仁、义、礼、智之总名。 ”“人之一心，天理存则人欲亡
14、；人欲胜，则天理灭；未有天理人欲被夹杂者。 ”“人心之公，每为私欲所蔽，所以更放不下，但常常以此两端体察，若见得时，自须猛省，急摆脱出来。 ”朱子语类材料二 “穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。 ”“正义即是谋利”， “夫欲正义，是利之也。若不谋利，不正可矣” “则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉?” 李贽焚书 藏书材料三 物质生活富足的前提下，那些经济有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。时代前进的要求为时代前进的思想变化
15、提供了基础。李贽在这种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识” 。当时他生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。肖国华李贽的儒家情节材料四 “有声色臭味以厚其生，有仁义礼智以正其德” ， “仁义礼智之理，下愚所不能灭，而声色臭味之欲，上智所不能废，俱可谓之为性。 ”“无理则欲滥，无欲则理亦废” “人欲之大公，即天理之至正矣” 。 “私欲净尽，天理流行，则公矣。 ” 船山全书（1）据材料一，结合所学知识，分析理学创立发展的积极意义。 （5 分）（2）据材料二、三，指出李贽思想相对于朱熹的明显变化
16、，并概括李贽思想产生的主要社会背景。 （8 分）（3）据材料四并结合所学知识，评述王夫之对李贽观点的修正。 （6 分）27. （19 分）阅读材料，回答问题：材料一 希腊人论道式智慧往往出于个人兴趣，沉溺于争辩和脱离实际。中世纪，人们的注意力集中在“上帝的光环上” ，尘世微不足道。现代社会的市场化和工业化构成了现代性的历史前提。对“神圣知识”观念的打破是现代性发展的重要结果，功利主义把近代人从“沉思的生活”转向行动的生活，渴望一种实用知识，使人成为自然的拥有者和主宰者。在与宗教权威的斗争中，人们的价值观逐渐由中世纪宗教的“信仰-理性”转向“经验-理性” ，由此经验证据逐步取代了传统权威，学者传
17、统与工匠传统逐渐结合，人们强调两条获得知识的途径，即通过推理与经验。观察从科研的从属上升到主要地位，由此创立了近代科学的研究方法，打通了科学发展的康庄大道。17 世纪英国占主导地位的价值观是清教主义。正是清教的精神气质所固有的种种社会价值导致了对科学的赞许。如文德尔班所言“哲学必须是自然科学这是当时时代的口号” 摘编自论科学精神特质的现代性维度材料二 成为现代的就是发现我们自己身处这样的境况中，它允许我们自己和这个世界去经历冒险、强大、欢乐、成长和变化，但同时又可能摧毁我们所拥有、所知道和所是的一切。它把我们卷入这样一个巨大的漩涡之中，那儿有永恒的分裂和革新，抗争和矛盾，含混和痛楚。现代化把人
18、变成现代化主体的同时，也在把他们变成现代化的对象。现代性对立于传统，其次对立于资产阶级文明现代化（对理性、科技、进步等命题的反思） ，最后对立于现代性自身，即时刻警惕着现代性的任何一副面孔形成新的传统或权威。现代性的五副面孔（1）结合材料一，概括近代科学研究方法的基本特征及其在 17 世纪的最高成就。（4 分）（2）结合相关史实，阐述近代自然科学得以生成的社会土壤。 （6 分）（3）试依据材料并结合所学知识，解析现代化过程中的这种分裂、矛盾与痛楚。并谈谈可以从中得到的启示。 （9 分）428. （12 分）阅读材料，回答问题：材料一 欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说;欲
19、新宗教，必新小说;欲新政治，必新小说;欲新风俗，必新小说;欲新学艺，必新小说;乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。何以故?小说有不可思议之力支配人道故。梁启超新小说第一期论小说与群治之关系材料二 1902 年，梁启超新小说杂志在日本横滨创刊，是为“小说界革命“的开始。梁启超亲自撰写了新中国未来记，以为创刊号重头之作，“小说界革命“的创作典范。该篇“往往多载法律、章程、演说、论文等”，还写：那年正月初一日，民众举行维新五十周年大庆典，“其时正值万国太平会议新成”，“我国民决议在上海地方开设大博览会，不特陈设商务、工艺诸物品，乃至各种学问、宗教皆以此时开联合大会。各国专门名家大博士来集者不下数千人，
20、处处有演说坛，竟把偌大一个上海，连吴淞口、崇明县，都变作博览会场了。”“末技”“ 小道”能安邦，它催发了上海文学的繁荣进而惠及全国，也在文学创作上改变了传统才子佳人式的审美趣味，产生了巨大的社会影响。可被梁启超视为核心内容的政治小说数量既不多，且只行时了二三年。摘编自晚清小说界革命催生的“中国梦” 等据材料结合所学知识，提出与“小说界革命”有关的一个论题，并论证之。 （要求观点明确，史论结合）高二 12 月测试历史（文）答案一、客观题1-25 CDABC CBDCA BDACD DADBB DACCA二、主观题26.（1）儒学哲学化，更精密；重道德自觉和个人修养，主张务实力行，激励人格完善；客
21、观上有利于社会秩序化与和谐统一；成为传统文化重要组成，对中华民族性格塑造起到积极作用。 （5 分，任意三点）（2）变化：将人欲等同天理，个人私欲即是公利正义，反对礼教与禁欲，肯定谋利的正当性，主张顺应人的个性与欲望。 （3 分）背景：商品经济和资本主义萌芽发展；市民阶层的壮大；宋明理学日益僵化；西学东渐局面的出现。 （5 分）（3）肯定其人欲合理性，强调理欲统一，不可互替，进一步肯定公欲，主张存公欲去私欲；既适应商品经济和市民需求，又利于防止过分纵欲冲毁道德规范的社会病态；引导人们为公利和高尚事业奉献。 （6 分）27.（1）基本特征：实验方法同数学演绎相结合。最高成就：自然哲学的数学原理 牛
22、顿经典力学体系的创立，标志近代科学正式形成。 （4 分）（2）15、16 世纪新航路以来欧洲商品经济与资本主义工业化的产物和需求；文艺复兴以人文取代神本，推动世俗化与面向现实；宗教改革打破教会精神独裁，特别是加尔文先定论等以神学论证世俗生活和个人奋斗的合理性，推动功利主义、世俗主义发展，成为科学探索的重要动力。与宗教斗争中经验、理性主义等科学精神得到弘扬。 （任 3 点 6 分，其他“市民阶层壮大” 、 “政府鼓励创新”等，也可酌情给分）（3）分裂痛楚：现代化有别于传统，包含政经文等全面转型，其否定、挑战传统的一面，如民主革命中的动荡、自然经济的解体等，给经历者带来巨大的不适；另一方面，现代化发展过程中自身的不成熟以至迷失给人类造成伤害，如市场化工业化冲击道德拜金弊病；工业文明失衡造成经济危机和世界大战，科技发展非人性化的一面等（6 分）启示：坚定现代化选择；坚持现代化进程中以人为本等，言之成理即可（3 分）。28.论题如：小说界革命是中国近代化运动的产物；近代中国文化运动的时代性；新文化运动对维新时代文学改良的继承与发展等；言之成理即可。论证略（12 分）
