1、1专题训练(十二) 议论文阅读读书学习类一、原创阅读下文,回答问题。(17 分)读书与用书陶行知中国有三种人:书呆子是读死书,死读书,读书死。工人、农人、苦力、伙计是做死工,死做工,做工死。少爷、小姐、太太、老爷是享死福,死享福,享福死。书呆子要动动手,把那呆头呆脑的样子改过来,你们要吃一帖“手化脑”才会好。我劝你们少读一点书,否则在脑里要长“痞块”咧。工人、农人、苦力、伙计要多读一点书,吃一帖“脑化手”,否则是一辈子要“劳而不获” 。少爷、小姐、太太、老爷!你们是快乐死了。好,愿意死就快快地死掉吧。我代你们挖坟墓。倘使不愿意死,就得把手套解掉,把高跟鞋脱掉,把那享现成福的念头打断,把手儿、头
2、脑儿拿出来服侍大众并为大众打算。药在你们自己的身上,我开不出别的药方来。与读书联成一气的有“读书人”一个名词,假使书是应该读的,便应使人人有书读;决不能单使一部分的人有书读叫作读书人,又一部分的人无书读叫作不读书人。有些人叫作蛀书虫。他们把书儿当作糖吃,甚至于当作大烟吃。我们不能否认,中国是吃书的人多,用书的人少。现在要换一换方针才行。书只是一种工具,和锯子、锄头一样,都是给人用的。我们与其说“读书”,不如说“用书” 。书里有真知识和假知识。用它一下,书的本来面目就显了出来,真的便用得出去,假的便用不出去。农人要用书,工人要用书,商人要用书,兵士要用书,医生要用书,画家要用书,教师要用书,唱歌
3、的要用书,做戏的要用书,三百六十行,行行要用书。用书如用刀,不快就要磨。呆磨不切菜,怎能见婆婆。孟子说:“尽信书则不如无书。 ”连字典有时也不可以太相信。第五十一期的论语的半月要闻内有这样一条:据二卷十二期的图书评论载:王云五大辞典将汤玉麟之承德归入察哈尔,张家口“收回”入河北,瀛台2移入“故宫太液池”,雨花台移入南京“城内”,大明湖移出“历城县西北” 。我叫小孩子们查一查王云五大辞典,小孩子们的报告是,王云五大辞典真的弄错了。总之,书不可尽信,连字典也不可尽信。书既不可以全信,那么,应当怀疑的地方就得问。学非问不明。戴东原先生在这一点上是给了我们一个很好的引导。东原先生十岁才能开口讲话。 大
4、学有经一章,传十章。有一条注解说这一章经是孔子的话,由曾子写的;那十章传是曾子之意,由他的门徒记下来的。东原先生问塾师怎样知道是如此。塾师答不出,赞叹了一声说:“这真是个非常的小孩子呀!”王冕十岁时,母亲叫他到面前说:“因你父亲死后,我一个寡妇人家,年岁不好,柴火又贵。只靠着我做些针线生活寻来的钱,如何供得你读书?如今没奈何,把你雇到隔壁人家放牛,每月可得几钱银子,你又有现成饭吃。 ”王冕说:“假如我要读书,依旧可以带几本去读。 ”王冕自此只在秦家放牛。偷空走到村学堂里,见那闯学堂的书客,就买几本旧书,逐日把牛拴了,坐在柳荫树下看。现在的学校教育是对穷孩子封锁,有钱、有闲、有面子才有书念。我们
5、穷人就不要求学吗?不,社会就是我们的大学。关在门外的穷孩子,我们踏着王冕的足迹来攀上知识的高塔吧。(选自陶行知文集,有改动)1.针对“中国有三种人”,作者“开”的药方是什么? (3 分)2.阅读全文,下列对文章的表述不正确的一项是 ( )(3 分)A.人人应该读书,人人应该有书读,穷孩子应向王冕学习。B.书不可以全信,有怀疑的地方就要问,只有这样,知识才会清楚明了。C.书不可尽信,字典可尽信,遇到不会的查了字典就会了。D.第段的打油诗,论述了既要读书又要用书。引用它,增添了文章的趣味。33.第段运用了什么论证方法?有什么作用? (4 分)4.本文的语言生动活泼,请你举一例加以分析。 (4 分)
6、5.你从王冕读书的事例上学到了什么?你又该怎样对待自己的读书生活?(3 分)二、2018襄阳改编阅读下文,回答问题。(11 分)人生因阅读而气象万千陈 凌每到世界读书日,这样一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起,1940 年 10 月 22 日,英国遭受空袭,位于伦敦的荷兰屋图书馆也难以幸免,几乎被炸成废墟,墙壁倾颓,砖石满地,但有 3 名男子竟不顾敌机刚刚离去,在尚未倒塌的书架前翻检书籍。战火的残酷与读书所展现的不屈意志,两相对比,不仅给人以强烈的视觉冲击,更给人以持久的感动。4或许,也会有人不解:战火纷飞,还不忘阅读,为的是什么?“很多人被生活的艰难折磨得心灵枯萎,但有书香滋润的灵魂不会
7、。 ”不久前,在一家书店里看到的一则读者留言,或许可以作为解答,对于那 3 名男子而言,阅读绝不是暂时忘记战乱的“镇定剂”,而是勇敢面对现实,让精神再次振奋、让意志战胜泪水的方法和途径。阅读何以有这样的伟力?一位作家曾指出,阅读实际上会给人以两种收获,一种是通过读书,知道自己原来不知道的东西;另一种是通过读书触发反思,知道自己本来就有的东西,并激活它。前者是知识,后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”,越是面临困难和选择之时,阅读的力量就越能显示出来。一个人的努力往往会让自己有更多的选择,知识让我们理解每一项选择的意义,而智慧还能进一步让人知道,自己的选择是符合内心的,从而坚定前行的意志。人生如
8、果远离了阅读,就等于一间房子没有窗户。曾国藩一生饱览群书,文章笔力雄厚,就连梁启超都称赞他“可以入文苑传” 。然而,即便有如此深厚的功底,他依然认为自己有“三耻”,居第一位的,就是对天文和算学“毫无所知” 。一物不知,便深以为耻,曾国藩们之所以会有如此的认识,就因为他们深刻地知道“书籍并不是装点门面的饰品,而是精神的营养品” 。读书或许并不必然导向外在的成功,但它必然指向内在的丰沛。这些年,两季中国诗词大会的冠军,惊艳了无数人,一位是第二季的武亦姝,另一位是第三季的雷海为。令人动容的,并不仅仅是武亦姝 2000 多首诗词记忆量的才情,也不全是雷海为以外卖小哥身份成功逆袭的不凡,更是因为他们身上
9、散发的那种“闲看花开花落,漫随云卷云舒”的从容淡定。这样一份独特的气质,正源于阅读的滋养。有句话说得好,“读书多了,容颜自然改变。许多时候,自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云,不复记忆,其实它们仍是潜在的,在谈吐上、在胸襟中、在气质里,当然也可能显露在生活和文字中。 ”有人以为,读书太多,容易脱离生活。其实不然,读书并不是要逃离这个世界,而是要让人拥有平视世界的眼睛,阅读本身就是为了更好地生活,正如哲人所言,“一个人和书籍接触得愈亲密,他便愈加深刻地感到生活的统一,因为他的人格复化了,他不仅用他自己的眼睛观察,而且用着无数心灵的眼睛观察。 ”阅读既塑造丰盈的内心,又给人以丰富的生活,让人生
10、气象万千。这便是阅读之于人生的独特意义。(摘自人民日报2018 年 4 月 23 日 04 版,有删改)1.请说说文章的中心论点是什么。(2 分)2.有人认为将第段和第段调换位置不会影响文意的表达,你的看法呢?请谈谈你的观点和理由。(3 分)53.第段画线句子中加点的词语能否去掉?为什么?(3 分)他不仅用他自己的眼睛观察,而且用着无数心灵的眼睛观察。4.下面一则材料能否证明本文的中心论点?请说明理由。(3 分)“二战”期间,美国士兵往往因为战争间歇期间生活乏味而士气涣散、训练消极,长官为此头痛不已。在政府向军队提供了 1.2 亿本“军供版”图书后,士兵很快就恢复了士气,积极投入训练中。三、2
11、018河南阅读下文,回答问题。(12 分)重拾汉语的母语自信母语通常是指一个人所属民族的群体语言,是一个民族最为鲜明的符号标志,它能把一些人凝聚为一个共同体。母语自信则是对母语品质和母语生命力的坚定信念,体现了一个国家和民族对自身母语价值的充分肯定和尊重。每个民族对自己的母语都有一种天然的认同感和自豪感,视其为最美的语言。汉语是中国人的母语,是中华民族的文化徽章。汉语拥有最为丰富的书面文献和自公元前 841 年以来不曾中断的历史记录,在相当长的时间内,它因其承载的文化的先进性而对世界产生了不小的影响。这让我们自豪,也增强了我们对汉语的自信。然而,在近现代,随着社会的发展,加之西方语言和文化的冲
12、击,我们对汉语的自信产生了动摇,这给汉语带来了危机,造成了伤害。 “五四”期间,汉语严重欧化,有学者甚至主张用拼音来代替汉字;20 世纪 80 年代,汉语的计算机输入成为难题,汉字又蒙受了“笔画复杂、输入困难”的责难;即使是现在,国人对外语的重视程度依然远远超过汉语因此,重拾汉语的母语自信是每个中国人必须正视的问题。6对母语的不自信,究其本质,是对自身文化的不自信。在当今形势下,我们更应清醒地认识到,中华文化是我国生存和发展的软实力,是中华民族的命脉和灵魂。而汉语既是这种文化的产物,也是这种文化的繁荣与发展,就不能再对汉语采取那种“自贬、自侮、自戕”的态度,而应重新拾回对汉语的自信。事实上,从
13、语言学角度看,汉语也的确有值得我们自信的理由。汉语是世界上历史最悠久、发展水平最高的语言之一。在世界语言中,汉语具有独一无二的简洁而富有想象力的特征,精通多国语言的季羡林先生称汉语是世界语言里最简练的一个语种,同样表达一个意思,如果英语要 60 秒,汉语 5 秒就够了。汉语在表达的自由度和创造性上具有无可比拟的优越性,美国语言学家范诺萨说,汉语充满动感,不像西方语言那样被语法、词类规格套死。汉语有声调,音韵铿锵,和谐美丽,瑞典语言学家高本汉认为,在这方面,汉语比西方语言略胜一筹。进入 21 世纪,随着我国影响力的不断增强,汉语在全球快速传播,国际地位显著提高,不断升温的“汉语热”不仅强化了人们
14、对汉语的认同,旺盛的需求也为汉语“走出去”增添了信心。据英国语言学家格雷多尔研究预测,到 2050年,汉语将上升到国际语言分类金字塔的最高一层。因此,我们更应重拾汉语的母语自信,做一个根基牢固的中国人。(作者:纪秀生,有删改)1.从全文看,作者认为应该“重拾汉语的母语自信”的原因有哪些?请逐条概括。(4 分)2.请简要分析第段的论证思路。(4 分)3.下面两则材料分别可以用作本文哪一段的论据?请简述理由。(4 分)材料一国学大师钱穆说过,汉语之美在于“精” 。 “雨中山果落,灯下草虫鸣”,仅 10 个字,不仅使我心与天地大生命融凝7合一,又兼及自然科学。着语不多,会心自在深微处。材料二德国语言
15、学家洪堡特说,语言是一个民族所必需的“呼吸”,通过一种语言,一个人类群体才得以凝聚成民族,一个民族的特性才能获得完整的映照和表达。四、淮安模拟阅读下面文字,完成问题。(18 分)读书是一种心灵修复大学毕业刚工作时,我工作热情主动却有些马虎,考虑问题不够全面;待人真诚却嫌直白,有时甚至好心办了坏事。这些问题,固然有客观的原因,但说到底,还是心智不够成熟,修养不到家。除了在生活中体悟之外,我常从书中找老师,在阅读中修炼心性。通过读论语 菜根谭 小窗幽记,懂得了“己所不欲,勿施于人” “责人之心责己,恕己之心恕人”,学会了换位思考。于是,心智日渐丰盈成熟起来,待人接物和处理工作也变得更加稳重。所以人
16、们常说,书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医,书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说,读书可以增智广才,可以励志修德,可以怡情养性,是一种最好的心灵修复方式。读书可以消除烦恼郁闷,让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔,要面对的事情很多,烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍,情绪不能带进工作,压力应及时化解。对我而言,读书可以摆脱现实的沉重,驱散生活中的不愉快,宛如冬天在温暖的炉前烤火,所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。读诗经,让心灵在纯真无邪的原野上奔腾;读庄子,任自己的灵魂尽情“逍遥游”;读清新隽永的散文,如沐春风饮清泉般畅快可以说,读一本早就想读的书,就像遇见了仰慕已久的朋友
17、。而且,读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣,是充实持久、不可替代的快乐。 。在快节奏的现代社会,人容易变得浮躁,不时对自己的品德修养进行校正,十分重要。对我来说,向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”;孟子说:“养心莫善于寡欲”;诸葛亮说:“静以修身,俭以养德”;王阳明认为,君子要懂得“收放心”,磨炼自己的心8性通过读书,让自己沉淀下去,把心收回来。一定意义上,业余时间坚持读书,对世俗生活保持一种超然心态,能使人远离庸俗无聊,不被五光十色的诱惑所左右,有效遏制“病毒入侵”,守住心灵的宁静与澄澈。 读书可以疗治心理创伤,让心灵坚韧强大。书籍是精神
18、上的“港湾”,人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难,给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治,甚至难以从亲朋那里得到抚慰,而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作春秋,屈原被放逐而赋离骚,左丘失明而著国语在逆境中读书,会因处境不同而获得不一样的感受,于豁然开朗中深化对人生世事的认识,重新鼓起战胜困难的勇气,以坚韧的意志面对挑战,以崭新的状态面对人生。读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽,更让人心静、心怡、心安,从而从容睿智地面对人生。1.说说文章开头第段在文中的作用。(5 分)2.阅读第段,并参考第两段的第一句话,为第段提炼出一个中心句。(3 分)3.分析第段中画线句
19、子的表达效果。(5 分)94.请简要分析本文的论证思路。(5 分)修身励志类五、原创阅读下文,回答问题。(12 分)以“拙诚”赢“百巧”郝启荣“宁为世人笑其拙,勿为君子病其巧。 ”现实生活中,一个质朴拙诚的人,因待人接物老实可靠,往往容易获取信任;经常自作聪明的人,机关算尽、处处讨巧,却令人感觉圆俗奸猾,不能不防。为人,贵在朴讷诚笃。 韩非子记载,魏文侯与守山的人约定了打猎时间,临出发前刮起大风,遭随从劝阻。文侯说:“不可。以疾风之故而失信,吾不为也。 ”于是他亲自驾车前去,告知守山之人作罢。守诚,是做人之根本,做事的前提。翻阅史书,晏子为何能被齐景公委以重任?周勃何以被汉高祖托付大事?一个“
20、诚”字,正是其中的关键因素。对个人来说,诚信重千钧,因拙诚赢得的公信力与感召力,不仅能感染人、打动人,更是一笔宝贵的人生财富。与拙诚对应的是“百巧” 。这种行为,看似精明,实则愚笨,时常聪明反被聪明误。三国时,李康在运命论中专为巧伪的滑头画过群像:“俯仰尊贵之颜,逶迤势利之间;意无是非,赞之如流;言无可否,应之如响。 ”投机取巧之人,多善于利用花言巧语来苦心钻营,处心积虑谋求私利。 郁离子记载,越国商人虞孚在吴国卖漆,本来可以稳获厚利,但他偷偷掺假导致漆料变质,结果弄巧成拙、信誉扫地,最终沦为乞丐。可见,“取巧”实则“巧取”,尽管占了一时的便宜,但失去的却是众人的信任。现实中,坚守拙诚,殊为不
21、易。在我们身边,有些人虽然在道理上很清楚,但行动上还是喜巧厌拙、外诚内滑。有的当“两面人”,把忠诚喊得山响,表态时信誓旦旦,暗地里却腐化堕落,直至身陷囹圄;有的在工作中媚上欺下、虚多实少、阳奉阴违,热衷于做表面文章、搞政绩工程、玩数字游戏“兵法”太多、 “机谋”太深、过度“包装”,其10本质上是诚信不足,缺乏实干与担当精神。其结果,也只能是自欺欺人、适得其反。没有诚信,人生的高楼便会地基不稳,事业的巅峰也只能昙花一现。做人如此,为官从政更是如此。讲诚信,向来是共产党人的优良作风。刘少奇在论共产党员的修养中说:“我们无产阶级革命家忠诚纯洁,不能欺骗自己,不能欺骗人民,也不能欺骗古人。这是我们共产
22、党员的一大特点,也是一大优点。 ”杨善洲恪守“给家乡办一两件事”的诺言,退休第三天就走进大山,绿了荒岭,也造就了一片精神绿洲; 。大道至简,与其热衷搞花活、玩心计,不如静心干事,以徙木立信的拙诚、愚公移山的韧劲克服困难、创造奇迹。 周恩来同志说过,世界上最聪明的人是最老实的人,因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。自觉做老实人而不是“老练人”,讲求一就是一、二就是二,一个人才能把做事的原则内化为做人的准则,成就真正的自己。(选自人民日报2018 年 1 月 12 日)1.文章第段中的画线句运用了什么论证方法?有何作用?(3 分)2.下面句子运用了什么修辞方法?有什么表达效果?(3 分)翻阅
23、史书,晏子为何能被齐景公委以重任?周勃何以被汉高祖托付大事?一个“诚”字,正是其中的关键因素。3.根据第段中的道理论据说说“百巧”之人都有什么特征。(2 分)4.结合你的学习生活,说说当代中学生应该怎样践行本文的观点。(4 分)11六、2018连云港模拟阅读下文,回答问题。(12 分)第一重要的是做人周国平人活在世上,除吃睡之外,不外乎做事情和与人交往,它们构成了生活的主要内容。做事情,包括为谋生需要而做的,即所谓本职业务,也包括出于兴趣、爱好、志向、野心、使命感等而做的,即所谓事业。与人交往,包括同事、邻里、朋友关系以及一般所谓的公共关系,也包括爱情、婚姻、家庭等关系。这两者都是人的看得见的
24、行为,并且都有一个是否成功的问题,而其成功与否也都是看得见的。如果你在这两方面都顺利,譬如说,一方面事业兴旺,功成名就,另一方面婚姻美满,朋友众多,就可以说你在社会上是成功的,甚至可以说你的生活是幸福的。在别人眼里,你便是一个令人羡慕的幸运儿。如果相反,你在自己和别人心目中就会是一个倒霉蛋。这么说来,做事和交际的成功与否似乎应该是衡量生活质量高低的主要标准了。然而,在看得见的行为之外,还有一种看不见的东西,依我之见,那是比做事和交际更重要的,是人生第一重要的东西,这就是做人。当然,实际上做人并不是做事和交际之外的一个独立的行为,而是蕴含在两者之中的,是透过做事和交际体现出来的一种总体的生活态度
25、。就做人与做事的关系来说,做人主要并不表现于做的什么事和做了多少事,例如是做学问还是做生意,不是学问深或者生意做得多大,而是表现在做事的方式和态度上。一个人无论做学问还是做生意,无论做得大还是做得小,他做人都可能做得很好,也都可能做得很坏,关键就看他是怎么做事的。学界有些人很贬薄别人下海经商,因为自己仍在做学问就摆出一副大义凛然的气势。其实呢,无论商人还是学者中都有君子,也都有小人,实在不可一概而论。有些所谓的学者,在学术上没有自己真正的追求和建树,一味赶时髦,抢风头,唯利是图,骨子里比一般商人更是一个市侩。从一个人如何与人交往,尤能见出他的做人。这倒不在于人缘好不好,朋友多不多,各种人际关系
26、是否和睦。人缘好可能是因为性格随和,也可能是因为做人圆滑,本身不能说明问题。在与人交往上,孔子最强调一个“信”字,我认为是对的。待人是否诚实无欺,最能反映一个人的人品是否光明磊落。一个人哪怕朋友遍天下,只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径,我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友,因为一旦他认为必要,他同样会背叛其他朋友。 “与朋友交而不信”,只能得逞一时之私欲,却是做人的大失败。做事和交际是否顺利,包括地位、财产、名声方面的遭际,也包括爱情、婚姻、家庭方面的遭际,往往受制于外在的因素,非自己所能支配,所以不应该成为人生的主要目标。一个人当然不应该把非自己所能支配的东西当作人生的主要目标。一个人真
27、正能支配的唯有对这一切外在遭际的态度,简言之,就是如何做人。人生在世最重要的事情不是幸12福或不幸,而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。我确实认为,做人比事业和爱情都更重要。不管你在职场和情场上多么春风得意,如果你做人失败了,你的人生就在总体上失败了。最重要的不是在世人心目中占据什么位置,和谁一起过日子,而是你自己究竟是一个什么样的人。(选自灵魂只能独行,有删节)1.概括第段的主要内容,然后说说它的作用。(2 分)2.第段画横线的语句采用了哪些论证方法?有何作用?(3 分)3.说说你对第段画线句子的理解。(3 分)4.根据本文的观点,简述做人成功的标准是什么。(4 分)七、2018南充
28、阅读下文,回答问题。(9 分)对自己的人生负责周国平13我们活在世上,不免要承担各种责任,小至对家庭、亲戚、朋友,对自己的职务,大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记,除此之外,我们还有一项根本的责任,便是对自己的人生负责。每个人在世上都只有活一次的机会,没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的一次人生虚度了,也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点,我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上,人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的,唯有对自己的人生责任,每个人都只能完全由自己来承担,一丝一毫依靠不了别人。不止于此,我还要说,对自己人生的责任心是其余一
29、切责任心的根源。一个人唯有对自己的人生负责,建立了真正属于自己的人生目标和生活信念,他才可能由之出发,自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说:“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。 ”因为这种爱,所以尽责本身就成了生命意义的一种实现,就能从中获得心灵的满足。相反,我不能想象,一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业,一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是,这样的人把尽责不是看作从外面加给他的负担而勉强承受,便是看作纯粹的付出而索求回报。一个不知对自己的人生负有什么责任的人,他无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教,为了尽到对人类的责任,
30、她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感,因此想到:人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念,却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然,这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是,许多人对责任的关系确实是完全被动的,他们之所以把一些做法视为自己的责任,不是出于自觉的选择,而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说,有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任。从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍,便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价,谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么,在责任问题上也就必
31、然是盲目的了。所以,我们活在世上,必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情,并且在认真地做着这些事情,他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任所在。因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信,如果一个人能对自己的人生负责,那么,在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上,他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的,这个社会就必定是高质量的高效率的社会。1.文章段分别从不同角度论证“每个人都要对自己的人生负责”这一中心论点,试概括段的分论点。(2 分)第段: 14第段:对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。第段: 2.
32、第段主要运用了什么论证方法?试分析其作用。(3 分)3.从下列人物中选择一个,为本文的中心论点补写一个事实论据。(2 分)备选人物:海伦凯勒 邓稼先 吴王夫差刘禅 司马迁4.请结合选文,联系生活实际,谈谈自己对“责任”的看法。(2 分)八、开明中学模拟阅读下面的文章,完成问题。(16 分)深挖一眼泉近日阅读,看到一个有趣情节。据载,唐代书法家欧阳询在赶路途中,偶然发现晋代书法家索靖写的石碑。他观15赏了一阵,刚准备离开又忍不住返回,然后下马继续研究。最后,干脆坐下来反复揣摩,竟在碑旁一连坐卧 3 天。如此专注,不知者或以为痴。古人云:“心不专一,不能专诚。 ”只有专注,才能做成事情。历史上,勾
33、践多年卧薪尝胆、发愤图强,终成霸业;曹雪芹“披阅十载,增删五次”,字字看来皆是血,书写了不朽篇章。今天,屠呦呦靠着滴水穿石的韧劲,历经 190 次失败,最终提取出挽救无数生命的青蒿素;黄大年凭着“不疯魔,不成活”的拼劲,不舍昼夜、潜心科研,引领中国走入“深地时代” 。任何一个成功者的足迹,都刻印着艰辛与执着,专注成为他们不可或缺的品质。反观一些人,缺乏尽职履责的恒心和定力,在浮夸中蹉跎了时光,靡费了才干。有的人稍遇挫折,就想调岗位、换环境;有的人拈轻怕重、见异思迁,这山望着那山高;有的人怕吃苦,难以静心做事,凡事追求“短平快” 。 “欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达也。 ”专注的人,往往能
34、把时间、精力和智慧聚焦于关键目标,最大限度地发挥主观能动性,即便碰到诱惑、遭受挫折,也能不为所动、勇往直前,直至成功。反之,一个人如果简单冒进、朝三暮四,干什么都会虎头蛇尾、半途而废。事实表明,如果无法保持专注,就很容易陷入浮夸、低效、粗浅的泥沼。进而言之,专注也体现为一种内心的坚守,一种忘我的情怀。诗人贾岛“推” “敲”未定,在驴背上想得出了神,不知不觉闯入韩愈的仪仗队。王国维亦总结过众所周知的求学三个境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴” “众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处” 。凡此莫不表明,无论读书学习还是干事创业,都体现为日积月累
35、、历久弥深的过程,都需要目标专一、久久为功。涵养专注力,信念与责任感是最好的守护者。古人说得好:“志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?”信念坚定方能凝神,凝神则能气定,气定而能专注。而唤醒内心深处的责任意识,时常自警自省,则能抵御外在诱惑、对抗消极散漫。对个体而言,根除沽名钓誉之心、摒弃急功近利之意、涤荡冒进浮夸之气,才能凝神静气、行稳致远,抵达成功的彼岸。“用功譬若掘井”,一锹下去可能会遇到瓦砾,也可能会遇到岩石。但是,只要心无旁骛,倾力深挖一口井,自有清泉涌出之日。排除一切干扰、集中全部精力,始终保持那么一种静气志气、痴劲钻劲,我们就一定能看到别样的风景,成就生命的丰盈。
36、(人民日报2017 年 09 月 20 日 04 版)1.联系上下文,说说文章第段有何作用。(4 分)162.请分析文章第段的论述思路。(4 分)3.下面这则材料能否作为文章第段的论据?为什么?(4 分)冯唐,中国当代作家,1998 年获中国协和医学院临床医学博士学位,2000 年获美国埃默里大学工商管理硕士学位,曾为华润集团战略管理部总经理。从小便喜欢文学的冯唐,自 17 岁发表第一部小说欢喜起,至今已经发表了数百万字的作品。4.结合全文,品析第段中加点词语“一定”的表达效果。(4 分)17生活智慧类九、2018荆州阅读下文,回答问题。(9 分)面相与品相人啊,露得最多的是这张脸,最爱遮掩的
37、,也是这张脸。击剑运动员训练比赛,先得把脸罩起来。江洋大盗与窃贼,都爱扮成蒙面人,只露两眼。人害臊,不好意思,失态掩饰的也都是脸。可见,人在面孔这张脸之外还有一张脸,一张显露道德和觉悟、自尊和自律的脸。如此说来,人就有了两张脸,一张面孔的脸,一张德行的脸。面孔脸是爹妈给的,不可改变,他人不能说三道四,我叫它面相;德行脸是后天自己修来的,可以改变,可予以道德褒贬和舆论监督,我称其为品相。若再谛视,发现人们对两张脸的重视程度大不一样。具体分三种情况:一曰“面相与品相并重”;二曰“面相第一,品相第二”;三曰“为了面相,不惜品相” 。以当今成年人的基本倾向而言,若说“重面相,轻品相”,至少不离大谱。个
38、人愚见,第一、第二种情况都可以理解,第三种若不危害社会不违法也管不着。但若就“重面相,轻品相”说道说道,该不算“狗拿耗子” 。有种说法叫“读书是女性的深度美容”,是从提高修养、改变气质意义上讲美的塑造的,说的主要就是品相。其实,不只女性,男性也如此。可无论人数还是程度上,人们往往更注重表层,不大关注“深度” 。不信睁眼看看,没病也动刀,无恙也花钱,还有种种膜、霜、膏、素、水儿投入的就是这张脸。可你若问问她(他)们在“深度美容”上投入了多少,恐怕自己都脸红。或许,这是个别,可一谈表层美容就津津乐道就来神,一说“深度美容”就打不起精神就犯困,一本书捧一年读不完,却断不是个别的现象。现实中,“重面相
39、,轻品相”以至“有面相,无品相”的活剧不时上演。莫看西装革履,珠光宝气,人五人六,照样脸拾掇得很光鲜,事却做得很难看。他们不讲良知、不讲公义,不讲公德、不讲规则,损人利己、贪占便宜,不尽义务、只享权利。像某些人,洋溢着满满的优越感,啥事都一“抢”字。抢倒是抢到了,可脸却没有了。左传襄公二十四年载:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。 ”后来,曹丕在与王朗书中进一步阐发:“人生有七尺之形,死为一棺之土。唯立德扬名,可以不朽。 ”无疑,这里说的是人的品相,且是事关身后的品相。现今有句时语叫“喜欢一个人,始于颜值,陷于才华,终于人品”,说脸决定了是否第一眼就喜欢这个人,才华决
40、定了能否让人佩服得五体投地,然而,最终起决定作用的则是人品内涵。古言时语,何其一致!(选自广州日报,作者于文岗)181.揣摩第段画线句子,品析这句话的语言表达效果。(2 分)2.研读第段,指出文段最主要的一种论证方法并简析其作用。(2 分)3.如果将下面的材料放到文中作为论据,你认为放到哪一段合适?(2 分)某女明星长相漂亮,拥有众多“粉丝”,拿着巨额片酬,却很少承担社会责任,偶尔参加公益活动,也只是蹭蹭热点,还弄出诈捐、逃税的丑闻。4.第段引用“古言” “时语”,想要表达的观点是什么?(3 分)19十、2018扬州模拟阅读下文,完成问题。(16 分)我们要能悦纳别人的高尚近日,微博上有则配有
41、图片的消息传播很广。中国工程院首批院士刘先林、测绘仪器国产化的积极倡导者,两次国家科技进步一等奖获得者,78 岁高龄搭乘高铁到郑州出差,当日往返,在二等座椅上仍充分利用时间专注核校讲座PPT 打印稿。网友点赞、跟评的非常多。 “他们似乎可以坐一等座的” 。 “让我肃然起敬的不止是头脑更是灵魂” 。 “这才是民族之魂,共和国脊梁” 。但就是这样一则暖闻,在网上也依然可以读到非常另类的质疑声直指其摆拍、作秀。如此评说,读来如鲠在喉。时下有个非常奇怪却又极为常见的现象,那就是一则多么令人为之动容的暖闻,网上总会出现颇为另类的甚至有些莫名其妙的刺耳的杂音。个中的缘由当然非常复杂,或是出于言说者自身功利
42、指向所致只有另类才够吸睛,或是确实有过被假“暖闻”欺骗的经历一朝被蛇咬,十年怕井绳但就这则新闻出现的评说杂音,我想说的是,我们自己可以不高尚,但应允许别人高尚,而且要能悦纳别人的高尚。换言之,我们不能因为自己平庸甚至庸俗,就以己度人,幼稚而可笑地认为天底下的人都和自己处于同一精神水准、同一追求层次。一位 78 岁高龄的院士,公认的测绘界的泰斗,业绩无数,难道还要靠这种摆拍来自我炒作、博取所谓的浮名吗?这大概是任何一位只要有点脑细胞的人都可以想明白的吧。其实,早在 2009 年,刘院士兼任国内多所知名高校特聘教授、导师时便拒绝接受任何酬劳。那可是一年数十万的工资薪酬,而且完全是其个人的合法合理所
43、得。他将这些酬劳都留在了所在学校,用于奖励业绩突出的师生。即使是从事国家重大攻关科研项目,也因为嫌审批手续繁杂浪费时间,而常常自掏腰包购置相关研究设备。如果按照这些质疑者的人生逻辑,这简直是天方夜谭,势必又会是没完没了的动机分析加另类质疑。不错,在渴盼成功甚至有些急于成功的颇为浮躁的社会风气浸染之下,借作秀炒作而出名确实有其滋生的土壤。而身处“互联网+”的时代,自媒体渐成主流,让假“暖闻”的制造与传播的成本也变得极低。但这并不能成为我们怀疑一切、质疑所有的理由与借口。大千世界,人各有志,境界迥异,也是一种社会常态。追名逐利近乎疯狂者有之,默默20付出淡泊名利者也不鲜见,而对于那些令人敬仰的大师
44、级的人物来说,名利早已不在他们的人生内容之中了。恰如刘院士所言:要那些酬劳做什么呢,钱又不是不够用。对他们来说,倾己所学,专注科研,有生之年多出成果,多造福社会,这才是最有意义的事。曾读过另一位科学家极为朴实的肺腑之言,可称经久而难忘“我们搞遥感的,真是恨不得打个地洞钻下去,就算地震殉国算了” 。这是被网友称为“扫地僧”的中科院院士、北京师范大学遥感与地理信息系统研究中心主任李小文在四川汶川特大地震后,看到总理温家宝去灾区时手里拿的是地图,而不是遥感出的现势图时在博客上替遥感界致歉所言。每每读起这样的话,总让人眼含热泪。对于这些堪称国之骄子的业界泰斗,他们的心中,哪还有什么个人的名利,有的只是
45、责任与担当,有的只是家国情怀。对于他们,倘有名利质疑之说,那就是一种极不厚道甚至让人有些恶心的亵渎与轻慢。诚然,终其一生,我们也难以企及这些科学家的人生高度,也难有他们那样的成就与辉煌。但我们必须以一种仰视的姿态给予他们足够的敬重。至少,我们应能悦纳他们的高尚!这并不是为了他们,而是为了使我们自己能拥有作为现代社会公民的最基本的人性素养。(摘自语文月刊,略有删节)1.本文的中心论点是什么?作者是如何提出中心论点的?(4 分)2.文章第段为什么要写刘院士早年的事情? (3 分)213.第段画线句运用了什么论证方法?有什么作用?(4 分)4.读了本文,你一定深有感触。请结合文章内容和社会实际,谈谈
46、你对“高尚”的理解。不超过 120 字。(5 分)十一、2018深圳阅读下文,回答问题。(10 分)涵养几分静气一则故事,读来耐人寻味。父亲丢了一块表,抱怨着四处寻找,可怎么也找不到;等他出去后,儿子悄悄进屋,不一会儿就找到了。父亲很好奇,儿子则回答:我就安静地坐着,听到嘀嗒嘀嗒的声音,表就找到了。这就是“心静”的力量。 “静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 ”一事当前,苦恼抱怨无济于事,烦躁惊慌也于事无补,唯有稳住阵脚、静下心来、凝神细思,方能寻觅解决之道。诸葛亮在诫子书中一语道破“静”的重要,“静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远” 。坚守内心的宁静,保持清醒的头脑,才能见
47、天地之精微,察万物之规律。那么,“静心功夫”从何处得来?22涵养静心功夫,离不开严格的自律。毛泽东同志在湖南一师求学时,特意到最喧闹的地方读书,目的就是锻炼意志,让自己能够胸怀静气,心绪不受外界所扰。为了让自己安静下来,有人给自己定下“静坐”的“日课”,坚持每天独坐两小时,终于改掉了身上浮躁的毛病。严格的自律,助人逐渐养成宁静、专一的心态,让人虽得意而不忘形、处困顿而不沉沦、临诱惑而不摇摆,也因静而明志,因静而生慧。有人说,每临大事有静气。大事当前的静心功夫,往往得益于艰难困苦的历练。苏轼书舟中作字记载,一次乘船途中,滩险舟危,舟中士子面无人色,唯独他“作字不少衰” 。这份从容盖因其“更变亦多
48、矣”,所以能临事不惧,处变不惊。可见,不惮于在难事、烦事、急事、苦事上多磨炼,就能将内心打磨得成熟豁达,沉稳有定力,不再拘泥于一时一事的得失;多经历几番雨疏风骤的洗礼,耐得几回兴衰荣辱的打磨,就能在大事来临之时,气定神闲、沉着冷静,抵达“不以物喜,不以己悲”的境界。读书以养性,书画以养心。 “静心功夫”,还可从读书中来。寂寞忧愁时读一阕定风波,心会变得豁达敞亮;委屈不平时读一卷宽容的哲学,能收获“既忍且耐”的智慧。身处低谷之时,从书中汲取前行的力量,纵使“山重水复”也终将迎来“柳暗花明”;得意之时,时常读书以自省,也才能“不忘初心,方得始终” 。端起沉甸甸的书本,走进书中的世界,浮躁之气便能荡
49、涤一空,久而久之,自然能寻得“此心安处” 。古人云:“人心多从动处失真。若一念不生,澄然静坐,云兴而悠然共逝,雨滴而冷然俱清,鸟啼而欣然有会,花落而潇然自得。何地无真境,何物无真机。 ”涵养几分静气,绝非暮气沉沉,而是多一些沉潜、少一些浮躁,多一些从容不迫、少一些进退失据。 “静心”的功夫,助人眼界开阔,胸襟豁达,挺过如磐风雨,包容万千气象,寻得生命真谛。(文/宋威,选自人民日报,2018 年 1 月 16 日 04 版)1.阅读全文,请谈谈如何才能做到“涵养静气” 。 (2 分)2.文章首段在全文中有什么作用?(3 分)233.文中第段画线的句子运用了怎样的论证方法?有什么作用?(3 分)4.请联系自己的生活实际,再写出一个“涵养静气”的方法。(2 分)热点时评类十二、2018滨州
