1、12018 学年度上学期第一次段考高二级（文科）历史科试题一、单项选择题（本题共 44 小题，每小题 1.5 分，共 66 分）1春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，子产说：“天道远，人道迩，非所及也。 ”于是积极组织灭火。这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是A B C D2先秦时期有位思想家对生死有过如下见解：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也” 。下列所述政治主张属于该思想流派的是A克己复礼，天下归仁 B民之难治，以其上之有为C事在四方，要在中央 D官无常贵，而民无终贱3下列名句
2、或思想出现的先后顺序是“己所不欲，勿施于人 “富贵不能淫，贫贱不能移，”“致良知” “经世致用”A B C D4孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A. 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B认为自然界的存在不以人的意志为转移C表现出人对自然及其规律的尊崇 D认为自然是可以认识的5现代学者对老子生活的时代有不同主张，胡适等学者认为老子生活在公元前 6 世纪，早于孔子；钱穆等学者认为老子生活在公元前 4 世纪前后，晚于孔子
3、。下列关于此问题的叙述最合理的是A此问题只能通过发掘老子的墓葬才能解决B史载孔子曾问礼于老子，胡适的观点正确C研究老子的语言风格有助于推测时代D应该由国内外学者通过民主表决加以确定6古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。 ”该思想家的流派是A儒家 B墨家 C法家 D道家7有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是2A荀子、董仲舒 B荀子、孟子 C商鞅、孟子 D韩非子、董仲舒8. 春秋战国时期一思想家认为:“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由
4、水之就下，沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是A清净无为 B兼爱非攻 C仁政治国 D以德治民9史记载：汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明A汉武帝广泛吸纳人才 B平民将相大量涌现C儒学在民间开始兴起 D儒学地位显著提高 10魏晋南北朝时期，有一种思想易为处于动荡之中的人们所接受，但它也在一定程度上涣散了人们同疾病作斗争的意志，影响了人们创新医药的积极性。该思想是A. 心学 B理学 C佛教 D阴阳五行11西汉儒家董仲舒借自然现象来解释社会政治衰败的结症，如人君为政不宜于民， “天”就会降下“灾异”以“谴告”人君。这说明董仲舒A.主张约束君权
5、 B.支持君权神授 C.迷信崇拜君权 D.主张“大一统”12先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时A儒家伦理上升为政治法统 B生产方式影响到家庭关系C儒学的正统地位受到冲击 D道德观念开始依附于政治13理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 A人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识 D存在于外部世界的规律14“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物质，何处惹尘埃？”这是和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合 A孔孟之学 B程朱理学 C陆王心学 D格物致知15有学者认为
6、：“理学既具有超越的理性，又都带有情感的色彩。他们推崇论语 、 孟子 、 大学 、 中庸四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家、治国、平天下为匹夫之责。 ”能佐证该观点的是A.“天下兼相爱则治，交相恶则乱” B.“格物致知”C.“为天地立心，为生民立命” D.“存天理，灭人欲” 316. 中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离” ，乙方批评甲方做学问“太简” 。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是A格物致知 B发明本心 C知行合一 D万物皆只是一个天理17“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，
7、罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想开始于A战国时期的法家思想 B汉初“无为而治”的思想C汉武帝时期的儒家思想 D宋朝程朱理学18朱熹说， “今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处，不知不自觉，自然醒悟” 。陆九渊则说：“读书只以晓文义为是，只是儿童之学，须看意旨所在” 。他们的根本分歧在于A明“理”的方法 B读书的方法C明“理”的目的 D读书的目的19宋代把儒学大家朱熹的小学作为启蒙教材，后又有论语训蒙口义 、 童蒙须知等，供儿童学习。这反映了A朱熹是理学的集大成者 B宋代教育内容发生根本变化C宋代私塾教育非常发达 D印刷术推动儒学教育的
8、发展20一个书生携带了四书章句集注、五经正义等一大箱书籍上京赶考，这种情景最早出现在哪个朝代A西汉 B隋唐 C北宋 D南宋21孔子主张“克己复礼” 、 “为仁由己” 。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜” ，“己”指的是“身之私欲” 。这种解释A.将人性置于天理之上 B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意 D.与孔子本意不完全一致22文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 A兴建文庙是加强专制统治的手段 B唐代是官方儒学教育的兴起阶段C文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D
9、文庙的修建是城市经济发展的需要23. 一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。 ”他要从春意盎然中体会“天地生物之心” ，与该主张一致的是A人性本善 B心即理也C格物致知 D致良知，知行合一24. 有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是A孔子 B董仲舒 C朱熹 D陆九渊425. 中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。顾炎武希望“有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣” 。这反映了顾炎武A. 呼唤圣人有浓厚的人治色彩 B. 以地方自治
10、反对君主专制C. 探索治国之道具有复古倾向 D. 借封建宗法精神实现治世26. 荀子主张隆礼重法，黄宗羲主张制定“天下之法” ，二者都A. 反映了新兴阶级的诉求 B. 具有时代进步性C. 从统治者角度思考问题 D. 推动了社会转型27. 唐甄在潜书中写到：“杀人之事，盗贼居其半，帝王居其半盖自紊以来，屠杀二千余年，不可究止。嗟乎！何帝王盗贼之毒至于如此其极哉”以下表述与其观点相似的是A民为贵，社稷次之，君为轻 B威势独在于主，则群臣畏敬C屈民而伸君，屈君而伸天 D为天下之大害者，君而已矣28. 黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是A. 批判君主专制 B. 反对经世致用 C. 提倡自由平等 D
11、. 主张学习西方29儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D“我之出而仕也，为天下，非为君也。”30顾炎武批判王阳明说：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。 ”这表明顾炎武A意在否定儒学的正统地位 B强调传统儒学的“经世致用”C主张否定君主专制制度 D推动了明清学术的巨大进步31“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害
12、也”这一观点出自先秦A. 儒家 B. 法家 C. 墨家 D. 道家32. 清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。 ”这表明他A. 重视自然界和社会规律的揭示 B. 肯定三纲五常是理想的社会秩序C. 具备近代社会的“民权”意识 D. 认识到改革是社会发展的根本动力33. 明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书 A将人性与天理对立起来 B质疑孔子的权威性C主张儒、佛、道三教合一 D抨击君主专制制度534埃德蒙帕克所著世界史：大时代一书中，从人的起源到今天划分了九大时代，下列表述可能出现
13、在“大时代五：公元 300 年1500 年”的是A城墙、宫殿、广场、陵墓等纪念性建筑开始出现B车轮、制陶术、冶铁技术的诞生推动生产的增长C纸张与活字印刷术逐渐沿着海路贸易路线传播开来D西欧在亚洲沿海地区经济文化交往中发挥主导作用35玉米在我国种植有悠久的历史，在我国关于玉米的种植最早可能出自A. 齐民要术 B. 氾胜之书C. 农政全书 D. 农书36 宋代发明了活字印刷术，但最常用的仍然是耗费人力的雕版印刷术；元代发明了转轮排字，资本投入是增加了，但可以节省大量人力，后来转轮也慢慢消失了。这表明了当时A劳动力过剩 B轻视科技发明C雇佣制广泛存在 D文化需求低迷37. 中国传统医学把“天人合一”
14、叫做“天人相应” ， “人与天地相参” 。这里所谓的“天”是指A. 最高神的人格化概念 B. 社会发展的规律C. 具有生命意义和价值伦理的世界 D. 自然的气候、地理等因素38. 中国文化不仅惠及近邻，而且泽被远西。下图关于“中国古代文化外传”的时间轴，“？”处应填入A. 火器随蒙古西征传入欧洲 B. 中国丝绸受到古罗马上层人士喜爱C. 唐三彩随遣唐使流入日本 D. 瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾39. 宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这说明A藏书成为人们追求的时尚 B儒者地位迅速提高C技术进步推动了文化发
15、展 D儒学得到广泛传播40. 明朝末年，钦天监依据大统历推算日食多次出现错误。1610 年再次在推算日外发生日食，有官员认为“天人感应” 、 “灾异尤甚” ，有官员认为是钦天监推测日食方法有误，还有官员提出利用西洋历法补充改革传统历法。这表明当时A. 天人感应的思想被否定 B. 经世致用成为社会思潮6C. 西方科学技术传人中国 D. 天朝上国观念受到冲击41图 5 是一幅甲骨文体的书法作品，该作品创作的年代应是A. 商朝 B东汉 C唐朝 D清末或以后42. 说文解字序载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，八曰隶书。 ”汉书艺文志亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。 ”
16、以上材料反映了A隶书是秦代八大篆书字体之一 B隶书是在楷书基础上发展而来C隶书是汉代狱官为书写方便而创 D隶书的创建与抄录公文狱事有关43 对中国古代书法，有“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”的总结，以下理解不准确的是A “晋人尚韵”从本质上体现了东晋士人超然心态及对空灵境界的追寻B “唐人尚法”表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神C “宋人尚意”是城市变化商品经济发展背景下文人们矛盾心理的反映D “元明尚态”为封建社会停滞不前时代文人们缺乏创新的一种体现44西方历史哲学家柯林伍德指出：“一切历史都是思想史。”在这里，柯林伍德强调的是A思想史构成了全部历史的主干 B一切历史
17、都可以被置换为思想史C思想史决定了整个历史的发展 D历史学离不开人的主观判断二、非选择题（2 题，共 34 分）45.(17 分)阅读下列材料：材料一 到战国之世，世变益亟古代的贵族，其地位，是与君主相逼的，起于孤寒之士则不然，君主要整顿政治，扩充自己的权力，都不得不用游士。于是君主与游士结合，以打击贵族，贵族中较为有用的，亦不可不引用游士。选举之局益盛，世袭之制愈微。 吕思勉中国通史材料二 哲学家们在春秋战国时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。 美伯恩斯等世界文明史7材料三 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉 400 余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思
18、想和古代迷信的庞杂思想体系与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。费正清中国：传统与变迁请回答：（1）依据材料一并结合所学知识指出， “选举之局益盛，世袭之制愈微”的时代背景。依据材料二并结合所学知识指出，春秋战国时期的儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？(10 分）（2）依据材料二并结合所学知识，你如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？(7 分)46.(17 分)阅读下列材料：材料一 自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到 19 世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术
19、性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。斯塔夫里阿诺斯全球通史材料二 李贽对这个社会具有理智上的关心，则属毫无疑义。这种关心和信仰自由有其相通之处，在于它的后面有社会经济的背景，也有与他所处的社会环境有特别的关联他攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但是在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒。这些条件只能更把李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式的人物。 黄仁宇万历十五年请回答：（1）依据材料一并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响，并分析“理学
20、成为 19 世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。 （8 分）（2）依据材料二，概括李贽思想“特色鲜明”的表现？结合所学知识，分析其未成为“欧洲式的人物”的主要原因？（9 分）8参考答案1-5 DBACC 6-10 CDCDC 11-15 AAACC 16-20 BCADD 21-25 DACDB 26-30 BDACB31-35 CADCC 36-40 ADACC 41-44 DDCD45.17 分（1）背景：经济：铁犁牛耕的推广使用，封建土地私有制日益形成（或井田制遭到严重破坏，封建经济迅速发展） 。政治：礼崩乐坏，宗法制分封制瓦解，各国竞相改革，士阶层崛起。思想文化：“学在官府”发展为
21、“学在民间” ，百家争鸣局面形成。 （6 分）孔子：“仁”和礼；为政以德。孟子：“仁政” 。荀子：礼法并施。(4 分)（2）胜利：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” ，奠定了儒家思想的正统地位。 （2 分）改造：董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出“大一统” 、 “天人感应” 、 “三纲五常”等新主张。(5 分)46.17 分（1）影响：理学成为读书谋官的工具和官方正统学说，对维护专制主义政治制度起了重要作用；有助于中国文明的延续；后期的日益僵化压制了思想进步。 （4 分）原因：吸收了佛、道因素；提出三纲五常是天理和“存天理、灭人欲”的观点，论证了儒家纲常名教的合理性与合法性；更能适应封建统治的需要。 （答任意 2 点，得 4 分）（2）表现：关心社会；批判传统伦理道德；拒绝传统的历史观。 （3 分）原因：经济上小农经济占主体，资本主义萌芽发展缓慢；政治上专制主义中央集权制度强化（政治统治黑暗） ；思想上理学的禁锢（儒学僵化） 。 （6 分）
